2019-2020年高中歷史 2.2 雅典城邦的民主政治 17每課一練 岳麓版必修11（佛山第二次教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)）在雅典的民主制下，下列哪些事情是可能發(fā)生的一個(gè)中亞成年男子為躲避?chē)?guó)內(nèi)政治迫害來(lái)到雅典，取得了各種民主權(quán)利 公民帕德瑪因?yàn)猷徖锛m紛而向公民大會(huì)申述 雅典的民主制激發(fā)了每個(gè)人建設(shè)國(guó)家的積極性 公民阿薩德和妻子一起參加了公民大會(huì)A B C D2（xx，華南師范大學(xué)附屬中學(xué)、廣東省實(shí)驗(yàn)中學(xué)、廣雅中學(xué)、深圳中學(xué)四校聯(lián)考）古代希臘城邦是民主政治的發(fā)源地，創(chuàng)立多種形式的民主政治。其中為17世紀(jì)的英國(guó)所繼承的是A定期召開(kāi)全體成員參加的公民大會(huì) B各級(jí)官職實(shí)行差額選舉C所有公民具有參與權(quán)、知情權(quán)、發(fā)言權(quán) D集體管理、依法行政3（xx，臨沂教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)考試）古代雅典城邦實(shí)行民主政治的根本目的是A保證雅典公民的地位和作用 B保證自由民在法律面前一律平等C增強(qiáng)城邦凝聚力，保持強(qiáng)盛 D保護(hù)公民利益，制約官員濫用權(quán)力4（xx，蘇州調(diào)研測(cè)試）下列一組圖片，說(shuō)明雅典民主政治雅典娜神像 雅典劇院 帕特農(nóng)神廟A開(kāi)啟了西方民主政治的先河 B維護(hù)了奴隸主的統(tǒng)治地位和利益C只適合小國(guó)寡民的城邦 D促進(jìn)了雅典思想文化的繁榮發(fā)展5（xx，佛山一模）古代雅典的民主制度突出的特點(diǎn)就是人民主權(quán)和輪番而治，為世界留下了寶貴的財(cái)富。下列關(guān)于雅典民主政治的說(shuō)法不正確的 A是近代民主制度的源頭B促進(jìn)了雅典哲學(xué)和教育的發(fā)展 C調(diào)動(dòng)了雅典居民的積極性，但也導(dǎo)致了極端個(gè)人主義的泛濫D體現(xiàn)了人文主義精神，促進(jìn)了雅典社會(huì)的繁榮雅典民主是“公民”的民主，不是所有“居民”的民主，C的說(shuō)法就錯(cuò)在這里。6（xx，廣州一模）馬克思說(shuō)：“希臘的內(nèi)部極盛時(shí)期是伯利克里時(shí)代，外部極盛時(shí)期是亞歷山大時(shí)代。”“希臘內(nèi)部極盛”的主要原因是A對(duì)外交流頻繁 B法律體系完備 C民主政治發(fā)展 D人文思想盛行伯利克里時(shí)代是雅典民主政治的黃金時(shí)期，民主制度的發(fā)展和完善，帶來(lái)了雅典社會(huì)的繁榮和發(fā)展。7（xx，濟(jì)南統(tǒng)一考試）xx年，第29屆奧運(yùn)會(huì)將在北京舉行，這個(gè)世界體壇盛會(huì)起源于古代的希臘。據(jù)說(shuō)古奧運(yùn)會(huì)是為祭祀宙斯神而舉辦的，運(yùn)動(dòng)會(huì)期間希臘各邦都必須停戰(zhàn)，優(yōu)勝者將被看作是英雄而受到熱烈歡迎。古希臘還規(guī)定參加運(yùn)動(dòng)會(huì)的每個(gè)競(jìng)技者必須是純希臘血統(tǒng)、未受過(guò)任何刑罰的自由男子，并且禁止婦女參加和觀看運(yùn)動(dòng)會(huì)。