第八章社會(huì)進(jìn)步和人的全面發(fā)展,第一節(jié)社會(huì)進(jìn)步和可持續(xù)發(fā)展第二節(jié)人的本質(zhì)、人的價(jià)值和人的自由第三節(jié)共產(chǎn)主義和人類解放,第一節(jié)社會(huì)進(jìn)步和可持續(xù)發(fā)展,一、社會(huì)進(jìn)步是社會(huì)歷史發(fā)展的基本趨勢(shì)二、全球化和社會(huì)進(jìn)步三、可持續(xù)發(fā)展是社會(huì)進(jìn)步的必然要求,一、社會(huì)進(jìn)步是社會(huì)歷史發(fā)展的基本趨勢(shì),1、社會(huì)進(jìn)步及其根源（1）社會(huì)進(jìn)步含義：（P300）社會(huì)進(jìn)步是指社會(huì)運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展過(guò)程呈現(xiàn)的是一種前進(jìn)的、上升的、由低級(jí)向高級(jí)演進(jìn)的歷史趨勢(shì)。（2）社會(huì)進(jìn)步根源：（P301303）,宏觀上：社會(huì)基本矛盾是社會(huì)進(jìn)步的根本動(dòng)力；社會(huì)進(jìn)步是社會(huì)本身的自我否定即“揚(yáng)棄”的過(guò)程。微觀上：科技發(fā)展和社會(huì)交往發(fā)展的推動(dòng)表現(xiàn)形式上：社會(huì)形態(tài)由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展；同一社會(huì)形態(tài)內(nèi)部的量變過(guò)程。2、社會(huì)進(jìn)步的代價(jià)、表現(xiàn)和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)（1）代價(jià)：生產(chǎn)力的部分破壞、財(cái)富,的部分損失和社會(huì)的一定程度的震蕩。（2）社會(huì)進(jìn)步表現(xiàn)：物質(zhì)文明、精神文明和人的發(fā)展。（3）評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)：生產(chǎn)力發(fā)展水平是最高標(biāo)準(zhǔn)；生產(chǎn)關(guān)系重要標(biāo)準(zhǔn)；物質(zhì)文明和精神文明的發(fā)展程度；人的全面發(fā)展的程度。,二、全球化與社會(huì)進(jìn)步,1、全球化的含義（P305）（1）從科技、經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面來(lái)理解的全球化含義（2）從哲學(xué)來(lái)理解：全球化是世界范圍經(jīng)濟(jì)、政治、文化諸領(lǐng)域在交往過(guò)程中的普遍化與特殊化、同化與分化、整合與分離、中心化和離心化的矛盾運(yùn)動(dòng)。其中，經(jīng)濟(jì)全球,化是決定因素。2、全球化的根源和經(jīng)歷的階段（1）根源：生產(chǎn)力的發(fā)展以及由此產(chǎn)生的交往普遍發(fā)展；資本的擴(kuò)張本性；科學(xué)技術(shù)的催化作用。（2）三個(gè)階段：萌芽時(shí)期、開(kāi)創(chuàng)和形成時(shí)期、全面推進(jìn)時(shí)期（P307）3、全球化的積極意義和負(fù)面影響（1）積極意義（P307308）（2）負(fù)面影響（P308309）,三、可持續(xù)發(fā)展是社會(huì)進(jìn)步的必然要求,1、全球問(wèn)題及其威脅和出現(xiàn)原因（1）全球問(wèn)題含義由人類的活動(dòng)所引起的、嚴(yán)重威脅人類生存和發(fā)展的、必須由全人類共同來(lái)解決的重大問(wèn)題，如環(huán)境、生態(tài)、資源、人口、核戰(zhàn)爭(zhēng)、恐怖活動(dòng)等問(wèn)題。,（2）威脅表現(xiàn)：核戰(zhàn)爭(zhēng)威脅；生態(tài)危機(jī)；人口爆炸；資源危機(jī)；恐怖活動(dòng)猖獗。（3）出現(xiàn)原因：看不到生產(chǎn)以及新科技應(yīng)用所產(chǎn)生的負(fù)面因素；推行“人類中心主義”的結(jié)果；社會(huì)制度方面的原因。2、在解決全球性問(wèn)題上的三種態(tài)度（1）技術(shù)悲觀論（P313）（2）技術(shù)樂(lè)觀論（同上）（3）可持續(xù)發(fā)展（P313314）,3、可持續(xù)發(fā)展的含義及其原則（1）可次序發(fā)展就是既滿足當(dāng)代人的需要，又不對(duì)后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害；人類應(yīng)享有以與自然相和諧的方式過(guò)健康而富有生產(chǎn)成果的生活的權(quán)利，并公平地滿足今世后代在發(fā)展與環(huán)境方面的需求，求得發(fā)展的權(quán)利必須實(shí)現(xiàn)。（P314）（2）原則：公平性原則；可持續(xù)性原則；全球整體性原則（P314315）,第二節(jié)人的本質(zhì)、人的價(jià)值和人的自由,一、人的本質(zhì)二、人的價(jià)值三、人的自由,一、人的本質(zhì),1、人的本質(zhì)、人的價(jià)值和人的自由三者的關(guān)系（1）人的本質(zhì)是考察包括人的價(jià)值、人的自由在內(nèi)的人自身一切問(wèn)題的方法論。（2）人的價(jià)值作為人的社會(huì)關(guān)系的一個(gè)重要方面，是人的本質(zhì)的展開(kāi)。