第六單元測試卷時間：120分鐘滿分：120分題號一二三總分得分一、積累與運用(30分)1下列加點字注音完全正確的一項是( B )(2分)A摶(tun) 濠梁(ho) 魚(tio) 南冥(mn)B嘉肴(yo) 修睦(m) 職分(fn) 厭惡(w)C伯樂(bi) 駢死(pin) 槽櫪(l) 掛罥(jun)D塘坳(o) 廣廈(xi) 突兀(w) 庇護(b)【解析】A項，“南冥”中的“冥”應(yīng)讀mn；C項，“伯樂”中的“伯”應(yīng)讀b；D項，“廣廈”中的“廈”應(yīng)讀sh。2下列句子中加點詞語解釋有誤的一項是( B )(2分)A宮使驅(qū)將惜不得(吝惜)B執(zhí)策而臨之(來到)C不知其旨也(味美)D秋天漠漠向昏黑(接近)【解析】臨：面對。3下列句子中沒有通假字的一項是( D )(2分)A北冥有魚，其名為鯤B選賢與能，講信修睦C系向牛頭充炭直D一食或盡粟一石【解析】A項，“冥”同“溟”，海；B項，“與”同“舉”，推舉；C項，“直”同“值”，價格。4下列選項與例句中加點詞語用法相同的一項是( B )(2分)例：策之不以其道A鳴之而不能通其意B中峨冠而多髯者為東坡C齊諧者，志怪者也D請循其本5下列各項中加點詞意義完全相同的一項是( B )(2分)A鵬之背，不知其幾千里也子之不知魚之樂B子非魚，安知魚之樂安求其能千里也C化而為鳥千里馬常有，而伯樂不常有D“學(xué)學(xué)半”，其此之謂乎其遠而無所至極邪【解析】A項，的/用在主謂之間，取消句子獨立性；B項，都是“怎么，哪里”的意思；C項，表順接/表轉(zhuǎn)折；D項，表推測/表選擇。6下列句子的句式與例句相同的一項是( C )(2分)例句：南冥者，天池也。A馬之千里者，一食或盡粟一石。B公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得。C鰷魚出游從容，是魚之樂也。D嗚呼！其真無馬邪？【解析】例句和C項都是判斷句式。7下列文學(xué)常識表述無誤的一項是( C )(2分)A茅屋為秋風(fēng)所破歌是唐代詩人杜甫寫于“安史之亂”尚未平定之時，表達了作者報國無門的憂憤。B馬說的作者韓愈是北宋著名文學(xué)家，“唐宋八大家”之一。C禮記相傳是西漢經(jīng)學(xué)家戴圣編纂的，匯集了戰(zhàn)國至秦漢間的儒家論著。D北冥有魚出自莊子一書的內(nèi)篇中的逍遙游，莊子是戰(zhàn)國時期哲學(xué)家，儒家學(xué)派的代表人物?！窘馕觥緼項，“表達了作者報國無門的憂憤”錯誤，應(yīng)為“表現(xiàn)了詩人關(guān)心人民疾苦的寬廣胸懷和崇高理想”；B項，韓愈是唐朝人；D項，莊子是道家學(xué)派的代表人物之一。8古詩文默寫。(6分)(1)曲徑通幽處，禪房花木深。(常建題破山寺后禪院)(2)揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。(李白送友人)(3)陸游的卜算子詠梅寫梅的精神品質(zhì)的詩句是：零落成泥碾作塵，只有香如故。(4)“世上不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)”，這正像韓愈在馬說中所說的一樣：千里馬常有，而伯樂不常有。9(成都中考)姓名，不僅代表著我們的身份，更蘊含著豐富的文化信息。請根據(jù)要求，完成相關(guān)題目。(10分)(1)下面三組姓名取自不同年代，請用簡潔的語言，歸納出第三組姓名命名的用意，并概括這三組姓名共同反映的社會文化現(xiàn)象。(3分)第一組(二十世紀(jì)三四十年代)：張富貴馮有財謝滿金用意：對物質(zhì)財富的向往第二組(二十世紀(jì)八九十年代)：馬約翰趙安娜杜麗莎用意：對外來文化的仰慕第三組(二十一世紀(jì)零零年代)：孫多思王篤志劉致遠用意：對優(yōu)秀品質(zhì)的追求。共同反映的社會文化現(xiàn)象：取名與社會變遷息息相關(guān)。(2)下面是一篇有關(guān)“名字”的短文，請聯(lián)系全文，將空缺處的內(nèi)容補寫完整，注意語意連貫。