專題二一般論述類文章閱讀準(zhǔn)確篩選信息的秘訣學(xué)會(huì)多重比對(duì),【典題重溫】【典題】（2015全國(guó)卷II）閱讀下面的文字，完成后面的題目。藝術(shù)品的接受在過去并不被看作是重要的美學(xué)問題，20世紀(jì)解釋學(xué)興起，一個(gè)名為“接受美學(xué)”的美學(xué)分支應(yīng)運(yùn)而生，于是研究藝術(shù)品的接受成為藝術(shù)美學(xué)中的顯學(xué)。,過去，通常只是從藝術(shù)家的立場(chǎng)出發(fā)，將創(chuàng)作看作藝術(shù)家審美經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶過程，作品完成就意味著創(chuàng)作完成。而從接受美學(xué)的角度來(lái)看，這一完成并不說(shuō)明創(chuàng)作已經(jīng)終結(jié)，它只說(shuō)明創(chuàng)作的第一階段告一段落，接下來(lái)是讀者或觀眾、聽眾的再創(chuàng)作。由于未被閱讀的作品的價(jià)值包括審美價(jià)值僅僅是一種可能的存在，只有通過閱讀，它才轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的存在，因此對(duì)作品的接受具有藝術(shù)本體的意義，也就是說(shuō)，接受者也是藝術(shù)創(chuàng)作的主體之一。,藝術(shù)文本即作品對(duì)于接受者來(lái)說(shuō)具有什么意義呢？接受美學(xué)的創(chuàng)始人、德國(guó)的伊瑟爾說(shuō)藝術(shù)文本是一個(gè)“召喚結(jié)構(gòu)”，因?yàn)槲谋居小翱瞻住薄翱杖薄薄胺穸ā比齻€(gè)要素。所謂“空白”，是說(shuō)它有一些東西沒有表達(dá)出來(lái)，作者有意不寫或不明寫，要接受者用自己的生活經(jīng)驗(yàn)與想象去補(bǔ)充；所謂“空缺”，是語(yǔ)言結(jié)構(gòu)造成的各個(gè)圖像間的空白，接受者在閱讀文本時(shí)要把一個(gè)個(gè)句子表現(xiàn)的圖像片斷連接起來(lái)，整合成一個(gè)有機(jī)的圖像系統(tǒng)；所謂“否定”，指文本對(duì)接受者生活的現(xiàn)實(shí)具有否定的功能，它能引導(dǎo)接受者對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行反思和批判。,由此可見，文本的召喚性需要接受者呼應(yīng)和配合，完成藝術(shù)品的第二次創(chuàng)作。正如中國(guó)古典美學(xué)中的含蓄與簡(jiǎn)潔，其有限的文字常常引發(fā)出讀者腦海中的豐富意象。,接受者作為主體，他對(duì)文本的接受不是被動(dòng)的。海德格爾提出“前理解”，即理解前的心理文化結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)影響著理解。理解不可能是文本意義的重現(xiàn)，而只能是文本與“前理解”的統(tǒng)一。這樣，文本與接受就呈現(xiàn)出一種相互作用的關(guān)系：一方面文本在相當(dāng)程度上規(guī)定了接受者理解的范圍、方向，讓理解朝它的本義靠攏；另一方面，文本不可能將接受者完全制約住、規(guī)范住，接受者必然會(huì)按照自己的方式去理解作品，于是不可避免地就會(huì)出現(xiàn)誤讀或創(chuàng)造。從某種意義上說(shuō)，理解就是誤讀，創(chuàng)造也是誤讀，不要希望所有的接受者都持同樣的理解，也不要希望所有的理解都與藝術(shù)家的本旨一致，那樣并不意味著藝術(shù)作品的成功。,文本一經(jīng)產(chǎn)生就成為歷史，它所表達(dá)的思想感情、所反映的生活，都只能是過去的，而理解總是現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)。當(dāng)我們接受歷史上的藝術(shù)作品時(shí)，我們當(dāng)然可以設(shè)身處地想象古人的生活，體驗(yàn)古人的思想感情，但我們畢竟是現(xiàn)代人，只能按照我們現(xiàn)在的心理文化結(jié)構(gòu)去理解古人。當(dāng)然，任何理解都只能是個(gè)體的理解，但個(gè)體畢竟是與群體相通的，所以個(gè)體的理解中也有普遍性。