第2課 敬業(yè)與樂(lè)業(yè)本課話(huà)題境界一、從課本中積累“敬業(yè)即是責(zé)任心，樂(lè)業(yè)即是趣味。我深信人類(lèi)合理的生活總該如此?！庇袠I(yè)是前提，敬業(yè)是基礎(chǔ)，樂(lè)業(yè)是最高境界。境界是一種心態(tài)上的崇高。它只可能歸屬于心靈之中。人，要傲立于世，創(chuàng)一番偉業(yè)，必須要達(dá)到敬業(yè)樂(lè)業(yè)、踏實(shí)勤奮的人生境界！二、從歷史中積累1魏晉時(shí)期，嵇康因被誣告謀反，被判死刑。行刑前，有三千名太學(xué)生擁擠在刑場(chǎng)邊上請(qǐng)?jiān)?，要求朝廷赦免嵇康，讓嵇康?dān)任太學(xué)的導(dǎo)師。望著臺(tái)下三千學(xué)生，他對(duì)行刑的官員說(shuō)了句：“把琴拿來(lái)?！庇谑?，嵇康在余音環(huán)繞的絕唱廣陵散中從容就死。嵇康從容赴死，死也要死出人生的境界。2公元前212年，羅馬人趁敘拉古城防務(wù)稍有松懈，大舉進(jìn)攻闖入了城市。此時(shí)，75歲的阿基米德正在潛心研究一道深?yuàn)W的數(shù)學(xué)題，一個(gè)羅馬士兵闖入，用腳踐踏了他所畫(huà)的圖形，阿基米德憤怒地與之爭(zhēng)論：“不要踩壞我的圓！”殘暴無(wú)知的士兵舉刀一揮，一位璀璨的科學(xué)巨星就此隕落了。殘暴無(wú)知的士兵能夠剝奪阿基米德的生命，但無(wú)法明白這個(gè)數(shù)學(xué)家的追求，更無(wú)法讀懂他那深邃的內(nèi)心世界。三、從自然中積累不是每一顆種子都能長(zhǎng)成大樹(shù)，沒(méi)有頂殼破芽的不屈境界只能干癟；不是每一條河流都能匯入大海，沒(méi)有穿山越嶺的不屈境界只能消失；不是每一塊蚌肉都能孕育珍珠，沒(méi)有含辛茹苦的不屈境界只能腐爛。四、從生活中積累航天工業(yè)部陜西驪山微電子公司工程師羅健夫，是中國(guó)知識(shí)分子的優(yōu)秀代表?！拔母铩敝校硖幠婢?，仍忘我無(wú)私地工作，帶領(lǐng)科研攻關(guān)組于1972年研究成功我國(guó)第一臺(tái)圖形發(fā)生器。該項(xiàng)成果獲1978年全國(guó)科學(xué)大會(huì)獎(jiǎng)。有了成果，他不計(jì)名利，不搞技術(shù)封鎖，在評(píng)技術(shù)職稱(chēng)、加工資、提升職務(wù)、派遣出國(guó)、分配住房等方面一再謙讓?zhuān)憩F(xiàn)出崇高的思想境界。在癌癥晚期，他仍一心想著工作，他心中裝的，只有祖國(guó)的航天事業(yè)。五、從名言中積累1有作為是“生活的最高境界”。 恩格斯 2竭誠(chéng)相助親密無(wú)間，乃友誼之最高境界。 瓦魯瓦爾3知識(shí)是引導(dǎo)人生到光明與真實(shí)境界的燈燭。李大釗4詞以境界為最上，有境界則自成高格，自有名句。 王國(guó)維5科學(xué)可以增加人的積極知識(shí)，但不能提高人的境界。馮友蘭6以無(wú)法為有法，以無(wú)限為有限，是為武術(shù)最高境界！ 李小龍 一、作者簡(jiǎn)介維新變法運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖梁?jiǎn)⒊簡(jiǎn)⒊?18731929)，中國(guó)近代維新派領(lǐng)袖、學(xué)者。字卓如，號(hào)任公，又號(hào)飲冰室主人，廣東新會(huì)人，清光緒舉人，和其師康有為一起倡導(dǎo)變法維新，并稱(chēng)“康梁”。光緒二十一年(1895)赴北京參加會(huì)試，追隨康有為發(fā)動(dòng)“公車(chē)上書(shū)”。1895年7月宣傳變法維新的第一個(gè)刊物中外紀(jì)聞在京創(chuàng)刊，梁?jiǎn)⒊侵饕迦耍?月，維新團(tuán)體“強(qiáng)學(xué)會(huì)”成立，梁?jiǎn)⒊螘?shū)記，成為康有為進(jìn)行維新活動(dòng)的得力助手。1896年在上海主編時(shí)務(wù)報(bào)，編輯西政叢書(shū)，次年主講長(zhǎng)沙時(shí)務(wù)學(xué)堂，積極鼓吹和推進(jìn)維新運(yùn)動(dòng)。1898年入京，參與“百日維新”。倡導(dǎo)主體改良的“詩(shī)界革命”和“小說(shuō)革命”。早年所作議論文流利暢達(dá)，感情奔放，頗有特色。晚年在清華學(xué)校講學(xué)。著作涉及政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、歷史、語(yǔ)言、宗教及文化藝術(shù)、文字音韻等。作品：政論文變法通議、傳記文殉難六烈士傳、詩(shī)歌雪庵行、政治小說(shuō)新中國(guó)未來(lái)記等。二、背景回放1920年梁?jiǎn)⒊闪⒘艘浴芭囵B(yǎng)新人才、宣傳新文化、開(kāi)拓新政治”為方向的共學(xué)社，并發(fā)起“組織永久團(tuán)體，名為講學(xué)社，定每年聘一名哲人來(lái)華演講”的活動(dòng)。梁?jiǎn)⒊舶蜒葜v作為宣傳手段躬身實(shí)踐。1922年至1923年間，他先后在北京、濟(jì)南、上海、南京、南通等地講學(xué)，影響很大。本文是作者于1922年8月14日在上海中華職業(yè)學(xué)校的演講，文章引用名言與列舉生活實(shí)例相結(jié)合，具有很強(qiáng)的教育意義和鼓動(dòng)性。三、相關(guān)知識(shí)演講詞演講是面對(duì)聽(tīng)眾，就某一問(wèn)題發(fā)表看法，闡述道理的口語(yǔ)表達(dá)方式。