專(zhuān)題15 思想方法與創(chuàng)新意識(shí)易錯(cuò)點(diǎn)1 不能全面正確理解聯(lián)系 （2018北京政治）“窗含西嶺千秋雪”“玉窗五見(jiàn)櫻桃花”。中國(guó)傳統(tǒng)建筑中窗的設(shè)計(jì)，巧妙之處在于可以引進(jìn)陽(yáng)光、空氣，為居室主人呈現(xiàn)大自然的饋贈(zèng)，借助窗外的空間美，人的心靈之窗也被打開(kāi)，“納千頃之汪洋，收四時(shí)之爛漫”。下列選項(xiàng)正確的有 “窗”“景”“情”之間是本質(zhì)的必然的聯(lián)系借窗生景的設(shè)計(jì)體現(xiàn)了征服自然的天人合一理念窗與景、景與詩(shī)、詩(shī)與情的交融體現(xiàn)了人的創(chuàng)造性窗的設(shè)計(jì)體現(xiàn)了內(nèi)與外、近與遠(yuǎn)、有限與無(wú)限的和諧統(tǒng)一ABC D【錯(cuò)因分析】不能準(zhǔn)確全面理解聯(lián)系的相關(guān)知識(shí)，是做錯(cuò)本題的原因?！敬鸢浮緿 表現(xiàn)方法論普遍性世界上一切事物都與周?chē)渌挛镉兄@樣或那樣的聯(lián)系。每一個(gè)事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素之間是相互聯(lián)系的。世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體把握事物間的相互聯(lián)系，避免孤立地看問(wèn)題客觀性聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。無(wú)論是自在事物的聯(lián)系還是人為事物的聯(lián)系都是客觀的，都不以人的意志為轉(zhuǎn)移要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性多樣性事物的聯(lián)系也是多種多樣的。有直接聯(lián)系和間接聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系等。一切事物的存在和發(fā)展都是有條件的注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件；一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移條件性一切事物的存在和發(fā)展都是有條件的。即使人們改變條件、創(chuàng)造條件的活動(dòng)，也是有條件的具體性人們雖然不能否定事物的客觀聯(lián)系，但可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系注意分析事物的具體聯(lián)系，避免絕對(duì)化 中央城鎮(zhèn)化工作會(huì)議指出，城鎮(zhèn)建設(shè)，要體現(xiàn)尊重自然、順應(yīng)自然、天人合一的理念，依托現(xiàn)有山水脈絡(luò)等獨(dú)特風(fēng)光，讓城市融入大自然，讓居民望得見(jiàn)山、看得見(jiàn)水、記得住鄉(xiāng)愁；要融入現(xiàn)代元素，更要保護(hù)和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，延續(xù)城市歷史文脈。這告訴我們客觀規(guī)律和主觀能動(dòng)性相互影響、相互制約處理人與自然關(guān)系的基本前提是承認(rèn)自然界的客觀性主觀能動(dòng)性的發(fā)揮是認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的基礎(chǔ)聯(lián)系具有普遍性、客觀性和多樣性ABCD【答案】C【解析】規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，始終制約著主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，表述錯(cuò)誤；正確且符合題意。 易錯(cuò)點(diǎn)2 不能正確理解整體與部分的地位、作用、關(guān)系 （2018全國(guó)3卷文綜）中國(guó)的發(fā)展與世界的發(fā)展依存度日益加深。中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界，世界的發(fā)展越來(lái)越得益于中國(guó)。其中蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是 整體由部分構(gòu)成，整體的功能存在于各個(gè)部分之中部分區(qū)別于整體，整體的狀況不一定影響部分部分影響整體，部分的發(fā)展有利于整體的發(fā)展整體與部分相互依存，部分在整體中的地位是發(fā)展變化的ABCD【錯(cuò)因分析】不能全面識(shí)記并理解整體與部分的地位、作用和相互關(guān)系，是使此題答案不全的原因?！敬鸢浮緿 （1)整體和部分的辯證關(guān)系整體與部分相互區(qū)別a.