富貴不能淫教案教學(xué)目標(biāo)：知識(shí)與技能：1.積累一些文言實(shí)詞、虛詞，背誦并默寫(xiě)短文。2熟讀課文，借助注釋?zhuān)私獯笠狻?了解孟子其人和他所處的時(shí)代，理解孟子的政治主張。過(guò)程與方法：4、自主探究、合作交流與教師點(diǎn)撥相結(jié)合。情感、態(tài)度與價(jià)值觀(guān)：建立正確的人生價(jià)值觀(guān)。教學(xué)重點(diǎn)：1積累一些文言實(shí)詞、虛詞，背誦并默寫(xiě)短文。2熟讀課文，借助注釋?zhuān)私獯笠?。教學(xué)難點(diǎn)：了解孟子其人和他所處的時(shí)代，理解孟子的政治主張。教學(xué)方法：712模式。（教師引導(dǎo)點(diǎn)撥，學(xué)生小組合作探究，交流討論）課時(shí)安排：三課時(shí)第一課時(shí)授課時(shí)間：教學(xué)目標(biāo)：1、朗讀課文，掃清字詞障礙。2、積累一些文言實(shí)詞、虛詞，背誦并默寫(xiě)短文。教學(xué)重難點(diǎn)：積累一些文言實(shí)詞、虛詞，背誦并默寫(xiě)短文。教學(xué)方法：712模式。（教師引導(dǎo)點(diǎn)撥，學(xué)生小組合作探究，交流討論）教學(xué)環(huán)節(jié)：一、 德育專(zhuān)題：黨的十九大報(bào)告開(kāi)篇就有一句很精辟的話(huà)：“十八大以來(lái)的五年，是黨和國(guó)家發(fā)展進(jìn)程中極不平凡的五年?！眻?bào)告還強(qiáng)調(diào)指出：“五年來(lái)的成就是全方位的、開(kāi)創(chuàng)性的，五年來(lái)的變革是深層次的、根本性的?！蔽迥陙?lái)，黨風(fēng)、政風(fēng)、社會(huì)風(fēng)氣發(fā)生了根本性變化，黨的面貌、國(guó)家面貌、軍隊(duì)面貌發(fā)生了根本性變化?！叭诵氖亲畲蟮恼??！秉h心凝聚了，軍心振奮了，民心昂揚(yáng)了，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)和活力。二、教學(xué)過(guò)程： （一）明確目標(biāo)：1、導(dǎo)入新課導(dǎo)入新課：人們經(jīng)常說(shuō)：“大丈夫說(shuō)到做到”、“大丈夫行不更名，坐不改姓”，那么是不是只要是男人就可以是“大丈夫”呢？我們現(xiàn)在一起來(lái)看看亞圣孟子對(duì)“大丈夫”的闡釋。（板書(shū)：“富貴不能淫”）2、明確目標(biāo)出示本課的學(xué)習(xí)目標(biāo)：（1）了解作家、掃清生字詞。（2）積累一些文言實(shí)詞、虛詞，了解課文大意。（二）合作探究3、布置任務(wù)出示小組討論任務(wù)要求：（1）分享作者的資料，圈畫(huà)文中生字詞。（2）積累一些文言實(shí)詞、虛詞，能結(jié)合工具書(shū)或課下注釋翻譯課文。4、小組探究 組長(zhǎng)分工，按任務(wù)要求小組討論。（三）釋義解惑5、（教師）檢查指導(dǎo)。6、（師生）釋疑解惑。（四）梳理歸納7、（師生共同）梳理歸納（相關(guān)知識(shí)點(diǎn)）。（1）.A、 作者簡(jiǎn)介： 孟子（約公元前372年-公元前289年），名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)中期鄒國(guó)人（今山東鄒縣東南部人），距離孔子的故鄉(xiāng)曲阜不遠(yuǎn)。是著名的思想家、政治家、教育家，孔子學(xué)說(shuō)的繼承者，儒家的重要代表人物。相傳孟子是魯國(guó)貴族孟孫氏的后裔，幼年喪父，家庭貧困，曾受業(yè)于子思的學(xué)生。學(xué)成以后，以士的身份游說(shuō)諸侯，企圖推行自己的政治主張，到過(guò)梁（魏）國(guó)、齊國(guó)、宋國(guó)、滕國(guó)、魯國(guó)。當(dāng)時(shí)幾個(gè)大國(guó)都致力于富國(guó)強(qiáng)兵，爭(zhēng)取通過(guò)暴力的手段實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。