1人生之中，最好的不一定是最合適的，最合適的才是最好的；生命之中，最美麗的不一定適合我們，適合我們的一定是最美麗的。上述人生感悟提示我們()聯(lián)系是客觀的，人生歷程中的聯(lián)系不能夠被調(diào)整聯(lián)系是多樣的，應(yīng)該建立有利于人生的新的聯(lián)系聯(lián)系是必然的，要排除人生歷程中的偶然聯(lián)系聯(lián)系是有條件的，要把握人生歷程中聯(lián)系的條件ABCD解析：B說(shuō)法錯(cuò)誤，聯(lián)系是客觀的，但人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，從而建立新的聯(lián)系；聯(lián)系是多樣的，既有有利的聯(lián)系，也有不利的聯(lián)系，我們應(yīng)該建立有利于人生的新的聯(lián)系，符合題意；說(shuō)法錯(cuò)誤，聯(lián)系是多樣的，但不一定都是必然的；符合題意，上述人生感悟提示我們聯(lián)系是有條件的，要把握人生歷程中聯(lián)系的條件。2李克強(qiáng)總理提出，要研究制定粵港澳大灣區(qū)城市群發(fā)展規(guī)劃，要將粵港澳大灣區(qū)打造成一個(gè)緊密聯(lián)系、有機(jī)協(xié)同的經(jīng)濟(jì)體，使其成為帶動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)乃至全國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要增長(zhǎng)極和引領(lǐng)技術(shù)變革的領(lǐng)頭羊。從聯(lián)系的角度看，打造粵港澳大灣區(qū)的依據(jù)在于()粵港澳大灣區(qū)建設(shè)在全國(guó)發(fā)展中居于主導(dǎo)地位，對(duì)全國(guó)發(fā)展起統(tǒng)率作用搞好粵港澳大灣區(qū)經(jīng)濟(jì)，使全國(guó)經(jīng)濟(jì)得到更大發(fā)展粵港澳大灣區(qū)各方優(yōu)化組合，有利于彼此協(xié)調(diào)發(fā)展根據(jù)人為事物聯(lián)系的主觀性，發(fā)揮主觀能動(dòng)性打造粵港澳大灣區(qū)A B C D解析：C在事物發(fā)展過(guò)程中，整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能，粵港澳大灣區(qū)建設(shè)在全國(guó)發(fā)展大局中是部分，不居于主導(dǎo)地位，說(shuō)法錯(cuò)誤；整體由部分構(gòu)成，離開(kāi)了部分，整體就不復(fù)存在，搞好粵港澳大灣區(qū)經(jīng)濟(jì)，促使各方優(yōu)化組合，有利于彼此協(xié)調(diào)發(fā)展，從而使全國(guó)經(jīng)濟(jì)得到更大發(fā)展，符合題意；聯(lián)系具有客觀性，自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系都是客觀的，說(shuō)法錯(cuò)誤。3中國(guó)有著天人合一、道法自然的歷史文化傳統(tǒng)，如今對(duì)生態(tài)文明建設(shè)又有更深入地領(lǐng)悟“要把生態(tài)環(huán)境保護(hù)放在更加突出的位置，像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境”。中國(guó)從古至今對(duì)生態(tài)文明的領(lǐng)悟()是在尊重聯(lián)系客觀性基礎(chǔ)上作出的主動(dòng)選擇推動(dòng)人類(lèi)不斷根據(jù)自己的需要建立新的聯(lián)系決定著人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)對(duì)自然界改造的程度堅(jiān)持用整體的觀點(diǎn)推動(dòng)人與自然的和諧發(fā)展A B C D解析：C對(duì)生態(tài)文明的領(lǐng)悟看到了人與自然聯(lián)系的客觀性，正確；人類(lèi)可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系，表述錯(cuò)誤；對(duì)生態(tài)文明的領(lǐng)悟不能起決定作用，錯(cuò)誤；把人與自然看成一個(gè)整體，有利于推動(dòng)人與自然的和諧發(fā)展，正確。4當(dāng)前，我國(guó)正整體謀劃以農(nóng)業(yè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革為主線，著眼推進(jìn)產(chǎn)業(yè)鏈、價(jià)值鏈建設(shè)，推動(dòng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)全環(huán)節(jié)升級(jí)，加快形成從田間到餐桌的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)全產(chǎn)業(yè)鏈格局，形成三大產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)體系。