含義不同。整體是事物的全局和發(fā)展的全過(guò)程，從數(shù)量上看它是一；部分是事物的局部和發(fā)展的各個(gè)階段，從數(shù)量上看它是多。b.在事物發(fā)展過(guò)程中的地位、作用和功能各不相同。整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物的存在和發(fā)展過(guò)程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。整體與部分相互聯(lián)系，密不可分a.二者相互依賴(lài)。整體是由部分構(gòu)成的，離開(kāi)了部分，整體就不復(fù)存在。部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能。部分是整體中的部分，離開(kāi)了整體，部分就不成其為部分。b.二者相互影響。整體的功能狀態(tài)及其變化也會(huì)影響到部分，部分的功能及其變化也會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用。c.二者相互轉(zhuǎn)化。整體與部分是相互作用的，且在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。原來(lái)作為整體的事物相對(duì)于更高層次的系統(tǒng)來(lái)說(shuō)，它就成了部分。原來(lái)作為部分的東西相對(duì)于更低的系統(tǒng)來(lái)說(shuō)，它就成了整體。（2）方法論要求我們應(yīng)當(dāng)樹(shù)立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果。同時(shí)必須重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。 （2018江蘇政治）下列選項(xiàng)與漫畫(huà)盲目加工蘊(yùn)含的哲理相符的是 A撿了芝麻，丟了西瓜B一著不慎，滿(mǎn)盤(pán)皆輸C百足之蟲(chóng)，死而不僵D只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林【答案】D 易錯(cuò)點(diǎn)3 誤認(rèn)為事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一 3D打印技術(shù)具有劃時(shí)代意義。運(yùn)用3D打印技術(shù)可以打印從藝術(shù)品到人體器官等各種物體，讓人歡欣鼓舞，但任何人都可以在家里打印槍支，又讓人憂(yōu)心忡忡。這告訴我們?nèi)魏问挛锒加袃?yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個(gè)由不完善到比較完善的過(guò)程事物的價(jià)值隨條件的變化而變化事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一ABCD【錯(cuò)因分析】事物發(fā)展的總趨勢(shì)和事物發(fā)展的道路是不同，混淆二者是做錯(cuò)本題的原因。【答案】D 區(qū)分事物發(fā)展的總趨勢(shì)和道路 （1）事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，是指事物發(fā)展的全過(guò)程的總體方向，不是指事物發(fā)展的各個(gè)階段的方向，更不是指每一步的方向。事物向前發(fā)展的總趨勢(shì)是任何力量也改變不了的。（2）事物發(fā)展的道路是迂回曲折的。事物發(fā)展過(guò)程中的各個(gè)具體階段和每一步的方向，可能是前進(jìn)的，也可能是停滯的，甚至可能是倒退的。這說(shuō)明事物發(fā)展的道路不可能是一帆風(fēng)順的，只能是螺旋式上升或波浪式前進(jìn)的，有曲折，有起伏。從三個(gè)方面理解“發(fā)展的實(shí)質(zhì)”（1）發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的總特征之一。唯物辯證法認(rèn)為事物都是發(fā)展的。（2）發(fā)展不是指事物的一般變化，如由小到大、由少到多或位置移動(dòng)等，而是指新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。只有掌握發(fā)展的這一實(shí)質(zhì)內(nèi)容，才能把事物看作由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的前進(jìn)運(yùn)動(dòng)過(guò)程，也才能和形而上學(xué)的觀點(diǎn)劃清界限。（3）要把握發(fā)展的實(shí)質(zhì)，關(guān)鍵是認(rèn)識(shí)到變化的方向，辨別其是上升的前進(jìn)的還是下降的、倒退的或者是重復(fù)的、循環(huán)的。事物都是運(yùn)動(dòng)變化著的，但并非任何運(yùn)動(dòng)變化都是發(fā)展。