演講的特點(diǎn)是對(duì)象具體、主旨鮮明、思路清晰、例證動(dòng)人、感情充沛。閱讀課文你會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些特點(diǎn)非常明顯。演講詞的結(jié)構(gòu)包括開(kāi)頭、正文、結(jié)尾三個(gè)部分。開(kāi)頭一般有以下幾種寫(xiě)法：(1)不講套話(huà)、客氣話(huà)，起講就揭示主題；(2)從日常生活或切身體會(huì)入手，借助某件事、某一比喻或某一笑話(huà)引入正題；(3)使用設(shè)問(wèn)，引起關(guān)注，吸引聽(tīng)眾；(4)引用名言警句，促人思考，引出正文。正文是演講詞的主體，寫(xiě)作時(shí)應(yīng)做到：(1)重點(diǎn)突出，主次分明，讓聽(tīng)眾抓住中心和要旨；(2)安排好層次，要井然有序，條理分明；(3)要注意過(guò)渡和照應(yīng)。結(jié)尾要收束自然，或點(diǎn)題作結(jié)，或揭示主題，或展望未來(lái)，或富有哲理。演講詞的語(yǔ)言要做到：(1)口語(yǔ)化；(2)通俗化；(3)生動(dòng)感人。既要“上口”，又要“入耳”。一、讀準(zhǔn)字音(一)單音字(1)容赦(sh)(2)旁騖(w)(3)解剖(pu) (4)佝僂(u)(5)蜩翼(tio) (6)褻瀆(xi)(7)駢進(jìn)(pin) (8)強(qiáng)聒(u)(二)多音字1組詞辨析法(1)(2)(3) (4)(5)2語(yǔ)境辨析法(6)到了明清，不論是西江上的漁民，還是石灣制陶作(zu)坊中的手工業(yè)者，都懂得在勞作(zu)之余喝杯米酒驅(qū)寒解乏，從而帶動(dòng)了佛山釀酒業(yè)的發(fā)展。(7)近年來(lái)電信詐騙頻發(fā)，反詐騙中心提醒廣大群眾，對(duì)于親戚、朋友、領(lǐng)導(dǎo)等熟人通過(guò)電話(huà)要求轉(zhuǎn)賬匯款的，一定要當(dāng)(dng)面核實(shí)確認(rèn)，避免上當(dāng)(dng)受騙。二、寫(xiě)準(zhǔn)字形(1)(2)(3) (4)(5) (6)三、用準(zhǔn)詞語(yǔ)(一)明確詞義(1)敬業(yè)樂(lè)群：專(zhuān)心于學(xué)業(yè)或工作，樂(lè)于與同事、朋友一起切磋、交流。(2)斷章取義：不顧全篇文章或談話(huà)的內(nèi)容，而只根據(jù)自己的需要孤立地取其中一段或一句的意思。(3)不二法門(mén)：佛教用語(yǔ)，比喻最好的或獨(dú)一無(wú)二的方法。(4)理至易明：道理最容易明白。(5)言行相顧：言行一致。(6)主一無(wú)適：專(zhuān)一于某種工作不旁及其他的事情。適，指朝別的路上去。(7)比較駢進(jìn)：并列前進(jìn)。(8)強(qiáng)聒不舍：極力嘮叨個(gè)沒(méi)完。辨析正誤當(dāng)海子喊出“從明天起，做一個(gè)幸福的人”時(shí)，其實(shí)連他自己都不相信，而我們斷章取義，真的以為他要從俗了，多淺薄啊！否則的話(huà)，如何解釋他的死亡呢？辨析：“斷章取義”指不顧全篇文章或談話(huà)的內(nèi)容，而只根據(jù)自己的需要孤立地取其中一段或一句的意思。而句子的意思是我們根據(jù)他說(shuō)的話(huà)，相信了他的行為?！皵嗾氯×x”不合語(yǔ)境，應(yīng)用“望文生義”。(二)易混辨析1褻瀆vs褻慢填一填菲律賓南海仲裁案仲裁庭12日作出非法無(wú)效的所謂最終裁決，這個(gè)所謂的仲裁案出發(fā)點(diǎn)就錯(cuò)了，他們打著法律的幌子褻瀆了神圣的法律，我們當(dāng)然不予理睬，更不能接受。對(duì)這件事情的處理，他態(tài)度褻慢。辨一辨二者都有對(duì)人不尊重，態(tài)度傲慢之意。褻瀆：(動(dòng)詞)輕慢；不尊敬。褻慢：(形容詞)輕慢；不莊重。2強(qiáng)聒不舍vs喋喋不休填一填我自己常常力求這兩句話(huà)之實(shí)現(xiàn)與調(diào)和，又常常把這兩句話(huà)向我的朋友強(qiáng)聒不舍。在百貨公司門(mén)口，一名促銷(xiāo)員正在喋喋不休地介紹這個(gè)產(chǎn)品的功能。辨一辨兩者都有說(shuō)個(gè)沒(méi)完之意，均含貶義。強(qiáng)聒不舍：指極力嘮叨個(gè)沒(méi)完，側(cè)重于強(qiáng)迫別人聽(tīng)；喋喋不休：指沒(méi)完沒(méi)了地說(shuō)話(huà)，側(cè)重于說(shuō)話(huà)絮叨。這篇演講針對(duì)聽(tīng)講者的實(shí)際情況，提出了“敬業(yè)與樂(lè)業(yè)”的論題，深入地論述了“敬業(yè)與樂(lè)業(yè)”的重要性，殷切地希望大家發(fā)揚(yáng)敬業(yè)、樂(lè)業(yè)的精神，去過(guò)人類(lèi)理想的生活。敬業(yè)與樂(lè)業(yè)揭示全篇中心論述敬業(yè)和樂(lè)業(yè)的重要性總結(jié)全篇勉勵(lì)人敬業(yè)、樂(lè)業(yè)一、閱讀課文第15段內(nèi)容，回答下面的問(wèn)題。1第1段引用禮記老子里的話(huà)有什么作用？請(qǐng)結(jié)合文章簡(jiǎn)要分析。答： 參考答案：交代題目的來(lái)源，使論題更加明確。顯示論述的科學(xué)性、嚴(yán)密性。便于揭示全文的中心論點(diǎn)。增強(qiáng)文章的說(shuō)服力。2作者對(duì)沒(méi)有職業(yè)的懶人運(yùn)用了什么修辭手法加以批評(píng)？你認(rèn)為作者對(duì)這類(lèi)人的批評(píng)正確嗎？為什么？