從從“師夷長(zhǎng)技師夷長(zhǎng)技” 到維新變法到維新變法第五單元第五單元 第第14課課授課老師：劉戀一、可貴的“睜眼”，難得的“師夷”1793年年9月月14日乾隆帝日乾隆帝在承德接見英國(guó)使節(jié)馬戛在承德接見英國(guó)使節(jié)馬戛爾尼圖爾尼圖一、可貴的“睜眼”，難得的“師夷”夷夏觀念夷夏觀念：夷，：夷，原指中國(guó)周邊少數(shù)原指中國(guó)周邊少數(shù)民族國(guó)家，后泛指民族國(guó)家，后泛指外國(guó)；夏，華夏，外國(guó)；夏，華夏，指中國(guó)。是漢武帝指中國(guó)。是漢武帝建立漢文化圈后，建立漢文化圈后，也就是其他民族都也就是其他民族都向漢族學(xué)習(xí)，所以向漢族學(xué)習(xí)，所以產(chǎn)生了優(yōu)越感。中產(chǎn)生了優(yōu)越感。中國(guó)以天朝自居，儒國(guó)以天朝自居，儒家以教化為要?jiǎng)?wù)，家以教化為要?jiǎng)?wù)，鄙視化外之地鄙視化外之地。一、開眼看世界一、可貴的“睜眼”，難得的“師夷”核心思想：師夷長(zhǎng)技以制夷核心思想：師夷長(zhǎng)技以制夷一、開眼看世界一、可貴的“睜眼”，難得的“師夷” 在國(guó)內(nèi)（1842年）很少有人問(wèn)津罵聲撲面而來(lái)，將其付之一炬大逆不道的書。最終在國(guó)內(nèi)的印刷數(shù)僅有千冊(cè)左右一、開眼看世界 20年后的中國(guó)：曾國(guó)藩面對(duì)北京條約“閱之不覺(jué)嗚咽”，奕目睹圓明園大火“痛哭無(wú)以自容”時(shí)，他們力搏眾議，小心翼翼將“師夷”的主張付諸實(shí)踐 在日本（1851年）如獲至寶革新內(nèi)政的“有用之聲”被大量印刷，印刷15版“嗚呼！予與魏，可謂海外同志矣！”海國(guó)圖志孤寂榮光一、可貴的“睜眼”，難得的“師夷”今日今日和議既成，中外貿(mào)易和議既成，中外貿(mào)易有無(wú)交通，購(gòu)買外洋器物，有無(wú)交通，購(gòu)買外洋器物，尤屬名正言順。購(gòu)成之后，尤屬名正言順。購(gòu)成之后，訪募覃思之士，智巧之匠，訪募覃思之士，智巧之匠，始而演習(xí)，繼而試造，不始而演習(xí)，繼而試造，不過(guò)一二年，火輪船必為中過(guò)一二年，火輪船必為中外官民通行之物，可以剿外官民通行之物，可以剿發(fā)捻，可以勤遠(yuǎn)略。發(fā)捻，可以勤遠(yuǎn)略。 曾國(guó)曾國(guó)藩藩一、可貴的“睜眼”，難得的“師夷”“師夷師夷”之見之見“師夷師夷”之實(shí)踐之實(shí)踐曾國(guó)藩（18111872） （出國(guó)留學(xué)）子弟于經(jīng)書八股之外,兼工詩(shī)賦雜藝則佳,若借雜藝以拋棄經(jīng)書八股,則浮矣。為了使幼童的思想不受西方政治思想的影響,曾國(guó)藩認(rèn)為必須派出正副總監(jiān),對(duì)學(xué)生“嚴(yán)加管束”,除規(guī)定教授“中學(xué)”的內(nèi)容外,還必須逢節(jié)按清朝禮節(jié)跪拜,用以表示對(duì)清王朝的忠誠(chéng)。 為了興辦洋務(wù)事業(yè),從1867年開始,曾國(guó)藩在江南制造總局內(nèi)設(shè)立翻譯館,聘請(qǐng)外國(guó)人為翻譯,翻譯外國(guó)書籍，了解西方文化和技術(shù);在翻譯館內(nèi),有輿圖、格致、器聲、兵法、醫(yī)書等諸書,他們先后譯出了180多種科技書籍,為西方近代文化的迅速傳播提供了有益的條件。 一、可貴的“睜眼”，難得的“師夷”中體西用中體西用材料一：近日學(xué)西方者，多糟粕程朱，秕糠孔孟，贊美夷人，以為事事順于中國(guó)，以夷變夏，即可自強(qiáng)，此大誤也。 大理寺卿王家璧材料二：且夷人，吾仇也。咸豐十年，稱兵犯順，憑陵我畿甸，震驚我宗社，焚毀我園囿，戕害我臣民。此我朝二百年來(lái)未有之辱，學(xué)士大夫無(wú)不痛心疾首，飲恨至今。 