對(duì)上述材料理解有誤的是A古希臘人十分重視奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)B古希臘奧運(yùn)會(huì)具有十分鮮明的民族和宗教色彩 C古代希臘存在著對(duì)婦女、奴隸和移民的歧視D由于奧運(yùn)會(huì)的存在，希臘各邦之間不再發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)材料中明確表示“運(yùn)動(dòng)會(huì)期間各邦停戰(zhàn)”，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。8（xx，濟(jì)南統(tǒng)一考試）伯利克里說(shuō)：“我可斷言，我們每個(gè)公民，在許多生活方面，能夠獨(dú)立自主；并且在表觀獨(dú)立自主的時(shí)候，能夠溫文爾雅和多才多藝”。他這種自信源于A領(lǐng)袖地位 B充裕的物質(zhì)生活C雅典人所受的良好教育 D雅典的民主制雅典的民主制充分調(diào)動(dòng)雅典公民參政議政的積極性，促進(jìn)了雅典公民素質(zhì)的不斷提高。9（xx，濟(jì)寧第一階段質(zhì)量檢測(cè)）在雅典民主政治的黃金時(shí)代，公民的參政方式是A按財(cái)產(chǎn)多寡參與國(guó)家管理 B投票選舉和輪流執(zhí)政C按素養(yǎng)高低參與國(guó)家管理 D抽簽選舉和輪流執(zhí)政10（xx，廣東韶關(guān)第一次模擬測(cè)試）古代希臘城邦的民主政治A.是大河文明的結(jié)果 B.更多地體現(xiàn)了平民的政治權(quán)力C.是近代政黨政治的濫觴 D.集體管理、依法行政11（xx，肇慶期末檢測(cè)）對(duì)雅典民主政治評(píng)價(jià)不恰當(dāng)?shù)氖茿創(chuàng)造了集體管理的新形式 B催生了繁榮的雅典文化C是男性公民的民主 D是間接民主，選舉代表管理國(guó)家12（xx，如東第三次階段測(cè)試）古希臘歷史學(xué)家希羅多德曾記述一名希臘人對(duì)波斯王薛西斯講:“希臘人雖然是自由的,但他們并不是任何事情上都是自由的,他們受著法律的統(tǒng)治,他們對(duì)法律的畏懼甚于你的臣民對(duì)你的畏懼?！边@段材料主要闡明了A古希臘是民主政體的發(fā)源地 B波斯人非常贊賞希臘的制度C波斯當(dāng)時(shí)仍然實(shí)行君主專(zhuān)制 D古希臘民主建立在法制基礎(chǔ)上13（xx，廣東佛山質(zhì)量檢測(cè)）古代雅典的民主制度突出的特點(diǎn)就是人民主權(quán)和輪番而治，為世界留下了寶貴的財(cái)富。下列關(guān)于雅典民主政治的說(shuō)法不正確的 A是近代民主制度的源頭B促進(jìn)了雅典哲學(xué)和教育的發(fā)展 C調(diào)動(dòng)了雅典居民的積極性，但也導(dǎo)致了極端個(gè)人主義的泛濫D體現(xiàn)了人文主義精神，促進(jìn)了雅典社會(huì)的繁榮14（xx，臨沂高三期末考試）古希臘是民主政治的發(fā)源地。創(chuàng)立了許多民主政治的形式。近代資產(chǎn)階級(jí)代議制的產(chǎn)生，主要受下列哪一制度的影響?A公民大會(huì)制度 B陪審法庭制度 C首席將軍制度 D五百人會(huì)議制度15（xx，韶關(guān)模擬）有位史學(xué)家在評(píng)論古希臘城邦的成就說(shuō)“不應(yīng)看它沒(méi)能做到什么，而應(yīng)看它做到了什么?！