（3）人的自由是對(duì)蘊(yùn)涵在人的本質(zhì)中的終極目標(biāo)的體現(xiàn)。,2、人的本質(zhì)（1）把人的本質(zhì)理解為“感性的存在物”、“抽象的社會(huì)存在物”和“理性的存在物”，都是脫離人的社會(huì)實(shí)踐，割裂人的自然性、社會(huì)性和意識(shí)性三者統(tǒng)一的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。（2）人是社會(huì)實(shí)踐的存在，又是具有自我創(chuàng)造性的主體性存在和具體的歷史存在。因此，人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。,二、人的價(jià)值,1、人的價(jià)值是一種創(chuàng)造價(jià)值的價(jià)值（1）價(jià)值：是指以人為主體來(lái)看待客體事物具有滿足主體需要的屬性、作用和意義的概念。（P319）（2）人通過(guò)實(shí)踐創(chuàng)造了使客體具有能滿足自身、他人、社會(huì)的需要的屬性，因此，人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值（3）人的價(jià)值是目的性和工具性兩者的統(tǒng)一（P320）,（4）創(chuàng)造價(jià)值是人類基本的存在方式2、人的價(jià)值是一種主體性的價(jià)值（1）人的價(jià)值關(guān)系體現(xiàn)人與人的關(guān)系（2）人不僅是價(jià)值主體，而且也是價(jià)值客體。作為價(jià)值主體，人對(duì)自身的需要和需要的滿足，都是有目的性和自覺(jué)性的。作為價(jià)值客體，人主動(dòng)積極地按規(guī)律創(chuàng)造物質(zhì)和精神財(cái)富來(lái)滿足自身、他人和社會(huì)的需要，也體現(xiàn)了人創(chuàng)造價(jià)值的目的性和自覺(jué)性。,3、人的價(jià)值是自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一（P321）（1）人的自我價(jià)值（2）人的社會(huì)價(jià)值（3）自我價(jià)值是實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值的必要前提，社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)體現(xiàn)了自我價(jià)值。4、人的價(jià)值是在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)的（1）社會(huì)實(shí)踐是人的潛在價(jià)值向現(xiàn)實(shí)價(jià)值轉(zhuǎn)化的根本基礎(chǔ)和途徑。,（2）人的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)取決于實(shí)踐活動(dòng)的社會(huì)條件。（3）人的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)模式隨實(shí)踐發(fā)展（4）社會(huì)實(shí)踐決定人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)方向（5）社會(huì)實(shí)踐是人的能動(dòng)創(chuàng)造性活動(dòng)5、人的價(jià)值的評(píng)價(jià)（1）價(jià)值評(píng)價(jià)是作為主體的人對(duì)客體事物是否具有滿足人們需要的屬性的肯定或否定的判斷。（2）人的價(jià)值的評(píng)價(jià)是對(duì)于人的工具,性價(jià)值是否具有實(shí)現(xiàn)人的主體性價(jià)值的意義的判斷。（3）人的價(jià)值的評(píng)價(jià)內(nèi)容：人是否創(chuàng)造了客體事物的價(jià)值；人在創(chuàng)造客體事物的價(jià)值的同時(shí)，是否實(shí)現(xiàn)了自己的主體性價(jià)值；（3）對(duì)人的價(jià)值的評(píng)價(jià)有“自我評(píng)價(jià)”和“社會(huì)評(píng)價(jià)”兩種類型：“自我評(píng)價(jià)”是一定行為主體對(duì)自身活動(dòng)及其結(jié)果對(duì)自身生活的意義的評(píng)判以及他人、社會(huì)對(duì)自我需要的滿足情況的觀,念反映?！吧鐣?huì)評(píng)價(jià)”是指他人、社會(huì)對(duì)人的活動(dòng)及其結(jié)果對(duì)于他人和社會(huì)的需要滿足與否和滿足程度的評(píng)判。（4）人的價(jià)值的評(píng)價(jià)歸根到底應(yīng)是社會(huì)的尺度，而不是個(gè)人的尺度，也就是說(shuō)，主要是看個(gè)人對(duì)他人和社會(huì)的貢獻(xiàn)。社會(huì)的尺度同時(shí)也是歷史的尺度。,三、人的自由及其實(shí)現(xiàn),1、哲學(xué)史上對(duì)自由的認(rèn)識(shí)的兩種理路及其錯(cuò)誤（1）從人的意識(shí)性出發(fā)，賦予主體的人的精神以無(wú)限的能動(dòng)性，把自由的根據(jù)理解為理性的活動(dòng)，認(rèn)為自由就是意志自決。這是唯我論。（2）從人的自然性出發(fā)，把自由的根據(jù)理解為客觀世界的因果必然性，,認(rèn)為自由就是順應(yīng)自然的本性。