而他繼承了孔子“仁”的思想并將其發(fā)展成為“仁政”思想,被稱(chēng)為“亞圣”。孟子一書(shū)主要記錄了孟子的語(yǔ)言和政治觀(guān)點(diǎn)，是儒家的經(jīng)典之作。其文章氣勢(shì)充沛，說(shuō)理暢達(dá)，并長(zhǎng)于論辯。孟子也終成為僅次于孔子的一代儒家宗師，因孔子是圣人，所以世人尊稱(chēng)其為“亞圣”，將兩人的思想合稱(chēng)為“孔孟之道”。孟子在儒家典籍中占有很重要的地位，為“四書(shū)”之一。B、字詞正音:公孫衍(yn)丈夫之冠(gun)女家(r)富貴不能淫(yn)（2）、理解課文中的重點(diǎn)字詞。誠(chéng)：真正，確實(shí)。大丈夫：指有大志，有作為，有氣節(jié)的男子。天下熄：指戰(zhàn)爭(zhēng)停息，天下太平。焉：怎么，哪里。丈夫之冠：古時(shí)男子二十歲行冠禮，表示成年。命：教導(dǎo)、訓(xùn)誨。戒之：告誡。女家：指夫家。夫子：指丈夫。正：準(zhǔn)則，標(biāo)準(zhǔn)。 由：遵循。 獨(dú)行其道：獨(dú)自走自己的道路。淫：惑亂，迷惑。 移：動(dòng)搖。 屈：使屈服。一詞多義。戒戒之曰：告誡 必敬必戒：謹(jǐn)慎謂此之謂大丈夫：稱(chēng)得上，叫做秦王使人謂安陵君曰：對(duì)說(shuō) 太守謂誰(shuí)：為，是古今異義父命之(古義：教導(dǎo)、訓(xùn)誨；今義：命令，命運(yùn))以順為正者(古義：準(zhǔn)則，標(biāo)準(zhǔn)；今義：正面)詞類(lèi)活用 威武不能屈：使動(dòng)用法，使屈服通假字 女家：女同“汝”，你。（3）、結(jié)合工具書(shū)或者結(jié)合課下注釋翻譯課文。（五）討論鞏固8、小組討論（根據(jù)其他同學(xué)整理歸納的板書(shū)，查漏補(bǔ)缺）把握字音，停頓，重音。教師稍作朗讀指導(dǎo)，然后學(xué)生齊讀課文。如：居/天下之廣居，立/天下之正位，行/天下之大道。富貴/不能淫，貧賤/不能移，威武/不能屈。（六）目標(biāo)檢測(cè)9、目標(biāo)檢測(cè)（檢測(cè)學(xué)生完成目標(biāo)的情況）出示檢測(cè)題：1)、公孫衍，張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫嗎？發(fā)起怒來(lái)，諸侯們都會(huì)害怕；安靜下來(lái)，天下就會(huì)平安無(wú)事。2)、是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？這個(gè)怎么能夠叫大丈夫呢？你沒(méi)有學(xué)過(guò)禮儀嗎？3)、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。住天下最寬廣的住宅仁，站在天下最正確的位置禮，走天下最正確的道路義。4)、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。富貴不能使我驕奢淫逸，貧賤不能使我改移節(jié)操，威武不能使我屈服意志，這樣才叫做大丈夫！10、講解點(diǎn)評(píng)教師對(duì)學(xué)生做題的情況進(jìn)行講解點(diǎn)評(píng)。（七）總結(jié)評(píng)價(jià)11、課堂小結(jié)：我們?cè)谶@節(jié)課上掃清了字詞障礙，了解了課文的內(nèi)容，12、布置作業(yè)：熟讀并背誦課文；抄寫(xiě)課文。板書(shū)設(shè)計(jì)：富貴不能淫誠(chéng)：真正，確實(shí)。大丈夫：指有大志，有作為，有氣節(jié)的男子。天下熄：指戰(zhàn)爭(zhēng)停息，天下太平。焉：怎么，哪里。丈夫之冠：古時(shí)男子二十歲行冠禮，表示成年。命：教導(dǎo)、訓(xùn)誨。戒之：告誡。女家：指夫家。夫子：指丈夫。正：準(zhǔn)則，標(biāo)準(zhǔn)。 由：遵循。 獨(dú)行其道：獨(dú)自走自己的道路。淫：惑亂，迷惑。 移：動(dòng)搖。 屈：使屈服。