這樣做的依據(jù)是()聯(lián)系是客觀的，可根據(jù)需要建立農(nóng)業(yè)生產(chǎn)各環(huán)節(jié)之間的聯(lián)系聯(lián)系是多樣的，可統(tǒng)籌利用現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)體系的各種有利條件系統(tǒng)具有整體性，可發(fā)揮農(nóng)業(yè)改革對(duì)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)體系的決定作用系統(tǒng)具有有序性，可把握現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)體系的優(yōu)化趨向A B C D解析：C人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系而非根據(jù)人的“需要”建立新的具體聯(lián)系，說(shuō)法錯(cuò)誤?，F(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)體系屬于整體，農(nóng)業(yè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革屬于部分，關(guān)鍵部分對(duì)整體的功能、狀態(tài)起決定作用，題干沒(méi)有說(shuō)農(nóng)業(yè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革是關(guān)鍵部分，不符合題意。形成三大產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)體系體現(xiàn)了聯(lián)系的多樣性和系統(tǒng)優(yōu)化的趨向，切題。5“媒介是人的延伸。”回溯歷史，媒介變革與社會(huì)進(jìn)步密切相關(guān)，深深影響并推動(dòng)了人類(lèi)文明進(jìn)程。人類(lèi)傳播史上的第一次革命創(chuàng)造了語(yǔ)言，發(fā)生在10萬(wàn)年前；人類(lèi)在公元前約3500年發(fā)明了文字，實(shí)現(xiàn)第二次傳播革命；在第三次傳播革命中，中國(guó)人在唐朝初期首先發(fā)明了印刷術(shù)；1844年，人類(lèi)進(jìn)行第四次傳播革命，迎來(lái)了電訊傳播的曙光；1946年，電腦在第五次傳播革命中出現(xiàn)。這說(shuō)明()事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的和上升的事物發(fā)展的道路是曲折的、迂回的事物總處在漸進(jìn)和不顯著的變化中創(chuàng)新推動(dòng)了人類(lèi)思維和文化的發(fā)展A B C D解析：C傳播媒介從第一次革命到第五次革命，說(shuō)明事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的和上升的，符合題意。人類(lèi)認(rèn)識(shí)的對(duì)象日益擴(kuò)大，使得人類(lèi)思維的能力和水平不斷提高，傳播媒介的變化屬于文化的發(fā)展，符合題意。題干不涉及事物發(fā)展的曲折性，不符合題意。事物發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一，說(shuō)法錯(cuò)誤。6清代畫(huà)家鄭板橋把竹子畫(huà)得清新雋秀、獨(dú)具一格。歷經(jīng)40載春秋，鄭板橋“日間揮寫(xiě)夜間思”，在熟諳各類(lèi)竹子的獨(dú)特風(fēng)姿之后，不惜“冗繁削盡留清瘦”，逐步達(dá)到了畫(huà)筋、畫(huà)骨、畫(huà)精神的境界。通過(guò)長(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐，他將畫(huà)竹的真諦總結(jié)為“畫(huà)到生時(shí)是熟時(shí)”。這一繪畫(huà)過(guò)程說(shuō)明()量變積累達(dá)到一定程度時(shí)會(huì)引起質(zhì)變辯證的否定是實(shí)現(xiàn)事物發(fā)展的根本途徑同一性和斗爭(zhēng)性既相互聯(lián)結(jié)又相互分離只有親身實(shí)踐才能獲得對(duì)事物的正確認(rèn)識(shí)A B C D解析：A畫(huà)到生時(shí)是熟時(shí)，說(shuō)明量變達(dá)到一定程度會(huì)引起質(zhì)變，也說(shuō)明事物發(fā)展是在繼承的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新的自我否定的過(guò)程，正確切題。