2019-2020年九年級語文下冊 第15課魚我所欲也教案 蘇教版本文是孟子的精粹，一直為人們所傳誦。本篇課文通過兩種人生觀的對比，有力地闡述了義重于生，不義重于死，做人要“舍生取義”的道理。全文明暢犀利，析理精深，論證嚴密，文筆精練，氣勢恢宏，讓我們共同去領(lǐng)略1反復(fù)朗讀，理解課文的內(nèi)容，以至背誦。2學習并積累重點詞語。3體會作者運用對比論證的方法論證中心論點的寫法。走近作者一、作者簡介孟子（約前372前289），名軻，字子輿，戰(zhàn)國時期鄒（今山東鄒縣）人。曾受業(yè)于孔子的孫子子思的門人，繼承并發(fā)展了孔子的學說，是繼孔子之后儒家學派的一位大師，有“亞圣”之稱。戰(zhàn)國時期的思想家、教育家，政治上主張行“仁政”二、作品信息孟子是儒家經(jīng)典著作之一，是記錄戰(zhàn)國時期思想家孟軻的思想和政治言論的一部書，是由孟軻及其門人共同編寫的。文章氣勢充沛，感情強烈，筆帶鋒芒，富于鼓動性，縱橫捭闔，妙趣橫生。全書共七篇，二百六十一章。融入文本一、整體解讀開篇提出論點，以設(shè)喻引出本文的主旨：舍生取義。本段分為三層。第一層（14句）：運用比喻和分析推理，從正面立論，確定論點舍生取義。第二層（58句）：用假設(shè)論證，從反面強調(diào)為了“義”可以不要“生”，為了“義”也可以不“避患”。第三層（9句）：強調(diào)了“義”的思想境界是人人都有的，只是道德高尚賢明的人沒有喪失罷了。運用例證法論證“舍生取義”是人所共有的本心。運用例證法從反面論證舍義取利就是喪失本心，同時也采用排比修辭和對比方式進行論證。與第二段在結(jié)構(gòu)上是并列關(guān)系，互為對照，論證充沛，深刻，精辟。二、問題研討1說說本文的結(jié)構(gòu)特點。2本文所說的“失其本心”中的“本心”指的是什么？有的人為什么會“失其本心”？“失其本心”以后會怎樣？“失其本心”與“舍生取義”又有什么關(guān)系？“本心”指人生下來所固有的善的本性?！笆浔拘摹钡脑蛟谟谧约簺]有堅守天生的善性，而受到了環(huán)境的影響，利欲的勾引。“失其本心”之后，人就會變壞，就會生邪念，做壞事，就成為一個不仁不義的人了。既然“義”是“羞惡之心”，而“羞惡之心”又是善性的一個組成部分，那么，“本心”喪失，“義”字也就隨之喪失了，也就不能做到“舍生取義”。反之，只有堅守“本心”，只有如“賢者”那樣使“本心”“勿喪耳”，才能做到“舍生取義”。3在幾千年前，孟子就提出了“魚和熊掌不可得兼”的問題和應(yīng)當“舍生取義”的觀點，那么在我們現(xiàn)代社會，面對愈來愈多的誘惑，面對人生的各種考驗，我們應(yīng)當作出怎樣的選擇呢？生死觀是我們?nèi)松^重要而又集中的體現(xiàn)。我們雖然還不能深深體味文中所包括的豐富內(nèi)涵，但我們已經(jīng)明白了人是應(yīng)該而且能夠作出這種高尚選擇的，“留取丹心照汗青”的文天祥，革命英雄劉胡蘭等英雄人物應(yīng)該成為永遠激勵我們的人生榜樣！三、名句鑒賞魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。這句話形象生動地揭示出舍生取義是人的本心，語言簡潔明了，同時又運用對比，有力地證明了義重于生，不義重于死，做人要懂得“舍生取義”的道理。因此，成為千古傳誦的名句。四、靚點點擊1本文善用比喻，開篇用比喻引出中心論點，使“舍生取義”的道理簡明易懂。2采用對比手法，論證嚴密，層層深入。五、文言知識1通假字所識窮乏者得我與（“得”通“德”，即恩惠。這里是感激的意思?！芭c”通“歟”，語氣詞。）2一詞多義3古今異義一豆羹（豆：古代盛肉或其他食品的器皿，現(xiàn)常為“豆子”類名稱。）是亦不可以已乎（是：這，今常用作判斷詞。）4古漢語句式判斷句A魚，我所欲也（“也”表判斷。句意：魚，是我喜愛的。）B舍魚而取熊掌者也（“者也”表判斷。句意：舍棄魚而選取熊掌。）倒裝句A萬鐘于我何加焉（賓語前置句。疑問句中，疑問代詞“何”做動詞“加”的賓語，意思是“什么”。句意：優(yōu)厚的俸祿對于我有什么益處呢？）B所欲有甚于生者（介詞結(jié)構(gòu)后置句。介詞“于”是“比”的意思。句意：喜愛的有比生命更重要的。）體驗活動說說論語和孟子論述風格的不同。論語各章都是三言兩語，或片言只語，言簡意賅，耐人尋味，給人以深刻的啟迪。