(4分)古代的名與字分指，均為一個人的稱號。名是一個人成年之前未入社會時的稱呼，字則是他成年之后步入社會時的稱呼。古人的名，主要用于自稱；古人的字，主要用于他稱。字獨立于名之外，又與名密切相關(guān)。有名與字意思相近的，如諸葛亮字孔明；也有名與字互為補充的，如岳飛字鵬舉；還有名與字意思相反的，如宋代理學(xué)家朱熹字元晦。(3)好名字，內(nèi)涵豐富，或寄托期望，或蘊含志趣。請仿照示例，按照要求，為下面兩個小孩取名，并用簡潔生動的語言解說所取之名。(所取之名，含姓為三字，解說語句不要求句式完全一致)(3分)張姓男孩，父母期望孩子心胸寬廣。李姓女孩，父母期望孩子快樂幸福。示例：蔣姓男孩，父母期望孩子踏實努力。姓名：蔣力行解說：與其聒噪不休，不如身體力行。姓名：張?zhí)煊罱庹f：張開心靈之翅，翱翔天宇之間。姓名：李怡然解說：怡然自樂，開心無比。二、閱讀理解(40分)(一)(6分)茅屋為秋風(fēng)所破歌唐杜甫八月秋高風(fēng)怒號，卷我屋上三重茅。茅飛渡江灑江郊，高者掛罥長林梢，下者飄轉(zhuǎn)沉塘坳。南村群童欺我老無力，忍能對面為盜賊。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，歸來倚杖自嘆息。俄頃風(fēng)定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂。床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。自經(jīng)喪亂少睡眠，長夜沾濕何由徹！安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！風(fēng)雨不動安如山。嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！10下列對古詩詞鑒賞有誤的一項是( A )(3分)A本詩的前兩句中，一個“怒”字運用比喻，寫出了秋風(fēng)氣勢之猛，一個“卷”字寫出了人們受害之重。B“南村群童欺我老無力，忍能對面為盜賊”一句是激憤之詞，詩人因貧困面對大風(fēng)刮走的茅草心急如焚，“群童”因貧困而冒風(fēng)抱走不值錢的茅草。C“自經(jīng)喪亂少睡眠，長夜沾濕何由徹”一句從眼前的處境想到“安史之亂”的種種痛苦，讓人想到“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流”這句詩。D全詩表達了詩人憂國憂民、體察人間冷暖的濟世情懷和博大寬廣的胸襟?！窘馕觥俊芭弊诌\用了擬人。11杜甫一向關(guān)心人民疾苦，他的詩素有“詩史”之稱，但為什么這首詩中他卻一反常態(tài)，只寫自己的個人遭遇？請談?wù)勀愕睦斫狻?3分)作者通過個人遭遇的描寫，推己及人，仍然表現(xiàn)出了關(guān)心人民、關(guān)心社會的濟世情懷。(二)(10分)北冥有魚北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徙于南冥。南冥者，天池也。齊諧者，志怪者也。諧之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。12解釋下列加點的詞語。(4分)(1)怒而飛(用力鼓動翅膀)(2)志怪者也(記載)(3)摶扶搖而上者九萬里(向上)(4)其遠而無所至極邪(盡頭)13將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(4分)(1)是鳥也，海運則將徙于南冥。這只鵬鳥，海動風(fēng)起時就將遷往南海。(2)天之蒼蒼，其正色邪？天色湛藍，是它真正的顏色嗎？14文章借鯤鵬的寓言說明了什么道理？(2分)說明任何事物的存在都要依附于一定的條件，它們的活動都要有所憑借。(三)(16分)【甲】馬說世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！【乙】張之萬之馬張尚書之萬，畜一紅馬，甚神駿，嘗日行千里，不喘不吁。