睆倪@一觀點(diǎn)出發(fā)，你對(duì)雅典民主的認(rèn)識(shí)應(yīng)是雅典民主重視公民的民主權(quán)利和責(zé)任感，創(chuàng)造了輝煌的文明成就 雅典民主創(chuàng)造了法治基礎(chǔ)上的議會(huì)制、選舉制等民主形式為后世民主發(fā)展提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn) 實(shí)現(xiàn)了人民主權(quán)和輪番而治的設(shè)想，與同期其他文明的專(zhuān)制制度相比是巨大的進(jìn)步 雅典民主是公民政治，激發(fā)了公民的主人翁精神，但外邦人、奴隸等被排除在外A B 16（xx，德州教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)）“輝煌屬于希臘!”，古代希臘在眾多文化領(lǐng)域都取得輝煌成就的最主要原因是A希臘人對(duì)知識(shí)的渴求、探究和思考 B公民的利益受到法律保護(hù)C民主政治的繁榮和公民地位提高 D得天獨(dú)厚的地理?xiàng)l件的影響民主制度下，思想相對(duì)開(kāi)放和自由，這是古代希臘在眾多文化領(lǐng)域都取得輝煌成就的最主要原因。17（xx，濱州第一次質(zhì)量檢測(cè)）近代民主制度的源頭始于雅典，下列民主政治的運(yùn)作方式不源于雅典的是 A差額選舉制 B議會(huì)制 C兩黨制 D比例代表制18（xx，濟(jì)南五月統(tǒng)一考試）“雅典公民帕帕迪是一個(gè)目不識(shí)丁的人，他通過(guò)抽簽來(lái)到法庭，參加審判蘇格拉底。盡管許多問(wèn)題聽(tīng)不懂，但最后舉手投票時(shí)，帕帕迪投蘇格拉底有罪!”(蘇格拉底之死)以上描述不能說(shuō)明的是A雅典民主制度較大限度保障了公民的民主權(quán)利B雅典民主創(chuàng)造了抽簽制、投票制等民主的運(yùn)作方式C雅典民主使雅典人直接參與國(guó)家管理D雅典民主容易導(dǎo)致權(quán)力的濫用或誤用19（xx，華南師大附中綜合測(cè)試）史學(xué)家修昔底德在伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史中寫(xiě)下了“男人就是城邦”之句。根據(jù)雅典民主政治的特點(diǎn)，以下解釋最確切的是A婦女地位低下，隸屬于家庭，無(wú)權(quán)參政B全體男性共同分享城邦權(quán)力，承擔(dān)社會(huì)義務(wù)C男人參軍，保家衛(wèi)國(guó)，確保城邦的安全D公民皆為男性，是城邦生存與發(fā)展的決定力量20（xx，濟(jì)寧期末考試）公元前399年，雅典民眾法庭以“褻瀆神靈”和“教壞青年”起訴蘇格拉底。在判決時(shí)，起訴者提出判死刑，通常被告可以提出流放，然后由陪審團(tuán)在二者之間做出選擇，但蘇格拉底卻提出要給他以獎(jiǎng)賞而非處罰，結(jié)果盛怒的陪審團(tuán)判他死刑。下列對(duì)這件事的理解，正確的是A公平和公正是雅典法律的基本特點(diǎn) B蘇格拉底對(duì)雅典社會(huì)極度不滿C古代雅典的民主政治并非完美無(wú)缺 D智者學(xué)派的社會(huì)地位嚴(yán)重削弱解析：民主制度是最好的政治制度，但不是完美無(wú)缺的制度，任何一種制度都不可能是完美的，蘇格拉底之死說(shuō)明了這一點(diǎn)。21（xx，濟(jì)寧第一學(xué)期高一期末考試）對(duì)于公元前5世紀(jì)的雅典公民來(lái)說(shuō)，在他身上不可能發(fā)生的是A在公共場(chǎng)所進(jìn)行自由辯論 B領(lǐng)取國(guó)家發(fā)放的參政津貼C和妻子一起參加公民大會(huì) D擔(dān)任公民大會(huì)的輪值主席22（xx，青島期末考試）假如某年雅典全國(guó)人口約20萬(wàn)，自由民約為16.8萬(wàn)人，其中成年男性公民4.5萬(wàn)人，婦女3.2萬(wàn)人，外邦人約3萬(wàn)人，奴隸約1萬(wàn)人。