矛盾是指矛盾雙方既相互聯(lián)結(jié)又相互分離，而非同一性和斗爭(zhēng)性既相互聯(lián)結(jié)又相互分離，說(shuō)法錯(cuò)誤。通過(guò)間接經(jīng)驗(yàn)也可以獲得正確認(rèn)識(shí)，說(shuō)法錯(cuò)誤。7每個(gè)人都有缺點(diǎn)，如果你害怕它、回避它，它就永遠(yuǎn)是你的硬傷；只有正視它、克服它，它才會(huì)成為你向上攀登的墊腳石，當(dāng)把全部力量用于改善自我而不是掩蓋不足時(shí)，我們就會(huì)變得越來(lái)越優(yōu)秀。這體現(xiàn)了()矛盾是普遍存在的，要敢于承認(rèn)自身的不足同一事物在發(fā)展的不同階段有不同的矛盾我們要?jiǎng)?chuàng)造條件促使矛盾雙方朝著有利的方向轉(zhuǎn)化價(jià)值判斷和價(jià)值選擇往往因人而異A B C D解析：A“每個(gè)人都有缺點(diǎn)，如果你害怕它、回避它，它就永遠(yuǎn)是你的硬傷”，啟示我們要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，當(dāng)選；材料沒(méi)有體現(xiàn)矛盾的特殊性，不選；“只有正視它、克服它，它才會(huì)成為你向上攀登的墊腳石”，體現(xiàn)了矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，符合題意；材料沒(méi)有體現(xiàn)價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的主體差異性，不選。8基因治療，就是通過(guò)導(dǎo)入“好的基因”，或者修復(fù)“壞的基因”，從源頭治療疾病。色盲、先天性失明、血友病，80%的罕見(jiàn)病都由基因突變?cè)斐伞ａ槍?duì)突變基因的編輯技術(shù)，是目前最受期待的罕見(jiàn)病治療手段，但現(xiàn)有基因編輯工具，還存在不少風(fēng)險(xiǎn)，其中“脫靶”甚至可能誘發(fā)癌癥。這表明()任何事物都存在既對(duì)立又統(tǒng)一的兩個(gè)方面主要矛盾和次要矛盾的轉(zhuǎn)化是有條件的矛盾的特殊性是唯物辯證法的前提具體問(wèn)題具體分析是認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)A B C D解析：D材料說(shuō)明基因編輯技術(shù)的使用有利有弊，進(jìn)而說(shuō)明是否運(yùn)用基因編輯技術(shù)治療疾病要具體問(wèn)題具體分析，正確切題。材料體現(xiàn)的是矛盾內(nèi)部存在著既對(duì)立又統(tǒng)一的兩個(gè)方面，而非主次矛盾，不符合題意。承認(rèn)矛盾普遍性是唯物辯證法的前提，說(shuō)法錯(cuò)誤。9供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，就是從提高供給質(zhì)量出發(fā)，用改革的辦法推進(jìn)結(jié)構(gòu)調(diào)整，矯正要素配置扭曲，提高供給結(jié)構(gòu)對(duì)需求變化的適應(yīng)性和靈活性，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展。此項(xiàng)改革強(qiáng)調(diào)宏觀調(diào)控政策將從以往的偏重需求側(cè)調(diào)控轉(zhuǎn)為偏重供給側(cè)調(diào)控。用矛盾的觀點(diǎn)分析，這是因?yàn)?)主要矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)，要分清主流和支流主要矛盾在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位，起決定作用，要集中力量解決主要矛盾同一事物在發(fā)展的不同過(guò)程和階段上有不同的矛盾，要求具體問(wèn)題具體分析同一性寓于斗爭(zhēng)性之中，要在同一中把握對(duì)立，在對(duì)立中實(shí)現(xiàn)同一A B C D解析：B材料沒(méi)有涉及矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系，不選；宏觀調(diào)控政策將從以往的偏重需求側(cè)調(diào)控轉(zhuǎn)為偏重供給側(cè)調(diào)控，體現(xiàn)了主要矛盾在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位，起決定作用，要集中力量解決主要矛盾，符合題意；從以往的偏重需求側(cè)調(diào)控轉(zhuǎn)為偏重供給側(cè)調(diào)控，說(shuō)明同一事物在發(fā)展的不同過(guò)程和階段上有不同的矛盾，要求具體問(wèn)題具體分析，符合題意；斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，表述錯(cuò)誤。