課后反思：富貴不能淫（第二課時(shí)）授課時(shí)間：教學(xué)目標(biāo)：一、朗讀課文，深入理解課文內(nèi)容。二、談?wù)勀闼私獾拇笳煞蛐蜗?，舉例說(shuō)明。教學(xué)重難點(diǎn)：1、朗讀課文，深入理解課文內(nèi)容。2、談?wù)勀闼私獾拇笳煞蛐蜗螅e例說(shuō)明。教學(xué)方法：712模式。（教師引導(dǎo)點(diǎn)撥，學(xué)生小組合作探究，交流討論）教學(xué)環(huán)節(jié)：一、 德育專(zhuān)題：新時(shí)代”具有豐富內(nèi)涵，報(bào)告用了“五個(gè)是”作了精辟概括。一是，這“是承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)、在新的歷史條件下繼續(xù)奪取中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利的時(shí)代”。二是，這“是決勝全面建成小康社會(huì)、進(jìn)而全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的時(shí)代”。三是，這“是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗、不斷創(chuàng)造美好生活、逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的時(shí)代”。四是，這“是全體中華兒女戮力同心、奮力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代”。五是，這“是我國(guó)日益走近世界舞臺(tái)中央、不斷為人類(lèi)作出更大貢獻(xiàn)的時(shí)代”。二、教學(xué)過(guò)程： 一、明確目標(biāo)：1、導(dǎo)入新課檢查學(xué)生對(duì)該課詞語(yǔ)意思的掌握情況。2、明確目標(biāo)出示本課的學(xué)習(xí)目標(biāo)：（1）、朗讀課文，深入理解課文。（2）、談?wù)勀闼私獾拇笳煞蛐蜗?，舉例說(shuō)明。二、合作探究3、布置任務(wù)出示小組討論任務(wù)要求：（1）、孟子為什么認(rèn)為公孫衍，張儀不配稱(chēng)為大丈夫？在孟子心目中什么樣的人才是真正的大丈夫？（2）、怎樣做才能成為真正的大丈夫呢？（3）、談?wù)勀闼私獾拇笳煞蛐蜗?，舉例說(shuō)明。4、小組探究 組長(zhǎng)分工，按任務(wù)要求小組討論。三、釋義解惑5、（教師）檢查指導(dǎo)。6、（師生）釋疑解惑。四、梳理歸納7、（師生共同）梳理歸納（相關(guān)知識(shí)點(diǎn)）。（1）孟子認(rèn)為公孫衍，張儀之流靠搖唇鼓舌，曲意順從諸侯的意思往上爬，沒(méi)有仁義道德的原則，因此不過(guò)是小人，談不上是大丈夫；孟子認(rèn)為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”才稱(chēng)得上是真正的大丈夫。（2）、“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道”這樣做了以后，再抱以“得志與民由之，不得志獨(dú)行其道”的立身處世態(tài)度，這樣才能夠成為真正的堂堂正正的大丈夫了。（3）、富貴不能淫關(guān)羽，文天祥，方志敏貧賤不能移陶淵明，杜甫，朱自清威武不能屈顏真卿，聞一多，劉胡蘭五、討論鞏固8、小組討論（根據(jù)其他同學(xué)整理歸納的板書(shū)，查漏補(bǔ)缺）(1)請(qǐng)對(duì)比分析孟子所說(shuō)的“妾婦之道”和“大丈夫之道”的不同。妾婦之道”表現(xiàn)為順從，其本質(zhì)是在權(quán)、利面前無(wú)原則，如張儀之流， 只是順從秦王的意； “大丈夫之道”表現(xiàn)為“富貴不能淫，貧賤不能移，威 武不能屈”，其本質(zhì)是對(duì)內(nèi)心的仁、義、禮的堅(jiān)守，一如儒家所倡導(dǎo)的“窮則 獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”。