專題5 歐洲宗教改革專題檢測(五)一、選擇題(共6小題，每小題4分，共24分)1從800年教皇利奧三世為查理大帝加冕開始，在中世紀的西歐，國王的加冕典禮必須由教皇主持。這一現(xiàn)象從本質(zhì)上反映出當時的歐洲()教皇為查理大帝加冕A王權受到教權的制約B王權神圣不可侵犯C國王相信“君權神授”D教會主宰精神世界答案A解析國王的加冕典禮必須由教皇主持，這樣世俗君主的權力就有了神圣的性質(zhì)，但是，王權也必須依附于教權，受到教皇的制約。2(2018如皋高二調(diào)研)馬克思曾有一段非常精辟的論述：“他把人從外在宗教解放出來，但又把宗教變成了人的內(nèi)在世界。他把肉體從鎖鏈中解放出來，但又給人的心靈套上了鎖鏈?！瘪R克思口中的“他”是()A彼特拉克B但丁C馬丁路德D伏爾泰答案C解析“他把人從外在宗教解放出來”指的是宗教改革，馬丁路德是宗教改革的代表人物，故C項正確。3(2017湖南十校調(diào)研)如圖是1535年歐洲的一幅版畫路德是魔鬼的風笛，畫中路德的腦袋被描繪為由魔鬼吹奏的風笛。此版畫反映了當時()A路德否定了對上帝的信仰B路德教擺脫了教皇的控制C宗教改革缺乏民眾的支持D新舊教派之間的沖突激烈答案D解析題干中把路德的腦袋描繪為由魔鬼吹奏的風笛，意在說明路德宗教思想是魔鬼用來腐蝕人們的靈魂，很顯然這是舊教派(天主教)攻擊新教派(路德教)的言論，故D項正確。4(2017宜昌高二檢測)布魯斯雪萊的基督教會史認為：卡爾文強調(diào)上帝的主權反過來產(chǎn)生出一種特殊的國家觀。路德傾向于認為國家至高無上。但卡爾文教導說，沒有人(無論是宗教還是國王)可以要求絕對的權力?？栁慕谭磳魇┬歇毑玫乃枷胧乾F(xiàn)代憲政得以發(fā)展的一個關鍵因素。據(jù)此可知雪萊主要強調(diào)()A以上帝名義反對君主獨裁B宗教改革是人文主義思潮發(fā)展的結(jié)果C卡爾文教崇尚民主共和D宗教改革思想是現(xiàn)代憲政的核心思想答案A解析由“卡爾文教反對君主施行獨裁的思想是現(xiàn)代憲政得以發(fā)展的一個關鍵因素”分析可知本題選A。其他選項與材料不符。5(2017肇慶高二檢測)英王亨利八世本來是個虔誠的天主教徒，為了能有個兒子繼承王位，他決定跟凱瑟琳王后離婚，但被羅馬教廷拒絕。于是他跟教廷決裂，創(chuàng)立了一個可以離婚的宗教。他的根本目的是()A養(yǎng)兒子繼承王位B與王后離婚C強化王權D消滅宗教答案C解析結(jié)合英國宗教改革的歷史背景來分析解答。16世紀初，羅馬教廷控制英國教會，不斷干預英國的世俗事務，日益集權的英國國王亨利八世力圖擺脫羅馬教廷神權的桎梏，建立為自己服務的本國教會，以便進一步強化王權。故C符合題意。6(2018北京高二檢測)“無需羅馬教廷特權，(本地)教會對上帝的信條擁有定義的權力。國王為教會最高首腦，有責任促進基督教信仰的虔誠，有責任維持王國的和平與統(tǒng)一安寧?！痹摬牧铣鲎?)A九十五條論綱B基督教原理C大憲章D至尊法案答案D解析由“國王為教會最高首腦”，可確定是亨利八世，在其統(tǒng)治期間，英國議會于1534年通過了至尊法案，故本題選D。其他選項與材料不符。二、非選擇題(共4小題，第7題20分，第8題25分，第9題16分，第10題15分，共76分)7(2017武漢高二檢測)閱讀材料，回答問題。材料一在德國歷史上，對路德的評價非常高，很多人用優(yōu)美的言辭來贊美他。胡騰說：“路德是日耳曼解放者?！焙Ｄf：“路德在我們歷史上不僅是最偉大的也是德國最具代表性的人物?！