102019年“兩會(huì)”期間，習(xí)近平總書(shū)記在內(nèi)蒙古代表團(tuán)談到了“緊日子”與“好日子”之間的辯證關(guān)系：黨和政府帶頭過(guò)緊日子，目的是為老百姓過(guò)好日子。讓人民過(guò)上好日子，關(guān)鍵是把錢(qián)花在刀刃上，解決好與民眾生活息息相關(guān)的民生問(wèn)題。這一材料體現(xiàn)的道理有()矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，要在對(duì)立中把握統(tǒng)一要堅(jiān)持矛盾普遍性與特殊性的統(tǒng)一事物的性質(zhì)主要由主要矛盾的主要方面決定，要抓住主流要堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一A B C D解析：B黨和政府帶頭過(guò)緊日子與老百姓過(guò)好日子是既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系，正確切題。關(guān)鍵是把錢(qián)花在刀刃上，體現(xiàn)了辦事情要善于抓住主要矛盾，即堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一，正確切題。黨和政府帶頭過(guò)緊日子與老百姓過(guò)好日子不是矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，不符合題意。題干體現(xiàn)的是抓主要矛盾，而非矛盾的主要方面，不符合題意。11豐子愷是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代著名的漫畫(huà)大師，他將西方繪畫(huà)技巧與中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)修養(yǎng)融為一體，兼受日本畫(huà)家竹久夢(mèng)二的影響，逐漸形成了獨(dú)具個(gè)人特色的漫畫(huà)藝術(shù)風(fēng)格。從效仿到創(chuàng)新，豐子愷走出一條漫畫(huà)創(chuàng)作的成功之路。這體現(xiàn)的哲學(xué)道理是()創(chuàng)新要敢于破除傳統(tǒng)的思想觀念創(chuàng)新推動(dòng)人類(lèi)思維和文化的發(fā)展辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)、發(fā)展的環(huán)節(jié)創(chuàng)新是在絕對(duì)不相容的對(duì)立中思維A B C D解析：B創(chuàng)新要敢于破除落后的思想觀念，而不是破除傳統(tǒng)的思想觀念，說(shuō)法錯(cuò)誤；“從效仿到創(chuàng)新，豐子愷走出一條漫畫(huà)創(chuàng)作的成功之路”，這體現(xiàn)了創(chuàng)新推動(dòng)人類(lèi)思維和文化的發(fā)展，辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)、發(fā)展的環(huán)節(jié)，符合題意；“在絕對(duì)不相容的對(duì)立中思維”是形而上學(xué)的思維方式，說(shuō)法錯(cuò)誤。12習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，發(fā)展是解決我國(guó)一切問(wèn)題的基礎(chǔ)和關(guān)鍵，發(fā)展必須是科學(xué)發(fā)展，必須堅(jiān)定不移貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的發(fā)展理念。從辯證法的角度看，貫徹五大發(fā)展理念需要我們()把握聯(lián)系的普遍性，避免走“封閉之路”培養(yǎng)革命批判精神，避免走“平庸之路”堅(jiān)持維持量的積累，避免走“透支之路”運(yùn)用均衡論看事物，避免走“失衡之路”A B C D解析：A符合題意，“開(kāi)放”的發(fā)展理念要求我們把握聯(lián)系的普遍性，避免走“封閉之路”；符合題意，“創(chuàng)新”的發(fā)展理念要求我們培養(yǎng)革命批判精神，避免走“平庸之路”；說(shuō)法錯(cuò)誤，“堅(jiān)持維持量的積累”的說(shuō)法是錯(cuò)誤的，事物的發(fā)展是由量變到質(zhì)變的過(guò)程，我們要果斷地抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展；說(shuō)法錯(cuò)誤，“運(yùn)用均衡論看事物”的說(shuō)法違背了兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。13閱讀材料，完成下列要求。