倭仁材料三：19世紀(jì)70年代，在推廣電報(bào)，架設(shè)線路的過(guò)程中，鄉(xiāng)民因有礙風(fēng)水農(nóng)田,于夜間拔去,近日百姓竟有無(wú)故暴病死亡,眾情洶洶,察求申請(qǐng)憲臺(tái),一飭令償命。一、可貴的“睜眼”，難得的“師夷”根據(jù)以上材料，分別說(shuō)明時(shí)人對(duì)于“中體西用”的態(tài)度。中學(xué)為體中學(xué)為體, ,西學(xué)為西學(xué)為用用核心核心: :中國(guó)傳統(tǒng)文化的中國(guó)傳統(tǒng)文化的“三綱五常三綱五?！笔橇?guó)之本是立國(guó)之本, ,西方的近代技術(shù)可以作為鞏固西方的近代技術(shù)可以作為鞏固根本的切實(shí)手段根本的切實(shí)手段, ,但不得混為一談。但不得混為一談。實(shí)質(zhì)實(shí)質(zhì): :在不觸動(dòng)封建制度的前提下在不觸動(dòng)封建制度的前提下, ,學(xué)習(xí)西方先學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)進(jìn)技術(shù), ,達(dá)到強(qiáng)化封建制度、鞏固封建統(tǒng)治之目達(dá)到強(qiáng)化封建制度、鞏固封建統(tǒng)治之目的。的。二、中體西用一、可貴的“睜眼”，難得的“師夷”探究：如何評(píng)價(jià)中體西用？探究：如何評(píng)價(jià)中體西用？二、中體西用一、可貴的“睜眼”，難得的“師夷”探究：如何評(píng)價(jià)中體西用？探究：如何評(píng)價(jià)中體西用？二、中體西用一、可貴的“睜眼”，難得的“師夷”局限在學(xué)習(xí)西方物質(zhì)文化方面局限在學(xué)習(xí)西方物質(zhì)文化方面創(chuàng)辦一批近代企業(yè)，開設(shè)新式學(xué)堂，建立近代創(chuàng)辦一批近代企業(yè)，開設(shè)新式學(xué)堂，建立近代海軍，邁出中國(guó)海軍，邁出中國(guó)近代化歷近代化歷程的第一步。程的第一步。沖擊了傳統(tǒng)沖擊了傳統(tǒng)“夷夏之辨夷夏之辨”的保守觀念，有利于的保守觀念，有利于西學(xué)傳播。西學(xué)傳播。（2015年江蘇卷,7）1876年，郭嵩燾出使海外期間常寫信給李鴻章，報(bào)告日本派到西洋的留學(xué)生不限于機(jī)械一門，學(xué)政治、經(jīng)濟(jì)的都有，勸其擴(kuò)大留學(xué)范圍。他的這些言論引起了士大夫們的謾罵，有人說(shuō)他是“漢奸”。結(jié)果，出使不到兩年他就回國(guó)了。這說(shuō)明（ ） A李鴻章的洋務(wù)思想日趨保守B郭嵩燾對(duì)西方體制過(guò)于推崇 C郭嵩燾的主張超越主流思想D清廷的對(duì)外政策發(fā)生了變化高考真題郭嵩燾郭嵩燾（1818年1891年） 西洋立國(guó)，有本有末。其本在朝廷政教，其末在商賈；造船利器，相輔以益其強(qiáng)，又末中之一節(jié)也竊以為中國(guó)與洋人交涉，當(dāng)先究知其國(guó)政軍政之得失、商情之利病，而后可以師其用兵之器之方，以求積漸之功。 郭嵩燾(1)(1)背景：背景：(2)(2)代表：代表：對(duì)外對(duì)外商戰(zhàn)商戰(zhàn)；學(xué)校；學(xué)校西學(xué)西學(xué)；君主；君主立憲立憲: :關(guān)注力關(guān)注力從工商科技到政治制度從工商科技到政治制度洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的展開洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的展開 