唯物辯證法的發(fā)展概念揭示了萬(wàn)事萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)變化的總趨勢(shì)是前進(jìn)的和上升的。 80多年前的中華蘇維埃共和國(guó)，在艱難困厄中僅存在了2000多天，那支軍隊(duì)那個(gè)政權(quán)，地域不廣，力量弱小，被強(qiáng)大的對(duì)手圍追堵截，但他們始終堅(jiān)信共產(chǎn)黨人的事業(yè)是正義的，并最終取得了成功。歷史有力地證明了符合客觀規(guī)律的新生事物最終是不可戰(zhàn)勝的任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一新事物的成長(zhǎng)總有一個(gè)從不完善到完善的過(guò)程事物發(fā)展是在一定量的基礎(chǔ)上進(jìn)行質(zhì)變的過(guò)程ABCD【答案】B 易錯(cuò)點(diǎn)4 不能正確理解量變與質(zhì)變的關(guān)系 數(shù)據(jù)顯示，2014年至2016年，中國(guó)與“一帶一路”沿線國(guó)家貿(mào)易總額超過(guò)3萬(wàn)億美元，對(duì)沿線國(guó)家投資累計(jì)超過(guò)500億美元。國(guó)際合作高峰論壇的舉辦，是“一帶一路”建設(shè)的新起點(diǎn)，是實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略對(duì)接、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的極好時(shí)機(jī)。這表明量的積累是實(shí)現(xiàn)質(zhì)變的必要條件新事物產(chǎn)生和舊事物滅亡是發(fā)展的途徑要善于抓住機(jī)遇實(shí)現(xiàn)質(zhì)變量變和質(zhì)變是事物發(fā)展的兩種狀態(tài)ABCD【錯(cuò)因分析】不能準(zhǔn)確理解量變和質(zhì)變的含義和二者關(guān)系，并從材料中概括中心思想，是做錯(cuò)本題的原因?！敬鸢浮緽 正確理解發(fā)展與量變、質(zhì)變的關(guān)系（1）量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，因此沒(méi)有量變就沒(méi)有質(zhì)變。但事物的發(fā)展最終要通過(guò)質(zhì)變來(lái)實(shí)現(xiàn)，沒(méi)有質(zhì)變就沒(méi)有發(fā)展，因此，就事物發(fā)展的全過(guò)程來(lái)說(shuō)，質(zhì)變比量變更重要。（2）并非任何量變都能引起質(zhì)變，量變只有達(dá)到“一定程度”時(shí)才能引起質(zhì)變。量變引起質(zhì)變有好壞兩種方向，我們必須防止事物向壞的方向轉(zhuǎn)化，促成事物向好的方向轉(zhuǎn)化。（3）質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，是新事物代替舊事物。事物的發(fā)展最終是通過(guò)質(zhì)變實(shí)現(xiàn)的，沒(méi)有質(zhì)變就沒(méi)有發(fā)展，但質(zhì)變不一定是發(fā)展。質(zhì)變有兩種性質(zhì)：一種是向上的、前進(jìn)的質(zhì)變，即發(fā)展；另一種是下降的、后退的質(zhì)變，不是發(fā)展。（4）質(zhì)變是原來(lái)量變的終結(jié)，又是新的量變的開(kāi)端，事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上進(jìn)行著新的量變。量變質(zhì)變新的量變新的質(zhì)變，正是這兩種狀態(tài)的循環(huán)往復(fù)、相互交替，才構(gòu)成了事物永恒發(fā)展的過(guò)程。 目前帕金森病已成為繼腫瘤、心腦血管病之后的“第三大健康殺手”。醫(yī)學(xué)專(zhuān)家指出，對(duì)于帕金森病的用藥，提倡遵循“不求全效、細(xì)水長(zhǎng)流”的原則，即從小量開(kāi)始服用，能緩解癥狀達(dá)到不影響生活即可。下列選項(xiàng)與這一原則蘊(yùn)含哲理相同或相似的是過(guò)猶不及、適可而止抓住時(shí)機(jī)、果斷飛躍恰到好處、物極必反金無(wú)足赤、人無(wú)完人ABCD【答案】C 易錯(cuò)點(diǎn)5 不能準(zhǔn)確理解矛盾的斗爭(zhēng)性和同一性 有人指出：全世界190多個(gè)國(guó)家，每個(gè)國(guó)家都有自己的文化，如果不各美其美，就只能任人宰割，不美人之美，世界就會(huì)爭(zhēng)端不斷，只有美美與共，才能走向世界大同的美好理想。這說(shuō)明 矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性是辯證統(tǒng)一的 同一性寓于斗爭(zhēng)性之中，要在同一性中把握斗爭(zhēng)性 同一以差別和對(duì)立為前提，要在對(duì)立中把握同一 要?jiǎng)?chuàng)造多種條件促進(jìn)矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化 ABCD【錯(cuò)因分析】不能準(zhǔn)確理解矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性，是做錯(cuò)本題的原因?！