渴望生活凡高的藝術(shù)生涯1了解作品中的景物描寫對(duì)凸顯凡高的繪畫風(fēng)格和抒寫人物內(nèi)心情感所起的作用。2理解合理的想象在傳記作品中對(duì)塑造人物形象、表現(xiàn)傳主性格所起的作用。3通過傳記作品的閱讀，了解凡高的藝術(shù)，思考其悲壯的人生對(duì)我們的啟示。第14課渴望生活凡高的藝術(shù)生涯歐文斯通(19031989)，美國(guó)傳記作家。生于加利福尼亞，像他的同鄉(xiāng)杰克倫敦一樣，斯通的童年生活十分艱難，讀完中學(xué)后仍打工。讀完大學(xué)之后，獲南加州大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)碩士，后去印第安納大學(xué)任教。他一生寫了二十五部傳記小說，其中最有名的是凡高傳對(duì)生活的渴求。他還為杰克倫敦、米開朗琪羅、弗洛伊德、達(dá)爾文等歷史文化名人寫過傳。本文節(jié)選自渴望生活凡高的藝術(shù)生涯一書。通過對(duì)凡高在“博里納日”“巴黎”“阿爾”以及“奧弗”的生活、創(chuàng)作的描寫，表現(xiàn)了傳主別具一格的繪畫風(fēng)格和不被人理解的苦悶以及在孤獨(dú)中自殺的悲慘結(jié)局，浸潤(rùn)著作者對(duì)一代畫家的深情。一、讀準(zhǔn)字音(一)單音字恍惚(hung h)煙囪(cn)縈繞(yng) 屋檐(yn)內(nèi)疚(ji) 癲癇(din xin)虐待(n) 胚胎(pi)笑柄(bng) 撰寫(zhun) 眩目(xun) 烘烤(hng) 閃爍(shu) 田畦(q)炙人(zh) 飛揚(yáng)跋扈(b h)掮著(qin) 乖戾(gui l)擯棄(bn) 蹣跚(pn shn)搭訕(shn) 摹本(m)荏苒(rn rn) 溽熱(r)鞭撻(t) 咆哮(po xio)(二)多音字1因詞而異轉(zhuǎn)和降弄挨調(diào)2一言辨異在一個(gè)澄(chng)明透亮的瓶子里，裝著澄(dng)清了的泥水。燈光一搖晃(hung)，晃(hung)了我的眼。二、寫準(zhǔn)字形三、近義辨析(1)徘徊徜徉填一填我國(guó)公車改革已徘徊20年，曾一度擱淺。他徜徉在花市中，臉上露出喜悅的笑容。辨一辨二者表現(xiàn)的心態(tài)不同?！芭腔病?， 在一個(gè)地方來回地走。比喻猶疑不決。比喻事物在某個(gè)范圍內(nèi)來回浮動(dòng)、起伏。多用于心里難以下決定，或者焦急?！搬溽唷?，閑游；安閑自在地步行。用于很愉悅或者說心里很輕松。(2)搜集收集填一填21名領(lǐng)導(dǎo)干部近期全部下到基層蹲點(diǎn)，走訪居民，搜集群眾反響強(qiáng)烈的具體困難。花市結(jié)束后，志愿者們將收集來的4車鮮花送至多家敬老院。辨一辨“搜集”，到處尋找(事物)并聚集在一起?！笆占保咕奂谝黄?。區(qū)別是“收”和“搜”?！笆铡笔菛|西放在眼前，人不需要費(fèi)多大力氣就能得到；而“搜”中包含了一個(gè)比較辛苦的搜索過程。四、成語釋義1詞語理解(1)游手好閑：指人游蕩成性，不好勞動(dòng)。(2)自力更生：指不依賴外力，靠自己的力量，把事情辦起來。(3)誤入歧途：由于受煽惑而走上了錯(cuò)誤的道路。(4)飛揚(yáng)跋扈：原指意態(tài)狂放，不受約束?，F(xiàn)多形容驕橫放肆，目中無人。(5)高談闊論：多指不著邊際地大發(fā)議論。(6)有條不紊：形容有條有理，一點(diǎn)不亂。(7)并駕齊驅(qū)：比喻齊頭并進(jìn)，不分前后。也比喻地位或程度相等，不分高下。2辨析正誤王部長(zhǎng)講話常常是有條不紊，有一次給一些誤入歧途的孩子做報(bào)告，高談闊論，妙語連珠。辨析：“高談闊論”是貶義詞，多指不著邊際地大發(fā)議論。一、閱讀P151P153 “博里納日”部分，回答問題。1本部分是按什么順序敘寫的？參考答案：時(shí)間順序。由“夏季漸逝，秋季漸臨”“他就這樣混過了不知不覺漸入冬季的日子”等可以看出。2在“博里納日”，凡高空虛苦悶，這一部分寫了哪些內(nèi)容？參考答案：(1)拮據(jù)的生活；(2)苦悶中對(duì)生活的思考；(3)礦工引發(fā)他的創(chuàng)作靈感。3選段的第一段表現(xiàn)了凡高怎樣的精神世界？請(qǐng)找出最能表現(xiàn)這種精神狀態(tài)的一句外貌描寫，加以分析。參考答案：表現(xiàn)了凡高經(jīng)歷了種種挫折之后，沒有找到屬于自己的生活意義，落寞、空虛的精神世界?！暗撬碾p眼，只是裝著死尸的棺材上的兩個(gè)玻璃洞?！蓖ㄟ^對(duì)凡高外貌的細(xì)節(jié)刻畫，突出了雙眼的空洞、無神，表現(xiàn)出此時(shí)凡高由于無法找到生活意義而產(chǎn)生的茫然、空虛，沒有靈魂，如行尸走肉一般。4第三段中作者為什么說“他已經(jīng)失去了上帝，也已經(jīng)失去了自己”？參考答案：凡高最初充滿朝氣與熱望，是一個(gè)虔誠(chéng)的教徒，希望將自己的職業(yè)植根于宣傳上帝的美好職業(yè)。然而在博里納日的所見所聞讓他意識(shí)到上帝無法溫暖與拯救苦難的礦工，自己的美好愿望破滅，無所事事。既失去了對(duì)上帝的虔誠(chéng)信仰，也喪失了自己的生活意義。5該部分結(jié)尾處凡高無意中尋找到了生活的意義。