2019-2020年高一歷史 宋明理學 華東師大版教案 華東師大版一、內(nèi)容解析：1、內(nèi)容： 列舉宋明時期理學的代表人物，說明宋明時期儒學的新發(fā)展。 2、解析本課是本專題的第三節(jié)，講述了儒學在宋明時期的新的發(fā)展，漢武帝罷出百家以后，儒學的地位得到空前的提升，成為歷朝歷代的正統(tǒng)思想，然而隨著漢末讖緯迷信的泛濫，儒學的正統(tǒng)地位收到挑戰(zhàn)，權(quán)威性被嚴重削弱。魏晉時期玄學的流行和道教的興起，尤其是佛教思想的廣泛傳播儒學幾乎喪失了規(guī)范社會和支撐人心的作用。儒家的信仰體系已經(jīng)被人們所拋棄。唐代中后期韓愈率先提出了儒學復興的主張，成為儒學復興和理學創(chuàng)立的先聲。經(jīng)過北宋士大夫的持續(xù)努力，儒學得以復興，理學也在此復興運動中誕生。北宋五子是理學的開創(chuàng)者，朱熹在北宋五子的基礎(chǔ)上建立了完整的理學體系。成為理學的集大成者。陸九淵、王陽明把理學又進一步的發(fā)展為心學，心學的出現(xiàn)標志著重建儒家信仰的理論任務(wù)已經(jīng)完成。學習本課的時候要著重注意，不同時期儒學新特征以及代表人物和他們的思想主張。1、目標： （1）知道漢末以后儒學面臨的困境。（2）知道儒學復興運動的興起和理學的誕生。（3）知道北宋五子的主要主張和對儒學創(chuàng)立的貢獻。（4）知道理學的集大成者朱熹和他的思想主張分析這個時期儒學的特征。（5）了解心學的代表人物及其思想主張，能夠分析出心學與理學的異同。三、教學方法及設(shè)計思想 1、 運用大量的圖片和歷史資料、材料有效的開展新課程改革教學理念下的學生為主體的探究式多媒體教學。2、 課堂上教師引導與學生主動探究相結(jié)合，課前自主學習與課堂合作學習相結(jié)合。采取師生互動與生生互動的教學模式，做到師生共同總結(jié)、提升與拓展。3、引導學生進行縱向分析儒學各個時期和階段特征，總結(jié)出儒學的新變化。四、教學情境設(shè)置（一）教學基本流程導入儒學大的困境與儒學復興運動理學的創(chuàng)立及成熟熹陸王心學與理學的新發(fā)展導入：我們知道，漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，確立了儒學在政治上的統(tǒng)治地位和在中國傳統(tǒng)文化中的主流地位。歷史的長河滾滾而流，歷史的車輪不斷前進，儒學的權(quán)威會不會受到挑戰(zhàn)呢？答案是肯定的！儒學的信徒們是如何應(yīng)對挑戰(zhàn)的呢？儒學又如何保持它的主流地位呢？與時俱進，不斷創(chuàng)新，發(fā)展和完善自己的學說！儒學之所以能夠保持它在中國文化中的主流地位，一個重要的原因就是儒學是一個不斷發(fā)展完善的思想體系。宋明時期，儒學發(fā)展到了一個新的階段宋明理學階段。理學在宋代興起，在明代掀起一個高潮，將儒家思想發(fā)展到一個新的高度。什么是理學？宋明理學為什么會興起？他們的主張有哪些？我們應(yīng)該怎么看待宋明理學呢？這節(jié)課我們就一起來學習今天的內(nèi)容宋明理學。一、儒學的困境與儒學復興運動展示一：三教圖（清丁云鵬），教師：請大家欣賞現(xiàn)藏于北京故宮博物院的三教圖（清丁云鵬）問題1：你們認為該圖圖中的三教是什么宗教，三個人又分別是誰 ？哪位同學能簡單介紹一下三教在魏晉時期的發(fā)展狀況？學生搶答。教師：那么在當時三教合一的情況下，理學在儒道佛三教之間在相互吸納滲透和儒家學者的探索思考中就應(yīng)運而生了。那么什么是儒學呢？理學有哪些主要流派？又有哪些代表人物呢？