敬鸢浮緽【解析】本題考查矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的相關(guān)知識(shí)。材料中的“不各美其美”“不美人之美”“美美與共”說(shuō)明要正確處理矛盾的同一性與斗爭(zhēng)性的關(guān)系，當(dāng)選；斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，表述錯(cuò)誤；說(shuō)法錯(cuò)誤。 矛盾的同一性矛盾的斗爭(zhēng)性區(qū)別含義矛盾的同一性是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)。它有兩方面的含義：一是矛盾雙方相互依賴(lài)，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中；二是矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化是指矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性。它體現(xiàn)著對(duì)立雙方相互分離的傾向和趨勢(shì)特點(diǎn)矛盾的同一性是有條件的、相對(duì)的，它隨時(shí)間、條件的變化表現(xiàn)出不同的特征矛盾的斗爭(zhēng)性是無(wú)條件的、絕對(duì)的，它貫穿于事物發(fā)展的始終作用同一性是事物發(fā)展的前提，為矛盾得以存在和發(fā)展提供條件。同一性使矛盾雙方相互利用、吸收有利因素發(fā)展自己，推動(dòng)事物的發(fā)展。同一性規(guī)定了事物向自己對(duì)立面轉(zhuǎn)化的趨勢(shì)。斗爭(zhēng)性是矛盾雙方的力量發(fā)生變化，推動(dòng)事物發(fā)展。具體表現(xiàn)為：要么雙方在斗爭(zhēng)中共同發(fā)展，從而促進(jìn)事物發(fā)展；要么一方戰(zhàn)勝另一方，推動(dòng)事物發(fā)展矛盾的斗爭(zhēng)突破某一事物的界限，使一事物轉(zhuǎn)化為它事物聯(lián)系同一以差別和對(duì)立為前提，沒(méi)有斗爭(zhēng)性，就沒(méi)有矛盾雙方的相互依存和相互貫通，事物就不能存在和發(fā)展；斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制約，沒(méi)有同一性，就沒(méi)有矛盾統(tǒng)一體的存在，事物同樣不能存在和發(fā)展方法論要堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)，既要看到事物的這一面，又要看到事物的那一面。要堅(jiān)持對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)，在對(duì)立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對(duì)立 雖然不斷升級(jí)的電腦病毒和無(wú)空不入的不良手機(jī)短信使人們防不勝防，但是互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展和廣泛使用，以及手機(jī)的技術(shù)升級(jí)和普及，還是給人們的日常生活帶來(lái)了極大的便利。這可以說(shuō)明 任何事物都包含著既相互對(duì)立，又相互統(tǒng)一的兩個(gè)方面 矛盾雙方的統(tǒng)一是主要的，對(duì)立是次要的 矛盾雙方的統(tǒng)一是絕對(duì)的，對(duì)立是相對(duì)的 矛盾雙方相對(duì)應(yīng)而存在，相斗爭(zhēng)而發(fā)展 ABCD【答案】D 易錯(cuò)點(diǎn)6 混淆主次矛盾和矛盾的主次方面 （2018全國(guó)1卷文綜）2018年4月，習(xí)近平在深入推動(dòng)長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)，新形勢(shì)下推動(dòng)長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展，關(guān)鍵是要正確把握整體推進(jìn)和重點(diǎn)突破、生態(tài)環(huán)境保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展、總體謀劃和久久為功、破除舊動(dòng)能和培育新動(dòng)能、自我發(fā)展和協(xié)同發(fā)展的關(guān)系，堅(jiān)持共抓大保護(hù)、不搞大開(kāi)發(fā)，探索出一條生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展新路子。