有軍人見而愛之，遣人來買，公不許。固請，之萬無奈，遂牽而去。未幾，馬送回，之萬怪之，詢其故，曰：“方乘，遂為掀下，連易數(shù)人，皆掀墜。此乃劣馬也，故退之。”之萬求之不得，遂退金收馬。比公乘之，馴良如故，蓋此馬愿從主也。【注釋】尚書：官職名稱，相當(dāng)于今之部長。畜：畜養(yǎng)。固：堅持。怪之：以之為怪。怪：感到奇怪。15解釋下面加點的詞語。(4分)(1)食馬者不知其能千里而食也(同“飼”，喂)(2)執(zhí)策而臨之(握，拿著)(3)詢其故(原因)(4)遂退金收馬(于是，就)16下面句子中加點詞的意思和用法相同的一組是( A )(3分)A鳴之而不能通其意人不知而不慍B且欲與常馬等不可得蓋余之勤且艱若此C遂為掀下不足為外人道也D此乃劣馬也乃不知有漢【解析】A項，都是表轉(zhuǎn)折的意思；B項，況且/和；C項，被/向，對；D項，是/竟然。17把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(4分)(1)世有伯樂，然后有千里馬。世上有伯樂，然后才會有千里馬。(2)比公乘之，馴良如故，蓋此馬愿從主也。等到他騎上馬，馬仍像從前一樣溫順善良，原來是這馬希望跟隨(自己原來的)主人。18【乙】文采用對比的手法寫出馬的劣和良的不同表現(xiàn)，且紅馬的本領(lǐng)是日行千里。(2分)19結(jié)合【甲】文，說說【乙】文闡述了一個什么觀點，結(jié)合文章試作分析。(3分)通過軍人喜愛馬、買到馬卻不能騎上它，換了幾個人都被馬從背上掀下來的事例，告訴人們做事要用正確的方法，這樣才能收到好的效果。(四)(8分)博愛之謂仁，行而宜之之謂義，由是而之焉之謂道，足乎己無待于外之謂德。仁與義為定名，道與德為虛位。故道有君子小人，而德有兇有吉。老子之小仁義，非毀之也，其見者小也。坐井而觀天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦為仁孑孑為義其小之也則宜。其所謂道，道其所道，非吾所謂道也。其所謂德，德其所德，非吾所謂德也。凡吾所謂道德云者，合仁與義言之也，天下之公言也。老子之所謂道德云者，去仁與義言之也，一人之私言也。(節(jié)選自韓愈原道)【注釋】宜：合宜，恰切。禮記中庸：“義者，宜也?！敝和?。煦煦：和藹可親的樣子。這里指小恩小惠。孑孑(ji)：謹(jǐn)小慎微的樣子。20解釋下列句中加點詞的意思。(2分)(1)博愛之謂仁(叫作，稱作)(2)老子之小仁義(認(rèn)為小，輕視)21用“/”為文中畫線的句子斷句。(1分)彼以煦煦為仁/孑孑為義/其小之也則宜。22將下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(2分)坐井而觀天，曰天小者，非天小也。(好比)坐在井里看天的人，說天很小，其實天并不小。23在韓愈看來，老子所說的“道德”與自己所說的“道德”含義是否一致，結(jié)合選文內(nèi)容簡要分析。(3分)不一致。分析：在韓愈看來老子所說的“道德”是拋開了仁義而言，只是他一個人的說法，而自己所說的“道德”包括仁義，是天下人所共同承認(rèn)的道德。【參考譯文】博愛叫做“仁”，恰當(dāng)?shù)厝崿F(xiàn)“仁”就是“義”，沿著“仁義”之路前進便為“道”，使自己具備完美的修養(yǎng)，而不去依靠外界的力量就是“德”。仁和義是意義確定的名詞，道和德是意義不確定的名詞，所以道有君子之道和小人之道，而德有吉德和兇德。老子輕視仁義，并不是詆毀仁義，而是由于他的觀念狹小。好比坐在里井看天的人，說天很小，其實天并不小。老子把小恩小惠認(rèn)為仁，把謹(jǐn)小慎微認(rèn)為義，他輕視仁義就是很自然的了。老子所說的道，是把他觀念里的道當(dāng)作道，不是我所說的道。他所說的德，是把他觀念里的德當(dāng)作德，不是我所說的德。凡是我所說的道德，都是結(jié)合仁和義說的，是天下的公論。老子所說的道德，是拋開了仁和義說的，只是他一個人的說法。三、作文(50分)24請以有_相伴滋味長為題寫一篇作文。要求：先將題目補充完整再寫作；不少于600字。