學生搶答并根據(jù)教材內(nèi)容復述。教師：我們大致都了解了理學體系，現(xiàn)在我們深入了解理學大家的主要思想。首先我們結(jié)合課本了解程朱理學，并歸納二程和朱熹主要觀點。學生自讀，并在課本上畫出觀點。二、理學的創(chuàng)立及成熟展示二：多媒體展示三位代表人物及主要思想 “理”通過“格物致知”的方法把握“理”（認識論） “存天理,滅人欲”（把天理和人欲對立起來）問題2：:什么是“理”？學生尋找資料，積極討論，并積極回答：1、 理是世界的本原，是萬事萬物都要遵循的普遍原則，是事物存在的根據(jù)；2、 理體現(xiàn)在社會上是儒家道德倫理；3、 體現(xiàn)在人身上就是人性。將個人、社會、宇宙聯(lián)系起來。教師：大家說的都正確而都不全面。理學就是三位同學觀點的綜合，即理是世界的本原，是萬事萬物都要遵循的普遍原則，是事物存在的根據(jù)；體現(xiàn)在社會上是儒家道德倫理；體現(xiàn)在人身上就是人性。將個人、社會、宇宙聯(lián)系起來。問題3：理學相對于以前的儒家思想來說哪些是繼承前人，哪些又是新時期的發(fā)展呢？理學繼承了董仲舒的三綱五常思想，吸收了佛道思想，論述了理為三綱五常的道德規(guī)范的準則。教師：完全正確，加十分。那么什么是格物致知呢？我們先看一段材料展示三：材料一 ： 今日格一件，明日格一件，積習既多，然后脫然自有貫通處。 二程遺書材料二 ： 一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理。 朱子語類探究1：什么叫格物致知？從學習程朱的思想，你認為他們是為了讓人們探究真理嗎，為什么？學生激烈討論，幾分鐘后得出結(jié)論，并嘗試回答。焦點主要集中在格物致知與實踐出真知有何區(qū)別上。教師：同學們前面問題回答較好，對于格物致知與實踐出真知有何區(qū)別上，同學們回答有點問題，現(xiàn)在我給大家講解一下。所謂格物，指接觸外在事物；致知，指獲得知識；禮記大學：“致知在格物，物格而后知至?！敝祆浒迅裎镏轮醋鍪前盐绽淼耐緩健Ｍㄟ^接觸世間萬事萬物，在體會到各種知識的基礎(chǔ)上加深對理的體驗，最終貫通明理。由此可見他們的學說還是在理學的指導下，對事物進行探究，而他們的思想也是服務(wù)于理學的內(nèi)核三綱五常的，以來規(guī)范人們的道德，維護封建統(tǒng)治，其中，有段資料說，有人曾問程頤：“寡婦貧苦無依，能否再嫁？”程頤斷然回答：“餓死事小，失節(jié)事大?！庇纱丝闯鏊麑θ诵缘膲阂挚梢娨话摺Ｋ?，格物致知的目的在于明道德之善，而非求科學之真。正因為如此，南宋后程朱理學成為官方哲學，有力的維護了封建專制統(tǒng)治。探究2：請大家分析程朱理學產(chǎn)生的背景。（1）政治因素：理學的興起與宋代政治特點密切相關(guān)。宋代加強專制主義中央集權(quán)，重文輕武，倡導尊儒讀經(jīng)，促使學術(shù)活躍。儒家知識分子積極參與國家政事，參政議政；言論不當，朝廷僅是貶官離京而已。（2）經(jīng)濟因素：宋代農(nóng)業(yè)、手工業(yè)經(jīng)濟的大規(guī)模發(fā)展，為理學興起奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。（3）文化因素：理學的興起與宋代文化發(fā)展密切相關(guān)?？萍嘉幕倪M步顯著：理學對自然及社會規(guī)律的思考正是宋代科技文化發(fā)展的結(jié)果。科舉產(chǎn)生的士大夫們，注重道德文化修養(yǎng)，注重氣節(jié)，對儒家經(jīng)典大義的探究成為時尚。