然而他所見的景象并不優(yōu)美，“一個(gè)年老的礦工走出大門，黑帽蓋到雙眼，兩肩高聳，雙手插在袋里，骨頭突出的膝蓋一抖一動(dòng)”。你認(rèn)為是什么吸引了凡高，使他畫下了這一場(chǎng)景？參考答案：畫家的見聞使他對(duì)礦工原本就有著深切的同情，同時(shí)老礦工高聳的雙肩、沉重的步子與穿過黑色的田野的小小身影，蘊(yùn)涵了一種原始的、沒有爆發(fā)的力量，一種真實(shí)的生命力，讓他感受到了生活的新的意義。二、閱讀P169P170“奧弗”部分，回答問題。6作者對(duì)凡高的最后一幕的描寫有什么特點(diǎn)？參考答案：這一節(jié)是全書的總結(jié)，也是凡高一生的總結(jié)，作者只是對(duì)凡高一生中所經(jīng)歷的人和事進(jìn)行了簡(jiǎn)略的回顧，筆調(diào)冷靜，但浸潤(rùn)著深情，將凡高一生的酸甜苦辣，愛情、親情、友情，對(duì)艱難人生的感慨，對(duì)藝術(shù)理想的向往，僅歸結(jié)于“他要告別了”，人物自殺前復(fù)雜的精神世界、瘋狂的行為與作者極為冷靜、理性的描寫形成了鮮明的對(duì)比。7奧弗是凡高的最后一站，作者對(duì)凡高生活的最后一幕采用了什么表現(xiàn)手法？ 參考答案：議論與抒情相結(jié)合的表現(xiàn)手法。8試賞析本部分最后一段最后一句“他倒下，臉埋在肥沃的、辣蓬蓬的麥田松土里生生不息的土地回到他母親的子宮里”的表達(dá)效果。參考答案：本句總體上是一個(gè)比喻句，把“死在肥沃的、辣蓬蓬的麥田松土、生生不息的土地”比喻成“回到母親的子宮里”，表明凡高死在他所愛的、給他創(chuàng)造帶來無窮力量源泉的土地實(shí)際上是找到了歸宿，找到了讓他躲避躁動(dòng)狂亂痛苦的天堂。1“巴黎”部分作者所虛構(gòu)的對(duì)話在文中起什么作用？提示：(1)將所了解到的凡高在書信中的內(nèi)容外化；(2)便于讀者體現(xiàn)人物的內(nèi)心世界；(3)更好地表現(xiàn)人物的不同性格：高更的機(jī)智、凡高的孤獨(dú)、塞尚的豪爽。2閱讀“阿爾”一節(jié)，結(jié)合凡高的繪畫風(fēng)格，體會(huì)景物描寫在文中的作用。提示：(1)揭示了凡高繪畫風(fēng)格的形成與阿爾的風(fēng)土人情間的緊密關(guān)系；(2)將對(duì)凡高風(fēng)景畫的欣賞感受融于景物的描寫之中，使景物有了鮮明的主觀情感和審美體驗(yàn)。1清晰的結(jié)構(gòu)文章采用小標(biāo)題的形式，醒目而又層次分明。四個(gè)小標(biāo)題均為法國(guó)地名，共同表現(xiàn)傳主的個(gè)性特征、生活狀況和藝術(shù)創(chuàng)作特點(diǎn)。2鮮亮的景物描寫文中不少自然景物的描寫，所寫景物色彩大部分是暖色調(diào)，如檸檬黃、貝殼紅、淡紫、土黃等。它們給了凡高絢爛而狂躁的內(nèi)心，又契合這位藝術(shù)家的繪畫風(fēng)格。3生動(dòng)的對(duì)話描寫作者馳騁想象的野馬，設(shè)想了凡高與他朋友的對(duì)話，表達(dá)生動(dòng)而又很好地展現(xiàn)了人物的不同性格特征：高更的機(jī)智、凡高的孤獨(dú)、塞尚的豪爽。素材1凡高以瘋狂的熱情來作畫，當(dāng)?shù)氐娜藗兌挤Q他為“瘋子”。為了作畫，他“癡”到了驚人的程度，他常常餓肚子，連最簡(jiǎn)單的通心粉也吃不上，他對(duì)吃的不再多想了，有啥吃啥。但一旦畫起畫來，他就忘掉了一切。應(yīng)用角度：本則材料可用于與“物質(zhì)與精神”“談癡”等相關(guān)的作文中。素材2凡高說：“誰在愛，誰就在活著；誰活著，誰就要工作；誰工作，誰就有面包?！钡欠哺叱３]有自己的面包，盡管他在努力地愛，努力地工作。他常常給弟弟泰奧寫信要錢，“今天早上收到你的錢的時(shí)候，我實(shí)際上已有差不多一周時(shí)間一個(gè)錢也沒有了；現(xiàn)在我手頭有幾件事情必須完成。如果你能再寄10個(gè)法郎給我，這個(gè)星期就可以平安度過；如果不行，將會(huì)導(dǎo)致令人不愉快的損失。不過請(qǐng)不要生我的氣；這是好幾樣?xùn)|西合起來的費(fèi)用，全都是絕對(duì)必需而又無法省去的”。他也經(jīng)常穿著弟弟或父親穿過的不合身的舊衣服，“假如你的衣柜里有你已經(jīng)不穿、但又適合我穿的外衣和褲子，我會(huì)十分高興的”。 應(yīng)用角度：本則材料可用于與“逆境與成功”等相關(guān)的作文中。素材3凡高的發(fā)現(xiàn)凡高是一個(gè)浸透了愛的人，他說，“熱愛許多事物是有好處的，唯此才有真正的力量。誰愛得多，誰就做得多，成就得也多。以愛心做事，事情就做得好”。他向往在狄更斯所說的“令人愉快的黃昏”里，兩三個(gè)思想情趣一致，并有繪畫同好的人聚在一起，各自拿出得意的舊作和新作。他的書信里經(jīng)常寫的是對(duì)自己居室周圍的美的發(fā)現(xiàn)，“從我的房間窗口看工場(chǎng)，景致簡(jiǎn)直動(dòng)人極了：但見一條小路兩旁白楊林立，苗條的樹干上纖細(xì)的枝條姿態(tài)優(yōu)雅地指向傍晚灰暗的天空，用作倉(cāng)庫(kù)的舊建筑物倒映在水中，水面之平靜，一如以賽亞書中提到的古老的池塘水。倉(cāng)庫(kù)臨近水邊的那面墻長(zhǎng)滿綠苔，飽經(jīng)風(fēng)雨剝蝕。