專題14 西方人文精神的起源及其發(fā)展(時間：45分鐘，分值：85分)一、選擇題(本大題共12小題，每小題4分，共48分)1(2018遼寧丹東高三質量測試)“在任何情況下，我首先確定一個我認為是最健全的原則，然后設定：凡是看起來符合這個原則的東西，不管是在原因方面，還是在其他方面相符合，都是真的；凡是與之不相符合的東西，就不是真的?！边@是一位古希臘哲學家的言論，與該言論精神實質最為接近的是()A“未經(jīng)謹慎權衡的生活就不值得去過”B“人是萬物的尺度”C“法律是沒有激情的理性”D“誰來監(jiān)督這些監(jiān)護人”解析：選A。根據(jù)材料并結合所學不難推知，材料中的觀點是蘇格拉底的言論，強調的是個人與理性的最佳結合，這與“未經(jīng)謹慎權衡的生活就不值得去過”是蘇格拉底的觀點，故A項正確；“人是萬物的尺度”是古希臘智者學派的觀點，該派學者注重個人意志但卻忽視理性與標準，故B項錯誤；“法律是沒有激情的理性”，這是亞里士多德對法律高度崇尚的言論，這與材料中個人與理性相結合的觀點并不相符，故C項錯誤；“誰來監(jiān)督這些監(jiān)護人”，這是古希臘哲學家柏拉圖對雅典城邦民主政治弊端的反思，同樣與材料給定的觀點不相符，故D項錯誤。2蘇格拉底倡導“知德合一”學說，認為正確的行為來自正確的思想，美德基于知識，源于知識，沒有知識便不能為善，也不會有真正的幸福。蘇格拉底的這一主張()A說明了知識是生存之本B是對智者學派思想的反思C否定了“人是萬物的尺度”D表明他反對希臘民主制度解析：選B。蘇格拉底倡導“知德合一”學說，認為知識是美德之本，故A項錯誤；蘇格拉底“知德合一”學說是反對智者忽視道德，追求功利的主張，故B項正確；蘇格拉底沒有否定“人是萬物的尺度”，故C項錯誤；蘇格拉底反對希臘民主制度，材料沒有涉及，故D項錯誤。3下表關于甲乙兩人對智者學派和蘇格拉底進行的比較，表述正確的是()論點論據(jù)甲智者學派和蘇格拉底的思想實質上是一致的他們都對人和人類社會進行研究，都提出了人的重要性乙智者學派和蘇格拉底有相似的價值取向他們同為教育家，都注重對公民的美德教育A.二者的論點、論據(jù)都正確B二者的論點、論據(jù)都不正確C甲的論據(jù)正確、論點錯誤D乙的論據(jù)、論點均錯誤解析：選D。智者學派只是強調人的作用，而蘇格拉底主張將知識與美德結合起來，因此兩者的價值取向是不同的，乙的論據(jù)、論點均錯誤，故D項正確。4在15世紀的西歐，學者、藝術家、政治家甚至普通民眾都流行寫自傳，這一時期自傳作品的數(shù)量比5001400年的總和還要多。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的主要原因是()A文化教育水平的提高B宗教改革沖擊教皇權威C人文主義思想的傳播D自由平等觀念深入人心解析：選C。15世紀依然處于封建中世紀，此時文化教育水平未明顯提高，故A項錯誤；宗教改革于16世紀開始，不符合材料中時間，故B項錯誤；15世紀正處于文藝復興時期，這一時期流行寫自傳說明注重個人的人文主義思想的傳播，故C項正確；18世紀啟蒙運動時期自由平等觀念才深入人心，不符合材料中時間，故D項錯誤。5.歷史示意圖通常以簡單的線條和符號等反映人類某一時期的經(jīng)濟、政治、軍事和文化狀況。下面示意圖反映的歷史事件()A開啟了各地文明會合交融歷程B導致歐洲貿易中心發(fā)生了轉移C矛頭直指歐洲各國的封建專制制度D以人文主義沖擊了宗教神權的束縛解析：選D。