保護世界遺產(chǎn)一、教學目標目標內(nèi)容知識與能力過程與方法情感態(tài)度價值觀識記理解運用世界文化遺產(chǎn)的價值突出的普遍價值世界遺產(chǎn)是人們認識歷史文化的教科書，不同民族和國家進行交流，互相了解的重要媒介，進行學術(shù)研究的寶貴資源通過世界遺產(chǎn)，認識歷史文化、了解世界文明、進行學術(shù)研究資料搜集問題探究確立新的文明理念世界文化遺產(chǎn)的保護原則真實性和完整性的保護原則真實性和完整性的含義真實性與完整性對文化遺產(chǎn)保護的意義問題探究分析比較艱巨的保護任務(wù)可持續(xù)發(fā)展充分保護和適度利用充分保護、適度利用與可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系討論法問題探究二、教材分析與教學建議1知識結(jié)構(gòu)2教材分析與建議重點：世界文化遺產(chǎn)的價值和保護原則。難點：如何理解和把握世界文化遺產(chǎn)的真實性和完整性的保護原則。三、教學設(shè)計與案例1教學設(shè)計“世界文化遺產(chǎn)的價值”，是本課教學的重點之一。教師應(yīng)適當補充材料，并展示一些典型圖片，圍繞文化遺產(chǎn)對于人們認識歷史文化、不同民族和國家展開交流和學習以及開展學術(shù)研究所起的作用，說明其所具有的“突出普遍價值”。其中，講到高句麗王城和王陵及貴族墓葬群、布達拉宮、麗江古城、盛京三陵、清東陵、清西陵、承德避暑山莊和周圍廟宇等，為我們提供了研究我國少數(shù)民族歷史文化和統(tǒng)一多民族國家形成和發(fā)展歷程的最可靠的實物資料時，可以提問學生：這些文化遺產(chǎn)是我國的哪個少數(shù)民族創(chuàng)造的，它們在現(xiàn)今的哪個省市自治區(qū)？以便加深認識和理解。講到文化遺產(chǎn)是不同民族、不同國家進行交流、互相學習的寶貴資源時，應(yīng)指導學生閱讀“歷史縱橫”中印度專家考察布達拉宮之后的感言，這是一個極為生動深刻的例證。講到文化遺產(chǎn)是進行學術(shù)研究的重要資源時，除課文所提到的古埃及、古巴比倫文字的解讀和敦煌文書的發(fā)現(xiàn)的學術(shù)價值之外，最好再舉出有關(guān)瑪雅文明的文化遺產(chǎn)作為例證，因為古瑪雅文字至今尚未全部釋讀，研究瑪雅文明主要還得依靠地上和地下發(fā)現(xiàn)的文物古跡。 “世界文化遺產(chǎn)的保護原則”，既是本課的教學重點之一，又是教學的難點。教師先從世界文化遺產(chǎn)是全人類的共同財富，不僅屬于當代人，還應(yīng)傳承給后代，而文化遺產(chǎn)又不可再生，遭到破壞也就失去其價值，故應(yīng)將保護放到第一位，再引出真實性與完整性的保護原則。相對于完整性而言，真實性比較容易理解和把握，其內(nèi)涵的關(guān)鍵是保持歷史的原貌，也即保持該項遺產(chǎn)形成時和此后所形成的特征，不要附加當代人添設(shè)的東西。教師可舉洛陽龍門石窟和南京明孝陵申遺之前清理拆除當代所鋪設(shè)的水泥路面、架在空中的電線、電纜、新建的賓館、飯店等建筑物為例加以說明。完整性的涵義有兩層，一是范圍上的完整性，二是文化概念上的完整性。前者是有形的物質(zhì)的，后者是無形的非物質(zhì)的，是從前者衍生出來的。教師應(yīng)指導學生閱讀“學思之窗”有關(guān)長城完整性的敘述文字，并讓學生列舉我國的另一項文化遺產(chǎn)說明文化概念上的完整性，展開討論，以加深認識。爾后再講述世界遺產(chǎn)公約有關(guān)保護文化遺產(chǎn)的規(guī)定，使學生樹立保護文化遺產(chǎn)的意識。 “艱巨的保護任務(wù)”，教師可用“喜”與“憂”來概括世界遺產(chǎn)公約制定以來文化遺產(chǎn)的保護形勢。喜的是各國普遍加強了保護遺產(chǎn)的力度，并積極參與瀕危遺產(chǎn)的搶救工作，申遺熱潮空前高漲。憂的是文化遺產(chǎn)的保護形勢仍然不容樂觀。教材展示了“巴米揚西大佛”和“敦煌莫高窟”兩幅圖片，教師可利用這兩幅圖片作為線索，并適當補充材料，說明自然災害的持續(xù)不斷，國際形勢動蕩不安，局部戰(zhàn)爭頻繁發(fā)生，國內(nèi)遺產(chǎn)景區(qū)的過度開發(fā)，對遺產(chǎn)所造成的破壞，從而使學生認識到保護世界遺產(chǎn)的緊迫性，激發(fā)他們保護世界遺產(chǎn)的歷史使命感。