庇腥苏f他是“人文主義的巨人”；也有人說他是“日耳曼史上的奇峰”材料二從1529年開始，亨利八世接連頒布了一系列改革教會的法令，規(guī)定教會立法必須經(jīng)國王批準方可生效，教會向羅馬教廷繳納的年貢改交國庫，禁止英國教、俗人員向羅馬教廷上訴，取消教皇的最高宗教司法權和教皇任命英國主教等神職人員的權力，任命改革派教士領導英國教會規(guī)定國王為英國教會最高首腦。(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，概括德意志宗教改革與英國宗教改革的共同作用。(8分)(2)比較德意志宗教改革與英國宗教改革，指出二者的不同點。(12分)答案(1)作用：打擊了天主教在歐洲的神權統(tǒng)治，促進了民族國家的發(fā)展；反映了新興資產(chǎn)階級的利益和要求，促進了資本主義的發(fā)展。(2)不同：本質(zhì)上，德意志是追求個人信仰自由、思想自由，反映各階層民眾的需要；英國是追求國家自由，反映的是王權的需要。矛盾上，德意志體現(xiàn)民族主義與教權主義的矛盾；英國體現(xiàn)王權與教權的矛盾。方式上，德意志自下而上從民間開始；英國自上而下從官方開始。8閱讀材料，完成下列要求。材料一一、基督徒是全然自由的萬人之主，不受任何人的管轄。二、基督徒是全然順服的萬人之仆，受一切人管轄。這兩句都是保羅的話，他在林前九章十九節(jié)說：“我雖是自由的，然而我甘心作了眾人的仆人?！被秸沁@樣：他雖是萬人之主，卻甘愿服在萬人之下。服在律法之下；所以他一面是自由的，一面是奴仆，一面是上帝的形象，一面又有奴仆的樣式。因為只有信才是得救而有效的上帝之道的用法，如同羅馬十章所說：“你若口里認耶穌為主，心里信上帝叫他從死里復活，就必得救”；又說：“律法的總結(jié)就是基督，使凡相信他的都得著義”；又羅馬一章：“義人必因信得生”。馬丁路德基督徒的自由材料二卡爾文宗對資本主義工商業(yè)的發(fā)展起到了極大的推動作用，不僅改寫了歐洲宗教的歷史，甚至影響了美洲的歷史。德國歷史學家蘭克曾經(jīng)說：“卡爾文是美國真正的立基者?！狈▏鴼v史學家談論到卡爾文宗信徒時也說：“這些人是英國真正的英雄。他們建立了蘇格蘭，他們也建立了美國?！?1)材料一中主要體現(xiàn)了馬丁路德的哪些宗教思想？這些思想有何意義？(10分)(2)結(jié)合材料一、二和所學知識，分析宗教改革對歐洲的政治、經(jīng)濟、思想的發(fā)展有哪些影響。(15分)答案(1)思想：信仰自由、“因信稱義”。意義：這些充滿資產(chǎn)階級人文精神思想的發(fā)展，打擊了天主教會的神權統(tǒng)治，促進了資產(chǎn)階級的思想解放和資本主義的發(fā)展。(2)影響：思想上：堅持圣經(jīng)的最高權威和“因信稱義”，有助于打破天主教會對思想的壟斷，有利于促進歐洲的思想解放和資產(chǎn)階級人文精神的發(fā)展；經(jīng)濟上：先定論和財富是蒙上帝恩賜的人獲得成功標志的理念促進了資本主義工商業(yè)的發(fā)展和資產(chǎn)階級對海外市場的開拓，也加劇了資產(chǎn)階級對本國人民和殖民地半殖民地人民的掠奪和控制；政治上：國家權力為神所授，是唯一合法的權力，建立民族教會的主張有助于擺脫教會或外來殖民勢力的民族獲得獨立或促進民族解放運動的發(fā)展，有助于民族國家的建立。9閱讀材料，完成下列要求。材料一卡爾文的教會的組織是完全民主的和共和的；而在上帝的王國已經(jīng)共和化了的地方，人間的王國還能夠仍然從屬于君王、主教和領主嗎？當?shù)聡?德意志)的路德教變成諸侯手中的馴服工具的時候，卡爾文教在荷蘭創(chuàng)立了共和國，并且在英國，特別是在蘇格蘭，創(chuàng)立了有力的共和主義的政黨。