理解作為現(xiàn)實(shí)的行為具有通向?qū)嵺`的品格，藝術(shù)品正是通過理解走向現(xiàn)實(shí)，并在生活中發(fā)揮作用的。不是別的，正是理解擦亮了藝術(shù)品的生命之光。（摘編自陳望衡藝術(shù)是什么）,【思維流程】考題一：下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是,答案：選（A）,考題二：下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是,答案：選（C）,考題三：根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是,答案：選（B）,【突破瓶頸】一般論述類文章準(zhǔn)確篩選信息三步走第一步速讀全文，把握大意總體瀏覽文章，邊讀邊畫出關(guān)鍵詞句，快速理清文章思路，基本抓住主要內(nèi)容。,第二步審讀題干，圈畫語(yǔ)段對(duì)應(yīng)選項(xiàng)，圈畫出文本中相對(duì)應(yīng)語(yǔ)句或段落，緊抓勿松，讀得精確；不該讀的不讀，置之不理，棄得堅(jiān)決；和解題無(wú)多大關(guān)系的，讀過后就不再讀。審讀題干，要注意：（1）從題干上明確考查重點(diǎn)和閱讀區(qū)間。題干中出現(xiàn)“對(duì)的理解正確（或不正確）的一項(xiàng)”，表明考查對(duì)重要概念、句子的理解，暗示篩選信息可能集中在某一段中。,題干中出現(xiàn)“對(duì)文章內(nèi)容的理解正確（或不正確）的一項(xiàng)”，表明考查信息的篩選和整合，篩選區(qū)間不固定，一般分布在幾段甚至全文。題干中出現(xiàn)“對(duì)原文思路的分析”，表明考查對(duì)全文論述思路或段內(nèi)層次分析及文章概括，篩選區(qū)間是全文或一段。題干中出現(xiàn)“推斷”之類的詞語(yǔ)，表明考查推斷能力。篩選區(qū)間一般在文章后一兩段，或者全文。,（2）從題干用語(yǔ)“正確”或“不正確”上判斷試題難度及做題方法。一般而言，要求選出“正確的一項(xiàng)”，題目難度大，必須綜合運(yùn)用比對(duì)法和排除法；要求選出“不正確的一項(xiàng)”，題目難度小，一定要用好比對(duì)法。,第三步仔細(xì)比對(duì)，判斷正誤（1）比對(duì)詞語(yǔ)比對(duì)指代詞。如“它”“其”等，看看是否偷換概念。如2015年安徽卷第3題D項(xiàng)，選項(xiàng)說(shuō)“對(duì)舊經(jīng)典進(jìn)行重新解釋和引申，是為了讓它在我們今天的現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)揮作用，呈現(xiàn)出與其他民族不同的風(fēng)格”，原文“呈現(xiàn)出與其他民族不同風(fēng)格的新經(jīng)典”，呈現(xiàn)的對(duì)象不是風(fēng)格而是“新經(jīng)典”。這是偷換概念。如2015年全國(guó)卷I第1題A項(xiàng)，選項(xiàng)說(shuō)“宋代的信用進(jìn)入迅速發(fā)展時(shí)期”，而原文“宋代的貨幣流通和信用進(jìn)入迅速發(fā)展時(shí)期”中是貨幣信用迅速發(fā)展，不是信用迅速發(fā)展。這是偷換概念。,比對(duì)范圍詞。如“都”“所有”“人人”等?？词欠袢我鈹U(kuò)大或縮小范圍。如2015年全國(guó)卷I第2題B項(xiàng)，選項(xiàng)說(shuō)“各類新型紙質(zhì)信用工具最初是由宋代政府發(fā)行的，其發(fā)行目的是為了解決貨幣流通區(qū)域的割據(jù)性等多方面的問題”，與原文第三段“通過民間自發(fā)力量的作用和官府的強(qiáng)制推行”不符，選項(xiàng)縮小了范圍。,比對(duì)程度詞、時(shí)間詞。如“或許”“大概”“必定”“可能”“已經(jīng)”“將來(lái)”等?？词欠窕煜既慌c必然、已然和未然，說(shuō)法絕對(duì)等。如2015年湖北卷第8題B項(xiàng)，選項(xiàng)說(shuō)“秦漢時(shí)代人們的普遍知識(shí)與一般思想反映出，中國(guó)人對(duì)于幸福的理解從來(lái)就沒有精神超越的層面，而只著重于現(xiàn)世與物質(zhì)層面”，原文第五段說(shuō)“在秦漢的一般思想世界中，精神上的自由和超越作為人生幸福的內(nèi)容，漸漸退居次要地位”，并非“從來(lái)就沒有”“只著重”。