孟子有論點、論證，講道理，擺事實，結(jié)構(gòu)嚴謹，語勢通暢，極富雄辯性，令人信服。1生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋。匈牙利，裴多菲2人生自古誰無死，留取丹心照汗青。文天祥3富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移，此之謂大丈夫。孟子4砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人。夏明翰5投身革命即為家，血雨腥風應(yīng)有涯。取義成仁今日事，人間遍種自由花。陳毅練習全解一、熟讀課文，結(jié)合古往今來志士仁人的感人事跡，談?wù)勀銓φn文主旨的理解。本文的主旨是舍生而取義。此題旨在對課文內(nèi)容的了解和對主旨的把握，結(jié)合古往今來志士仁人的感人事跡談可以讓同學們理解理論和實踐的關(guān)系。二、把下列句子翻譯成白話文。1生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生命，也是我想要得到的，正義，也是我想要得到的，如果兩種東西不能同時得到，（我就）舍棄生命而得到正義。2生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。生是我想要得到的，然而我要得到的東西有比生命更重要的，所以我不會去干茍且偷生的事。3非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。不只是賢德的人有這種思想，人人都有這種思想，只不過賢德的人能夠不喪失罷了。三、背誦課文。要求同上一課的背誦作業(yè)。自主實踐一、語言實踐1用課文原句填空。（1）生，亦我所欲也， ，二者不可得兼，（2）呼爾而與之， ； ，乞人不屑也。2解釋下列粗體字。（1）二者不可得兼 （2）故不為茍得也 （3）所識窮乏者得我歟 （4）故患有所不避也 （5）賢者能勿喪耳 （6）蹴爾而與之 3翻譯下列句子。（1）生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。 （2）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。 （3）非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 4請結(jié)合古往今來志士仁人的感人事跡，談?wù)勀銓φn文主旨的理解。 二、閱讀實踐（一）魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也？由是則生而有不用也；由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。5這段話闡述了什么道理？ 6本段采用了哪些論證方法論證論點？ 7解釋下列粗體字。（二）指之不若人則知惡之孟子曰：“今有無名之指屈而不能信（信，通“申”，伸），非疾病害事也，如有能信之者，則不遠秦、楚之路，為指之不若人也。指不若人，則知惡之；心不若人，則不知惡，此之謂不知類也。（選自孟子告子上）8翻譯下列句子。（1）不遠秦、楚之路。 （2）指不若人，則知惡之；心不若人，則不知惡，此之謂不知類也。 9此文段闡述了怎樣的道理？ 參考答案1（1）義，亦我所欲也 舍生而取義者也（2）行道之人弗受 蹴爾而與之2（1）能夠。（2）得到，獲得。（3）通“德”，感恩。（4）所以。（5）喪失。（6）踐踏。3（1）生命，也是我想要得到的，正義，也是我想要得到的，如果兩種東西不能同時得到，（我就）舍棄生命而得到正義。（2）生是我想要得到的，然而我要得到的東西有比生命更重要的，所以我不會去干茍且偷生的事。（3）不只是賢德的人有這種思想，人人都有這種思想，只不過賢德的人能夠不喪失罷了。4略。5舍生而取義。6運用喻證法和正反對比論證證明“義”比生命更可貴，“不義”比死更可惡。7（1）比 對 （2）這 這種 （3）做 采用8（1）不以去秦國去楚國的路途為遠。（2）手指頭不如別人，知道厭惡它，心性（思想）不如別人，竟不知道厭惡它，這就是不分輕重。9孟子認為，身體的缺陷與丑美是次要的，一個人的高尚或卑劣，不能拿它去衡量。而思想品德的善惡才是主要的，才是衡量一個人的標準。但是有人竟只追求外表的“美”，而不顧思想品德的“丑”。所以他認為，這種人是不明事理，不分輕重的人。