其中有權(quán)參加公民大會(huì)的人數(shù)是A16.8萬(wàn)人 B4.5萬(wàn)人 C7.5萬(wàn)人 D7.7萬(wàn)人23（xx，濟(jì)南高二教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)）公元前432年的一天，雅典公民伯克帕德的妻子米娜興高采烈地和丈夫一起去參加公民大會(huì)，但她卻被禁止進(jìn)入會(huì)場(chǎng)，其主要原因是A會(huì)議采用陶片放逐法，婦女無(wú)表決權(quán)B雅典制度規(guī)定女人不得干預(yù)男人事務(wù)C大會(huì)會(huì)議與女人無(wú)關(guān)D在當(dāng)時(shí)婦女無(wú)政治權(quán)利24（xx，福建高中會(huì)考）雅典民主政治對(duì)人類(lèi)歷史發(fā)展的主要貢獻(xiàn)在于A.創(chuàng)立了中央集權(quán)制 B.是近代法制的淵源C.開(kāi)西方民主政治之先河 D.使雅典城邦最終形成8.C 雅典民主政治在專(zhuān)制盛行的古代世界率先建立了較為健全的民主制度，開(kāi)西方民主政治之濫觴。（xx，淄博第一學(xué)期高一期末考試）閱讀下列材料，回答問(wèn)題。(14分)材料一 下面兩幅圖反映的是中國(guó)古代不同時(shí)期的政治制度 (1)請(qǐng)你寫(xiě)出兩幅圖分別代表的政治制度的名稱。然后任選一種，概述它在當(dāng)時(shí)政治文明演進(jìn)中產(chǎn)生的積極作用。(4分)材料二 故宮導(dǎo)游說(shuō)：“這個(gè)不起眼的偏房，在雍正時(shí)代及以后的清朝政治生活中，成為了這個(gè)王朝的權(quán)力中心”。(2)請(qǐng)你說(shuō)出該機(jī)構(gòu)的名稱。有人說(shuō)：該機(jī)構(gòu)的成立使清王朝的行政效率提高了，你是怎樣認(rèn)識(shí)的?(3分)材料三 我們的政府形式之所以稱為民主制，是因?yàn)闄?quán)力不掌握在少數(shù)人手里，而是由全體人民掌握。 伯利克里“在陣亡將士葬禮上的演說(shuō)”(3)列舉能體現(xiàn)該“政府形式”的三種重要機(jī)構(gòu)。(3分)材料四 “希臘全境滿是千形萬(wàn)態(tài)的海灣。這地方普遍的特質(zhì)便是劃分為許多小的區(qū)域，同時(shí)各區(qū)域間的關(guān)系和聯(lián)系又靠大海來(lái)溝通。我們?cè)谶@個(gè)地方碰見(jiàn)的是山嶺、狹窄的平原、小小的山谷和河流；這里沒(méi)有大江巨川，沒(méi)有開(kāi)闊的平原流域；這里山嶺縱橫，河流交錯(cuò)，幾乎沒(méi)有一個(gè)大面積的整塊”。而中華文化主要發(fā)祥地平原地區(qū)，屬于遼闊領(lǐng)域精耕細(xì)作型農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)，格外安土重遷，在文化淵源方面更多地呈現(xiàn)出全體和集權(quán)的傾向。(4)根據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從自然環(huán)境角度說(shuō)明古代希臘民主政治和中國(guó)古代專(zhuān)制政治產(chǎn)生的原因。(4分)(1)依次是西周分封制、唐代三省六部制。