,比對(duì)動(dòng)詞。將動(dòng)詞改變后，表述的意思會(huì)與原文的意思大相徑庭。如2015年四川卷第7題C項(xiàng)，選項(xiàng)“一直未能立于學(xué)官”表述錯(cuò)誤，原文為“一時(shí)沒有實(shí)現(xiàn)”。,（2）比對(duì)關(guān)系主要分析句間、分句間的邏輯關(guān)系，看這種關(guān)系是否符合原文意思或原文順序，是否合理。句間關(guān)系可重點(diǎn)通過關(guān)聯(lián)詞來(lái)分析，一般有并列、承接、因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系，需要比對(duì)句間、分句間的邏輯關(guān)系是否與原文表述一致。重點(diǎn)審查比對(duì)因果關(guān)系，看看是否存在強(qiáng)加因果或因果倒置的問題。如2015年四川卷第6題A項(xiàng)，選項(xiàng)說(shuō)“儒家經(jīng)典被漢王朝宣布為國(guó)家經(jīng)典，成為國(guó)家政治、法律、意識(shí)形態(tài)的根據(jù)，這是中央集權(quán)統(tǒng)一的條件”，原文為“是與中央集權(quán)的統(tǒng)一相適應(yīng)的”，這是強(qiáng)加因果。,（3）比對(duì)依據(jù)和結(jié)論比對(duì)所述原因、條件、結(jié)果（結(jié)論）在原文中是否有依據(jù)。比對(duì)原因或條件與結(jié)果或結(jié)論之間是否有合理的邏輯關(guān)系。對(duì)于原文中沒有給出的但題干要求做出判斷的結(jié)論，要看是否符合客觀事實(shí)與邏輯事理。如2015年安徽卷第2題B項(xiàng)，選項(xiàng)說(shuō)“儒家的思想內(nèi)容比較復(fù)雜，偏重道德自覺的孟子和偏重禮法治世的荀子都關(guān)注社會(huì)倫理，而重視心性理氣的新儒家只關(guān)注政治秩序”，“只關(guān)注政治秩序”過于絕對(duì)化，還關(guān)注社會(huì)倫理。,（4）比對(duì)題干有些題目的選項(xiàng)，都能在原文中找到依據(jù)，但與題干的要求不符，這就要將選項(xiàng)與題干中的關(guān)鍵詞逐一比對(duì)。一般來(lái)說(shuō)，題干中的關(guān)鍵詞有“不能（能夠）體現(xiàn)”“直接（間接）體現(xiàn)”“方面內(nèi)容”“重要”“主要”“符合（不符）文意”“正確（不正確、錯(cuò)誤）”“一致（不一致）”等。,【特別提醒】要識(shí)破一般論述類文章的六大設(shè)錯(cuò)方式1.“刪”：刪除原文的狀語(yǔ)、定語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)，改變?cè)狻?.“漏”：只強(qiáng)調(diào)問題的一個(gè)方面，有意漏掉重要信息，斷章取義。3.“改”：改換詞語(yǔ)（名詞、代詞、動(dòng)詞、副詞、關(guān)聯(lián)詞等），造成曲解文意。4.“湊”：胡亂拼湊、東拉西扯、無(wú)中生有、隨意組合。,5.“變”：改變句子順序或句間關(guān)系，使邏輯關(guān)系與原文不一致或不合事理。6.“造”：造出原文沒有的結(jié)果、結(jié)論或事實(shí)，混淆是非。,【知識(shí)拓展】一般論述類文章選項(xiàng)設(shè)置的七大干擾類型及排除方法1.以偏概全命題者設(shè)計(jì)選項(xiàng)時(shí)故意增刪、改動(dòng)文中表示范圍限制或表示程度輕重的詞語(yǔ)干擾考生，主要包括以部分代整體（或相反）、以個(gè)別代一般（或相反）、以特殊代普遍等。從而使考生做出錯(cuò)誤的判斷。,排除方法要排除“以偏概全”干擾項(xiàng)，在閱讀文章時(shí)，一定要特別注意重要詞語(yǔ)前邊的修飾與限制詞。重點(diǎn)關(guān)注：（1）表數(shù)量多少的詞語(yǔ)（少數(shù)，部分，幾個(gè)，大多數(shù)等）；（2）表范圍大小的詞語(yǔ)（凡，全，都，所有，部分等）；（3）表程度輕重的詞語(yǔ)（特別，十分，稍微等）；（4）表頻率高低的詞語(yǔ)（通常，總是，有時(shí)，偶爾等）。,2.