更靠近水的地方，有個(gè)小花園，圍繞花園的欄桿旁是一簇簇玫瑰花叢。工場(chǎng)里到處可見工人的黑色身影”。 作為畫家，他感到每時(shí)每刻都有激動(dòng)人心的事情發(fā)生，他發(fā)現(xiàn)自己能夠較好地和窮人或者所謂的普通人相處，他感到自己生活在一個(gè)他所理解而且想表達(dá)的環(huán)境中，是恰當(dāng)而公平的。他大量地畫素描，研究注意比例和透視法。但是，他叔叔用“你要自食其力”一類的話來開始和他聊天時(shí)，他不假思索地馬上回答說：“自食其力，你這是什么意思？掙面包，或享有面包。不該享有自己的面包，或者說，不配享有它，那肯定是一種羞恥的事，因?yàn)槊總€(gè)誠(chéng)實(shí)的人都該享有自己的面包，但遺憾的是他雖該享有，卻不能掙到面包。這是一種不幸。”還是有人同情他的。因?yàn)闆]有錢，他告訴模特兒不用來了，可是這個(gè)貧窮的婦人還是來了，“可我不是來給你擺姿勢(shì)作畫的，我只是來看看你中午有沒有東西吃?！彼o他帶來了一盤蠶豆和馬鈴薯。這令他感動(dòng)。在他看來，“要懂得毫無怨言的忍耐，因?yàn)檫@是唯一現(xiàn)實(shí)的方法，是一門了不起的學(xué)問，一門需要學(xué)習(xí)的課程，是解決人生問題的法寶?！睉?yīng)用角度：(1)要善于發(fā)現(xiàn)周圍的美；(2)苦難是一筆財(cái)富。一、作品向日葵簡(jiǎn)介 這些簡(jiǎn)單地插在花瓶里的向日葵，呈現(xiàn)出令人心弦震蕩的燦爛輝煌。凡高以重涂的筆觸施色，好似雕塑般在浮雕上拍上一塊黏土。黃色和棕色調(diào)的色彩以及技法都表現(xiàn)出充滿希望和陽光的美麗世界。然而在畫此作的同時(shí)，畫家死命想抓住的這個(gè)世界還是緩慢卻無情地溜走了。或許這畫的表面反映了他悲劇性的短促一生接近終結(jié)時(shí)期的心理狀態(tài)。他是個(gè)熱愛自然并能從簡(jiǎn)單的事物看到純粹之美的畫家，他說他寧可畫從窗戶向外看到的樹影而不畫想象中的美麗幻象。二、割耳朵后的自畫像 1888年凡高邀請(qǐng)高更來阿爾同住，起初他們相處愉快，但隨著凡高病情反復(fù)，兩個(gè)藝術(shù)家卻是不斷地爭(zhēng)吵。在一場(chǎng)劇烈爭(zhēng)執(zhí)后，高更大怒而去，凡高無法阻止，亦無法抑制自己的激動(dòng)，竟割下自己的右耳。 世界把自己的癲狂最先傳染給人類的畫師就像曾經(jīng)給他的筆端注入魔力。我們驚訝地注視著凡高扭曲的面孔、恐怖的眼神和顫抖的手勢(shì)：他仿佛在代替整個(gè)人類受刑，成為痛苦的化身。想到這里，也就能理解凡高作品中掙扎的線條與狂舞的色塊：傾瀉的顏料里調(diào)和著他的血，而畫布，不過是他包扎傷口的繃帶。這是一位生活在傷口里的大師，他習(xí)慣用傷口對(duì)世界發(fā)言。這是一個(gè)疼痛的收割者，他的鐮刀最終收獲了自己的耳朵。 凡高死了，卻留下了一只著名的耳朵這最后的遺物似乎并沒有失去聽覺，收集著后人的議論。這只在故事中存在的失血的耳朵，至今仍像埋設(shè)在我們生活中的聽診器，刺探著我們的良心。凡高死了，耳朵還活著，還擁有記憶。為什么不在他呻吟與崩潰的時(shí)候，扶持他一把世界，你聽見了嗎？你的耳朵長(zhǎng)在何處？三、夜晚的咖啡館凡高的激情，來自他所生活在其中的那個(gè)世界，來自他所認(rèn)識(shí)的人們所做的按捺不住的強(qiáng)烈反應(yīng)。這絕不是一個(gè)原始人或小孩子所做的那種簡(jiǎn)單的反應(yīng)。他寫給弟弟提奧的信，是一個(gè)藝術(shù)家寫出來的最動(dòng)人的故事。信中表明了他高度敏感的知覺力，這種知覺力完全符合他那感情的反應(yīng)。他敏銳地意識(shí)到，自己正在獲得效果，這種效果是通過黃色或藍(lán)色來取得的。雖然他的大部分色彩觀念用來表達(dá)對(duì)于人物和自然的愛，及其表現(xiàn)過程中的愉快，但他對(duì)較深的色彩十分敏感，所以在談到夜晚的咖啡館時(shí)說：“我試圖用紅色和綠色為手段，來表現(xiàn)人類可怕的激情?！币雇淼目Х瑞^是由深綠色的天花板、血紅的墻壁和不和諧的綠色家具組成的夢(mèng)魘。金燦燦的黃色地板呈縱向透視，以難以置信的力量進(jìn)入到紅色背景之中，反過來，紅色背景也用均等的力量與之抗衡。這幅畫，是透視空間和企圖破壞這個(gè)空間的逼人色彩之間的永不調(diào)和的斗爭(zhēng)。結(jié)果是一種幽閉、恐怖和壓迫感的可怕體驗(yàn)。作品預(yù)示了超現(xiàn)實(shí)主義用透視作為幻想表現(xiàn)手段的探索，但是沒有一種探索，能有如此震撼人心的力量。拒絕平庸我久久凝視那一幅麥田里的烏鴉，壓抑的色調(diào)，深邃的意境，以及腦中吃過的一聲槍響那是凡高最后留給世界的警世格言，他說：“拒絕平庸！”這個(gè)譽(yù)為“撲向太陽的畫家”離世前就是這樣一個(gè)暴死而突兀的手勢(shì)。舉槍，是他對(duì)自我意識(shí)完整的成功捍衛(wèi)；舉槍，是他對(duì)平庸生活的勇敢否定；舉槍，是他無可奈何地用所謂消極的方式作出的對(duì)這個(gè)世界的積極反抗！這個(gè)生活在阿里小鎮(zhèn)的紅頭發(fā)荷蘭男人是一向與別人不一樣的。