答： 參考答案：比喻。正確。因?yàn)闆](méi)有職業(yè)的懶人在這個(gè)社會(huì)上生存，沒(méi)有任何的貢獻(xiàn)卻又在享受這個(gè)社會(huì)的各種成果，同“蛀米蟲(chóng)”“盜賊”一樣不勞而獲，只知道偷取享用別人的勞動(dòng)成果。3作者在文中提出正做職業(yè)上預(yù)備的學(xué)生“對(duì)于自己現(xiàn)有的職業(yè)應(yīng)采取何種態(tài)度”，那么，你將如何回答呢？答： 參考答案：首先，職業(yè)沒(méi)有高低貴賤之分，我能夠從事何種職業(yè)是按我自己的才能和所處的境地來(lái)看的，所以我在獲得一份職業(yè)后，會(huì)對(duì)自己擁有的職業(yè)抱著“敬”的態(tài)度，然后努力從工作中找出樂(lè)趣來(lái)，努力把工作做得圓滿(mǎn)。二、閱讀課文第6、7兩段內(nèi)容，回答下面的問(wèn)題。4結(jié)合上面對(duì)第6、7兩段文字的理解，談?wù)勀銓?duì)文中下面幾個(gè)句子的理解。(1)人類(lèi)一面為生活而勞動(dòng)，一面也是為勞動(dòng)而生活。(2)凡職業(yè)沒(méi)有不是神圣的，所以凡職業(yè)沒(méi)有不是可敬的。(3)因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿(mǎn)，便是天地間第一等人。答： 參考答案：(1)前一分句是說(shuō)勞動(dòng)是謀生的手段，不勞動(dòng)，生活就難以維持，要生活下去，只有勞動(dòng)。后一分句是說(shuō)“消化面包”就是為了更好地勞動(dòng)。(2)作者認(rèn)為凡是可以稱(chēng)作正當(dāng)職業(yè)的，不管是當(dāng)大總統(tǒng)還是拉黃包車(chē)，就職業(yè)性質(zhì)而言，都是神圣的，勞動(dòng)價(jià)值是相同的，對(duì)社會(huì)、對(duì)大眾都是有益的，所以每種職業(yè)都是可敬的，作者運(yùn)用因果推理，闡明了敬業(yè)的必要性。(3)這句話(huà)高度贊揚(yáng)了那些選擇適合自己的職業(yè)，并為之兢兢業(yè)業(yè)，把事情做得沒(méi)有欠缺、令人滿(mǎn)意的人。5文中第6段引用朱熹的話(huà)有什么作用？答： 參考答案：引用朱熹的話(huà)意在說(shuō)明“敬業(yè)”的含義，就是專(zhuān)心致志、心無(wú)旁騖。這樣讓文章更有說(shuō)服力，更能讓人信服。1采用“層進(jìn)式”結(jié)構(gòu)作者先說(shuō)人要在社會(huì)中立足必要“有業(yè)”，再說(shuō)有業(yè)之后要“主一無(wú)適”地“敬業(yè)”，最后說(shuō)應(yīng)在敬業(yè)的過(guò)程中逐漸修煉到“樂(lè)業(yè)”的境界。這樣步步推進(jìn)的層次安排，使文章眉清目楚，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力。2引用名言警句，語(yǔ)言通俗易懂，簡(jiǎn)明有力全篇多次用簡(jiǎn)明的短句，很少用長(zhǎng)句；多用口語(yǔ)，明白如話(huà)，一聽(tīng)就懂；引用古代文句時(shí)，注意化深為淺。同時(shí)文中多次用了設(shè)問(wèn)句和反問(wèn)句，引用了不少古代名言警句，又自己提煉了許多精辟的警句，來(lái)論證自己的觀點(diǎn)，將觀點(diǎn)闡述得深刻透徹，清楚明白。議論文中如何運(yùn)用引用論證引證法是在議論中引用公理、名言警句、經(jīng)典著作、歷史文獻(xiàn)、諺語(yǔ)、成語(yǔ)、俗語(yǔ)、傳說(shuō)、古今詩(shī)文等，以此作為論據(jù)，來(lái)證明觀點(diǎn)的一種論證方法，即引用理論論據(jù)來(lái)進(jìn)行論證。其優(yōu)點(diǎn)在于較有權(quán)威性、說(shuō)服力。那么，寫(xiě)作議論文時(shí)應(yīng)該如何運(yùn)用引用論證的方法呢？ 1.引用須確鑿真實(shí)這里所說(shuō)的“確鑿真實(shí)”包含兩層意思：一是引用的材料，必須是被歷史、被事實(shí)檢驗(yàn)證明了的真理，而不用再去證明它的真實(shí)性，在這一點(diǎn)上，一定要體現(xiàn)出引語(yǔ)的“權(quán)威性”；二是引用的材料必須忠實(shí)于原文，符合題意，既不能斷章取義，更不能隨意編造歪曲，否則就起不到證明論點(diǎn)的作用。當(dāng)然，還要注意的是，引用的部分到底是全部引用還是部分引用，是完全按照原文引用還是按照全文的基本意思重新加以組織。完全引用，當(dāng)然要忠實(shí)于原文；按照全文意思重新加以概括的，則應(yīng)該盡可能地接近原文意思，否則“差之毫厘，謬以千里”。 2.引語(yǔ)為證明論點(diǎn)服務(wù)既然引語(yǔ)是作為論證論點(diǎn)的支撐，那么引語(yǔ)就必須忠實(shí)于論點(diǎn)，即使所引用的引語(yǔ)再精辟，就是不能為證明論點(diǎn)服務(wù)，這樣的引語(yǔ)最好還是不用的好，否則就只能擺在那里裝腔作勢(shì)“嚇唬人”。比如要證明“勤能補(bǔ)拙”這個(gè)論點(diǎn)，結(jié)果在論述時(shí)卻大引特引牛頓的名言：“我之所以比別人站得高些，是因?yàn)槲艺驹诰奕说募缟??！边@就讓人覺(jué)得不可捉摸了。3引用須將“引”和“證”結(jié)合起來(lái)，不能“以引代證”引用別人的話(huà)之后，要加上自己的分析議論，必要時(shí)還可以有解釋語(yǔ)和交代語(yǔ)，這樣的引證就能達(dá)到預(yù)期效果。