外國(guó)侵略加深外國(guó)侵略加深中國(guó)民族資本主義的產(chǎn)生中國(guó)民族資本主義的產(chǎn)生王韜、鄭觀應(yīng)等王韜、鄭觀應(yīng)等當(dāng)國(guó)依然不富，兵還是不強(qiáng)，而東洋人卻真正的崛起的時(shí)候，這種從容和自信的心理崩潰了，人們發(fā)現(xiàn)中國(guó)實(shí)際上還沒(méi)有醒，他們真正醒來(lái)，正是在這個(gè)令中國(guó)人真正感覺(jué)到痛徹心脾的1895年，正如梁?jiǎn)⒊谖煨缯冇浝镎f(shuō)的，喚起吾國(guó)四千年之大夢(mèng)，實(shí)則甲午一役始也然而這種蘇醒好像不是自然的蘇醒，而是被某種驚人的聲音突然從睡夢(mèng)中驚醒，乍一醒來(lái)的人，有幾分惱怒，幾分驚慌，還有幾分茫然這種緊張和焦慮的反應(yīng)，恰恰導(dǎo)致了后來(lái)一系列激烈改革甚至革命思路和策略的出現(xiàn)。 葛兆光中國(guó)思想史回答：1、梁?jiǎn)⒊瑸槭裁凑f(shuō)“喚起吾國(guó)四千年之大夢(mèng)，實(shí)則甲午一役始也”？ 2、1895年，中國(guó)人的心情如何？之后的中國(guó)發(fā)生什么重大歷史事件？ 3、你如何看待1895年之后中國(guó)的求變心切？文化：文化：（1 1）背景：）背景：（2 2）代表：康有為、梁?jiǎn)⒊?、）代表：康有為、梁?jiǎn)⒊?、?yán)復(fù)、譚嗣同等嚴(yán)復(fù)、譚嗣同等政治：政治：經(jīng)濟(jì)：經(jīng)濟(jì)：甲午戰(zhàn)后民族危機(jī)加重，帝國(guó)主義侵略加深甲午戰(zhàn)后民族危機(jī)加重，帝國(guó)主義侵略加深早期維新思想發(fā)展，西學(xué)的不斷傳入早期維新思想發(fā)展，西學(xué)的不斷傳入民族資本主義初步發(fā)展，民族資產(chǎn)階級(jí)力量增強(qiáng)民族資本主義初步發(fā)展，民族資產(chǎn)階級(jí)力量增強(qiáng)三、維新變法思想二、迷夢(mèng)終醒的維新變法思想“維新維新”之見之見“維新維新”之實(shí)踐之實(shí)踐2、代表：（1）康有為：新學(xué)偽經(jīng)考、孔子改制考借助經(jīng)學(xué)外衣，否定君主專制，宣傳維新變法的必要性和合理性。二、迷夢(mèng)終醒的維新變法思想2、代表：（1）康有為：新學(xué)偽經(jīng)考、孔子改制考借助經(jīng)學(xué)外衣，否定君主專制，宣傳維新變法的必要性和合理性。（2）梁?jiǎn)⒊褐凶兎ㄍㄗh倡導(dǎo)變法，宣傳民權(quán)，進(jìn)化論，闡述君主立憲（3）嚴(yán)復(fù)：編譯天演論，系統(tǒng)介紹西方文化第一人借用進(jìn)化論，宣揚(yáng)變法維新，否則將亡國(guó)滅種被淘汰。二、迷夢(mèng)終醒的維新變法思想2、代表：（1）康有為：新學(xué)偽經(jīng)考、孔子改制考借助經(jīng)學(xué)外衣，否定君主專制，宣傳維新變法的必要性和合理性。（2）梁?jiǎn)⒊褐凶兎ㄍㄗh倡導(dǎo)變法，宣傳民權(quán)，進(jìn)化論，闡述君主立憲（3）嚴(yán)復(fù)：編譯天演論，系統(tǒng)介紹西方文化第一人借用進(jìn)化論，宣揚(yáng)變法維新，否則將亡國(guó)滅種被淘汰。（4）譚嗣同：著有仁學(xué)，時(shí)代的最強(qiáng)音二、迷夢(mèng)終醒的維新變法思想生民之初，本無(wú)所謂君臣，則皆民也。民不能相治，亦不暇治，于是共舉一民為君夫曰共舉之，則且必可共廢之”君也者，為民辦事者也; 臣也者，助辦民事者也“賦稅之取于民，所以為辦民事之資也”如此而事猶不辦，事不辦而易其人，亦天下之通義也。 譚嗣同仁學(xué)二、迷夢(mèng)終醒的維新變法思想譚嗣同（譚嗣同（18651898）1895年春，在瀏陽(yáng)設(shè)立學(xué)會(huì)，講時(shí)勢(shì)和救亡之道，另設(shè)立算學(xué)格致館，開啟了湖南講學(xué)的新風(fēng)氣。