(2分)圖一：確立周王天下共主地位，政局穩(wěn)定。圖二：三者互相牽制，又互為補(bǔ)充，分工明確，提高了辦事效率。完整的相權(quán)被分割，避免權(quán)臣獨(dú)攬大權(quán)。(2分)(2)軍機(jī)處。軍機(jī)處能迅速處理各地呈送的各種文書(shū)，簡(jiǎn)化處理政務(wù)的手續(xù)，提高行政效率。(3分)(3)公民大會(huì)、五百人議事會(huì)、民眾法庭。(3分)(4)雅典多山靠海，多種經(jīng)濟(jì)形態(tài)并存，海上貿(mào)易和對(duì)外交流發(fā)達(dá)，商品經(jīng)濟(jì)繁榮，人口少、流動(dòng)大，思想活躍，形成以“個(gè)體導(dǎo)向"為傾向的文化，有利于實(shí)行直接民主。中華文化發(fā)祥于中原地區(qū)，遼闊型的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)，人口眾多且分散、封閉，形成“整體和集權(quán)”的文化傾向，為專(zhuān)制主義中央集權(quán)提供了基礎(chǔ)。(4分)（xx，汕頭模擬）閱讀下列材料：（13分）材料一 魏晉南北朝時(shí)，握有實(shí)權(quán)的先是尚書(shū)省，繼而又有中書(shū)省、門(mén)下省，逐步形成三省體制。唐朝時(shí)三省分工明確：中書(shū)省掌決策，負(fù)責(zé)草擬和頒發(fā)皇帝詔令；門(mén)下省掌審議，負(fù)責(zé)審核政令；尚書(shū)省“事無(wú)不總”，負(fù)責(zé)執(zhí)行政令。三省長(zhǎng)官都是宰相，相權(quán)一分為三。材料二 公民大會(huì)最重要的程序是就某項(xiàng)議案展開(kāi)辯論。雅典人認(rèn)為，繁瑣的辯論雖然延長(zhǎng)了決策時(shí)間，卻可避免魯莽行事帶來(lái)的災(zāi)難。材料三 議事成員經(jīng)抽簽選舉產(chǎn)生，名額根據(jù)每個(gè)基層行政單位的公民人數(shù)按比例分配。材料四：各法庭審理的案件是通過(guò)抽簽選定的，各庭的房間、法庭主持人、水時(shí)計(jì)監(jiān)督人、監(jiān)票人的產(chǎn)生，也由抽簽決定，其責(zé)任是一次性的，下次開(kāi)庭需再次抽簽。請(qǐng)回答：(1)歸納材料一中所述的制度有何特點(diǎn)?(2分)該制度有什么積極作用?(2分)(2)材料二、三、四中雅典實(shí)施的是哪兩項(xiàng)民主制度，分析這兩項(xiàng)民主制度實(shí)施過(guò)程中的科學(xué)性體現(xiàn)在哪里？(5分)(3)材料一所述制度與雅典政治制度有何本質(zhì)區(qū)別?(2分)答案要點(diǎn)：（13分）(1)特點(diǎn):三省分立，相互聯(lián)系，相互制約。(2分)作用:提高了政府機(jī)構(gòu)的行政效率，有利于加強(qiáng)皇權(quán)。(2分)(2)公民大會(huì)、抽簽選舉，決策方式避免了盲目性，保證了決策的科學(xué)性;抽簽選舉體現(xiàn)出人民主權(quán)、輪番而治，有利于調(diào)動(dòng)公民參政積極性，保證了公平、公正，避免腐敗。(7分)(3)區(qū)別：材料一所述制度實(shí)質(zhì)是君主專(zhuān)制；雅典屬于民主政治。(2分)（xx，潮陽(yáng)區(qū)質(zhì)量檢測(cè)）（12分）（1）中國(guó)是文明古國(guó)，古希臘也是西方政治文明的源頭之一。公元前8到公元前4世紀(jì)，古希臘和中國(guó)都出現(xiàn)小國(guó)林立的局面，試從經(jīng)濟(jì)、政治、文化比較古希臘城邦和中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的諸侯國(guó)的不同之處？