比如引用韓愈的“業(yè)精于勤而荒于嬉”來(lái)證明“勤能補(bǔ)拙”是完全可以的，但是在引用韓愈的話(huà)之后，如果加上自己的理解，“為什么業(yè)精于勤？因?yàn)闊o(wú)論干什么，都必須付出艱辛的勞動(dòng)，沒(méi)有艱辛的勞動(dòng)，終將是一事無(wú)成。勞動(dòng)的過(guò)程其實(shí)是一個(gè)積淀的過(guò)程”。經(jīng)這樣一分析，就將論點(diǎn)的嚴(yán)密性體現(xiàn)出來(lái)了。4引用只能作為輔助手段引證法中的引用同樣不能成為議論文的主體部分，它仍然只能在文章的局部或者議論中作為輔助手段。如果采用大段的引用，也許又要走入“掉書(shū)袋”的誤區(qū)中。請(qǐng)運(yùn)用引用論證的方法，寫(xiě)一個(gè)片段。要求：主題明確，200字左右。答： 示例：年輕的心散發(fā)著永恒的光芒，我們需要獲取知識(shí)來(lái)豐富智慧；我們需要獲取經(jīng)驗(yàn)來(lái)豐富人生。知而獲智，智達(dá)高遠(yuǎn)。阿基米德說(shuō)：“給我一個(gè)支點(diǎn)，我能撬起地球?！弊屛覀儠r(shí)常仰望天空，感受那永恒的熾熱。但“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江?！薄氨鶅鋈叻且蝗罩保覀円兴?shù)，一定要腳踏實(shí)地，實(shí)事求是。繩鋸木會(huì)斷，水滴石會(huì)穿，只有一步一個(gè)腳印，才能攀上高山。季羨林老先生一生求知若渴，筆耕不輟，他以行動(dòng)告訴我們：“治學(xué)可以說(shuō)是做人的升華，做人要用盡一生去努力，做學(xué)問(wèn)的人必須進(jìn)行知識(shí)的積累、資料的積累、情況的積累、問(wèn)題的積累等等，然后厚積薄發(fā)?！笨键c(diǎn)對(duì)接理解引用的作用分析和鑒賞文中的引用手法，是本課學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。引用是指寫(xiě)文章時(shí)，有意引用成語(yǔ)、詩(shī)句、格言、典故等， 以表達(dá)自己的思想感情，說(shuō)明自己對(duì)新問(wèn)題、新道理的見(jiàn)解，屬于修辭手法的一種。在高考現(xiàn)代文閱讀題中經(jīng)常作為考查點(diǎn)出現(xiàn)，應(yīng)當(dāng)引起我們的重視。引用在運(yùn)用的過(guò)程中，可分為以下幾種：1正用又稱(chēng)“正引”，就是引用者對(duì)所引用的語(yǔ)句持肯定態(tài)度，用在引文與原文意思相一致的場(chǎng)合。正引一般用來(lái)印證自己的觀點(diǎn)，表達(dá)自己的思想感情，既可以是明引，也可以是暗引。2反用又稱(chēng)“反引”，就是引用者對(duì)所引用的語(yǔ)句要加以評(píng)判，持否定的態(tài)度，即所使用的意思與原來(lái)的意思相反，以達(dá)到標(biāo)新立異，或起到諷刺的作用。反用從形式上還可以分為三類(lèi)：第一類(lèi)是照錄原文，然后對(duì)原文加以否定或修正；第二類(lèi)是直接改動(dòng)原文，使本文所用的意思與原文相反；第三類(lèi)是引出原文的大意，然后再提出異議。3借用。借用有兩種：一種又稱(chēng)“改用”，就是原文的本意與所要表達(dá)的意思既不相同相似，也不相反相對(duì)，只是在某一方面有相關(guān)性。它可以推陳出新，增強(qiáng)生動(dòng)性，產(chǎn)生幽默風(fēng)趣的效果，也可引起讀者對(duì)故事的聯(lián)想，增強(qiáng)形象性。還有一種就是借用數(shù)學(xué)中的符號(hào)，組合成一個(gè)簡(jiǎn)單的公式，來(lái)表達(dá)復(fù)雜的思想內(nèi)容，達(dá)到言簡(jiǎn)意賅的目的，有直觀形象的藝術(shù)效果。閱讀下面的文字，完成文后題目。祁 連 雪千里河西走廊，在我身臨其境之前，總以為那里是黃塵彌漫、闃寂荒涼的。顯然是受了古詩(shī)的浸染，“千山空皓雪，萬(wàn)里盡黃沙”之類(lèi)的詩(shī)句，已經(jīng)在腦海里扎了根。這次實(shí)地一看，才了解到真相。原來(lái)，河西走廊竟是甘肅最富庶的地區(qū)。這片鐵馬金戈的古戰(zhàn)場(chǎng)，如今已被國(guó)家劃定為重要的商品糧基地。當(dāng)你駐足武威、張掖，一定會(huì)為那里的依依垂柳、森森葦帳、富饒的糧田、豐碩的果園所構(gòu)成的“江南秀色”所傾倒。也許正是這種類(lèi)似的情感使然，150年前的秋日，林則徐充軍西北路過(guò)河西走廊時(shí)，曾寫(xiě)下詩(shī)句：“天山萬(wàn)笏聳瓊瑤，導(dǎo)我西行伴寂寥。我與山靈相對(duì)笑，滿(mǎn)頭晴雪共難消?！备?、青路上，我也即興賦詩(shī)，寄情于祁連雪：“依依只有祁連雪，千里相隨照眼明。”作者在文章的開(kāi)頭和結(jié)尾均引用了古人的詩(shī)句，請(qǐng)分別說(shuō)明其用意是什么。答： 解析：本題題干已明確指明運(yùn)用的是引用的表達(dá)技巧。分析時(shí)，要注意以下方面：一是分別分析首段和尾段引用詩(shī)句對(duì)表達(dá)相應(yīng)段落意思的作用，如首段引用詩(shī)句渲染了作者對(duì)祁連山以前的印象，尾段引用詩(shī)句是為了表達(dá)作者對(duì)祁連山的深情；二是分析引用詩(shī)句對(duì)表現(xiàn)文章主旨的作用，如突出祁連山的特點(diǎn)，表達(dá)對(duì)祁連山的喜愛(ài)等；三是分析引用詩(shī)句在文章結(jié)構(gòu)上的作用，如開(kāi)頭引用與后文的描寫(xiě)形成對(duì)比，結(jié)尾有總結(jié)全文、呼應(yīng)開(kāi)頭的作用等；四是分析引用詩(shī)句所達(dá)到的語(yǔ)體效果(增強(qiáng)文章的書(shū)卷氣等)。