1896年春，在北京，結(jié)識(shí)了梁?jiǎn)⒊染S新人士，寫文章、作演講，積極投入變法運(yùn)動(dòng)。1897年1月，完成了它的重要著作仁學(xué)，深刻批判封建制度和綱常倫理，也把矛頭指向清廷的腐朽統(tǒng)治”。1897年 6 月，和梁?jiǎn)⒊热嗽谏虾ＴO(shè)立不纏足會(huì)，倡行放足。二、迷夢(mèng)終醒的維新變法思想譚嗣同（譚嗣同（18651898）三、維新變法思想譚嗣同（譚嗣同（18651898）變法流血第一人變法流血第一人各國(guó)變法無(wú)不從流血而成，今日中國(guó)未聞?dòng)幸蜃兎ǘ餮?，此?guó)之所以不昌也。有之，請(qǐng)自嗣同始。有心殺賊，無(wú)力回天，死得其所，快哉快哉。 譚嗣同二、迷夢(mèng)終醒的維新變法思想抵抗派：林抵抗派：林、魏、魏洋務(wù)派洋務(wù)派地地主主階階級(jí)級(jí)早期維早期維新派新派維新派維新派資資產(chǎn)產(chǎn)階階級(jí)級(jí)思想解放不斷深化思想解放不斷深化課堂小結(jié)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)第二次鴉第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)片戰(zhàn)爭(zhēng)甲甲午午中日中日戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)爭(zhēng)民族危機(jī)不斷加深向西方學(xué)習(xí)不斷加深學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)西方西方器物器物學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)西方西方制度制度高考真題（2013年福建卷，18）1900年張之洞勸學(xué)篇出版英譯本。英國(guó)媒體稱，這標(biāo)志著“長(zhǎng)期以來(lái)習(xí)慣于孔夫子的陳詞濫調(diào)下變得死氣沉沉的中國(guó)人，終于在時(shí)代的現(xiàn)實(shí)面前蘇醒過(guò)來(lái)”。評(píng)論認(rèn)為勸學(xué)篇（ ）A順應(yīng)時(shí)代潮流B是對(duì)傳統(tǒng)文化的全面否定C指出中國(guó)未來(lái)之路D主張拋棄孔夫子中國(guó)才能覺(jué)醒高考真題（2015年四川卷， 4）1893年，駐外公使薛福成在出使日記中寫道：“總理衙門大臣萃畢生之全力以經(jīng)理交涉事物者，殆鮮有其人?；蛞怨俑邟烀蛞詼\嘗自喜；或驟出驟入，聽其自然。一聞海國(guó)圖志瀛寰志略兩書之名，尚有色然以驚者?！边@主要反映了A中外交涉事務(wù)的減少B頑固派對(duì)洋務(wù)的抵制C立憲思想傳播的困境D洋務(wù)人才的匱乏高考真題文化自覺(jué)、全球化與中國(guó)現(xiàn)代性之構(gòu)建一文認(rèn)為：甲午一戰(zhàn)，天朝再敗于東鄰維新之島國(guó)日本，舉國(guó)深感恥痛，中國(guó)知識(shí)精英痛定思痛之余，在文化自覺(jué)上又進(jìn)一層。當(dāng)時(shí)“中國(guó)知識(shí)精英”的著力點(diǎn)是（ ）A 經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化B器物的現(xiàn)代化C制度的現(xiàn)代化D精神的現(xiàn)代化高考演習(xí)“它因模仿一部分西方器物而異于傳統(tǒng)，又因其主事者以新為舊的本來(lái)意愿而難以掙脫傳統(tǒng)。結(jié)果是東一塊西一塊的進(jìn)步 。零零碎碎的，是零賣的，不是批發(fā)的”符合材料描述思想特點(diǎn)的是哪位歷史人物（ ）A林則徐B曾國(guó)藩C洪仁玕D康有為高考演習(xí)