模塊三世界古代史主題一古代亞非文明1.對(duì)“埃及是尼羅河的贈(zèng)禮”理解不正確的是() A.在尼羅河畔建立古埃及B.尼羅河孕育了古埃及文明C.尼羅河與古埃及的誕生息息相關(guān)D.尼羅河為古埃及人提供了生存環(huán)境2.請(qǐng)按順序排列古代埃及文明的發(fā)展()出現(xiàn)若干小國(guó)法老圖特摩斯三世統(tǒng)治時(shí)期成為強(qiáng)大的軍事帝國(guó)初步實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一波斯帝國(guó)吞并古埃及A. B. C. D.3.xx福建漢謨拉比法典是迄今所知世界上第一部比較完備的成文法典。它誕生于古代()A.埃及 B.巴比倫 C.印度 D.希臘4.公元前1500年左右,侵入印度并建立許多小國(guó)家的是()A.古代埃及人 B.古代波斯人 C.雅利安人 D.蘇美爾人5.xx黃石古代印度的一項(xiàng)制度規(guī)定:各個(gè)等級(jí)之間高低貴賤有別,下一等級(jí)的人沒(méi)資格從事高一等級(jí)的職業(yè),不同等級(jí)的人不得通婚。這一制度是()A.分封制度 B.種姓制度C.領(lǐng)主制度 D.專(zhuān)制制度6.xx沈陽(yáng)公元前6世紀(jì)時(shí),釋迦牟尼創(chuàng)立宗教,反對(duì)婆羅門(mén)種姓的優(yōu)越地位,提出“眾生平等”,力圖在宗教領(lǐng)域內(nèi)破除種姓之間的嚴(yán)格界限。他認(rèn)為,種姓之間沒(méi)有貴賤之分,看人不應(yīng)分種姓出身,應(yīng)看其行為和才能。與上述材料相關(guān)的宗教是()A.佛教 B.道教C.基督教 D.天主教7.(6分)閱讀下列材料,回答問(wèn)題。材料一 圖1 圖2材料二法典刻在一塊巨大的石柱上。法典規(guī)定:“自由民犯強(qiáng)盜罪而被捕者,應(yīng)處死”;“倘理發(fā)師未告知奴隸之主人而剃去非其奴隸之奴隸標(biāo)識(shí)者,則此理發(fā)師應(yīng)斷指”;“以眼還眼,以牙還牙”。(1)材料一中圖1所示建筑是哪些人權(quán)力的象征?圖2所示石柱上刻寫(xiě)的條文是為了維護(hù)哪些人的利益?(2分)(2)材料二中的法典出自哪個(gè)文明古國(guó)?從材料二可以看出,統(tǒng)治者制定該法典的目的是什么?(2分)(3)有人認(rèn)為漢謨拉比法典維護(hù)的是奴隸主階級(jí)的利益,因而毫無(wú)進(jìn)步性可言。你對(duì)此持何種觀點(diǎn)?請(qǐng)加以說(shuō)明。(2分)1.古埃及文字(見(jiàn)右圖)同蘇美爾文、古印度文以及中國(guó)的甲骨文一樣,都是獨(dú)立地從原始社會(huì)最簡(jiǎn)單的圖畫(huà)和花紋中產(chǎn)生出來(lái)的。古埃及人依靠那些代表動(dòng)物、事物、地方和人的復(fù)雜符號(hào)來(lái)表情達(dá)意,記錄活動(dòng)。由此可知,能夠幫助我們了解古埃及的文字是()A.楔形文字 B.梵文C.象形文字 D.字母文字2.古巴比倫王國(guó)的一部法典規(guī)定:殺死或傷害奴隸不算犯罪,只需向主人賠償損失;盜竊或隱藏他人奴隸者處死;消除他人奴隸標(biāo)記者斷指或處死;毆打自由民或反抗主人的奴隸處割耳之刑。這說(shuō)明該法典的實(shí)質(zhì)是()A.體現(xiàn)自由平等B.體現(xiàn)“君權(quán)神授”C.維護(hù)奴隸主的利益D.規(guī)定嚴(yán)格的等級(jí)制度3.xx邵陽(yáng)改編xx年4月27日,國(guó)家主席習(xí)近平在武漢與到訪的印度總理莫迪舉行非正式會(huì)晤。莫迪表示,印中都是文明古國(guó)兩國(guó)文化交流源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。下列文明成就屬于古印度的是()A.金字塔 B.漢謨拉比法典C.荷馬史詩(shī) D.阿拉伯?dāng)?shù)字的發(fā)明參考答案：過(guò)關(guān)檢測(cè)1.A【解析】古埃及位于非洲東北角,世界上最長(zhǎng)的河流尼羅河貫穿埃及南北。每年尼羅河定期泛濫,當(dāng)洪水退去后,兩岸留下肥沃的黑色淤泥,非常有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。因此,古埃及文明被認(rèn)為是“尼羅河的贈(zèng)禮”。A強(qiáng)調(diào)的是古埃及的地理位置。故選A。2.B【解析】約從公元前3500年開(kāi)始,在尼羅河下游陸續(xù)出現(xiàn)了若干個(gè)小國(guó)家。公元前3100年左右,古埃及初步實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一,之后經(jīng)歷了古王國(guó)時(shí)代、中王國(guó)時(shí)代和新王國(guó)時(shí)代。在新王國(guó)時(shí)代法老圖特摩斯三世統(tǒng)治時(shí)期,埃及成為強(qiáng)大的軍事帝國(guó)。公元前525年,波斯帝國(guó)吞并古埃及。故選B。3.B【解析】漢謨拉比法典是古巴比倫王國(guó)留給人類(lèi)的寶貴文化遺產(chǎn)。故選B。4.C【解析】公元前1500年左右,雅利安人侵入印度并建立許多小國(guó)家。5.B【解析】雅利安人進(jìn)入印度后,逐漸建立了嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)制度,史稱(chēng)“種姓制度”。種姓制度各等級(jí)之間貴賤分明,世代相襲。低等級(jí)的人不得從事高等級(jí)的職業(yè),不同等級(jí)的人不得通婚。6.A【解析】由“公元前6世紀(jì)”“釋迦牟尼”“眾生平等”可知,答案為A。7.(1)古埃及的國(guó)王。(1分)奴隸主。(1分)(2)古巴比倫。(1分)維護(hù)奴隸主階級(jí)的利益。(1分)(3)漢謨拉比法典是根據(jù)奴隸主的意愿而制定的,只保護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的權(quán)利,而把奴隸看作是工具,奴隸享受不到法律的保護(hù),沒(méi)有任何權(quán)利可言,因而在今天看來(lái),這部法典具有局限性;但是漢謨拉比法典是世界上現(xiàn)存的古代第一部比較完備的成文法典,是了解和研究古巴比倫王國(guó)歷史的第一手文獻(xiàn)。因此,漢謨拉比法典既有局限性,但是它的出現(xiàn),又具有巨大的進(jìn)步意義。(2分)名師預(yù)測(cè)1.C【解析】古埃及的象形文字是世界上最早的文字之一。故選C。2.C【解析】該法典是古巴比倫王國(guó)的漢謨拉比法典,其實(shí)質(zhì)是維護(hù)奴隸主的利益。C符合題意。3.D【解析】A屬于古埃及文明;B屬于古巴比倫文明;C屬于古希臘文明。阿拉伯?dāng)?shù)字由古印度人發(fā)明。故選D。