答案：開(kāi)頭以古詩(shī)渲染作者從前的印象，在強(qiáng)烈對(duì)比中反襯現(xiàn)實(shí)真相；起筆大氣，在引起下文的同時(shí)，也透出文章特有的書(shū)卷氣。結(jié)尾的引用既印證了前文自然景物與生命情感交融互滲的關(guān)系，引用作者的詩(shī)句來(lái)收束文章，同時(shí)又以林則徐寂寥無(wú)奈的心境映襯作者明朗向上的情緒。引用的作用類(lèi)題目的答題方法與模式1明確引用的作用(1)從論證的角度分析，引用詩(shī)文格言屬于引證法，一般具有論證觀點(diǎn)、闡明事理、增強(qiáng)說(shuō)服力的作用。(2)引用史實(shí)和古詩(shī)文，豐富了文章的內(nèi)涵，增加了文采，增強(qiáng)了文章的文藝性等方面的作用。(3)引用哲理故事或人物事例，增強(qiáng)文章的哲理性，使文章富有感染力。(4)引用神話(huà)故事和傳說(shuō)，吸引讀者的興趣，充實(shí)文章的內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)意境。2引用類(lèi)題目的答題模式判別引用內(nèi)容的類(lèi)型；點(diǎn)明引用的手法(對(duì)比反襯、襯托)；明確引用的作用。 梁任公先生晚年不談?wù)?，?zhuān)心學(xué)術(shù)。大約在民國(guó)十年左右，清華學(xué)校請(qǐng)他作第一次的演講，題目是“中國(guó)韻文里頭所表現(xiàn)的情感”。我很幸運(yùn)地有機(jī)會(huì)聽(tīng)到這一篇?jiǎng)尤说难葜v。那時(shí)候的青年學(xué)子，對(duì)梁任公先生懷著無(wú)限的景仰，倒不是因?yàn)樗俏煨缯兊闹鹘?，也不是因?yàn)樗窃颇掀鹆x的策劃者，實(shí)在是因?yàn)樗膶W(xué)術(shù)文章對(duì)于青年確有啟迪領(lǐng)導(dǎo)的作用。過(guò)去也有不少顯宦，以及叱咤風(fēng)云的人物，蒞校講話(huà)。但是他們沒(méi)有能留下深刻的印象。任公先生的這一篇講演稿，后來(lái)收在飲冰室文集里。他的講演是預(yù)先寫(xiě)好的，整整齊齊地寫(xiě)在寬大的宣紙制的稿紙上面，他的書(shū)法很是秀麗，用濃墨寫(xiě)在宣紙上，十分美觀。但是讀他這篇文章和聽(tīng)他這篇講演，那趣味相差很多，猶之乎讀劇本與看戲之迥乎不同。我記得清清楚楚，在一個(gè)風(fēng)和日麗的下午，高等科樓上大教堂里坐滿(mǎn)了聽(tīng)眾，隨后走進(jìn)了一位短小精悍禿頭頂寬下巴的人物，穿著肥大的長(zhǎng)袍，步履穩(wěn)健，風(fēng)神瀟灑，左右顧盼，光芒四射，這就是梁任公先生。他走上講臺(tái)，打開(kāi)他的講稿，眼光向下面一掃，然后是他的極簡(jiǎn)短的開(kāi)場(chǎng)白，一共只有兩句，頭一句是：“啟超沒(méi)有什么學(xué)問(wèn)”眼睛向上一翻，輕輕點(diǎn)一下頭，“可是也有一點(diǎn)嘍！”這樣謙遜同時(shí)又這樣自負(fù)的話(huà)是很難得聽(tīng)到的。他的廣東官話(huà)是很夠標(biāo)準(zhǔn)的，距離國(guó)語(yǔ)甚遠(yuǎn)，但是他的聲音沉著而有力，有時(shí)又是宏亮而激亢，所以我們還是能聽(tīng)懂他的每一字，我們甚至想如果他說(shuō)標(biāo)準(zhǔn)國(guó)語(yǔ)其效果可能反要差一些。我記得他開(kāi)頭講一首古詩(shī)，箜篌引：公無(wú)渡河。公竟渡河！渡河而死；其奈公何！這四句十六字，經(jīng)他一朗誦，再經(jīng)他一解釋?zhuān)町?huà)出一出悲劇，其中有起承轉(zhuǎn)合，有情節(jié)，有背景，有人物，有情感。我在聽(tīng)先生這篇講演后二十余年，偶然獲得機(jī)緣在茅津渡候船渡河。但見(jiàn)黃沙彌漫，黃流滾滾，景象蒼茫，不禁哀從中來(lái)，頓時(shí)憶起先生講的這首古詩(shī)。先生博聞強(qiáng)記，在筆寫(xiě)的講稿之外，隨時(shí)引證許多作品，大部分他都能背誦得出。有時(shí)候，他背誦到酣暢處，忽然記不起下文，他便用手指敲打他的禿頭，敲幾下之后，記憶力便又暢通，成本大套地背誦下去了。他敲頭的時(shí)候，我們屏息以待，他記起來(lái)的時(shí)候，我們也跟著他歡喜。先生的講演，到緊張?zhí)?，便成為表演。他真是手之舞之足之蹈之，有時(shí)掩面，有時(shí)頓足，有時(shí)狂笑，有時(shí)太息。聽(tīng)他講到他最喜愛(ài)的桃花扇，講到“高皇帝，在九天，不管”那一段，他悲從中來(lái)，竟痛哭流涕而不能自已。他掏出手巾拭淚，聽(tīng)講的人不知有幾多也淚下沾襟了！又聽(tīng)他講杜氏講到“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿(mǎn)衣裳”，先生又真是于涕泗交流之中張口大笑了。這一篇講演分三次講完，每次講過(guò)，先生大汗淋漓，狀極愉快。聽(tīng)過(guò)這講演的人，除了當(dāng)時(shí)所受的感動(dòng)之外，不少人從此對(duì)于中國(guó)文學(xué)發(fā)生了強(qiáng)烈的愛(ài)好。