他不被富商的金錢誘惑去畫自己不想畫的，他不聽別人的勸說改變風(fēng)格而總是一意孤行，他不隨大流和別的畫家一樣創(chuàng)作貴族、富人需要的表現(xiàn)奢侈生活的平庸畫作。他拒絕平庸！也許凡高不是最優(yōu)秀的，但他是最獨(dú)特的。他仿佛是龍身上的一片逆鱗，閃爍著獨(dú)一無二的光芒。在甚囂塵上、糜爛之氣泛濫的歐洲，他是清涼的風(fēng)。他創(chuàng)作出屬于自己的印象畫風(fēng)。不同于莫奈的溫和寧?kù)o，不同于塞尚的寫實(shí)平穩(wěn)、凡高更以最不循規(guī)蹈矩的精靈，在藝術(shù)的殿堂自由舒展，發(fā)揮自己無與倫比的創(chuàng)作激情。他彷徨過。畫作因?yàn)楦窀癫蝗霑r(shí)代的洪流而一幅也賣不出去。沒有其他技能的凡高難以生存。幸而有弟弟提奧，他的無私奉獻(xiàn)與支持始終支撐著凡高努力與這個(gè)平庸的畫界做斗爭(zhēng)。拒絕平庸需要足夠的勇氣。也許有人掙扎過拒絕平庸，卻最終被流言或因內(nèi)心不夠強(qiáng)大而屈服于平庸。這時(shí)候，堅(jiān)守住內(nèi)心高地而帶來的強(qiáng)大魅力熠熠閃光。凡高的向日葵色彩明麗，我想到武俠小說中的一位飽受爭(zhēng)議的人物楊過，他拒絕成為像郭靖那樣“為國(guó)為民”的“俠之大者”，寧愿在人間幫扶百姓，除暴安良，內(nèi)心中也是有強(qiáng)大的力量。拒絕平庸需要一定的才情。并不是每個(gè)人都可以輕易地說出“拒絕平庸”，因?yàn)榫芙^就表明你決定為這個(gè)世界帶來不一樣的色彩。凡高做到了，他揮動(dòng)畫筆帶來一幅幅令人驚艷的畫。我領(lǐng)略過紫鳶尾的風(fēng)采，這種形態(tài)奇特的花是法國(guó)國(guó)花，原本是優(yōu)雅高貴的，而凡高卻畫出山間一叢鳶尾的凋零枯敗、擁擠、雜亂，是繁盛之后的意興闌珊，別有一種妖冶的美。拒絕平庸帶給我們多少攝人心魄的震撼。當(dāng)凡高死后畫作在200年后公開，世界為之驚艷。真正好的作品不會(huì)因?yàn)橐粫r(shí)的世人無法接受而永被湮沒，而真正與平庸斗爭(zhēng)的戰(zhàn)士卻已消失在這個(gè)世界上，只立于歷史的另一邊，頷首微笑。詩(shī)人北島喝出：“告訴你吧，我不相信！”拒絕成見，拒絕既定規(guī)則，拒絕那最默默無聞的路人：平庸。讓每一顆星在夜空閃出最亮的光澤，讓拒絕平庸的光芒似太陽普照真理人間。【賞析】作者以凡高的三幅畫作為行文線索展開，以麥田里的烏鴉論證要拒絕平庸，以向日葵論證拒絕平庸要有極大的勇氣，以紫鳶尾論證拒絕平庸要有一定的才情，這樣層層推進(jìn)，構(gòu)思嚴(yán)謹(jǐn)。作者閱讀面廣，涉獵豐富。文中所運(yùn)用的不但有繪畫方面的素材，還有北島的詩(shī)歌回答，金庸的武俠小說等，腹有詩(shī)書氣自華。一、語基落實(shí)1下列句子中，加點(diǎn)的成語使用正確的一項(xiàng)是()A在這部作品已經(jīng)被炒得甚囂塵上的時(shí)候，再來談?wù)摼碗y免有些狗尾續(xù)貂的尷尬。B整理得有條不紊的房間很快就會(huì)被貝多芬弄得凌亂不堪。C李白的詩(shī)充分表現(xiàn)了盛唐社會(huì)士人的自信與抱負(fù)，飛揚(yáng)跋扈，充滿理想色彩。D柳敬亭看著那冷若冰霜的臉，知道自己說錯(cuò)了話，得罪了人，便不再開口了。解析：選DA項(xiàng)，“狗尾續(xù)貂”，比喻拿不好的東西接到好的東西后面，顯得好壞不相稱(多指文學(xué)作品)。用在此處有誤。B項(xiàng)，“有條不紊”，常形容做事有條理，有次序，一點(diǎn)不亂。用在此處不恰當(dāng)。C項(xiàng)，“飛揚(yáng)跋扈”，多形容驕橫放肆，目中無人。此處應(yīng)用“神采飛揚(yáng)”。D項(xiàng)，“冷若冰霜”，形容人不熱情、不溫和。也形容態(tài)度很嚴(yán)肅，使人不易接近。使用正確。2下列各句中，沒有語病的一句是()A太陽燒透他的紅頭發(fā)，把他體內(nèi)的巴黎的寒冷、城市生活在他靈魂中填塞的疲憊、沮喪和飽食，統(tǒng)統(tǒng)吸了出來。B烈日慢慢地從頭頂上把他的頭發(fā)燒落下來。C由于鄉(xiāng)野色彩的絢爛刺眼，使文森特舉手在驚訝的眼睛上搭個(gè)涼棚。D對(duì)他來說，時(shí)間不是以日歷跳動(dòng)的頁(yè)數(shù)來計(jì)算的，就是以流出的圖畫來計(jì)算的。解析：選AB項(xiàng)，語序不當(dāng)，“從頭頂上”應(yīng)在“頭發(fā)”后；C項(xiàng)，缺少主語，去掉“由于”或“使”；D項(xiàng)，關(guān)聯(lián)詞使用不當(dāng)，“就是”應(yīng)改為“而是”。3下列各句中，所引詩(shī)詞不符合語境的一句是()A這部作品的可貴在于底蘊(yùn)的深厚，在于思想的爭(zhēng)鳴，在于審美的價(jià)值，“奇文共欣賞，疑義相與析”，讀者不妨通過閱讀來一起欣賞、探尋。B“問渠那得清如許？為有源頭活水來?！币粋€(gè)人只有不斷汲取新的知識(shí)，才能心澄如鏡，視野開闊，始終保持清醒的頭腦與謙遜的心態(tài)。C近年來，常有一些所謂的公共知識(shí)分子，采用斷章取義的伎倆，寫文章奚落、詆毀魯迅先生，真是“蚍蜉撼大樹，可笑不自量”。D老一輩雖然離開了崗位，但“零落成泥碾作塵，只有香如故”，他們依然關(guān)心著年輕一代，關(guān)注著自己奉獻(xiàn)畢生的事業(yè)。