這一論斷反映的辯證法道理有“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”相結(jié)合矛盾同一性和斗爭(zhēng)性既相互聯(lián)結(jié)又相互分離矛盾的同一性是相對(duì)的，矛盾的斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面是辯證統(tǒng)一的ABCD【錯(cuò)因分析】主次矛盾和矛盾的主次方面是不同的概念，對(duì)二者理解不準(zhǔn)確是做錯(cuò)本題的原因。【答案】B【解析】根據(jù)材料，習(xí)近平在深入推動(dòng)長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)，關(guān)鍵是要正確把握整體推進(jìn)和重點(diǎn)突破破除舊動(dòng)能和培育新動(dòng)能、自我發(fā)展和協(xié)同發(fā)展的關(guān)系，體現(xiàn)了堅(jiān)持“重點(diǎn)論”和“兩點(diǎn)論”的統(tǒng)一，主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面是辯證統(tǒng)一的，符合題意；矛盾雙方的對(duì)立和統(tǒng)一（同一性與斗爭(zhēng)性），始終是不可分割的，表述錯(cuò)誤。材料未體現(xiàn)。 帳篷理論說(shuō)明的是帳篷的容量不僅取決于篷布的大小，還要看支撐帳篷的竹竿高度。帳篷的中心支柱伸長(zhǎng)時(shí)，該支柱附近的篷布才會(huì)跟著升高。但如果只有一個(gè)支柱，整個(gè)帳篷只能撐起支柱中心點(diǎn)周?chē)?。要將帳篷下的空間伸展到最大，必須用多個(gè)支柱使帳篷伸展在空中。該理論揭示了在解決矛盾時(shí)必須著重把握矛盾的主要方面主次矛盾相互依賴(lài)相互影響，要做到統(tǒng)籌兼顧矛盾雙方相互制約相互聯(lián)結(jié)，要全面分析矛盾無(wú)視次要矛盾的解決就不能順利地解決矛盾ABCD【答案】D 易錯(cuò)點(diǎn)7 不能準(zhǔn)確理解并區(qū)分創(chuàng)新的作用 （2017江蘇政治）某村本來(lái)比較落后，村支書(shū)王某想到一個(gè)創(chuàng)業(yè)的“點(diǎn)子”，希望把該村打造成3D壁畫(huà)村。起初村里的老人們非常反對(duì)，認(rèn)為沒(méi)有什么用。但后來(lái)隨著計(jì)劃的實(shí)施，游客越來(lái)越多，村里的收入大為增加，老人們的態(tài)度也逐漸轉(zhuǎn)變。由此可見(jiàn)創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)制度的變革認(rèn)識(shí)具有普遍性ABCD【錯(cuò)因分析】創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革，推動(dòng)人類(lèi)思維及文化的進(jìn)步和發(fā)展，對(duì)創(chuàng)新作用的片面認(rèn)識(shí)，是做錯(cuò)本題的原因?！敬鸢浮緼 創(chuàng)新的社會(huì)作用 (1)創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展； (2)創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革； (3)創(chuàng)新推動(dòng)人類(lèi)思維和文化的發(fā)展。 總之，創(chuàng)新是對(duì)真理的發(fā)展；創(chuàng)新是對(duì)實(shí)踐的推進(jìn)；創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂；創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。正確理解創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂 (1)創(chuàng)新的作用：創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展；科學(xué)的本質(zhì)就是創(chuàng)新。創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革；創(chuàng)新推動(dòng)人類(lèi)思維和文化的發(fā)展。 (2)創(chuàng)新的啟示：青年學(xué)生要增強(qiáng)自身的創(chuàng)新能力，關(guān)鍵是要培養(yǎng)自己的創(chuàng)造性思維。要善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題；要敢于超越；要積累知識(shí)，把握已知規(guī)律；要經(jīng)得起實(shí)踐的考驗(yàn)。 