（4）思想因素：理學的興起與思想史自身發(fā)展進程密切相關(guān)。理學是儒、釋、道三教長期論爭和融合的果實。魏晉至隋唐，儒、佛、道三教長期論爭和融合奠定了基礎(chǔ)。結(jié)論：一定時期的思想是一定時期政治經(jīng)濟的反應(yīng)。三、陸王心學與理學的發(fā)展那么接下來我們再了解另一個思想派別-陸王心學展示四：陸王心學代表人物陸九淵和王陽明的圖像及介紹，并讓學生找出兩人的思想觀點陸九淵-心是世界萬物的本源，提出“心即理也”，認為“理”不需要到身心以外去尋找，求理的方法是內(nèi)心反?。础鞍l(fā)明本心”）。王陽明-心外無物，心外無理”。（主觀唯心論的宇宙觀） 認為人天生具有“良知”，修養(yǎng)的關(guān)鍵在于克服私欲，“致良知”，人人皆可成為圣賢。特別強調(diào)“知行合一”。探究：王陽明心學產(chǎn)生的歷史背景。 明中期后，階級矛盾日益尖銳，社會動蕩不安，封建統(tǒng)治陷入危機。 王陽明認為：只有整治人心，才能挽救封建統(tǒng)治。上面就是陸九淵和王陽明的主要觀點，請大家歸納一下心學的主要特征。（5分鐘）歸納完畢，請大家用一句話表述。9組搶答：心是世界萬物的本源，求理的方法是內(nèi)心反省，克服私欲。教師：正確，加十分。那么我們再回憶一下，理學的主要特征。（5分鐘）8組：理學認為理是世界萬物的本源，求理的方法是格物致知，通過外在學習，明道德之善，克服私欲。教師：回答完全正確，展示五：觀點爭鳴：宋明理學的利弊觀點1 以往對宋明理學，常常批判多于肯定，對朱熹、王陽明全盤否定說，清人戴震曾說過：“酷吏以法殺人，后儒以理殺人”，“人死于法，猶有憐之者；死于理，其誰憐之”。（批判宋明理學對人的自然欲求的壓抑、扼殺。） 觀點2 目前一些學者們，則在一定程度上肯定理學：侯外廬、邱漢生諸先生主編之宋明理學史有一段說得十分精辟：“宋明理學達到了思想發(fā)展史上的新的水平。它提出的范疇、命題，所討論的問題，是新的，它探究的學術(shù)理論的廣度和深度，是前所未有的?！?宋明理學作為一種流傳幾百年的傳統(tǒng)文化，它既有可取的地方，也有不科學和不正確的地方。你如何認為呢？可以各抒己見。思路引領(lǐng)：（1）科學或可取的一面：宋明理學具有和諧意識。和平發(fā)展離不開人與自然的和諧，小到家庭，大到民族、國家、人類都需要和諧的意識。宋明理學具有憂患意識。這種憂患意識對歷代仁人志士胸懷天下，奮發(fā)進取，為理想不懈追求傳統(tǒng)的形成產(chǎn)生了十分積極的影響，今天人們依然能從中得到啟示。宋明理學崇尚道德，充分意識到道德對于社會和人生的重要性，崇尚道德可以促進文明的進步。宋明理學強調(diào)力行。力行意識及其所體現(xiàn)的務(wù)實傾向和自強的精神，對中國文化起了推動和促進作用。（2）不科學或不可取的一面：尊卑等級觀念；重男輕女的觀念；因循守舊的觀念；重利輕義的觀念；重禮輕法的觀念。（3）對宋明理學應(yīng)采取的態(tài)度：批判、繼承、改造；去粗存精，去偽存真。五、課堂小結(jié)：本課講述了儒學在漢武帝時期成為正統(tǒng)的思想，漢末以后逐漸受到佛道思想的挑戰(zhàn)，受到人們的質(zhì)疑。唐代的韓愈首先主張復興儒學，在北宋士大夫的努力之下，儒學得到復興，理學也在此運動中產(chǎn)生，北宋的五子是理學的開創(chuàng)時期，朱熹成為理學的集大成者，陸王在理學的基礎(chǔ)又進一步的發(fā)展創(chuàng)造出心學，完成了重構(gòu)儒學信仰體系的理論任務(wù)。重點要把握各個理學時期的特征及代表人物和他們的思想主張。六、目標檢測題1、簡述理學各個時期的代表人物及其主張？2、簡述朱熹的主要觀點？