解析：選D“零落成泥碾作塵，只有香如故”意思是說，即使凋零了被碾作泥土，又化作塵土了，梅花依然和往常一樣散發(fā)出縷縷清香。詩(shī)句表達(dá)了絕不趨炎附勢(shì)，而只會(huì)堅(jiān)守節(jié)操的決心，與句中老一輩離開崗位情境不合。此處可用“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花”等。4填入下面一段文字橫線處的語句，最恰當(dāng)?shù)囊痪涫?)君子能以一己所持的正確意見不排斥他人的正確意見，能以公認(rèn)為正確的意見為標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)吸取他人意見中符合標(biāo)準(zhǔn)的正確意見。順就是通達(dá)不違礙，入耳即入心。君子不固持自己的異議，能采納他人的意見，那么無論什么話聽來就不違于心、不逆于耳，_，不斤斤縈懷于心，如此就能順利通達(dá)，入耳入心。A能不予計(jì)較從他人的意見中分辨出不正確的看法B能分辨出他人的意見中不正確的看法而不予計(jì)較C能從他人不正確的意見中分辨出看法而不予計(jì)較D能從他人的意見中分辨出不正確的看法而不予計(jì)較解析：選D根據(jù)上下文可以推斷出橫線處的意思：(1)理解他人意見中的不正確的看法；(2)不計(jì)較他人的這種不正確看法。橫線前一句“不固持自己的異議，能采納他人的意見，那么無論什么話聽來就不違于心、不逆于耳”對(duì)應(yīng)的是“能從他人的意見中分辨出不正確的看法”；橫線后一句“不斤斤縈懷于心，如此就能順利通達(dá)，入耳入心”對(duì)應(yīng)的是“不予計(jì)較”。根據(jù)上下文我們可以判斷，應(yīng)該選D。二、類文閱讀閱讀下面的文字，完成57題。尼采偉大的漂泊者周國(guó)平一百年以前，一位當(dāng)時(shí)默默無聞的德國(guó)哲學(xué)家，攜帶一把綠色的小傘，一個(gè)筆記本，漂泊于南歐的山巔海濱。他的文字，鐘山水之靈秀，清新而雋永；他的思想，抒內(nèi)心之焦渴，激烈而唐突。然而，世界幾乎把他遺忘了。直到他生命的最后歲月，他才小有名氣，這個(gè)人就是尼采。尼采在一首詩(shī)中寫道：“誰終將聲震人間，必長(zhǎng)久深自緘默；誰終將點(diǎn)燃閃電，必長(zhǎng)久如云漂泊?！比缃瘢凑咴缫训瓜?，他的影子卻籠罩了整整一個(gè)時(shí)代。1844年，尼采生于德國(guó)東部呂茨恩市附近的勒肯村。他的祖父是一個(gè)寫有神學(xué)著作的虔誠(chéng)信徒，父親和外祖父都是牧師。未滿五歲時(shí)，父親病死，數(shù)月后，年僅兩歲的弟弟又夭折，幼年的尼采深切地感受到了死亡的無常，因而變得孤僻敏感。小學(xué)畢業(yè)后他就讀于普夫達(dá)中學(xué)。1865年，二十一歲的尼采，在波恩大學(xué)攻讀了半年神學(xué)和古典語言學(xué)之后，斷然決定放棄神學(xué)，專修古典語言學(xué)。對(duì)于一個(gè)牧師世家的子弟來說，這不啻是一個(gè)反叛的信號(hào)，后來他果然成了基督教的死敵“反基督徒”。與此同時(shí)，這個(gè)曾經(jīng)與同學(xué)們一起酗酒、浪游、毆斗的青年人，突然變得少年老成起來。他退出了學(xué)生團(tuán)體，離群索居，整日神情恍惚，冥思苦想。這是尼采生涯中發(fā)生的第一次精神危機(jī)。難道人生是一番消遣?；蚴且粓?chǎng)按部就班的課堂考試嗎？他心中醞釀著一種使命感，要為自己尋求更真實(shí)的人生。他偶然地在一個(gè)舊書攤上購(gòu)得了叔本華的作為意志和表象的世界，他發(fā)現(xiàn)在他之前也有人受同一問題的折磨，并且用哲學(xué)的語言表達(dá)了對(duì)人生的同一悲觀看法，便頓有覓得知音之感。他從叔本華那里受到啟示，也認(rèn)為世界的本體是生命意志。叔本華的陰郁色彩從此永久地印在尼采的思想中。1868年秋，尼采在萊比錫結(jié)識(shí)了他仰慕已久的音樂大師瓦格納，一見面兩人就久久談?wù)撝餐矏鄣氖灞救A哲學(xué)?？墒牵麧u漸發(fā)現(xiàn)瓦格納歌劇中的那種歇斯底里的激情，過度亢奮的敏感，對(duì)神經(jīng)和官能的刺激，集中體現(xiàn)了時(shí)代的頹廢癥。這使尼采深感壓抑，漸漸產(chǎn)生對(duì)抗心理，最終二人決裂。1869年，尼采二十五歲，在李契爾的推薦下，到巴塞爾大學(xué)任古典語言學(xué)教授。僅僅兩年以后，尼采出版了他的處女作悲劇的誕生，這本以全新的眼光研究希臘悲劇起源的小冊(cè)子引起了轟動(dòng)，既受到熱烈的贊揚(yáng)，也遭到激烈的攻擊。在正統(tǒng)語言學(xué)界看來，一個(gè)語言學(xué)家不好好地琢磨柏拉圖古典語言的精妙，卻用什么酒神精神批判蘇格拉底和柏拉圖，全然是荒誕不經(jīng)。1879年，尼采結(jié)束了十年教授生涯，從此開始了他的沒有職業(yè)、沒有家室、沒有伴侶的孤獨(dú)的漂泊生涯?？恐⒈〉慕虇T退休金，尼采度過了10年的漫游和創(chuàng)作黃金期。1883年，尼采著成了查拉圖斯特拉如是說這部驚世駭俗之作。這本書賣了四十冊(cè)，送給朋友七冊(cè)，只有一個(gè)人表示感謝，沒有人稱贊這本書，沒有哪位哲人如此孤單過。