先生嘗自謂“筆鋒常帶情感”，其實(shí)先生在言談講演之中所帶的情感不知要更強(qiáng)烈多少倍！有學(xué)問(wèn)，有文采，有熱心腸的學(xué)者，求之當(dāng)世能有幾人？于是我想起了從前的一段經(jīng)歷，筆而記之。(選自梁實(shí)秋散文選集)佳作賞析本文精彩紛呈，高潮迭起，開(kāi)篇寫(xiě)梁任公的政治和學(xué)術(shù)的影響，寫(xiě)梁任公的演講稿，為渲染氣氛和后面人物出場(chǎng)鋪設(shè)背景。梁氏獨(dú)特的開(kāi)場(chǎng)白，是全文最精彩的一段，堪稱(chēng)文章小高潮；接下來(lái)直接描寫(xiě)梁任公的演講，往下手之舞之足之蹈之，痛哭流涕而不能自已，又張口大笑，大汗淋漓，狀極愉快，都是精彩的描寫(xiě)，表明當(dāng)時(shí)的課堂氛圍達(dá)到高潮，然后文章戛然而止，留下一些余味，梁任公的生動(dòng)表現(xiàn)還留在讀者的腦子里。(時(shí)間：40分鐘滿(mǎn)分：40分)一、語(yǔ)言表達(dá)專(zhuān)練(26分)1依次填入下列各句橫線(xiàn)處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分)()(1)文章的第六、七兩段，可以說(shuō)，既是文章的高潮，又是本文最精彩的部分，因?yàn)槊赖臇|西一眼就看得見(jiàn)，所以在此就容不得筆者_(dá)地再去饒舌了！(2)敬字為古圣賢教人做人最簡(jiǎn)易、_ 的法門(mén)，可惜被后來(lái)有些人說(shuō)得太精微，倒變得不適實(shí)用了。(3)這種嘆氣的聲音，無(wú)論何人都會(huì)常在口邊 _ 出來(lái)。A強(qiáng)聒不舍直捷流露B喋喋不休直接流露C強(qiáng)聒不舍直捷透露D喋喋不休直接透露解析：選A“強(qiáng)聒不舍”指極力嘮叨個(gè)沒(méi)完，側(cè)重于強(qiáng)迫別人聽(tīng)；“喋喋不休”指沒(méi)完沒(méi)了地說(shuō)話(huà)，側(cè)重于說(shuō)話(huà)絮叨?！爸苯荨蓖爸苯亍保苯亓水?dāng)。“直接”指不經(jīng)過(guò)中間事物的(跟“間接”相對(duì))。“流露”意思為自然地、無(wú)意識(shí)地露出來(lái)，常指思想、感情、意思等。“透露”指有意識(shí)或無(wú)意識(shí)地泄露或顯露出來(lái)(某種消息)。2下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，全都正確的一項(xiàng)是(3分)()調(diào)查者盡管抱著不友好的態(tài)度，甚至采用斷章取義的做法，也未能從中找到任何依據(jù)，這恰可以證明情況并非如此。企業(yè)的激勵(lì)機(jī)制要讓人才實(shí)至名歸，既重視精神激勵(lì)，也重視物質(zhì)激勵(lì)，要體現(xiàn)個(gè)人和企業(yè)發(fā)展的利益一致性原則。解答成語(yǔ)題基本沒(méi)有技巧而言，積累是提高正確率的不二法門(mén)。當(dāng)?shù)鼐用裢嘎?，去?1月底警方攻入阿萊芒貧民窟之前，這里的毒販就聞風(fēng)而動(dòng)，指使建筑工人把下水道改造成了逃跑的通道。正是在以“物欲”為核心的傳統(tǒng)發(fā)展觀的驅(qū)使下，科技迎來(lái)了前所未有的發(fā)展高峰，人對(duì)自然的破壞也發(fā)展到無(wú)出其右的地步。綿綿青山環(huán)抱如屏，萬(wàn)竿翠竹，郁郁蔥蔥，鳥(niǎo)鳴葉間；一灣清水，碧波蕩漾，魚(yú)翔淺底絕美的景色讓我如癡如醉，久久難以釋?xiě)?。ABCD解析：選C斷章取義：指不顧全篇文章或談話(huà)的內(nèi)容，孤立地取其中的一段或一句的意思。指引用與原意不符。運(yùn)用正確。實(shí)至名歸：有了真正的學(xué)識(shí)、本領(lǐng)或業(yè)績(jī)，相應(yīng)的聲譽(yù)自然就隨之而來(lái)。應(yīng)為“名利雙收”。不二法門(mén)：原為佛教用語(yǔ)，后用來(lái)比喻獨(dú)一無(wú)二的門(mén)徑。運(yùn)用正確。聞風(fēng)而動(dòng)：一聽(tīng)到消息就立刻行動(dòng)。無(wú)出其右：沒(méi)有人能超過(guò)他。應(yīng)為“無(wú)以復(fù)加”。難以釋?xiě)眩?愛(ài)憎、悲喜、思念等感情)在心中難以消除。應(yīng)為“難以忘懷”。3下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是(3分)()A足球是當(dāng)今世界參與人數(shù)和傳播范圍最廣的體育運(yùn)動(dòng)，具有廣泛的社會(huì)影響，深受世界各國(guó)民眾喜愛(ài)。B作為網(wǎng)絡(luò)熟人社會(huì)的“朋友圈”，已滲透到生活的各個(gè)角落，但因傳播環(huán)境的封閉，它的自我糾錯(cuò)力很弱，產(chǎn)生各種謠言充斥網(wǎng)絡(luò)。C中華民族歷來(lái)有“敬業(yè)樂(lè)群”“忠于職守”的傳統(tǒng)，敬業(yè)是中國(guó)人民的傳統(tǒng)美德。早在春秋時(shí)期，孔子就主張人在一生中始終要勤奮、刻苦，為事業(yè)盡心盡力。D近年來(lái)，高校招生多以“男神”“女神”為宣傳點(diǎn)，有人盡管質(zhì)疑這種方式，但在另外一些人看來(lái)，這種宣傳方式給人以視覺(jué)沖擊力，具有更好的宣傳效果，值得肯定。解析：選CA項(xiàng)，搭配不當(dāng)，“參與人數(shù)”與“最廣”不能搭配。