3簡述陸王心學的觀點以及陸王心學與理學的異同？配餐作業(yè)A組題一、單項選擇題1、重新排列周易的六十四卦，試圖揭示宇宙規(guī)律，進而解釋人類命運的是A.周敦頤B.邵雍C,李翱D.韓愈2、提出“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”的是A陸九淵B.王守仁C.李贄D.王夫之3.在理學的修養(yǎng)論和社會政治理論方面，朱熹認為仁是人的愛心及一切道德價值的終極源泉道的價值內(nèi)涵是“三綱五?！比f物之理終歸“太極”儒家干預政治的關(guān)鍵就是要設(shè)法“正君心”A.B.C.D.4.儒家的經(jīng)典“四書”是指A.詩經(jīng)禮記論語大學B.春秋易經(jīng)孟子中庸C.論語孟子大學中庸D.詩經(jīng)中庸周書大學5.心學的開創(chuàng)者是A.朱熹B.陸九淵C .王陽明D.張載6.提出“致良知”學說的是A.程顥B.程頤C.朱熹D.王陽明7.王陽明的“心”學更多的吸收了A.道家“清靜無為”思想B.佛教禪宗“心外無佛”思想C.朱熹“理先氣后”思想D.二程“萬物皆只是一個天理”的思想8、下列關(guān)于.韓愈的表述不正確的是A.率先提出了復興儒學的主張B.激烈宣揚佛教和道教C.宣稱儒家的仁義是最高的道D.提出了儒家的“道統(tǒng)”思想9、北宋時期的儒學代表是A、程顥、朱熹B、朱熹、王陽明C、程頤、程顥D、王陽明10、下列不屬于程朱理學主要內(nèi)容的是A、“天理”是萬物的本源B、“心性論”C、“理氣論”D、“致良知”11、下列關(guān)于朱熹的說法，正確的是A、他發(fā)揮了孔子“仁”的學說B、他的著作是五經(jīng)正義C、先有物后有理是其思想核心D、他是宋朝理學的集大成者12、下列關(guān)于王陽明的表述，不正確的是A、提出了“心性論”的主張B、把儒學發(fā)展成為“心學”C、提出人心是世界萬物的本源D、提出“致良知”的思想13、下列對程朱理學的表述，錯誤的是A、以儒家思想為基礎(chǔ)，吸收佛教和道教思想B、發(fā)展客觀唯心主義的體系，理是萬物的本原C、提出“存天理，滅人欲”，維護等級秩序D、主張“心外無理”“致良知”14、朱熹提出“存天理，滅人欲”，其中“天理”主要是指A、天體運行法則B、社會發(fā)展規(guī)律C、封建道德規(guī)范和等級秩序D、“天人感應(yīng)”理論15、朱熹一生著述甚多，最為重要的是四書章句集注。這里的“四書”指的是A、大學中庸論語孟子B、詩書禮春秋C、大學春秋論語孟子D、孟子中庸書春秋16、宋代程朱理學的核心思想是A、天理是萬物的本原，主宰萬物B、“仁”的學說C、心即理性D、“心性論”17.對宋代理學的表述，不正確的是A.提倡大一統(tǒng)B.是兩宋時的主要思想C.朱熹是其集大成者D.其實質(zhì)是為了維護封建統(tǒng)治秩序18.下列觀點與二程理學觀點不符的是A.心即理也B.萬物皆只有一個天理C.人倫者，天理也D.父子君臣，天下之定理19.二程與朱熹理學思想的共同點是A.認為理是萬物的本源B.人應(yīng)用道德理性支配行為C.認為心是萬物的本源D.都提出“致良知”的學說20.王陽明創(chuàng)立心學的主要目的是A.對抗程朱理學B.加強內(nèi)心修養(yǎng)C.維護封建統(tǒng)治D.上升為統(tǒng)治思想21,"眼珠子,鼻孔子,朱子高于孔子;眉先生,胡后生,后生長于先生."這是中國對聯(lián)藝術(shù)中非常典型的雙關(guān)聯(lián).對"朱子高于孔子"喻意的最佳解釋是()A朱熹建立了系統(tǒng)的心學理論B朱熹繼承和發(fā)展了儒家學說C朱熹對儒家學說的貢獻比孔子大D朱熹的學說更科學22,"自哲學家朱熹的時代以來,"明朝一位學者說,"真理已明白地顯示于世界.