尼采借查拉圖斯特拉之口提出了“超人”理想。他認(rèn)為，生命的本質(zhì)在于不斷地自我超越，人也是“一種應(yīng)該被超越的東西”，尼采的人性觀以肯定人的生命本能為前提，以主張人的超越性為歸宿。他之所以否定舊道德，正是因?yàn)榕f道德同時(shí)否定了這前提和這歸宿。他認(rèn)為“善惡的創(chuàng)造者首先必須是破壞者，他必須摧毀一切價(jià)值觀念”。朋友們眼中，這完全是一部怪異的作品，這讓尼采倍感孤獨(dú)。他又開始了漂泊浪跡的生活，他堅(jiān)持寫作，最后將創(chuàng)作的箴言、警句、詞條匯集起來，組成了兩個(gè)集子善惡的彼岸和道德的譜系，在書中他吶喊著摧毀舊道德，為超人的道德開拓道路。在1899年，長(zhǎng)期不被人理解的尼采由于無法忍受長(zhǎng)時(shí)間的孤獨(dú)，在都靈大街上抱著一匹正在受馬夫虐待的馬的脖子，最終失去了理智。1900年8月25日，這位生不逢時(shí)的思想大師與世長(zhǎng)辭。在摧毀中創(chuàng)造，在孤獨(dú)中思考。一顆敏感的心，太早太強(qiáng)烈地感受到了時(shí)代潛伏的病痛，發(fā)出了痛苦的呼喊?？墒?，在同時(shí)代人聽來，卻好似瘋子的譫語。直到世紀(jì)轉(zhuǎn)換，時(shí)代更替，潛伏的病痛露到面上，新一代人才從這瘋子的譫語中聽出了先知的啟示?；蛟S對(duì)他的理解富有爭(zhēng)議，但尼采是現(xiàn)代思想的里程碑和德國(guó)散文的巔峰，使人們對(duì)過去一直認(rèn)為理所當(dāng)然的制度和觀念進(jìn)行了反思。他的思想就像閃電穿透烏云一樣穿透了一個(gè)時(shí)代。(節(jié)選自周國(guó)平尼采：在世紀(jì)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上，有改動(dòng))相關(guān)鏈接：尼采(18441900)：德國(guó)著名哲學(xué)家。西方現(xiàn)代哲學(xué)的開創(chuàng)者，同時(shí)也是卓越的詩(shī)人和散文家，現(xiàn)代最偉大的思想家和哲學(xué)家之一。尼采受叔本華哲學(xué)影響，提出“權(quán)力意志論”“超人學(xué)說”等，猛烈揭露和批判傳統(tǒng)的基督教道德和現(xiàn)代理性。尼采哲學(xué)所表達(dá)的正是現(xiàn)代西方人在傳統(tǒng)價(jià)值崩潰時(shí)代的迷途的痛苦和尋求的渴望。5下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是()A尼采在波恩大學(xué)攻讀了半年神學(xué)和古典語言學(xué)之后，斷然決定放棄神學(xué)，專修古典語言學(xué)，這不啻是一個(gè)反叛的信號(hào)。B閱讀完叔本華的作為意志和表象的世界，尼采受到了很大的啟示，從此，叔本華的陰郁色彩永久地印在尼采的思想中。C尼采結(jié)束了十年教授生涯后，靠著微薄的教員退休金，從此過上了漂泊的生涯，度過了10年的漫游和創(chuàng)作黃金期。D受叔本華的哲學(xué)和瓦格納的音樂的影響，尼采提出“權(quán)力意志論”“超人學(xué)說”等，猛烈揭露和批判傳統(tǒng)的基督教道德和現(xiàn)代理性。解析：選D“瓦格納的音樂的影響”與文意不符，文中指出雖然二人結(jié)識(shí)，但后來決裂。由“相關(guān)鏈接”也可知，該項(xiàng)不正確。6下列對(duì)傳記的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是()A尼采深受叔本華哲學(xué)的影響，繼承并發(fā)展了叔本華的生命哲學(xué)，但叔本華的陰郁色彩也使他形成了沉郁孤獨(dú)的性格。B尼采的首部哲學(xué)著作悲劇的誕生由于全新的視角和大膽的批判遭到了正統(tǒng)學(xué)界的批評(píng)甚至攻擊，為此尼采不得不結(jié)束十年教授生涯而開始了漫長(zhǎng)的漂泊生活。C作者記述了尼采與瓦格納由最初仰慕到最后決裂的交往過程，展現(xiàn)出了尼采不迷信權(quán)威，敢于堅(jiān)持自我的性格特點(diǎn)。D文章結(jié)尾“他的思想就像閃電穿透烏云一樣穿透了一個(gè)時(shí)代”，這個(gè)比喻形象地展現(xiàn)了尼采哲學(xué)思想的鋒芒及其產(chǎn)生的時(shí)代影響力。E本文以凝練深沉的筆觸，全面詳實(shí)地?cái)⑹隽四岵傻娜松壽E、思想形成過程和所處的時(shí)代背景，凸顯了他非凡的學(xué)術(shù)影響力和人格魅力。解析：選CDA項(xiàng)，不能說是叔本華的陰郁色彩使他形成了沉郁孤獨(dú)的性格。性格形成主要還是個(gè)人原因，文中交代幼年家人早逝就讓他變得孤僻敏感。B項(xiàng)，強(qiáng)加因果，尼采“結(jié)束十年教授生涯”與悲劇的誕生“遭到了正統(tǒng)學(xué)界的批評(píng)甚至攻擊”無必然的因果關(guān)系；“正統(tǒng)學(xué)界”表述不準(zhǔn)，應(yīng)為“正統(tǒng)語言學(xué)界”。E項(xiàng)，本文并沒有全面詳實(shí)地?cái)⑹瞿岵伤幍臅r(shí)代背景，“全面詳實(shí)”也欠準(zhǔn)確。