《莊子：當(dāng)我們無路可走的時候》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《莊子：當(dāng)我們無路可走的時候（20頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、莊子：在我們無路可走的時候莊子：在我們無路可走的時候鮑鵬山鮑鵬山 莊子與莊子與莊子莊子秋水秋水 逍遙游逍遙游莊子：追求精神的絕對自由。莊子：追求精神的絕對自由。 莊子莊子：想象豐富奇特，文勢汪洋肆意，：想象豐富奇特，文勢汪洋肆意，具有濃郁的浪漫主義色彩。具有濃郁的浪漫主義色彩。 學(xué)習(xí)目標(biāo)：學(xué)習(xí)目標(biāo)： 體會意蘊(yùn)，領(lǐng)悟哲思，發(fā)掘文化內(nèi)涵，彰體會意蘊(yùn)，領(lǐng)悟哲思，發(fā)掘文化內(nèi)涵，彰 揚(yáng)人文精神。走進(jìn)莊子的精神世界，評議揚(yáng)人文精神。走進(jìn)莊子的精神世界，評議 文章的基本觀點(diǎn)。文章的基本觀點(diǎn)。 學(xué)習(xí)策略：學(xué)習(xí)策略： 立足文本，朗讀品味，馳騁想象，質(zhì)疑思辯。立足文本，朗讀品味，馳騁想象，質(zhì)疑思辯。一、作者認(rèn)為莊

2、子的意象是怎樣的？奇特。 “美得讓我們無所適從”，“幻化無方，意出塵外，鬼話連篇，奇怪迭出”，是“朝暾夕月，落崖驚風(fēng)”。二、作者認(rèn)為莊子的作品有著怎樣的意蘊(yùn)？ 深邃難解 。“永遠(yuǎn)有著我們不懂的地方”。 視界為之一開，俗情為之一掃。 四、作者以為莊子有著怎樣的聰明才智？ 仰之彌高，鉆之彌堅。是“造化鐘神秀”，是“天仙才子”。 n理解下面這段文字：理解下面這段文字：n 莊子釣于濮（莊子釣于濮（P）水，楚王使大夫往先焉，）水，楚王使大夫往先焉，曰：曰：“愿以境內(nèi)累矣！愿以境內(nèi)累矣！”n 莊子持竿不顧，曰：莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已吾聞楚有神龜，死已三千歲矣；王巾笥三千歲矣；王巾笥(S)而

3、藏之廟堂之上。此龜者，而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？”n 二大夫曰：二大夫曰：“寧生而曳尾于涂中。寧生而曳尾于涂中?！眓 莊子曰：莊子曰：“往矣，吾將曳尾于涂中。往矣，吾將曳尾于涂中。”n注：累：猶言注：累：猶言“添麻煩添麻煩”、“吃辛苦吃辛苦”。涂：泥。涂：泥。n巾：即巾幕，古人專用以覆蓋貴重器物的東西。巾：即巾幕，古人專用以覆蓋貴重器物的東西。笥：竹箱。指國王把神龜置于笥中，上面用巾蓋笥：竹箱。指國王把神龜置于笥中，上面用巾蓋好，藏于廟堂之上，以供占卜之用。好，藏于廟堂之上，以供占卜之用。一、莊子拿烏龜?shù)倪x擇來打

4、比方，說明他鄙棄 的是什么？追求的是什么？鄙棄富貴權(quán)勢，追求人格的獨(dú)立，精神的自由，品格的高潔。 二、作者所說的“清潔的精神”的含義是什么？“清潔的精神”，其含義是潔身自好，拒絕誘惑，決不同流合污。 “月亮”參照前一句“心靈月亮”四字，可見是指心靈，作者拿皎潔的月亮比喻純潔的心靈，比喻一種獨(dú)立的文化精神。正因?yàn)橛星f子等人具有超凡絕俗的清潔精神，堅守了獨(dú)立的文化品格，決不屈從權(quán)勢，這種文化精神才沒有徹底失落。莊子是棵樹四、討論四、討論:莊子的莊子的“孤獨(dú)孤獨(dú)” 的原因的原因一邊是手握重權(quán)、擁有千軍的王侯，一邊是單槍一邊是手握重權(quán)、擁有千軍的王侯，一邊是單槍匹馬、窮困潦倒的書生；一邊為一己私利，視

5、民匹馬、窮困潦倒的書生；一邊為一己私利，視民如草芥；一邊悲天憫人，同情百姓之疾苦；一邊如草芥；一邊悲天憫人，同情百姓之疾苦；一邊手執(zhí)利刃，不知道刀刃上還沾滿人民的鮮血；一手執(zhí)利刃，不知道刀刃上還沾滿人民的鮮血；一邊手握禿筆，不知道能否寫盡人間的辛酸？邊手握禿筆，不知道能否寫盡人間的辛酸？ 對世道冷眼看穿對世道冷眼看穿,所以他是非不管所以他是非不管;對百姓熱腸牽對百姓熱腸牽掛掛,所以他悲慨萬端。諸侯何其強(qiáng)大卻又多么渺小，莊所以他悲慨萬端。諸侯何其強(qiáng)大卻又多么渺小，莊子何其無奈卻成就偉大：是正義同暴力的沖突，是英子何其無奈卻成就偉大：是正義同暴力的沖突，是英雄對歷史的抗?fàn)幮蹖v史的抗?fàn)幩阅鞘莻ゴ?/p>