在過(guò)去的幾年中，無(wú)論是去非洲還是其他新興市場(chǎng)國(guó)家，被媒體稱(chēng)為“高鐵俠”的國(guó)務(wù)院總理李克強(qiáng)總是不遺余力地推介中國(guó)高鐵。近年來(lái)，中國(guó)通過(guò)原始創(chuàng)新、集成創(chuàng)新和引進(jìn)消化吸收再創(chuàng)新，取得了一系列重大技術(shù)創(chuàng)新成果，形成了具有世界領(lǐng)先水平的高速鐵路技術(shù)體系。今天，中國(guó)已步入高鐵時(shí)代，并正在成為高鐵技術(shù)輸出國(guó)。中國(guó)高鐵的發(fā)展歷程表明創(chuàng)新推動(dòng)科技進(jìn)步和社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展 創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和人類(lèi)思維的變革創(chuàng)新就是對(duì)既往的否定和對(duì)現(xiàn)實(shí)的肯定創(chuàng)新的過(guò)程是一個(gè)“揚(yáng)棄”的過(guò)程ABCD【答案】B 聯(lián)系的多樣性和聯(lián)系的普遍性聯(lián)系的多樣性是指聯(lián)系的表現(xiàn)形式多種多樣，不同性質(zhì)、地位和作用的事物之間的聯(lián)系也不相同，有必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系、直接聯(lián)系和間接聯(lián)系等。聯(lián)系的普遍性講的是聯(lián)系無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有，一切事物都處在普遍聯(lián)系之中。正確理解聯(lián)系的多樣性和條件性的關(guān)系（1）聯(lián)系具有多樣性，是指世界上的事物千差萬(wàn)別，事物的聯(lián)系也多種多樣。對(duì)于多種多樣的聯(lián)系，必須具體地加以分析和研究，做到一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移，否則堅(jiān)持普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)就成為了一句空話，對(duì)于具體問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和解決也就沒(méi)有了任何意義。（2）聯(lián)系具有條件性，是指任何事物都與周?chē)渌挛镉袟l件地聯(lián)系著。聯(lián)系是具體的、有條件的，認(rèn)識(shí)事物就要認(rèn)識(shí)它存在的條件，改造事物就要改造事物存在的條件，做到一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。（3）聯(lián)系的多樣性同事物所處的條件是密切相關(guān)的。聯(lián)系是有條件的，事物離開(kāi)了條件，聯(lián)系就不能產(chǎn)生；聯(lián)系的條件不同，事物聯(lián)系的具體方式就不同。因此，聯(lián)系的條件性決定了聯(lián)系具有多樣性；聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。全面理解唯物辯證法的聯(lián)系觀（1）聯(lián)系具有普遍性，要堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)，反對(duì)孤立的觀點(diǎn)。（2）聯(lián)系具有客觀性，要求我們要把握事物的固有聯(lián)系，切忌主觀隨意性?？梢愿鶕?jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。（3）聯(lián)系具有多樣性，要求我們善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。（4）整體和部分是辯證統(tǒng)一的，我們既要樹(shù)立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局；又要重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。（5）要掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，著眼于事物的整體性，注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向；用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物。走出理解量變與質(zhì)變的誤區(qū)（1）認(rèn)為質(zhì)變比量變更重要從事物發(fā)展的全過(guò)程來(lái)看，事物只有通過(guò)質(zhì)變才有發(fā)展，如果僅停留在量變階段，仍然不是發(fā)展。但這并不意味著量變就不重要了，沒(méi)有量的積累，就不會(huì)有質(zhì)變的發(fā)生，所以必須重視量的積累。