B項(xiàng)，句式雜糅，“產(chǎn)生各種謠言充斥網(wǎng)絡(luò)”雜糅。D項(xiàng)，語(yǔ)序不當(dāng)，“有人盡管質(zhì)疑這種方式”應(yīng)為“盡管有人質(zhì)疑這種方式”。4(全國(guó)卷)下列各句中，表達(dá)得體的一句是(3分)()A真是事出意外！舍弟太過(guò)頑皮，碰碎了您家這么貴重的花瓶，敬請(qǐng)?jiān)?，我們一定照價(jià)賠償。B他的書(shū)法龍飛鳳舞，引來(lái)一片贊嘆，但落款卻出了差錯(cuò)，一時(shí)又無(wú)法彌補(bǔ)，只好連聲道歉：“獻(xiàn)丑，獻(xiàn)丑！”C他是我最信任的朋友，頭腦靈活，處事周到，每次我遇到難題寫(xiě)信垂詢(xún)，都能得到很有啟發(fā)的回復(fù)。D我妻子和郭教授的內(nèi)人是多年的閨密，她倆經(jīng)常一起逛街、一起旅游，話(huà)多得似乎永遠(yuǎn)都說(shuō)不完。解析：選A本題考查語(yǔ)言表達(dá)得體的能力。A項(xiàng)，舍弟：謙辭，對(duì)人稱(chēng)自己的弟弟。使用正確。B項(xiàng)，獻(xiàn)丑：謙辭，用于表演技能或?qū)懽鞯臅r(shí)候，表示自己的能力很差。句中已經(jīng)“出了差錯(cuò)”，不是謙虛，此處應(yīng)該用“抱歉”。C項(xiàng)，垂詢(xún)：敬辭，稱(chēng)別人(多指長(zhǎng)輩或上級(jí))對(duì)自己詢(xún)問(wèn)。D項(xiàng)，內(nèi)人：對(duì)人稱(chēng)自己的妻子。B、C、D三項(xiàng)謙敬辭運(yùn)用不當(dāng)。5仿照下面句子的句式結(jié)構(gòu)，再寫(xiě)一個(gè)句子。(4分)那時(shí)候的青年學(xué)子，對(duì)梁任公先生懷著無(wú)限的景仰，倒不是因?yàn)樗俏煨缯兊闹鹘?，也不是因?yàn)樗窃颇掀鹆x的策劃者，實(shí)在是因?yàn)樗膶W(xué)術(shù)文章對(duì)于青年確有啟迪領(lǐng)導(dǎo)的作用。答： 解析：仿寫(xiě)的句子要從內(nèi)容上和形式上來(lái)仿照原句。所寫(xiě)的句子應(yīng)包含“倒不是因?yàn)橐膊皇且驗(yàn)閷?shí)在是因?yàn)椤钡木涫?。?nèi)容上，應(yīng)側(cè)重突出“實(shí)在是因?yàn)椤焙竺娴膬?nèi)容。參考答案：那時(shí)候的進(jìn)步青年，對(duì)魯迅先生充滿(mǎn)無(wú)限的敬愛(ài)之情，倒不是因?yàn)樗切挛幕\(yùn)動(dòng)的主將，也不是因?yàn)樗菗u旗吶喊的先驅(qū)者，實(shí)在是因?yàn)樗囊幌盗凶髌穼?duì)于追求民主、自由的青年具有激勵(lì)指導(dǎo)的意義。6在下面一段文字橫線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)10個(gè)字。(5分)要養(yǎng)成道德的勇氣，必定要有兩個(gè)先決條件，第二是體魄的雄健。就第一個(gè)條件說(shuō)，一個(gè)人有無(wú)作為，先要看他的天性是否敦厚。不要說(shuō)看人能否擔(dān)當(dāng)國(guó)家大事，就是我們結(jié)交朋友，也要先認(rèn)定他天性是敦厚還是涼薄。，則體力與膽量關(guān)系，實(shí)在密切極了。體力好的人不一定膽子大；體力差的人卻常常易于膽子小。具備這兩個(gè)先決條件，然后才可以談。參考答案：第一是天性的敦厚就第二個(gè)條件說(shuō)如何修養(yǎng)道德的勇氣7閱讀下面的清華大學(xué)自主招生調(diào)查統(tǒng)計(jì)表，然后回答問(wèn)題。(5分) (1)根據(jù)圖表內(nèi)容，概括出一條結(jié)論。(不超過(guò)25個(gè)字)(2分)答： (2)針對(duì)自主招生的現(xiàn)狀，提出一條具體的建設(shè)性意見(jiàn)。(3分)答： 參考答案：(1)與城市學(xué)生相比，農(nóng)村的“寒門(mén)學(xué)子”處于劣勢(shì)。(2)(示例一)要盡量增加農(nóng)村學(xué)生在自主招生中的名額。(示例二)有必要采取多元的錄取方式。(示例三)對(duì)農(nóng)村的“寒門(mén)學(xué)子”可適當(dāng)降分錄取。二、閱讀理解專(zhuān)練(14分) 閱讀下面的文字，完成810題。最苦與最樂(lè)梁?jiǎn)⒊松裁词伦羁嗄兀控殕?？不是。失意嗎？不是。老嗎？死嗎？都不是。我說(shuō)人生最苦的事，莫苦于身上背著一種未來(lái)的責(zé)任。人若能知足，雖貧不苦；若能安分(不多作分外希望)，雖失意不苦；老、病、死乃是人生難免的事，達(dá)觀的人看得很平常，也不算什么苦。獨(dú)是凡人生在世間一天，便有一天應(yīng)該做的事。該做的事沒(méi)有做完，便像是有幾千斤重?fù)?dān)子壓在肩頭，再苦是沒(méi)有的了。為什么呢？因?yàn)槭苣橇夹呢?zé)備不過(guò)，要逃躲也沒(méi)處逃躲呀！答應(yīng)人做一件事沒(méi)有辦，欠了人的錢(qián)沒(méi)有還，受了人的恩惠沒(méi)有報(bào)答，得罪了人沒(méi)有賠禮，這就連這個(gè)人的面也幾乎不敢見(jiàn)他；縱然不見(jiàn)他的面，睡在夢(mèng)里，都像有他的影子來(lái)纏著我。為什么呢？因?yàn)橛X(jué)得對(duì)不住他呀！因?yàn)樽约簩?duì)他的責(zé)任，還沒(méi)有解除呀！不獨(dú)是對(duì)于一個(gè)人如此，就是對(duì)于家庭，對(duì)于社會(huì)，對(duì)于國(guó)家，乃至對(duì)于自己，都是如此。