我們不再需要什么著作,要做的只是實踐."下列哪句話能為這位學者提供依據(jù)()A.實踐是檢驗真理的唯一標準B"發(fā)明本心"C"格物致知"D"致良知"23,文天祥抗元被俘,但他在異族強權(quán)面前,正氣浩然,風骨錚錚,寫下了"人生自古誰無死,留取丹心照汗青"的千古絕唱.他的這種氣節(jié)反映了當時社會的思想主流是()A黃老之學B佛學C程朱理學D西學24,下列關(guān)于宋明理學的評述,正確的是()理學是以儒家思想為基礎(chǔ),吸收佛教和道教思想形成的南宋的朱熹是理學的集大成者王陽明創(chuàng)立"心學",使理學由客觀唯心主義向主觀唯心主義演變理學和心學成為明清兩代的官方哲學ABCD25、如果有人向陸九淵請教為學的方法和態(tài)度，他應(yīng)該會回答下列那一敘述：A、學問要求是尚實，方有助于國計民生B、學習先圣先賢的經(jīng)驗和心得C、要注重人內(nèi)心的涵養(yǎng)工夫D、要勤于讀書研究，努力用功26,對宋明理學地位及影響的評述,不正確的是()A以儒家思想為基礎(chǔ),吸收了佛教和道教思想,南宋以后確立了在思想界的統(tǒng)治地位B將儒家思想發(fā)展成為集政治,哲學,倫理道德等于一身的龐大的思想體系C重視主觀意志力,注重氣節(jié),品德,強調(diào)社會責任感和歷史使命等,對塑造中華民族性格有積極作用D用三綱五常維系專制統(tǒng)治,壓抑,扼殺了人的自然欲求27,宋代大儒張載提出"為天地立心,為民生立命,為往圣繼絕學,為萬世開太平".對這句話的理解不正確的是()A反映了當時學者匡時濟世的理想追求B體現(xiàn)了理學家們關(guān)注國計民生的價值取向C說明理學反對封建專制統(tǒng)治D說明理學在當時有利于維護社會政局的穩(wěn)定28,宋明理學在塑造中華民族性格方面所起的積極作用表現(xiàn)為()重視人的主觀意志力量注重人的氣節(jié)品德講求自我節(jié)制,發(fā)奮立志強調(diào)人的社會責任和歷史使命AB組題1、材料分析材料一朱熹說：“所謂天理，復是何物？仁、義、禮、智豈不是天理？君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友豈不是天理？”“一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理?！辈牧隙填U說：“天下只是一個理”“萬物皆是理”；“餓死事極小，失節(jié)事極大”。請回答：(1)陸王心學與程朱理學有何相同之處？(2)根據(jù)以上材料及所學知識，說明宋明理學的主張有哪些可取之處？(只要答出兩條即可)2、閱讀下列材料，回答問題。材料一貞節(jié)牌坊材料二有人問程頤：“寡婦貧苦無依，能不能再嫁？”他斷然說：“絕對不能。有些人怕凍死餓死，才用饑寒作為借口，要知道，餓死事極小，失節(jié)事極大?！辈牧先硎瞧刑針洌娜缑麋R臺；時時勤拂拭，勿使惹塵埃。(1)對材料一、二的觀點有何看法？這一觀點源于理學的什么觀點？(2)與材料三所提倡的修煉方法相似的是哪種思想？說明理由并列舉一位代表人物。C組題 完成教輔上的相應(yīng)練習學案設(shè)計人民版。高中歷史必修 三 班級： 學號： 姓名 專題一 第三講 宋明理學一、學習目標：列舉宋明時期理學的代表人物，說明宋明時期儒學的新發(fā)展。 二、重點和難點：重點：宋明理學的產(chǎn)生與發(fā)展的各階段的特征及其代表人物的主要思想。難點：宋明理學的產(chǎn)生與發(fā)展的各階段的特征及其對程朱理學和陸王心學的理解。 