（6分）（2）因?yàn)槊裰髡?，伯利克里自信地說(shuō)：“我可斷言，我們每個(gè)公民，在許多生活方面，能夠獨(dú)立自主；并且在表現(xiàn)獨(dú)立自主的時(shí)候，能夠溫文爾雅和多才多藝”。但公元前399年，雅典民眾法庭以荒唐的罪名處死了哲學(xué)家蘇格拉底，一個(gè)以言論自由著稱的城市竟然對(duì)一個(gè)除了應(yīng)用言論自由權(quán)之外，沒(méi)有任何罪行的哲學(xué)家提出起訴并判處死刑。請(qǐng)結(jié)合所學(xué)知識(shí)評(píng)價(jià)雅典的民主政治。（6分）解析：本題圍繞中國(guó)和古希臘政治狀況命題，考察學(xué)生比較問(wèn)題的能力和綜合分析評(píng)價(jià)歷史事件的能力。第（1）問(wèn)注意從政治經(jīng)濟(jì)文化各方面綜合比較；第（2）問(wèn)注意全面客觀的評(píng)價(jià)雅典的民主制度。答案：（1）經(jīng)濟(jì)：希對(duì)外殖民擴(kuò)張，商品經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)，農(nóng)、工、商并重；中大多以農(nóng)為本，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐步形成發(fā)展，各國(guó)普遍實(shí)行重農(nóng)抑商政策。（2）政治：希長(zhǎng)期獨(dú)立自治，普遍實(shí)行共和政體，王權(quán)衰微，有的甚至建立比較發(fā)達(dá)的民主政治；中王權(quán)日益強(qiáng)大，逐漸走向統(tǒng)一，最后發(fā)展為君主專(zhuān)制的帝國(guó)；（3）思想：希人文精神盛行，涌現(xiàn)一批杰出的先哲，更多關(guān)注“人”的問(wèn)題，具有濃郁的人文性和理想性；中百家爭(zhēng)鳴，更多提出關(guān)注國(guó)計(jì)民生的思想和方案，具有較強(qiáng)的政治性和實(shí)用性。（6分）（2）積極意義：為人類(lèi)提供一種集體管理的新形式，創(chuàng)造出法治基礎(chǔ)上的差額選舉制、任期制、議會(huì)制、比例代表制等民主動(dòng)作方式為后世的民主政治積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)；政治決策通過(guò)多數(shù)人討論，會(huì)使用權(quán)問(wèn)題考慮得更全面，多數(shù)人自我調(diào)解能力也較強(qiáng)；公職人員由多數(shù)人選舉產(chǎn)生，對(duì)群眾負(fù)責(zé)，受社會(huì)監(jiān)督，減少了以權(quán)謀私的可能性；民主政治重視與強(qiáng)調(diào)公民人權(quán)、自由與責(zé)任感，注重文化教育，充分調(diào)動(dòng)了公民的積極性和創(chuàng)造性，創(chuàng)造了燦爛的文學(xué)藝術(shù)。（任3點(diǎn)3分）局限性：是男性公民的民主，排除國(guó)內(nèi)廣大的奴隸、外邦移民、婦女，是社會(huì)不公的暴力機(jī)器；對(duì)外奴役統(tǒng)治其盟邦，推行霸權(quán)政策；一切公職由抽簽與選舉產(chǎn)生，這種輪番而治特點(diǎn)并不能保證德才兼?zhèn)涞娜朔€(wěn)固執(zhí)政，極有可能導(dǎo)致極端民主化，無(wú)政府主義，導(dǎo)致民主制的最終衰落與夭折；實(shí)質(zhì)是在維護(hù)奴隸主貴族利益。