恩格斯“社會主義從空想到科學的發(fā)展”英文版導言材料二僅僅在研究這些多少是人工造成的世界宗教，特別是基督教和的時候，我們才發(fā)現(xiàn)：一般的歷史運動帶有宗教的色彩，而且，甚至在基督教的領域中，這種宗教色彩，對具有真正普遍意義的革命來說，也只表現(xiàn)在資產(chǎn)階級解放斗爭的最初階段，即從十三世紀起到十七世紀止；同時，這種色彩不能像費爾巴哈所想的那樣，用人的心靈和人的宗教需要來解釋，而要用整個中世紀的歷史來解釋，中世紀只知道一種意識形態(tài)，即宗教和神學。馬克思恩格斯全集(1)據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，概括卡爾文教和路德教的作用。(4分)(2)結(jié)合所學知識，概括材料二的主要觀點并舉例說明。(8分)(3)綜上所述，說明16、17世紀歐洲宗教改革的意義。(4分)答案(1)卡爾文教為早期資本主義發(fā)展提供了思想武器，對尼德蘭革命以及英國資產(chǎn)階級革命都產(chǎn)生了重大影響；路德教激發(fā)了德意志的民族意識，促進其民族國家的成長。(2)一些早期資產(chǎn)階級革命帶有宗教色彩，如清教徒是英國資產(chǎn)階級革命中的重要力量。宗教是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，新教是隨著資本主義發(fā)展，資產(chǎn)階級發(fā)展壯大，通過有識之士的宗教改革而逐漸形成的。(3)宗教改革有助于人們進一步解放思想，促進了歐洲資本主義的發(fā)展。解析第(1)問由材料信息“卡爾文的教會的組織是完全民主的和共和的”“卡爾文教在荷蘭創(chuàng)立了共和國共和主義的政黨”并結(jié)合所學知識可得出答案。第(2)問由材料信息“這種宗教色彩，對具有真正普遍意義的革命來說，也只表現(xiàn)在資產(chǎn)階級解放斗爭的最初階段”“要用整個中世紀的歷史來解釋”可得出觀點，然后舉例說明。第(3)問根據(jù)所學知識回答即可。10閱讀材料，完成下列要求。材料馬丁路德國家學說的中心內(nèi)容是“君權神授”說，認為君主的權力是神授的，而教皇的權力是人為的，是不合法的，神授的君權有改革教會、鉗制教皇的義務。他呼吁世俗的政府應義不容辭承擔起改革教會的責任，割斷與教廷的一切聯(lián)系，建立獨立的民族教會、廉儉教會，要求政教分離?？栁碾m然主張政教合一，但也認為君權神授，也提出要建立獨立于羅馬教廷之外的民族教會和廉儉教會，要求建立共和化、民主化的教會組織長老制教會，這些思想都是資產(chǎn)階級建立近代民族國家，進一步發(fā)展資本主義的理論武器。李勤16世紀歐洲宗教改革運動的歷史作用(1)根據(jù)材料比較馬丁路德與卡爾文在宗教改革思想方面的異同之處。(6分)(2)結(jié)合材料，回答卡爾文主張建立的長老制教會的特點。在歐洲從中古向近代社會轉(zhuǎn)型的過程中，該教會具有怎樣的意義？(9分)答案(1)相同點：都主張君權神授，都認為世俗權力高于教權，都主張建立民族教會和廉儉教會。不同點：馬丁路德主張政教分離，卡爾文主張政教合一；卡爾文的主張更為激進，要求建立共和化、民主化的長老制教會。(2)特點：是一種共和化、民主化的教會組織。意義：成為西歐建立近代民族國家，進一步發(fā)展資本主義的理論武器；影響到歐洲的大部分地區(qū)，特別對法國和英國產(chǎn)生了比較大的影響。解析第(1)問，要注意比較的要點化和多元化，從材料中提取信息即可。第(2)問，“特點”要突出共和性和民主性，“意義”要站在社會轉(zhuǎn)型的角度來分析。