葡萄牙和西班牙分別組織了東西兩條路線的海上探險，開辟新航路，與材料中“意大利”為發(fā)源地不符，故A項錯誤；開辟新航路導致歐洲貿易中心發(fā)生了轉移，與材料中“意大利”為發(fā)源地不符，故B項錯誤；發(fā)源于英法的啟蒙運動矛頭直指封建專制制度，與材料中“意大利”為發(fā)源地不符，故C項錯誤；發(fā)源于意大利的文藝復興運動倡導人文主義，與材料中“意大利”為發(fā)源地相符，故D項正確。6意大利文藝復興運動的展開，基本上局限于社會上層，參與其事和直接受其影響的多半是文化人、城市富有者以及高級神職人員。這一現(xiàn)象表明意大利文藝復興時()A缺乏廣泛性的群眾基礎B資本主義尚未出現(xiàn)萌芽C社會上層熱衷古典文化D封建保守勢力異常強大解析：選A。根據(jù)題干材料提供的信息，可以得出意大利文藝復興時缺乏廣泛性的群眾基礎，故A項正確；意大利文藝復興運動興起的根本原因是資本主義出現(xiàn)萌芽，故B項錯誤；文藝復興運動的實質是資產階級文化的興起，故C項錯誤；材料中沒有封建保守勢力的信息，故D項錯誤。7“這是很緊要的一個時期，上承著培根、洛克的實驗哲學，下啟了啟蒙時期的思想家們。所以17世紀是啟蒙的啟蒙時期，近代的科學思維是在這個時期醞釀的。”能為17世紀成為“很緊要的一個時期”奠基的是()A文藝復興和宗教改革開展B牛頓經(jīng)典力學體系的建立C資本主義世界市場的形成D壟斷資本主義產生與發(fā)展解析：選A。為17世紀啟蒙運動、牛頓經(jīng)典力學奠基的是之前的文藝復興和宗教改革運動，其促進了人們的思想解放，導致人文主義思想的進一步發(fā)展和科學理論的進步，故A項正確；牛頓經(jīng)典力學體系的建立是17世紀的科學成就，是思想解放運動奠定基礎取得的成就，故B項錯誤；資本主義世界市場的形成是通過兩次工業(yè)革命，故C項錯誤；壟斷資本主義產生與發(fā)展是第二次工業(yè)革命的產物，故D項錯誤。8(2017寧德高三質檢)法國思想家博丹(15301596年)提出國家主權理論，認為國家是民族利益的集合整體，主權是國家最本質的特征，具有不可轉讓性和永久性，凌駕于其他權力之上；國家應按法律來治理。在當時，該理論()A為民族國家的形成奠定了基礎B具有反對教權的現(xiàn)實意義C否定了君主專制制度的合理性D標志歐洲人文精神的復蘇解析：選B。民族國家形成的基礎是近代資本主義的發(fā)展，故A項錯誤；“提出國家主權理論，認為國家是民族利益的集合整體，主權是國家最本質的特征，具有不可轉讓性和永久性，凌駕于其他權力之上”是對當時宗教神權的否定，故B項正確；在“15301596年”期間，思想運動主要的斗爭矛頭是教會神權，故C項錯誤；人文精神強調人的作用，故D項錯誤。9(2018成都模擬)1543年天體運行論出版，針對“日心說”，路德譏諷哥白尼是“自命不凡的占星術士”“愚蠢到公然與圣經(jīng)相違背”，加爾文也回應道“有誰膽敢將哥白尼的依據(jù)置于圣靈之上呢”？這表明()A自然科學仍待突破神學的束縛B宗教改革阻礙科學革命的推進C宗教改革與文藝復興背道而馳D新教與舊教教義主張基本一致解析：選A。針對“日心說”，路德和加爾文持反對意見，說明自然科學仍待突破神學的束縛，故A項正確；路德和加爾文反對“日心說”，但不是反對科學革命，宗教改革打擊了基督教神權統(tǒng)治，有利于科學革命的興起，而不是阻礙，故B項錯誤；宗教改革進一步傳播和發(fā)展了文藝復興以來的人文主義，而不是與文藝復興背道而馳，C項與史實不符，故C項錯誤；新教主張“因信稱義”，而舊教主張“因行稱義”，因此二者基本主張不一致，故D項錯誤。