混淆時(shí)態(tài)命題者故意把原文中尚未確定或還未實(shí)現(xiàn)的設(shè)想或推測(cè)說(shuō)成既成事實(shí)，主要是指已然與未然、或然與必然?！耙讶弧笔鞘挛镆呀?jīng)成為事實(shí)的狀態(tài)或?qū)傩?，“未然”是事物尚未成為事?shí)的狀態(tài)或?qū)傩?。命題者故意把“尚未發(fā)生的事情”轉(zhuǎn)述為“既成事實(shí)”，或者把“或然”即“可能是”轉(zhuǎn)述為“必然是”，也可能反之。排除方法要排除“混淆時(shí)態(tài)”干擾項(xiàng)，在閱讀文章時(shí)，要特別注意表示時(shí)間的詞語(yǔ)。重點(diǎn)關(guān)注：已經(jīng)、曾經(jīng)、過去、現(xiàn)在、目前、將要、尚未、之前、之后、一定、必將、可能、估計(jì)、如果、未必等。,3.因果混亂因果混亂一般有兩種情況：一是因果顛倒，指選項(xiàng)在因果（或條件）關(guān)系上，故意把原材料中的“因”（或條件）變成了“果”，或把“果”變成“因”（或條件）等。還有一種情況是強(qiáng)加因果關(guān)系，即把本無(wú)因果關(guān)系的兩個(gè)事物硬說(shuō)成因果關(guān)系。排除方法要排除“因果混亂”干擾項(xiàng)，在遇到涉及因果關(guān)系的選項(xiàng)時(shí)，一定要在原文中找出相關(guān)的句子，比較一下，仔細(xì)分析有無(wú)因果關(guān)系，或者因果關(guān)系是否倒置。在閱讀文章時(shí)，應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注因?yàn)?、因此、由于、因而等詞語(yǔ)。,4.混淆是非命題者設(shè)計(jì)選項(xiàng)時(shí)在事物的性質(zhì)上設(shè)置干擾，有意將閱讀材料中肯定了的事物加以否定，或者將否定的事物加以肯定。排除方法要排除“混淆是非”干擾項(xiàng)，在閱讀文章時(shí)，要注意區(qū)別作者對(duì)每一種事物的觀點(diǎn)態(tài)度，特別注意含有作者觀點(diǎn)態(tài)度的語(yǔ)句。,5.偷換概念主要指命題人在解釋概念或轉(zhuǎn)述文意時(shí)，故意弄錯(cuò)對(duì)象，迷惑考生，使考生誤入歧途。如命題者暗中將兩個(gè)概念的內(nèi)涵如屬性、作用、發(fā)展趨勢(shì)等進(jìn)行了調(diào)換、改變或混淆，乍看與原文的說(shuō)法一樣，但仔細(xì)推敲就會(huì)發(fā)現(xiàn)實(shí)際上并不是一回事。,排除方法要排除“偷換概念”干擾項(xiàng)，在閱讀原文時(shí)，一定要關(guān)注事物的對(duì)象，并用圈、點(diǎn)、畫、批的方法標(biāo)出；在做題時(shí)，應(yīng)注意看選項(xiàng)中是否存在信息錯(cuò)誤對(duì)接的現(xiàn)象，尤其看命題的主語(yǔ)、謂語(yǔ)與原文是否一致。,6.無(wú)中生有指干擾項(xiàng)的內(nèi)容在原文中根本找不到根據(jù)，或原文中并無(wú)此意，而憑空捏造出某種意思，純屬命題者故意提出來(lái)迷惑考生的。排除方法要排除“無(wú)中生有”干擾項(xiàng)，在做題時(shí)要仔細(xì)檢查所給選擇項(xiàng)的內(nèi)容是否能在原文中找到依據(jù)，或者是否能根據(jù)原文合理地推斷出來(lái)。,7.張冠李戴命題者設(shè)置選項(xiàng)時(shí)，在表述對(duì)象上設(shè)置干擾，將此事物表述成彼事物，將事物的此方面表述成彼方面。把甲的觀點(diǎn)、發(fā)明、創(chuàng)造說(shuō)成乙的。排除方法要排除“張冠李戴”干擾項(xiàng)，閱讀文章時(shí)，需要圈出對(duì)象，知彼知己，特別注意選項(xiàng)句的主語(yǔ)與賓語(yǔ)。,【對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練】一、比對(duì)詞語(yǔ)1.選項(xiàng)：（2015湖南卷第13題C項(xiàng)）生物電池輸出的電力十分微弱，只能用微瓦來(lái)計(jì)算，短短幾分鐘后便會(huì)因血淋巴耗盡而引起斷電現(xiàn)象。原句：在那里，電子與血淋巴中的氧反應(yīng)形成水。輸出的電力很微弱，在微瓦的量級(jí)上，而且在數(shù)分鐘后會(huì)因葡萄糖耗盡而斷電。