2、解析（1）通過閱讀相關(guān)的材料和史料來分縱向分析比較來把握各個階段的特征。（2）通過閱讀史料及各個人物的著作結(jié)合教材來歸納各個代表人物的主要思想。（3）通過對比掌握漢代儒學、新儒學、心學的相同點和不同。三、目標檢測題1、簡述理學各個時期的代表人物及其主張？2、簡述朱熹的主要觀點？3、簡述陸王心學的觀點以及陸王心學與理學的異同？配餐作業(yè)A組題一、單項選擇題1、重新排列周易的六十四卦，試圖揭示宇宙規(guī)律，進而解釋人類命運的是A.周敦頤B.邵雍C,李翱D.韓愈2、提出“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”的是A陸九淵B.王守仁C.李贄D.王夫之3.在理學的修養(yǎng)論和社會政治理論方面，朱熹認為仁是人的愛心及一切道德價值的終極源泉道的價值內(nèi)涵是“三綱五?！比f物之理終歸“太極”儒家干預政治的關(guān)鍵就是要設(shè)法“正君心”A.B.C.D.4.儒家的經(jīng)典“四書”是指A.詩經(jīng)禮記論語大學B.春秋易經(jīng)孟子中庸C.論語孟子大學中庸D.詩經(jīng)中庸周書大學5.心學的開創(chuàng)者是A.朱熹B.陸九淵C .王陽明D.張載6.提出“致良知”學說的是A.程顥B.程頤C.朱熹D.王陽明7.王陽明的“心”學更多的吸收了A.道家“清靜無為”思想B.佛教禪宗“心外無佛”思想C.朱熹“理先氣后”思想D.二程“萬物皆只是一個天理”的思想8、下列關(guān)于.韓愈的表述不正確的是A.率先提出了復興儒學的主張B.激烈宣揚佛教和道教C.宣稱儒家的仁義是最高的道D.提出了儒家的“道統(tǒng)”思想9、北宋時期的儒學代表是A、程顥、朱熹B、朱熹、王陽明C、程頤、程顥D、王陽明10、下列不屬于程朱理學主要內(nèi)容的是A、“天理”是萬物的本源B、“心性論”C、“理氣論”D、“致良知”11、下列關(guān)于朱熹的說法，正確的是A、他發(fā)揮了孔子“仁”的學說B、他的著作是五經(jīng)正義C、先有物后有理是其思想核心D、他是宋朝理學的集大成者12、下列關(guān)于王陽明的表述，不正確的是A、提出了“心性論”的主張B、把儒學發(fā)展成為“心學”C、提出人心是世界萬物的本源D、提出“致良知”的思想13、下列對程朱理學的表述，錯誤的是A、以儒家思想為基礎(chǔ)，吸收佛教和道教思想B、發(fā)展客觀唯心主義的體系，理是萬物的本原C、提出“存天理，滅人欲”，維護等級秩序D、主張“心外無理”“致良知”14、朱熹提出“存天理，滅人欲”，其中“天理”主要是指A、天體運行法則B、社會發(fā)展規(guī)律C、封建道德規(guī)范和等級秩序D、“天人感應(yīng)”理論15、朱熹一生著述甚多，最為重要的是四書章句集注。這里的“四書”指的是A、大學中庸論語孟子B、詩書禮春秋C、大學春秋論語孟子D、孟子中庸書春秋16、宋代程朱理學的核心思想是A、天理是萬物的本原，主宰萬物B、“仁”的學說C、心即理性D、“心性論”17.對宋代理學的表述，不正確的是A.提倡大一統(tǒng)B.是兩宋時的主要思想C.朱熹是其集大成者D.其實質(zhì)是為了維護封建統(tǒng)治秩序18.下列觀點與二程理學觀點不符的是A.心即理也B.萬物皆只有一個天理C.人倫者，天理也D.父子君臣，天下之定理19.二程與朱熹理學思想的共同點是A.認為理是萬物的本源B.人應(yīng)用道德理性支配行為C.認為心是萬物的本源D.都提出“致良知”的學說20.王陽明創(chuàng)立心學的主要目的是A.對抗程朱理學B.加強內(nèi)心修養(yǎng)C.