（任3點(diǎn)3分）（xx，惠州四月模擬）閱讀下列材料，回答相關(guān)問(wèn)題。(14分)材料一 材料二 “古代希臘的民主與今天西方的民主不能完全相提并論。在雅典，城邦的所有公民都有可能親自參加選舉和表決，這是直接民主，與我們今天的代議制民主不同。古代社會(huì)是建立在私有基礎(chǔ)上的奴隸制社會(huì)。許海山主編歐洲歷史材料三 代議制是指公民通過(guò)選舉代表組成代表機(jī)關(guān)，間接參政議政，討論決定國(guó)家大事，行使國(guó)家權(quán)力的一種民主制度和組織形式。代議制的產(chǎn)生、發(fā)展，反映了社會(huì)分工日益專(zhuān)門(mén)化和國(guó)家事務(wù)日益復(fù)雜化的客觀需要。在現(xiàn)代社會(huì)中，無(wú)論是哪一個(gè)統(tǒng)治階級(jí)，只要實(shí)行民主政治，都普遍采取代議制的形式，只是具體方式有所不同。資本主義國(guó)家的代議機(jī)構(gòu)是國(guó)家立法機(jī)關(guān)，獨(dú)立行使立法權(quán)，并與其他兩權(quán)即司法權(quán)和行政權(quán)相互制約與平衡。請(qǐng)回答：（1）材料一中圖一和圖二體現(xiàn)的決策方式有何不同?(2分)圖三和圖四體現(xiàn)所在國(guó)家的政治制度分別是什么?(2分)（2）圖一中國(guó)古代和圖四美國(guó)近代歷史上的這兩種政治模式在形式上有何共性? (1分)其本質(zhì)上的區(qū)別是什么？(2分)（3）結(jié)合材料一和所學(xué)知識(shí)指出：圖五中人大常委會(huì)是對(duì)圖二哪一機(jī)構(gòu)的繼承和發(fā)展? (1分)都體現(xiàn)了什么原則? (2分)本質(zhì)上有何不同?(2分) （4）根據(jù)材料二和材料三，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，比較古希臘和近代西方的民主政治制度在民主形式上的不同。（2分）（1）圖一體現(xiàn)的是專(zhuān)制（或集權(quán)）的決策方式，圖二體現(xiàn)的是民主的決策方式。(2分)政治制度：圖三：英國(guó)的君主立憲制。圖四：美國(guó)的民主共和制。(2分)（2）形式上的共性：權(quán)力的制約與平衡。(1分)本質(zhì)區(qū)別：美國(guó)三權(quán)分立體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)民主政治的特點(diǎn)，(1分)而中國(guó)的三省六部制則體現(xiàn)了封建專(zhuān)制統(tǒng)治的特點(diǎn)。(1分)（3）機(jī)構(gòu)：五百人議事會(huì)。(1分)體現(xiàn)的原則：主權(quán)在民的原則。(2分)本質(zhì)不同：圖二只是少數(shù)男性公民的民主(或奴隸主階級(jí)民主專(zhuān)政)；圖五代表大多數(shù)人的利益，具有民主廣泛性(或社會(huì)主義人民民主專(zhuān)政)。(2分)(4)民主形式：古希臘的是直接民主，近代西方是代議制的間接民主；(2分)（xx，煙臺(tái)適應(yīng)性練習(xí)一）(3 5分)xx年北京奧運(yùn)會(huì)火炬于3月24日在希臘古奧林匹亞遺址內(nèi)點(diǎn)燃，火炬接力隨后展開(kāi)，將在100多人的傳遞活動(dòng)中傳播奧林匹克精神、傳遞友渲與和平的信息，點(diǎn)燃人們對(duì)奧運(yùn)會(huì)的激情。根據(jù)相關(guān)材料，完成下列問(wèn)題。 