材料一國(guó)家工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)利用工作座談會(huì)會(huì)議指出，在產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)的大趨勢(shì)下，很多歷史淵源深厚的老廠房、廠址被廢棄，很多工業(yè)遺址在推土機(jī)的轟鳴聲中永遠(yuǎn)消失。殊不知，在城市化和工業(yè)化相生相伴的發(fā)展過(guò)程中，工業(yè)遺產(chǎn)就像一道底色，賦予了城市迷之魅力。一排排老廠房，是一段段城市工業(yè)文明的根脈，是很多人情感的寄托、精神的維系。那些對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)的進(jìn)步、轉(zhuǎn)移、擴(kuò)散起到過(guò)重要作用的工業(yè)遺產(chǎn)，都體現(xiàn)了技術(shù)發(fā)展對(duì)歷史進(jìn)步、社會(huì)變革的重大影響。這是看得見(jiàn)摸得著的技術(shù)價(jià)值，是工業(yè)發(fā)展不可或缺的歷史積淀。材料二成都東郊記憶是在原國(guó)營(yíng)紅光電子管廠舊址上改建而成的現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)新型園區(qū)，使游客既能全方位體驗(yàn)音樂(lè)的魅力，還能近距離感受工業(yè)遺址魅力、城市的變遷和回味過(guò)往歲月記憶。 東郊記憶建筑的主要特色是“修舊如舊，舊房新用”，結(jié)合了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代工業(yè)美學(xué)與現(xiàn)代商業(yè)建筑功能，兼容并蓄了20世紀(jì)50年代蘇聯(lián)援建的辦公樓、21世紀(jì)初的辦公樓、多層廠房和工業(yè)感十足的煙囪管道。比如跨度24米、層高16米的大車(chē)間，被改造為影院和劇場(chǎng)；直徑達(dá)16米的氫氣罐打造為視聽(tīng)空間原特有的桉樹(shù)和梧桐得以保留，利用廢舊機(jī)床、罐體和管道、玻殼半成品改造成的藝術(shù)品，營(yíng)造了東郊記憶兼具懷舊和時(shí)尚氣息的藝術(shù)氛圍，實(shí)現(xiàn)了工業(yè)傳統(tǒng)與音樂(lè)時(shí)尚的共融。(1)有人認(rèn)為，工業(yè)遺產(chǎn)是城市工業(yè)文明的根脈，應(yīng)當(dāng)完全保留。結(jié)合材料一，運(yùn)用文化生活知識(shí)對(duì)此觀點(diǎn)加以評(píng)析。(2)結(jié)合材料二，運(yùn)用“唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心”知識(shí)，談?wù)劤啥紪|郊記憶的做法對(duì)保護(hù)利用工業(yè)遺產(chǎn)的啟示。(3)某市計(jì)劃開(kāi)展“工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)周”活動(dòng)，在網(wǎng)上廣泛征集活動(dòng)宣傳標(biāo)語(yǔ)，請(qǐng)你試著寫(xiě)出兩條。(要求：主題鮮明，朗朗上口，每條不超過(guò)20字)解析：第(1)問(wèn)屬于認(rèn)識(shí)型文化主觀題。解答時(shí)，應(yīng)著重從繼承和弘揚(yáng)城市優(yōu)秀歷史文化、展現(xiàn)城市文化多樣性、有鑒別地加以對(duì)待等角度進(jìn)行分析。第(2)問(wèn)屬于啟示型哲學(xué)主觀題。解答時(shí)，應(yīng)著重從堅(jiān)持全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題、堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析、堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一等角度進(jìn)行分析。第(3)問(wèn)屬于建議型文化主觀題。解答時(shí)，應(yīng)圍繞文化傳承這一主題，從傳承城市根脈、工業(yè)遺產(chǎn)不可再生、傳承人類(lèi)文化等角度進(jìn)行分析。答案：(1)工業(yè)遺產(chǎn)體現(xiàn)的技術(shù)價(jià)值是工業(yè)發(fā)展不可或缺的歷史積淀，對(duì)其保護(hù)和利用有利于繼承和弘揚(yáng)城市優(yōu)秀歷史文化，增強(qiáng)人們對(duì)城市的認(rèn)同感和歸屬感，提高城市文化軟實(shí)力。有利于研究城市文明演進(jìn)，展現(xiàn)城市文化多樣性，促進(jìn)城市文化繁榮。但并非所有的工業(yè)遺產(chǎn)都具有保護(hù)利用價(jià)值，要有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以保護(hù)利用。