6、的孤獨(dú)。所以那是偉大的孤獨(dú)。 五、思維拓展：莊子的五、思維拓展：莊子的“孤獨(dú)孤獨(dú)”有沒有知音？有沒有知音？屈原，李白，杜甫，魯迅屈原，李白，杜甫，魯迅, , 鮑鵬山鮑鵬山課后分析課后分析:莊子的莊子的“冷冷”、李白的、李白的“醉醉”與魯與魯迅的迅的“罵罵”。李白不屈服世俗權(quán)勢，李白不屈服世俗權(quán)勢，“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏心顏”. .杜甫悲天憫人杜甫悲天憫人,“,“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動安如山，嗚呼，何時眼前突?，F(xiàn)此屋，吾廬歡顏，風(fēng)雨不動安如山，嗚呼，何時眼前突?，F(xiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！獨(dú)破受凍死亦

7、足！”屈原對楚王的忠心，對楚國的眷戀，放屈原對楚王的忠心，對楚國的眷戀，放不下楚國，只好以死相報不下楚國，只好以死相報,“,“舉世混濁我獨(dú)清，眾人皆醉我舉世混濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒獨(dú)醒”。莊子則放不下天下百姓，他選擇同權(quán)勢決裂，用禿。莊子則放不下天下百姓，他選擇同權(quán)勢決裂，用禿筆記錄下百姓的辛酸。筆記錄下百姓的辛酸。 閱讀胡文英的一段話閱讀胡文英的一段話 莊子眼極冷，心腸極熱。眼冷，故是非莊子眼極冷，心腸極熱。眼冷，故是非不管；心腸熱，故悲慨萬端。雖知無用，不管；心腸熱，故悲慨萬端。雖知無用，而未能忘情，到底是熱腸掛住；雖不能忘而未能忘情，到底是熱腸掛??；雖不能忘情，而終不下手，到底是冷眼看

8、穿。情，而終不下手，到底是冷眼看穿。 這是莊子自己的這是莊子自己的“哲學(xué)困境哲學(xué)困境”。他有蛇的冷酷犀利，更有鴿子的溫柔寬仁。他有蛇的冷酷犀利，更有鴿子的溫柔寬仁。 一、怎樣理解胡文英一段話中的一、怎樣理解胡文英一段話中的“是非不管是非不管”與與“終不下手終不下手”？ “是非不管”就體現(xiàn)在下文的“無”中；“終不下手”是指不謀官職，不付諸行動。表現(xiàn)在莊子拒絕權(quán)勢的媒聘中。 二、怎樣理解作者對莊子怪誕的解釋？二、怎樣理解作者對莊子怪誕的解釋？作者將莊子的怪誕和孤傲，放在特定的歷史背景之下來考察，看成是對黑暗的挑戰(zhàn)，對人類的憐憫?！八猩叩睦淇嵯保@是對付殘忍的諸侯的；“更有鴿子般的溫柔寬仁”，

9、這是對待天下蒼生的，是更加深沉的?？闯鰸M紙荒唐言中的一把辛酸淚，也就看出了他對人類的憐憫。 思考：作者何以將題目命名為“莊子：在我們無路可走的時候”？ 題意:莊子代表了人們無路可走的時候的一種意識形態(tài)，當(dāng)我們無路可走的時候應(yīng)該看看莊子，學(xué)學(xué)莊子。當(dāng)然，也惟有在我們無路可走的時候，我們才應(yīng)該去學(xué)莊子的精神追求。 “路”應(yīng)該是精神困惑，而不是生活或生計上的走投無路。 思考：我們是否有過思考：我們是否有過“無路可走無路可走”的時候的時候呢？那時你是怎樣做的。呢？那時你是怎樣做的。 作者在文中特別肯定莊子的作者在文中特別肯定莊子的“清潔的精神清潔的精神”，歌頌他在歌頌他在“文化屈從權(quán)勢的傳統(tǒng)中文化屈從

10、權(quán)勢的傳統(tǒng)中”“”“看守看守心靈月亮心靈月亮”的的“孤獨(dú)孤獨(dú)”. 今天的現(xiàn)實(shí)社會中，物欲橫流，人格扭曲，道德今天的現(xiàn)實(shí)社會中，物欲橫流，人格扭曲，道德淪喪，良知泯滅，人文精神失落，人類的淪喪，良知泯滅，人文精神失落，人類的“精神家園精神家園”被擠占侵吞，不正是被擠占侵吞，不正是“無路可走無路可走”的具體體現(xiàn)嗎？我們的具體體現(xiàn)嗎？我們已經(jīng)有很多人迷失道路方向而不知所歸。那么怎么辦？已經(jīng)有很多人迷失道路方向而不知所歸。那么怎么辦？標(biāo)題提醒我們，要回頭看看古人，看看莊子，學(xué)習(xí)莊標(biāo)題提醒我們，要回頭看看古人，看看莊子，學(xué)習(xí)莊子。子。 好在我們的精神家園還沒有完全丟失，就是因?yàn)楹迷谖覀兊木窦覉@還沒有完全丟失，就是因?yàn)橛星f子這樣的幾位哲學(xué)大師，他們的思想、精神、智慧有莊子這樣的幾位哲學(xué)大師，他們的思想、精神、智慧和人格的光芒，穿越時空在我們的心目中閃耀！和人格的光芒，穿越時空在我們的心目中閃耀！ 人生路漫漫，我們總會有人生路漫漫，我們總會有“無路可走無路可走”的的時候，時候，“在清風(fēng)夜唳的夜里在清風(fēng)夜唳的夜里”, “在文化屈從在文化屈從權(quán)勢的社會里權(quán)勢的社會里,讓我們一起記住莊子讓我們一起記住莊子,學(xué)習(xí)莊學(xué)習(xí)莊子：子：“做一棵看守心靈月亮的樹做一棵看守心靈月亮的樹” !