7作者稱尼采為“偉大的漂泊者”，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括尼采的偉大體現(xiàn)在哪些方面。答：_答案：思想性格方面：有獨(dú)立的人格，追求內(nèi)心的真實(shí)。有強(qiáng)烈的批判精神，勇于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)和舊道德、舊時(shí)代的價(jià)值觀念。成就方面：提出很多重要而且具有開創(chuàng)性的哲學(xué)思想，一生哲學(xué)著作很多，如悲劇的誕生查拉圖斯特拉如是說等。地位影響方面：是現(xiàn)代最偉大的思想家和哲學(xué)家之一，是現(xiàn)代思想的里程碑、德國(guó)散文的巔峰；指出時(shí)代的弊病，使人們對(duì)過去的制度和觀念進(jìn)行反思，具有劃時(shí)代的意義。三、語言表達(dá)8以“凡高”為開頭重組下面的句子。歐文斯通的渴望生活凡高的藝術(shù)生涯取材于凡高寫給他弟弟泰奧的三卷本書信等，盡管材料是真實(shí)的，但“對(duì)話不得不重加想象”。答：_答案：凡高寫給他弟弟泰奧的三卷本書信等是歐文斯通渴望生活凡高的藝術(shù)生涯一書的主要材料來源，盡管材料是真實(shí)的，但“對(duì)話不得不重加想象”。9下面是某同學(xué)學(xué)習(xí)渴望生活后所寫的札記中的幾句話，其中存在著語病和不連貫的地方。請(qǐng)指出并加以修改。凡高這個(gè)熾熱的靈魂，將生活的堅(jiān)冰融化成藝術(shù)的火炬。在和煦的陽光下享受著金色的麥浪，清澈的小溪，燦爛的向日葵，百鳥的啼囀。通過飽含生命激情的創(chuàng)作，使生活的痛苦得到了解脫。他就是阿爾不朽的太陽！(1)不連貫的句子是_，改為_(2)有語病的句子是_，改為_答案：(1)不連貫的句子是，將“百鳥的啼囀”改為“啼囀的百鳥”。(2)有語病的句子是，缺少主語，將“通過”或“使”刪去。10下面是電影凡高傳中的一段對(duì)白，閱讀后思考：如果你寫有關(guān)凡高的傳記，這則材料能否使用？說明你的理由。童年凡高：“要呆多長(zhǎng)時(shí)間？”預(yù)言家：“大概三年吧?！蓖攴哺撸骸叭缓竽?？”預(yù)言家：“你會(huì)去巴黎、英格蘭，在那里賣畫，你還會(huì)戀愛，遭到拒絕，丟掉工作后，在一個(gè)煤礦當(dāng)傳教士，被解雇，再戀愛，再遭到拒絕，成為藝術(shù)家，和一個(gè)妓女結(jié)合，畫了800幅畫，在普羅旺斯變瘋，在醫(yī)院住上一年，37歲時(shí)自殺。”童年凡高：“我的畫能賣出去嗎？”預(yù)言家：“一幅！”答：_答案：不能使用。這是一則帶有預(yù)言色彩的虛構(gòu)材料，放在虛構(gòu)的文學(xué)作品如小說、影視作品中比較合適，放在傳記中不合適。傳記在不違背生活真實(shí)的前提下，可以適當(dāng)展開想象，但是不能用過于文學(xué)化的手法，混淆生活的真實(shí)與虛構(gòu)的界限。探討作者的寫作背景和寫作意圖寫作背景即作者寫作時(shí)的社會(huì)環(huán)境、自然環(huán)境以及心理環(huán)境等，主要指促使作者寫作的因素。作者是生活在特定的歷史背景和特定的生活環(huán)境之中的，那么思想感情總要打上時(shí)代的烙印，留下環(huán)境的痕跡。因此，這對(duì)于了解作者的思想、觀點(diǎn)有很大幫助。創(chuàng)作意圖又稱創(chuàng)作意向，指作家在對(duì)社會(huì)生活觀察、體驗(yàn)、研究、分析的基礎(chǔ)上所形成的某種意念或動(dòng)機(jī)。它是鼓勵(lì)作家進(jìn)入創(chuàng)作過程的內(nèi)在力量，也是引發(fā)創(chuàng)作沖動(dòng)、創(chuàng)作靈感、藝術(shù)構(gòu)思的主觀因素。創(chuàng)作意圖受作家生活經(jīng)驗(yàn)、立場(chǎng)觀點(diǎn)、藝術(shù)追求和審美理想等多種條件的支配和制約。創(chuàng)作意圖是內(nèi)隱的，但是有外在表征予以表現(xiàn)。它可以指向主題，可以指向人物，也可以指向情節(jié)材料安排，還可以指向題目安排等。破解創(chuàng)作意圖，是深層閱讀和探究閱讀的一個(gè)重要體現(xiàn)。試題展示閱讀下面的文字，完成后面的題目。黃侃先生二三事中國(guó)文人似有放誕的傳統(tǒng)，然而在大多數(shù)情況下，放誕與其說是真性情的流露，不如說是專制制度下無奈的裝瘋賣傻。就群體而論，文人放誕怪僻的行為，既能見自由之態(tài)又能顯率性之真，恐怕也只有晚清和民國(guó)間的讀書人了。如章太炎將袁世凱所授的大勛章貶做扇墜，辜鴻銘大辮長(zhǎng)袍徜徉北大校園，邏輯學(xué)家金岳霖與雞共餐黃侃也堪列其中。黃侃為章太炎門生，學(xué)術(shù)深得其師三昧，后人有“章黃之學(xué)”的美譽(yù)；其稟性一如其師，嬉笑怒罵，恃才傲物，任性而為，故時(shí)人有“章瘋”、“黃瘋”之說。1908年春，光緒帝與慈禧太后先后病逝，清廷下令各地舉行“國(guó)喪”。當(dāng)時(shí)，高等學(xué)堂學(xué)生，同盟會(huì)會(huì)員田桓在“哭臨” (指追悼皇帝的儀式)時(shí)，流露不滿情緒。