(2)堅(jiān)持全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。東郊記憶結(jié)合了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代工業(yè)美學(xué)與現(xiàn)代商業(yè)建筑功能，兼容并蓄，營(yíng)造了兼具懷舊和時(shí)尚氣息的藝術(shù)氛圍。堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析。根據(jù)東郊記憶原有建筑的主要特色，將大車(chē)間改造為影院和劇場(chǎng)等。堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。東郊記憶“修舊如舊，舊房新用”，以保護(hù)為重點(diǎn)，在保留原特有的建筑和樹(shù)木的同時(shí)，將之改建成現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)新型園區(qū)。(3)示例：保護(hù)工業(yè)遺產(chǎn)，傳承城市根脈。工業(yè)遺產(chǎn)不可再生，加強(qiáng)保護(hù)刻不容緩。保護(hù)工業(yè)遺產(chǎn)，傳承人類(lèi)文化。工業(yè)遺產(chǎn)是有記憶、有生命力的精神文化資源。(寫(xiě)出兩條即可)14閱讀材料，完成下列要求。當(dāng)前，傳媒領(lǐng)域正發(fā)生著深刻變革，一個(gè)全媒體時(shí)代迎面而來(lái)。在新媒體技術(shù)出現(xiàn)之前，較早的報(bào)紙、收音機(jī)、電視等的傳統(tǒng)媒體因信息真實(shí)、準(zhǔn)確度高、社會(huì)責(zé)任明確等優(yōu)點(diǎn)，成為人們獲得信息的主渠道；而依托互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字壓縮等技術(shù)的新興媒體，憑借其時(shí)效性、豐富性、互動(dòng)性等特點(diǎn)更具信息傳播優(yōu)勢(shì)。隨著時(shí)代發(fā)展，我國(guó)新媒體與傳統(tǒng)媒體融合成為必然趨勢(shì)。中央廣播電視總臺(tái)自成立以來(lái)，按照“臺(tái)網(wǎng)并重、先網(wǎng)后臺(tái)”思路，持續(xù)推動(dòng)“三臺(tái)三網(wǎng)”加速融合，實(shí)現(xiàn)了1113的傳播效果，推出了一批思想性強(qiáng)、鮮活生動(dòng)的現(xiàn)象級(jí)融媒體產(chǎn)品。全國(guó)各地各新聞單位積極投身媒體融合發(fā)展，搭建媒體矩陣、創(chuàng)設(shè)品牌專(zhuān)欄、打造爆款產(chǎn)品全媒體表達(dá)、多終端適配，一些叫好又叫座的產(chǎn)品屢屢刷屏，引發(fā)網(wǎng)友好評(píng)如潮。在眾聲喧嘩的全媒體時(shí)代，人人都有麥克風(fēng)，但主流媒體手握的是“金話筒”，要運(yùn)用信息革命成果，推動(dòng)媒體融合向縱深發(fā)展，做大做強(qiáng)主流輿論，唯有那些思想政治方向正確的主流媒體才能代表公信和主流價(jià)值取向，才能堅(jiān)持弘揚(yáng)時(shí)代主旋律、傳播真善美。(1)結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活的知識(shí)，說(shuō)明我國(guó)推進(jìn)媒體融合發(fā)展對(duì)唱響主旋律、壯大正能量的作用。(2)運(yùn)用辯證法的革命批判精神的知識(shí)并結(jié)合材料，分析我們?cè)诿襟w融合發(fā)展中應(yīng)該如何處理好實(shí)現(xiàn)新媒體與傳統(tǒng)媒體二者的有機(jī)融合。(3)在全媒體時(shí)代，人人都有麥克風(fēng)。請(qǐng)就青年學(xué)生如何正確使用自己的麥克風(fēng)提出兩條建議。解析：第(1)問(wèn)考查大眾傳媒的功能、中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)、文化的作用等，屬于作用型文化主觀題。解答時(shí)，應(yīng)著重從大眾傳媒是文化傳播的主要手段、提高主旋律和傳播正能量、把握意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系、文化對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)有影響等角度進(jìn)行分析。第(2)問(wèn)考查辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)等，屬于如何型哲學(xué)主觀題。解答時(shí)，應(yīng)著重從辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)緊密聯(lián)系、敢于突破傳統(tǒng)媒體與實(shí)際不相符合的劣勢(shì)、將新媒體與傳統(tǒng)媒體的優(yōu)勢(shì)相結(jié)合、確保信息傳播內(nèi)容的有效性、借助新興技術(shù)等角度進(jìn)行分析。