101620年，英國移民登上北美大陸之后，立即通過了“普利茅斯聯(lián)合協(xié)議”，頒布法律、法令。而且聲稱“如果需要的話，會任命一些我們應當服從的行政官員”。這說明()A社會契約思想已經(jīng)產生B英國專制主義影響移民C北美建立起聯(lián)邦制政體D天賦人權思想成為共識解析：選A。材料中英國移民通過訂立協(xié)議的方式管理殖民地，體現(xiàn)了社會契約思想，故A項正確；材料并未提及專制政體對移民的影響，故B項錯誤；1787年憲法頒布后，北美建立聯(lián)邦政體，故C項錯誤；材料不能體現(xiàn)天賦人權，故D項錯誤。11孟德斯鳩和伏爾泰都是法國著名的啟蒙思想家。在下列孟德斯鳩關于國家政治的主張中，與伏爾泰的主張不同的是()A反對君主專制B法律是理性的體現(xiàn)C主張君主立憲D人人生而自由平等解析：選B。啟蒙運動思想家都反對封建君主專制，故A項錯誤；孟德斯鳩提出三權分立學說，注重司法方面的理性精神，故B項正確；伏爾泰反對君主專制主張實行君主立憲制，孟德斯鳩三權分立學說認為行政權應當歸君主所有，故C項錯誤；伏爾泰和孟德斯鳩都主張?zhí)熨x人權、人生而平等，故D項錯誤。12啟蒙運動的參與者中，孟德斯鳩列舉被告的種種權利，盧梭為兒童的權利辯護，伏爾泰為司法不公的受害者平反昭雪，康德分析世界和平的前提條件。他們的共同之處在于()A捍衛(wèi)人道精神B倡導人性解放C批判專制統(tǒng)治D呼吁宗教寬容解析：選A。材料中啟蒙思想家的做法說明他們捍衛(wèi)人權，故A項正確；文藝復興運動倡導人性解放，與材料中“啟蒙運動的參與者”倡導人權不符，故B項錯誤；材料沒有涉及批判專制，故C項錯誤；材料沒有涉及宗教，故D項錯誤。二、非選擇題(本大題共2小題，第13題25分，第14題12分，共37分)13蔡元培先生稱黃宗羲為“東方的盧梭”，其思想充滿濃厚的民本色彩。閱讀材料，回答問題。材料一古者天下之人愛戴其君，比之如父，擬之如天，誠不為過也。今也天下之人怨惡其君，視之如寇仇，名之為獨夫，固其所也。古者以天下為主，君為客，凡君之所畢世而經(jīng)營者，為天下也今也以君為主，天下為客，凡天下之無地而得安寧者，為君也為天下之大害者，君而已矣。黃宗羲明夷待訪錄原君材料二黃宗羲的民本思想與盧梭的民主思想僅一步之遙，再前進一步，它就會突破儒學的樊籬，進入民主思想的堂奧。黃宗羲的政治思想與他所處的時代是相吻合的。程志華儒學民本思想的終極視域盧梭與黃宗羲的“對話”材料三黃氏之說，根本上不脫儒家思想理路，卻將儒家政治、社會觀推演為一更具民本精神之制度化藍圖若以為其所論仍與“現(xiàn)代”不侔(mu，相當)而定其為無新見，則失于以“現(xiàn)代”事物為絕對尺度。趙軼峰十七世紀中國政治、社會思想訴求的維度(1)據(jù)材料一，指出黃宗羲評價古今君主優(yōu)劣的標準。結合所學知識，分析黃宗羲思想產生的經(jīng)濟根源。(6分)(2)根據(jù)材料二并結合所學知識，指出“黃宗羲的民本思想與盧梭的民主思想僅一步之遙”的本質區(qū)別，并從黃宗羲所處的時代分析其思想沒有“突破”的原因。(13分)(3)材料三中作者主張用什么方法評價黃宗羲思想？請用這一方法評價盧梭的民主思想。(6分)解析 (1)第一小問標準，據(jù)材料一“古者以天下為主，君為客，凡君之所畢世而經(jīng)營者，為天下也今也以君為主，天下為客，凡天下之無地而得安寧者，為君也”得出是否以天下為主；第二小問根源，結合所學知識可知黃宗羲思想產生的根源是商品經(jīng)濟發(fā)展的結果。