堂長(zhǎng)楊子緒高懸虎頭牌警嚇，并欲開除田桓學(xué)籍。黃侃獲悉，大怒，闖入學(xué)堂，砸爛虎頭牌，大罵一頓而去。又過幾天，田桓帶頭剪辮以示反清，楊子緒惱怒異常，又懸掛虎頭牌。黃侃聞?dòng)?，手持木棒沖進(jìn)學(xué)堂，先砸爛虎頭牌。又要痛打楊子緒。1911年7月，黃侃因宣傳革命，被河南豫河中學(xué)解職，返鄉(xiāng)途經(jīng)漢口之際，同盟會(huì)同志及友人為他設(shè)宴洗塵。席間論及清廷腐敗、革命浪潮的高漲，黃侃激憤不已。當(dāng)晚，黃侃借酒性揮毫成文，題為大亂者，救中國(guó)之妙藥也。文章刊出，輿論嘩然，各地報(bào)刊或紛紛報(bào)道，或全文轉(zhuǎn)載，清廷驚恐萬分。黃侃不僅有革命之壯行，亦多名士之趣行。一次，他在課堂上興起，談及胡適和白話文說：白話與文言誰優(yōu)誰劣，毋費(fèi)過多筆墨。比如胡適的妻子死了，家人發(fā)電報(bào)通知胡適本人，若用文言文，“妻喪速歸”即可；若用白話文，就要寫成“你的太太死了，趕快回來呀”11個(gè)字，電報(bào)費(fèi)要比用文言貴兩倍。全場(chǎng)捧腹大笑。黃侃曾經(jīng)在中央大學(xué)任教。學(xué)校規(guī)定師生進(jìn)出校門需佩戴?；?，而黃侃偏偏不戴。門衛(wèi)見此公不戴?；?，便索要名片，黃侃竟說：“我本人就是名片，你把我拿去吧！”爭(zhēng)執(zhí)中，校長(zhǎng)出來調(diào)解、道歉才算了事。在中央大學(xué)兼課的名流頗多，大多西裝革履，汽車進(jìn)出，最起碼也有黃包車。惟有黃侃進(jìn)出學(xué)校，常穿一件半新不舊的長(zhǎng)衫或長(zhǎng)袍，并用一塊青布包幾本常讀之書。一個(gè)雨天，其他教授穿膠鞋赴校，而黃侃卻穿一雙土制皮木釘鞋以防滑踐泥。課后天晴，他換上便鞋，將釘鞋用報(bào)紙包上夾著出校門。新來的門衛(wèi)不認(rèn)識(shí)黃侃，見他土里土氣，又夾帶一包東西，便上前盤問，還要檢查紙包。黃侃放下紙包就走，從此不再去上課。系主任見黃教授連續(xù)幾天未到校，以為生病，便登門探望。黃侃閉口不言，系主任不知所以然，急忙報(bào)告校長(zhǎng)。校長(zhǎng)親自登門，再三詢問，黃侃才說：“學(xué)校貴在尊師，連教師的一雙釘鞋也要檢查，形同搜身，成何體統(tǒng)？”校長(zhǎng)再三道歉，后又托名流相勸，均無效果。志士之狂、名士之狷，當(dāng)然不是黃侃的全貌。他對(duì)學(xué)術(shù)的謹(jǐn)嚴(yán)與虔敬，恐怕才是其性情的根本。黃侃治學(xué)非常嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)待著述十分謹(jǐn)慎、認(rèn)真。所治經(jīng)、史、語言文字諸書皆反復(fù)數(shù)十遍，熟悉到能隨口舉出具體的篇、頁(yè)、行數(shù)，幾乎沒有差誤。即便如此，依然不輕易為文。他常說，學(xué)問之道有五：“一曰不欺人，二曰不知者不道，三曰不背所本，四曰為后世負(fù)責(zé)，五曰不竊。”黃侃還經(jīng)常教育學(xué)生，中國(guó)學(xué)問猶如仰山鑄銅，煮海為鹽，終無止境。作為一個(gè)學(xué)者，當(dāng)日日有所知，也當(dāng)日日有所不知，不可動(dòng)輒曰我今天有所發(fā)明，沾沾自喜，其實(shí)那所謂發(fā)明，未必是發(fā)明。以學(xué)術(shù)“新”、“舊”論，黃侃與陳獨(dú)秀、胡適、魯迅等新文化學(xué)人可謂涇渭分明，但在內(nèi)在精神方面，他們對(duì)學(xué)術(shù)獨(dú)立、自由精神的追求、甚至革命行動(dòng)的激烈等，恐怕也有許多相似之處吧。(根據(jù)劉作忠國(guó)學(xué)大師黃侃的妙聞趣事改寫)作者這樣敘寫黃侃的寫作意圖是什么？思路點(diǎn)撥作者的選材和表達(dá)特點(diǎn)都是為了表現(xiàn)黃侃的狂、狷、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膫€(gè)性，更好地豐富人物形象。我的答案給我們介紹一個(gè)很有個(gè)性的學(xué)者。用黃侃的性格和言行，來表現(xiàn)那個(gè)時(shí)代學(xué)者的自由風(fēng)貌。說明那個(gè)時(shí)代的新舊學(xué)者，在內(nèi)在精神方面也有不少相通之處(他們對(duì)學(xué)術(shù)獨(dú)立、自由精神的追求，甚至革命行動(dòng)的激烈等，也有不少相似之處)。_類題通法探討作者的寫作背景和寫作意圖作為考點(diǎn)之一，在每年的考題中都有涉及，特別是對(duì)寫作意圖的考查。具體解答時(shí)要做到以下幾點(diǎn)：1緊扣文本。不管是寫作背景還是寫作意圖的考查，都依據(jù)于文本，文本是我們答題的第一手資料。寫作背景考查較少，如要考查，它會(huì)在文章中提到。寫作意圖考查較多，在文本中都有流露。2多角度考慮。寫作背景可以指向社會(huì)環(huán)境，可以是自然環(huán)境，也可以是當(dāng)時(shí)的心理狀態(tài)。寫作意圖指向主題，可以指向人物，也可以指向情節(jié)材料安排等?？傊?，在我們看到題目時(shí)，要多方面地考慮答題的方向，保證答題的全面性。