(2)舉例說(shuō)一說(shuō)“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”在現(xiàn)實(shí)生活中的意義。這句話(huà)出自孟子，是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是我們每個(gè)中國(guó)人的行為準(zhǔn)則。在現(xiàn)實(shí)生活中，面對(duì)金錢(qián)利益的誘惑，不亂其心；在危及國(guó)家民族利益的時(shí)刻，我們要敢于挺身而出，不怕?tīng)奚?，做一個(gè)真正的大丈夫。六、目標(biāo)檢測(cè)9、目標(biāo)檢測(cè)（檢測(cè)學(xué)生完成目標(biāo)的情況）出示檢測(cè)題：公孫衍、張儀非大丈夫的原因？ 用自己的話(huà)概括：他們以自己的喜怒哀樂(lè)行事，挑起天下戰(zhàn)爭(zhēng)，這是崇尚強(qiáng)權(quán)，極端的個(gè)人主義；他們不以正義為標(biāo)準(zhǔn)不以天下太平為己任，不以百姓幸福為理想。用書(shū)中原話(huà)回答： 一怒而諸侯懼，安居而天下熄。10、講解點(diǎn)評(píng)教師對(duì)學(xué)生做題的情況進(jìn)行講解點(diǎn)評(píng)。七、總結(jié)評(píng)價(jià)11、課堂小結(jié)：孟子關(guān)于“大丈夫”這段名言，句句閃耀著思想和人格力量的光輝，在歷史上曾鼓勵(lì)了不少仁人志士，成為他們不畏強(qiáng)暴，堅(jiān)持正義的座右銘，直到今天，當(dāng)我們?cè)僮x課文時(shí)，似乎仍然可以聽(tīng)到他那金聲玉振的聲音，但在燦若星河的古代文化中，也隱藏著某些封建思想的糟粕，比如妻妾制度，三從四德等，所以我們要學(xué)習(xí)辯證地看待問(wèn)題，取其精華，去其糟粕。12、布置作業(yè)：練習(xí)冊(cè)板書(shū)設(shè)計(jì)：富貴不能淫居天下之廣居立天下之正位行天下之大道大丈夫 富貴不能淫貧賤不能移威武不能屈課后反思：第三課時(shí)（復(fù)習(xí)課）初二語(yǔ)文年級(jí)組 執(zhí)筆人：趙艷菊備課時(shí)間：xx、11復(fù)習(xí)目標(biāo)：鞏固基礎(chǔ)，進(jìn)一步把握課文內(nèi)容。課時(shí)：一課時(shí)復(fù)習(xí)方法：提問(wèn)式 聽(tīng)寫(xiě)德育專(zhuān)題：黨的十九大報(bào)告莊嚴(yán)宣布：“中國(guó)共產(chǎn)黨是為中國(guó)人民謀幸福的政黨，也是為人類(lèi)進(jìn)步事業(yè)而奮斗的政黨。中國(guó)共產(chǎn)黨始終把為人類(lèi)作出新的更大的貢獻(xiàn)作為自己的使命?！秉h的十九大報(bào)告高揚(yáng)的旗幟上，“人民”的底色光彩如初、分外耀眼“永遠(yuǎn)與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心，永遠(yuǎn)把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)”。1.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析景春心目中的大丈夫形象。（2分）景春心目中的大丈夫，是像公孫衍、張儀那樣的位高權(quán)重，令人望而生畏的當(dāng)權(quán)者。（2分，意到即可，酌情給分）2.請(qǐng)對(duì)比分析孟子所說(shuō)的“妾婦之道”和“大丈夫之道”的不同。（4分）“妾婦之道”表現(xiàn)為順從，其本質(zhì)是在權(quán)利面前無(wú)原則，如張儀之流，只是順從秦王的意思；“大丈夫之道”表現(xiàn)為“富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移”，其本質(zhì)是對(duì)內(nèi)心的仁義禮的堅(jiān)守，一如儒家所倡導(dǎo)的“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”。