(2)第一小問區(qū)別，結合所學知識可知，黃宗羲的思想是傳統(tǒng)的儒家思想，盧梭的思想是近代資產階級思想；第二小問原因，黃宗羲思想沒有突破的原因從他所處的時代背景分析，從政治、經(jīng)濟、思想的角度進行分析，政治上，明清時期，君主專制制度的強化，經(jīng)濟上，商品經(jīng)濟的發(fā)展，資本主義萌芽的緩慢發(fā)展；思想上，明清時期實行文化專制，理學思想占據(jù)主導地位。(3)第一小問方法，據(jù)材料三“若以為其所論仍與現(xiàn)代不侔(mu，相當)而定其為無新見，則失于以現(xiàn)代事物為絕對尺度”得出評價歷史人物要把他放到特定的歷史環(huán)境中，第二小問評價，結合時代背景得出盧梭的思想是近代資產階級的民主思想，他的民主共和思想構建了資產階級的理性王國，直接影響美國的政治制度，他的思想也成為法國大革命爆發(fā)的思想先導。答案 (1)標準：是否以天下為主。根源：商品經(jīng)濟發(fā)展。(2)區(qū)別：盧梭否定封建王權，是近代資產階級的民權思想。黃宗羲只要求限制君主專制，屬于傳統(tǒng)儒家民本思想的范疇(或封建傳統(tǒng)民本思想)。原因：明清時期君主專制統(tǒng)治的強化；資本主義經(jīng)濟萌芽及緩慢發(fā)展；文化思想專制；傳統(tǒng)文化思想的影響(或理學思想仍占主導地位)。(3)方法：放在特定的歷史條件下評價(歷史的評價)。評價：否定專制王權，描繪資產階級共和政體的藍圖，成為法國大革命的思想先導，直接影響美國政治制度的建立。14(2018濟寧模擬)閱讀材料，完成下列要求。材料 文藝復興是一個法文詞，意為“再生”。在文藝復興時期，根據(jù)一種新的歷史觀念，產生了“現(xiàn)代”與“古代”的概念，兩者為一個生活方式迥然不同的、被恰如其分地稱為中世紀的漫長時期所隔開。在這樣的環(huán)境之下，在意大利興起了關于“生活”本身的新世俗概念。從前，所謂的理想是崇尚清心寡欲，在一定程度上鄙棄塵世煩惱。此時，珍惜的倒是塵世生活了。從前，貧窮備受尊敬，至少在基督教教義上是如此。此時，對正當財富的贊頌聲不絕于耳。這種尊重人類活動的新觀念使得社會和個人都發(fā)生了變化。如果說人文主義者因此而發(fā)起一個崇古運動，那是由于他們看到其中有與自己相仿的精神。他們感到有一種與他們自己時代有關的東西。摘編自(美)RR帕爾默現(xiàn)代世界史根據(jù)材料并結合世界史的相關知識，圍繞“與思想再生”自行擬定具體的論題，并就所擬論題進行分析論證。(12分)(要求：論題明確，史實運用準確，史論結合)解析 本題考查文藝復興思想。論題可結合與文藝復興相關的背景、內容和影響進行分析，如可選擇文藝復興的背景進行分析，結合當時的政治、經(jīng)濟和文化發(fā)展狀況進行論述，從而對文藝復興思想的實質和核心進行把握。答案 示例時代背景與思想“再生”。中世紀歐洲，地中海是商業(yè)貿易中心，東方的財富吸引著西歐。十四、十五世紀，意大利的佛羅倫薩和威尼斯等地商業(yè)和貿易繁榮，出現(xiàn)了資本主義萌芽；在這些城市中，新興的資產階級渴望追求財富，追求現(xiàn)世的享樂，而在歐洲處于統(tǒng)治地位的天主教會卻宣揚禁欲苦行，要求人們祈求來世幸福。文藝復興時期，對宗教文化鉗制思想不滿的知識分子，把世俗的人性與宗教原則結合在一起，宣揚人文主義思想，其實質是借助復興古代希臘、羅馬文化之名宣傳新的資產階級思想，從而適應了歐洲向近代社會轉型的時代需要。總之，思想的復興或“再生”受時代發(fā)展潮流的影響而產生，順應時代潮流的思想“再生”有助于推動社會的思想解放。