凡屬我受過(guò)他好處的人，我對(duì)于他便有了責(zé)任。凡屬我應(yīng)該做的事，而且力量能夠做得到的，我對(duì)于這件事便有了責(zé)任。凡屬我自己打主意要做一件事，便是現(xiàn)在的自己和將來(lái)的自己立了一種契約，便是自己對(duì)于自己加一層責(zé)任。有了這責(zé)任，那良心便時(shí)時(shí)刻刻監(jiān)督在后頭。一日應(yīng)盡的責(zé)任沒(méi)有盡，到夜里頭便是過(guò)的苦痛日子；一生應(yīng)盡的責(zé)任沒(méi)有盡，便死也帶著苦痛往墳?zāi)估锶?。這種苦痛卻比不得普通的貧困老死，可以達(dá)觀排解得來(lái)。所以我說(shuō)人生沒(méi)有苦痛便罷，若有苦痛，當(dāng)然沒(méi)有比這個(gè)更重的了。翻過(guò)來(lái)看，什么事最快樂(lè)呢？自然責(zé)任完了，算是人生第一件樂(lè)事。古語(yǔ)說(shuō)得好：“如釋重負(fù)”；俗語(yǔ)亦說(shuō)是：“心上一塊石頭落了地”。人到這個(gè)時(shí)候，那種輕松愉快，真是不可以言語(yǔ)形容。責(zé)任越重大，負(fù)責(zé)的日子越久長(zhǎng)，到責(zé)任完了時(shí)，海闊天空，心安理得，那快樂(lè)還要加幾倍哩！大抵天下事，從苦中得來(lái)的樂(lè)才算真樂(lè)。人生須知道有負(fù)責(zé)任的苦處，才能知道有盡責(zé)任的樂(lè)處。這種苦樂(lè)循環(huán)，便是這有活力的人間一種趣味。卻是不盡責(zé)任，受良心責(zé)備，這些苦都是自己找來(lái)的。一翻過(guò)來(lái)，處處盡責(zé)任，便處處快樂(lè)；時(shí)時(shí)盡責(zé)任，便時(shí)時(shí)快樂(lè)?？鞓?lè)之權(quán)，操之在己。孔子所以說(shuō)“無(wú)入而不自得”，正是這種作用。然則為什么孟子又說(shuō)“君子有終身之憂(yōu)”呢？因?yàn)樵绞鞘ベt豪杰，他負(fù)的責(zé)任越是重大；而且他常要把種種責(zé)任來(lái)攬?jiān)谏砩?，肩頭的擔(dān)子從沒(méi)有放下的時(shí)節(jié)。曾子還說(shuō)哩：“任重而道遠(yuǎn)”，“死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”那仁人志士的憂(yōu)民憂(yōu)國(guó)，那諸圣諸佛的悲天憫人。雖說(shuō)他是一輩子感受苦痛，也都可以。但是他日日在那里盡責(zé)任，便日日在那里得苦中真樂(lè)，所以他到底還是樂(lè)，不是苦呀！有人說(shuō)：“既然這苦是從負(fù)責(zé)任而生的，我若是將責(zé)任卸卻，豈不是就永遠(yuǎn)沒(méi)有苦了嗎？”這卻不然，責(zé)任是要解除了才沒(méi)有，并不是卸了就沒(méi)有。人生若能永遠(yuǎn)像兩三歲小孩，本來(lái)沒(méi)有責(zé)任，那就本來(lái)沒(méi)有苦。到了長(zhǎng)成，那責(zé)任自然壓在你的頭上，如何能躲？不過(guò)有大小的分別罷了。盡得大的責(zé)任，就得大快樂(lè)；盡得小的責(zé)任，就得小快樂(lè)。你若是要躲，倒是自投苦海，永遠(yuǎn)不能解除了。8下列對(duì)文章的分析，不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()A本文的論點(diǎn)是一對(duì)姊妹命題：“負(fù)責(zé)任(未盡責(zé)任)是人生最大的痛苦，盡責(zé)任是人生最大的快樂(lè)?！盉在作者筆下，貧而不苦的原因是知足，失意不苦的原因是安分，老、病、死不苦的原因是達(dá)觀。作者認(rèn)為真正的痛苦源自不能夠知足、安分、達(dá)觀。C全文可分為三部分，第一、二自然段論述“負(fù)責(zé)任是人生最大的痛苦”；第三自然段論述“盡責(zé)任是人生最大的快樂(lè)”；第四、五自然段論述“人生當(dāng)勇于負(fù)責(zé)任，而不能逃避責(zé)任”。D梁?jiǎn)⒊倪@篇最苦與最樂(lè)思想深刻，格調(diào)高雅，語(yǔ)言凝重，既有儒家的進(jìn)取精神，又有佛家的超凡智慧，讀來(lái)膾炙人口，沁人心脾，實(shí)在是不可多得的精品。解析：選BB項(xiàng)“作者認(rèn)為真正的痛苦源自不能夠知足、安分、達(dá)觀”的表述不當(dāng)，作者認(rèn)為真正的痛苦源自應(yīng)盡的責(zé)任沒(méi)有盡，或者說(shuō)是該做的事沒(méi)有做完。9結(jié)合你的理解，說(shuō)說(shuō)文章的最后一段中所說(shuō)的“卸卻”責(zé)任與“解除”責(zé)任有什么不同。(各不超過(guò)10個(gè)字)(5分)(1)“卸卻”責(zé)任指 (2)“解除”責(zé)任指 參考答案：(1)未盡責(zé)任，丟開(kāi)不管。(2)盡了責(zé)任，再無(wú)負(fù)擔(dān)。10文中多處運(yùn)用了對(duì)比論證的方法，試找出一處，并體會(huì)它的好處。(6分)答： 參考答案：“卻是不盡責(zé)任，受良心責(zé)備，這些苦都是自己找來(lái)的。一翻過(guò)來(lái)，處處盡責(zé)任，便處處快樂(lè)；時(shí)時(shí)盡責(zé)任，便時(shí)時(shí)快樂(lè)?！边\(yùn)用對(duì)比論證，將正面與反面相互對(duì)照，充分論證了盡責(zé)任才能快樂(lè)，人人都應(yīng)盡責(zé)任的觀點(diǎn)。