比對(duì)結(jié)果：_理由：_,不一致,張冠李戴。選項(xiàng)將“葡萄糖”換成“血淋巴”。,2.選項(xiàng)：（2015重慶卷第4題A項(xiàng)）傳統(tǒng)技藝是采用天然原材料、有完整的工藝流程、有鮮明的民族和地域特色的生產(chǎn)技術(shù)。原句：它一般以天然原材料為主，采用傳統(tǒng)的手工藝，有完整的工藝流程，有鮮明的地域特色和傳統(tǒng)審美意趣。比對(duì)結(jié)果：_理由：_,不一致,改變?cè)?。選項(xiàng)漏掉了“一般”，擴(kuò)大了概念的范圍。,二、比對(duì)關(guān)系選項(xiàng)：（2015四川卷第6題A項(xiàng)）儒家經(jīng)典被漢王朝宣布為國(guó)家經(jīng)典，成為國(guó)家政治、法律、意識(shí)形態(tài)的根據(jù)，這是中央集權(quán)統(tǒng)一的條件。原句：從國(guó)家制度層面保證儒家經(jīng)典的傳習(xí)，確立了儒家經(jīng)典在中華文化經(jīng)典中的主流地位，客觀上也確立了經(jīng)學(xué)在中國(guó)學(xué)術(shù)體系中的核心地位。儒學(xué)作為漢代主流思想，是與中央集權(quán)的統(tǒng)一相適應(yīng)的。比對(duì)結(jié)果：_理由：_,不一致,強(qiáng)加因果。選項(xiàng)說(shuō)“這是中央集權(quán)統(tǒng)一的條件”，原文為“是,與中央集權(quán)的統(tǒng)一相適應(yīng)的”。,三、比對(duì)依據(jù)和結(jié)論選項(xiàng)：（2015全國(guó)卷I第3題D項(xiàng)）宋代各種信用形式和信用工具對(duì)當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展都起到非常積極的作用，同時(shí)也為此后各個(gè)朝代提供了借鑒。原句：宋代新型信用工具的大量使用，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展史中最具標(biāo)志性意義的新生事物，它緩解或解決了交換過程中的諸多不便與矛盾，從而在很大程度上促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展。比對(duì)結(jié)果：_理由：_,不一致,無(wú)中生有。原文中沒有“為此后各個(gè)朝代提供了借鑒”。,四、比對(duì)題干1.（2015重慶卷第5題）題干：根據(jù)原文提供的信息，下列選項(xiàng)中，沒有體現(xiàn)傳統(tǒng)技藝傳承價(jià)值的一項(xiàng)是（）選項(xiàng)B：日常生活中的陶器、竹器等物品的制作。原句：“作為人類的發(fā)明創(chuàng)造，所有傳統(tǒng)技藝不只是人們簡(jiǎn)單的生活所需，更蘊(yùn)含了人類的聰明才智和情感追求”“手工藝和手工藝品能給人以美的享受，是人在與自然的互動(dòng)中產(chǎn)生的，是人類情感的表達(dá)，與藝術(shù)、信仰緊密相連，具有民族和地域特色，是人類歷史文化延續(xù)的見證。它所具有的民生價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、歷史文化價(jià)值均是其傳承價(jià)值所在”。,比對(duì)結(jié)果：_理由：_,與原文一致，與題干不一致。,“日常生活中的陶器、竹器等物品的制作”屬于傳統(tǒng)技藝，,具有民生價(jià)值。而“它所具有的民生價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、歷史文化價(jià),值均是其傳承價(jià)值所在”，因此B項(xiàng)體現(xiàn)了傳統(tǒng)技藝傳承價(jià)值。,2.（2015北京卷第1題）題干：根據(jù)“材料一”，下列對(duì)中國(guó)印刷業(yè)面臨“巨大的危機(jī)和挑戰(zhàn)”的原因，概括不正確的一項(xiàng)是（）選項(xiàng)B：計(jì)算機(jī)的歷史短。原句：只有幾十年歷史的計(jì)算機(jī)。比對(duì)結(jié)果：_理由：_,不一致,“計(jì)算機(jī)的歷史短”是所有國(guó)家都面臨的客觀現(xiàn)實(shí)，并不是中,國(guó)印刷業(yè)面臨“巨大的危機(jī)和挑戰(zhàn)”的原因。,八,九,