量變和質(zhì)變都重要，不能講誰(shuí)比誰(shuí)更重要。（2）認(rèn)為有量變就一定會(huì)有質(zhì)變量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，是指一切事物的變化，總是從量變開(kāi)始的，沒(méi)有量變作準(zhǔn)備，就不可能有質(zhì)變的發(fā)生。但是，有量變未必就會(huì)有質(zhì)變。一定范圍和限度內(nèi)的量變并不影響事物的存在，不會(huì)改變事物的根本性質(zhì)。量變只有達(dá)到一定程度，即量變積累到一定“度”時(shí)，質(zhì)變才會(huì)發(fā)生。（3）認(rèn)為質(zhì)變就是發(fā)展發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。質(zhì)變作為事物根本性質(zhì)的變化，包含兩種情形：一種是事物發(fā)展的前進(jìn)性、上升性的根本變化；另一種是倒退性的根本變化。發(fā)展屬于第一種質(zhì)變，不能把任何質(zhì)變都看成發(fā)展。具體問(wèn)題具體分析含義在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法地位是馬克思主義的一個(gè)重要原則，是馬克思主義的活的靈魂作用具體問(wèn)題具體分析是正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)，也是正確解決矛盾的關(guān)鍵前提要一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一，這是具體問(wèn)題具體分析的唯物論基礎(chǔ)和前提關(guān)鍵要注意研究事物的特點(diǎn)、本質(zhì)以及該事物存在的具體條件。（對(duì)不同事物的矛盾作具體分析；對(duì)同一事物的不同階段的特點(diǎn)作具體分析；對(duì)同一矛盾的不同方面作具體分析）重要條件要在運(yùn)動(dòng)中把握事物的矛盾。一切事物都在變化發(fā)展，同一事物的矛盾在不同的發(fā)展階段表現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。只有在運(yùn)動(dòng)中把握事物，才能做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一，做到具體問(wèn)題具體分析 12017年8月1日，中國(guó)人民解放軍駐吉布提保障基地部隊(duì)進(jìn)駐營(yíng)區(qū)儀式在基地營(yíng)區(qū)舉行。這標(biāo)志著我國(guó)首個(gè)海外保障基地建成和投入使用，將更好地履行在亞丁灣、索馬里海域護(hù)航以及開(kāi)展人道主義救援等國(guó)際義務(wù)。這表明事物之間存在相互影響、相互制約的關(guān)系認(rèn)為事物的聯(lián)系可以隨著人的意志而轉(zhuǎn)移人們能根據(jù)事物固有聯(lián)系建立新的具體聯(lián)系要搞好局部，用局部發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展ABCD【答案】A 2迅速發(fā)展的P2P網(wǎng)貸平臺(tái)、支付寶等互聯(lián)網(wǎng)金融業(yè)態(tài)，倒逼傳統(tǒng)金融業(yè)開(kāi)始審視自身的局限性。近年來(lái)，我國(guó)銀行迅速做出反應(yīng)，明白不能一味停留在傳統(tǒng)的管理思維模式中，唯有調(diào)整發(fā)展戰(zhàn)略，順勢(shì)而為進(jìn)行變革，才能更好地生存和發(fā)展。這表明世界的真正統(tǒng)一性就在于它的主觀性 沒(méi)有運(yùn)動(dòng)就沒(méi)有事物的存在與發(fā)展任何事物都有其產(chǎn)生和發(fā)展的過(guò)程 物質(zhì)世界是絕對(duì)靜止和相對(duì)運(yùn)動(dòng)的統(tǒng)一ABCD【答案】A【解析】本題考查發(fā)展的普遍性、運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的。互聯(lián)網(wǎng)金融業(yè)態(tài)，倒逼傳統(tǒng)金融業(yè)，調(diào)整發(fā)展戰(zhàn)略，進(jìn)行變革，這表明沒(méi)有運(yùn)動(dòng)就沒(méi)有事物的存在與發(fā)展，任何事物都有其產(chǎn)生和發(fā)展的過(guò)程，正確且符合題意；世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性，說(shuō)法錯(cuò)誤；物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一，說(shuō)法錯(cuò)誤；故本題選A。