維護封建統(tǒng)治D.上升為統(tǒng)治思想21,"眼珠子,鼻孔子,朱子高于孔子;眉先生,胡后生,后生長于先生."這是中國對聯(lián)藝術(shù)中非常典型的雙關(guān)聯(lián).對"朱子高于孔子"喻意的最佳解釋是()A朱熹建立了系統(tǒng)的心學理論B朱熹繼承和發(fā)展了儒家學說C朱熹對儒家學說的貢獻比孔子大D朱熹的學說更科學22,"自哲學家朱熹的時代以來,"明朝一位學者說,"真理已明白地顯示于世界.我們不再需要什么著作,要做的只是實踐."下列哪句話能為這位學者提供依據(jù)()A.實踐是檢驗真理的唯一標準B"發(fā)明本心"C"格物致知"D"致良知"23,文天祥抗元被俘,但他在異族強權(quán)面前,正氣浩然,風骨錚錚,寫下了"人生自古誰無死,留取丹心照汗青"的千古絕唱.他的這種氣節(jié)反映了當時社會的思想主流是()A黃老之學B佛學C程朱理學D西學24,下列關(guān)于宋明理學的評述,正確的是()理學是以儒家思想為基礎(chǔ),吸收佛教和道教思想形成的南宋的朱熹是理學的集大成者王陽明創(chuàng)立"心學",使理學由客觀唯心主義向主觀唯心主義演變理學和心學成為明清兩代的官方哲學ABCD25、如果有人向陸九淵請教為學的方法和態(tài)度，他應(yīng)該會回答下列那一敘述：A、學問要求是尚實，方有助于國計民生B、學習先圣先賢的經(jīng)驗和心得C、要注重人內(nèi)心的涵養(yǎng)工夫D、要勤于讀書研究，努力用功26,對宋明理學地位及影響的評述,不正確的是()A以儒家思想為基礎(chǔ),吸收了佛教和道教思想,南宋以后確立了在思想界的統(tǒng)治地位B將儒家思想發(fā)展成為集政治,哲學,倫理道德等于一身的龐大的思想體系C重視主觀意志力,注重氣節(jié),品德,強調(diào)社會責任感和歷史使命等,對塑造中華民族性格有積極作用D用三綱五常維系專制統(tǒng)治,壓抑,扼殺了人的自然欲求27,宋代大儒張載提出"為天地立心,為民生立命,為往圣繼絕學,為萬世開太平".對這句話的理解不正確的是()A反映了當時學者匡時濟世的理想追求B體現(xiàn)了理學家們關(guān)注國計民生的價值取向C說明理學反對封建專制統(tǒng)治D說明理學在當時有利于維護社會政局的穩(wěn)定28,宋明理學在塑造中華民族性格方面所起的積極作用表現(xiàn)為()重視人的主觀意志力量注重人的氣節(jié)品德講求自我節(jié)制,發(fā)奮立志強調(diào)人的社會責任和歷史使命AB組題材料解析題閱讀下列材料，回答問題。材料一朱熹說：“所謂天理，復是何物？仁、義、禮、智豈不是天理？君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友豈不是天理？”“一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理?！辈牧隙填U說：“天下只是一個理”“萬物皆是理”；“餓死事極小，失節(jié)事極大”。請回答：(1)陸王心學與程朱理學有何相同之處？(2)根據(jù)以上材料及所學知識，說明宋明理學的主張有哪些可取之處？(只要答出兩條即可閱讀下列材料，回答問題。材料一貞節(jié)牌坊材料二有人問程頤：“寡婦貧苦無依，能不能再嫁？”他斷然說：“絕對不能。有些人怕凍死餓死，才用饑寒作為借口，要知道，餓死事極小，失節(jié)事極大?！辈牧先硎瞧刑針?，心如明鏡臺；時時勤拂拭，勿使惹塵埃。(1)對材料一、二的觀點有何看法？這一觀點源于理學的什么觀點？(2)與材料三所提倡的修煉方法相似的是哪種思想？說明理由并列舉一位代表人物。C組題 完成教輔上的相應(yīng)練習