這是消極的自由觀，貫徹的是宿命論。2、馬克思主義哲學(xué)的自由觀（1）馬克思主義哲學(xué)立足于人的社會(huì)實(shí)踐來(lái)闡明人的自由的本質(zhì)，認(rèn)為人的自由存在于人的認(rèn)識(shí)和改造現(xiàn)實(shí)世界的實(shí)踐中。（2）一方面，人不能擺脫客觀必然性的制約，但是，人對(duì)客觀必然性實(shí)現(xiàn)的具體形式和途徑是可以選擇的。這,是人獲得自由的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。另一方面，在肯定人的意識(shí)自由性的同時(shí)，又認(rèn)為它是根源于人的物質(zhì)實(shí)踐的能動(dòng)性。這是人的自由的現(xiàn)實(shí)根源。（3）人的自由是對(duì)客觀必然性的認(rèn)識(shí)和按照必然性對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)世界的改造。（4）人對(duì)客觀必然性認(rèn)識(shí)得越深刻，人改造現(xiàn)實(shí)世界的實(shí)踐活動(dòng)就越自由。3、必然王國(guó)和自由王國(guó)（1）必然王國(guó)是指人們對(duì)社會(huì)歷史的,必然性和規(guī)律性尚未充分認(rèn)識(shí)和把握，因而人的活動(dòng)和行為受這種盲目力量支配和奴役的社會(huì)狀態(tài)。（2）自由王國(guó)是指人們認(rèn)識(shí)和掌握了社會(huì)歷史的必然性和規(guī)律性，從盲目力量的支配和奴役下解放出來(lái)，成為自然界和社會(huì)的主人的社會(huì)狀態(tài)。（3）由必然王國(guó)向自由王國(guó)的飛躍是一個(gè)歷史過(guò)程。,第三節(jié)共產(chǎn)主義和人類解放,一、人的全面發(fā)展二、人的解放和社會(huì)進(jìn)步三、共產(chǎn)主義是自覺(jué)的人類歷史的開(kāi)端,一、人的全面發(fā)展,1、人的全面發(fā)展的內(nèi)涵和表現(xiàn)（1）內(nèi)涵（P328）（2）表現(xiàn)（P328329）2、人發(fā)展的基本歷史進(jìn)程（1）人的依賴關(guān)系占統(tǒng)治地位（2）以物的關(guān)系為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性（3）個(gè)人全面發(fā)展,3、人的全面發(fā)展的實(shí)現(xiàn)（P331）（1）消除客體的異己性和主客體的對(duì)立，把客體上升為屬人的存在。（2）消除異化勞動(dòng)，把社會(huì)關(guān)系上升為人與人之間的自由自覺(jué)的聯(lián)系。（3）消除舊式分工（4）消除作為謀生手段的勞動(dòng)，把社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間縮減到最低限度。4、人的解放的含義和內(nèi)容（P331333）（1）解放即擺脫束縛，獲得自由。,（2）解放的內(nèi)容：人全面把握自然運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，擺脫自然的盲目控制而獲得自由；人自覺(jué)把握社會(huì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，擺脫社會(huì)關(guān)系的盲目控制而獲得自由；人對(duì)自身的把握而成為自覺(jué)的人。5、人的解放是社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志（1）人的解放是一個(gè)歷史過(guò)程（2）社會(huì)進(jìn)步是一個(gè)歷史過(guò)程（3）兩者是同一個(gè)歷史過(guò)程,三、共產(chǎn)主義是自覺(jué)的人類歷史的開(kāi)端,1、共產(chǎn)主義的科學(xué)含義（P336）（1）共產(chǎn)主義是一種科學(xué)的理論體系（2）共產(chǎn)主義是科學(xué)理論預(yù)見(jiàn)的未來(lái)美好的社會(huì)制度即共產(chǎn)主義社會(huì)（3）共產(chǎn)主義是在科學(xué)理論指導(dǎo)下為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)制度而進(jìn)行的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)。,2、共產(chǎn)主義的最終實(shí)現(xiàn)是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程（1）社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的極大豐富，人們的精神境界的極大提高和人的全面發(fā)展，需要一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過(guò)程。（2）共產(chǎn)主義的對(duì)立面還十分強(qiáng)大。（3）社會(huì)主義國(guó)家的自身力量還很弱小（4）共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)是世界上所有民族和所有人民獲得全面發(fā)展的社會(huì)進(jìn)步，這是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。2003.12.12,