第(3)問(wèn)考查在文化生活中進(jìn)行正確選擇等，屬于建議型文化主觀題。本問(wèn)具有一定的開(kāi)放性。解答時(shí)，應(yīng)圍繞主題，著重從提高眼力和辨別能力、遵守法律法規(guī)和媒體道德、利用全媒體的優(yōu)勢(shì)、自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀等方面提出建議。答案：(1)大眾傳媒是文化傳播的主要手段(如答出“科學(xué)技術(shù)是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素”也可)，有助于創(chuàng)新主旋律、正能量的傳播手段和傳播形式，豐富傳播內(nèi)容，拓展傳播渠道(如答出“促進(jìn)主旋律的傳遞、溝通、共享”或“發(fā)揮大眾傳媒對(duì)文化的傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能”也可)；有助于提高主旋律、正能量傳播的深度和廣度，(如答出“實(shí)現(xiàn)傳播效果的最大化、最優(yōu)化”也可)，鼓舞人民士氣、振奮精神(如答出“文化對(duì)人的作用”中的任何一點(diǎn)或“培育時(shí)代新人”或“筑牢理想信念之基”都可)；有助于黨牢牢把握意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)(如答出“堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向”或“加強(qiáng)陣地建設(shè)和管理”也可)，鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)(如答出“使全體人民在理想信念、價(jià)值理念、道德觀念上緊緊團(tuán)結(jié)在一起”或“堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系”或“踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”也可)；為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供強(qiáng)大精神力量和輿論支持(如答出“精神動(dòng)力”或“方向保證”也可；如答出“文化作為精神力量可以在實(shí)踐中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量”或“文化對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)有影響作用”。(言之有理也可)(2)辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解。按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，辯證法是批判的、革命的和創(chuàng)新的。辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)是緊密聯(lián)系在一起的。我們要根據(jù)時(shí)代發(fā)展而轉(zhuǎn)變觀念，敢于突破傳統(tǒng)媒體與實(shí)際不相符合的劣勢(shì)；(如答出“敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō)”或“敢于破除落后的思想觀念”言之有理即可)要將新媒體與傳統(tǒng)媒體的優(yōu)勢(shì)相結(jié)合，既要確保信息傳播內(nèi)容的有效性、準(zhǔn)確性、真實(shí)可靠性，又要借助新興技術(shù)這個(gè)媒介(如答出“充分發(fā)揮新媒體的時(shí)效性、互動(dòng)性等優(yōu)勢(shì)”言之有理即可)，滿足人民的精神文化需求。(3)示例：角度1：提高眼力和辨別能力，拒絕傳播和分享落后文化和腐朽文化；角度2：遵守法律法規(guī)和媒體道德，積極傳播正能量和先進(jìn)文化；角度3：利用全媒體的優(yōu)勢(shì)提高與落后文化和腐朽文化斗爭(zhēng)的能力；角度4：堅(jiān)持權(quán)利與義務(wù)的統(tǒng)一，自覺(jué)維護(hù)國(guó)家、集體和社會(huì)的利益；角度5：堅(jiān)持個(gè)人利益與國(guó)家利益相結(jié)合的原則，當(dāng)個(gè)人利益與國(guó)家利益發(fā)生矛盾時(shí)，個(gè)人利益要服從國(guó)家利益；角度6：堅(jiān)持正確的價(jià)值導(dǎo)向(自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀)。(說(shuō)明：答出“提高自身素質(zhì)”的給1分)考生答出任何兩個(gè)角度且言之有理即可。