（4分，意到即可，酌情給分）3.解釋下列句中加點(diǎn)詞的意思。(4分)妾婦之道 ( ) 是焉得為大丈夫乎 ( ) 居天下之廣居( ) 無(wú)違夫子( ) 方法 這，這樣的人 居住 違背4.下列各句中加點(diǎn)的“之”與例句中“之”的用法相同的一項(xiàng)是(2分) ( )例句：女子之嫁也A. 悍吏之來(lái)吾鄉(xiāng)(捕蛇者說(shuō)) B. 至之市而忘操之。(鄭人買(mǎi)履)C. 公與之乘，戰(zhàn)于長(zhǎng)勺。(曹劌論戰(zhàn))D. 如使人之所欲莫甚于生 (魚(yú)我所欲也)A5. 用“”標(biāo)出下面句子的兩處朗讀停頓。(2分)公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉6. 翻譯下列句子。(4分) (1) 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。_ (2) 不以物喜，不以己悲。(岳陽(yáng)樓記)_7. 孟子否定景春的理由是什么？舉例說(shuō)明你對(duì)大丈夫的理解(2分)孟子認(rèn)為公孫衍、張儀之流靠搖唇鼓舌、曲意順從諸侯的意思往上爬，沒(méi)有仁義道德的原則，因此，不過(guò)是小人、女人，奉行的是“委婦之道”，哪里談得上是大丈夫呢？(或“以順為正者，妾婦之道也”)(1分) 文天祥、魯迅、項(xiàng)羽等典型例子(1分)。8.得 戒（1）是焉得為大丈夫乎 （3）往送之門(mén)，戒之曰（2）得志，與民由之 （4）必敬必戒，無(wú)違夫子（1）能夠（2）得到、實(shí)現(xiàn)（3）訓(xùn)導(dǎo)（4）謹(jǐn)慎9“是焉得為大丈夫乎”和“此之謂大丈夫”句中的“是”和“此”各指代什么？（2分）一怒而諸侯懼，安居而天下熄。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。10、翻譯下面句子。（4分）（1）一怒而諸侯懼，安居而天下熄。他們一發(fā)怒，諸侯就害怕，他們安居家中，天下就太平無(wú)事。（2）富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。11、孟子說(shuō)：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”。文中哪句話(huà)與這句話(huà)的意思相近？（2分）得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。12、孟子認(rèn)為，大丈夫怎樣才能做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”？試用自己的話(huà)作答。（2分） 居住在天下最寬廣的住宅仁里，站立在天下最正確的位置禮上，行走在天下最寬廣的道路義上；能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就同人民一起走這條正道；不能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就獨(dú)自行走在這條正道上。13、說(shuō)一說(shuō)“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的現(xiàn)實(shí)意義。這句話(huà)出自孟子，是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是我們每個(gè)中國(guó)人的行為準(zhǔn)則。在現(xiàn)實(shí)生活中，面對(duì)金錢(qián)利益的誘惑，不亂其心；在危及國(guó)家民族利益的時(shí)刻，我們要敢于挺身而出，不怕?tīng)奚?，做一個(gè)真正的大丈夫。14、公孫衍、張儀非大丈夫的原因？他們以自己的喜怒哀樂(lè)行事，挑起天下戰(zhàn)爭(zhēng)，這是崇尚強(qiáng)權(quán)，極端的個(gè)人主義；他們不以正義為標(biāo)準(zhǔn)不以天下太平為己任，不以百姓幸福為理想。