3“工匠精神”是一種熱愛(ài)工作的職業(yè)精神，工匠們對(duì)細(xì)節(jié)有很高的要求，對(duì)精品有著執(zhí)著的堅(jiān)持和追求，把品質(zhì)從99%提高到999%，其利雖微，卻長(zhǎng)久造福于世。從哲學(xué)方法論來(lái)看，這種工匠精神強(qiáng)調(diào)的是用辯證否定的觀點(diǎn)看問(wèn)題，要“吐故納新”，不要“墨守成規(guī)”用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問(wèn)題，要“執(zhí)兩用中”，不要“標(biāo)新立異”用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，要“追求卓越”，不要“因循守舊”用實(shí)踐的觀點(diǎn)看問(wèn)題，要“不拘一格”，不要“按圖索驥”ABCD【答案】C 4毛澤東在矛盾論中指出：“我們的教條主義者在這個(gè)問(wèn)題上的錯(cuò)誤，就是，一方面，不懂得必須研究矛盾的特殊性，認(rèn)識(shí)各別事物的特殊的本質(zhì)，才有可能充分地認(rèn)識(shí)矛盾的普遍性，充分地認(rèn)識(shí)諸種事物的共同的本質(zhì)；另一方面，不懂得在我們認(rèn)識(shí)了事物的共同的本質(zhì)以后，還必須繼續(xù)研究那些尚未深入地研究過(guò)的或者新冒出來(lái)的具體的事物。”這表明矛盾特殊性與普遍性相互區(qū)別，認(rèn)識(shí)了特殊性不等于認(rèn)識(shí)了普遍性，反之亦然隨著時(shí)空的變化，矛盾特殊性與普遍性相互轉(zhuǎn)化矛盾普遍性寓于特殊性之中，認(rèn)識(shí)了矛盾特殊性也就認(rèn)識(shí)了普遍性認(rèn)識(shí)事物要遵循由特殊到一般，再一般到特殊的認(rèn)識(shí)秩序ABCD【答案】C 【解析】選項(xiàng)錯(cuò)誤，題目中沒(méi)有表述矛盾的普遍性與特殊性的轉(zhuǎn)化。選項(xiàng)中“認(rèn)識(shí)了矛盾特殊性也就認(rèn)識(shí)了普遍性”的表述錯(cuò)誤。題目中，毛澤東關(guān)于教條主義的論述表明了矛盾特殊性與普遍性相互區(qū)別，認(rèn)識(shí)了特殊性不等于認(rèn)識(shí)了普遍性，反之亦然，認(rèn)識(shí)事物要遵循由特殊到一般，再一般到特殊的認(rèn)識(shí)秩序；故入選。選C。52017年10月24日，黨的十九大將“綠水青山就是金山銀山”寫(xiě)入黨章?！熬G水青山”如何更好地?fù)Q來(lái)“金山銀山”？核心是要從原來(lái)孤立的“景點(diǎn)旅游”向全社會(huì)、多領(lǐng)域、綜合性的“全域旅游”轉(zhuǎn)變，以“旅游+”為手段，培育旅游新業(yè)態(tài)，滿(mǎn)足不同群體、不同時(shí)段的旅游需求。從辯證法觀點(diǎn)看，發(fā)展“全域旅游” 抓住了旅游業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵，能夠帶來(lái)質(zhì)的變化能使人感受到旅游對(duì)生活品質(zhì)提升的價(jià)值意義表明我國(guó)旅游業(yè)態(tài)發(fā)展呈現(xiàn)出新的階段性特征注重資源的綜合優(yōu)化，實(shí)現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)鏈整體價(jià)值A(chǔ)BCD【答案】A 【解析】本題考查矛盾的特殊性、抓主要矛盾。從辯證法觀點(diǎn)看，發(fā)展“全域旅游，抓住了旅游業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵，能夠帶來(lái)質(zhì)的變化”，表明我國(guó)旅游業(yè)態(tài)發(fā)展呈現(xiàn)出新的階段性特征，正確且符合題意；屬于歷史唯物主義，與設(shè)問(wèn)的知識(shí)范圍不符，應(yīng)排除；故本題選A。6“傳承不泥古，創(chuàng)新不離宗。”中醫(yī)藥界相關(guān)專(zhuān)家在談到屠呦呦榮獲中國(guó)國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)時(shí)表示，中醫(yī)藥原創(chuàng)思維與現(xiàn)代科技結(jié)合，將照亮原創(chuàng)性成果的前路，將開(kāi)拓新的研究領(lǐng)域，將引領(lǐng)世界生命科學(xué)的發(fā)展，為中國(guó)式辦法解決世界醫(yī)學(xué)難題作出貢獻(xiàn)。材料蘊(yùn)涵的唯物辯證法道理有辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)緊密聯(lián)系著 創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力、人類(lèi)思維和文化的發(fā)展具體問(wèn)題具體分析是關(guān)于事物矛盾問(wèn)題的精髓 人們對(duì)各種事物的認(rèn)識(shí)是一個(gè)由淺入深的過(guò)程ABCD【答案】A _