材料一 “北京奧運(yùn)會(huì)火炬?zhèn)鬟f路線示意圖” (1)火炬在北京阿拉木圖伊斯坦布爾圣彼得堡倫敦傳遞路線中，沿途自然景觀分布大致有哪些變化?(5分)形成這種變化的主要原因是什么?(2分) (2)申奧成功后，為保證奧運(yùn)會(huì)期間的交通通暢，北京市政府采取了哪些相關(guān)措施?(4分) 材料二 發(fā)端于古代希臘的奧林匹克運(yùn)動(dòng)可以稱得上是一個(gè)歷史最為悠久的社會(huì)文化現(xiàn)象。奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)從有文字記載的歷史可以追溯到公元前776年，每四年舉行一次。初期競(jìng)賽項(xiàng)目不多，時(shí)間僅一天。運(yùn)動(dòng)會(huì)的參加者僅限希臘的自由人，奴隸、外國(guó)人、婦女無(wú)權(quán)參與。為準(zhǔn)備兵源，保衛(wèi)城邦的軍事訓(xùn)練和體育競(jìng)技，在和平理念的指引下，奧林匹克競(jìng)技賽逐漸成為一個(gè)獨(dú)立于戰(zhàn)爭(zhēng)之外的、促進(jìn)民族交流和融和的、和平友誼的盛會(huì)。 (3)結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)說(shuō)明早期奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)是在怎樣的歷史背景下舉行的?(6分) 材料三 19世紀(jì)末，出現(xiàn)了第一批國(guó)際體育組織。1887年，德國(guó)人在柏林展出了從奧林匹亞發(fā)掘到的大量文物，反響很大。歐洲人需要一個(gè)和平的環(huán)境，并認(rèn)為恢復(fù)奧運(yùn)會(huì)是謀求和平的一種良好的手段。古希臘奧運(yùn)會(huì)自公元394年被禁止、沉睡了一千多年之后，于1896年4月6日至15日在希臘雅典舉行首屆世界范圍的奧運(yùn)會(huì)。人們看到，作為一種文化現(xiàn)象，奧林匹克精神以競(jìng)技的形式，將不同膚色、不同文化背景的民族緊密聯(lián)系在一起。對(duì)人類(lèi)的社會(huì)活動(dòng)，對(duì)人類(lèi)的文明產(chǎn)生了深刻的影響。奧林匹克運(yùn)動(dòng)已成為參與國(guó)家和地區(qū)眾多、具有巨大吸引力、穿透力和凝聚力的一項(xiàng)全球性活動(dòng)。 (4)首屆世界范圍的奧運(yùn)會(huì)能在沉睡了一千多年之后的19世紀(jì)末舉行，你認(rèn)為其原因有哪些?(5分)解析：本題以?shī)W運(yùn)熱點(diǎn)命題，考查了古希臘的歷史以及19世紀(jì)末的歷史。解題關(guān)鍵：1.要結(jié)合時(shí)代背景進(jìn)行分析；2.要注意理解體育與政治、經(jīng)濟(jì)和文化之間的關(guān)系。（此為學(xué)生失分的主要部分）29.參考答案：(3)長(zhǎng)期獨(dú)立自治的各邦在向民主制方向演化；殖民擴(kuò)張，促進(jìn)了商品生產(chǎn)和海外貿(mào)易；公民的社會(huì)生活豐富多彩，軍事訓(xùn)練和體育競(jìng)技活動(dòng)成為其重要組成部分。(6分)(4)工業(yè)革命后，世界形成一個(gè)密不可分的整體，世界各地聯(lián)系加強(qiáng)；世界不同膚色、不同文化背景的民族認(rèn)可奧林匹克精神，使之成為世界性的體育文化：受希臘文化的影響，歐洲人認(rèn)為恢復(fù)奧運(yùn)會(huì)是謀求和平的一種良好的手段。(5分)