名詞解釋人化自然: 人化自然是相對于天然自然，人工自然而定義的。人化自然指人類觀測所及從而能夠感知其信息的那部分自然界，包括從總星系到基本粒子范圍內(nèi)。所有人類已經(jīng)認(rèn)識或已開始認(rèn)識到的自然物、自然現(xiàn)象和過程。開放系統(tǒng): 開放系統(tǒng)是相對于孤立系統(tǒng)和封閉系統(tǒng)而言的。系統(tǒng)與環(huán)境交換物質(zhì)、能量、信息。生態(tài)自然觀（自然觀是重點）: 生態(tài)系統(tǒng)是個整體，是自組織的開放系統(tǒng)；生態(tài)平衡是穩(wěn)定性與變化性相統(tǒng)一的平衡人只是生態(tài)系統(tǒng)中的普通成員，生態(tài)系統(tǒng)的利益包含并高于人類的利益，維持生態(tài)系統(tǒng)的繁榮穩(wěn)定是人與自然關(guān)系的最高倫理準(zhǔn)則；人類要與生態(tài)系統(tǒng)相協(xié)調(diào)發(fā)展，構(gòu)建生態(tài)文明等?？茖W(xué)問題: 科學(xué)問題是指一定時代的科學(xué)認(rèn)識主體在當(dāng)時的知識背景下提出的關(guān)于科學(xué)認(rèn)識和實踐中需要解決而又未解決的矛盾。它包含了問題的意義、求解的目標(biāo)、預(yù)設(shè)的求解范圍和方法，為解決問題提供了較明確的指向，但尚無確定答案。國際競爭力: 國際競爭力是指一個國家在世界經(jīng)濟的大環(huán)境下，與各國的競爭力相比較，其創(chuàng)造增加值和國民財富持續(xù)增長的能力。它是在經(jīng)濟全球化發(fā)展過程中出現(xiàn)的反映一個國家和地區(qū)的整體國際競爭力的“量化概念”。工程: 在一般的意義上，把“工程” 界定為:人們綜合運用科學(xué)的理論和技術(shù)的方法與手段，有組織、系統(tǒng)化地改造客觀世界的具體實踐活動以及所取得的實際成果?？茖W(xué)理論: 科學(xué)理論是系統(tǒng)化的科學(xué)知識體系，它用概念、判斷、推理的形式完整地反映客觀現(xiàn)象的本質(zhì)及其規(guī)律。2、科學(xué)理論具有客觀性、普適性、系統(tǒng)性的特征。3、科學(xué)理論具有認(rèn)識、解釋和預(yù)見功能。生態(tài)文明: 生態(tài)文明是針對工業(yè)文明而言的與可持續(xù)發(fā)展相適應(yīng)的新型人類生產(chǎn)生活方式。它以綠色科技和生態(tài)生產(chǎn)為重要手段，以人、自然、社會共生共榮的深刻聯(lián)系作為人類認(rèn)知決策、行為實踐的理論指南，以合理的生產(chǎn)方式和先進的社會制度作為其堅強有力的物質(zhì)、制度保障，以自然生態(tài)、人文生態(tài)的協(xié)調(diào)共生與同步進化為其理想目標(biāo)。國家創(chuàng)新體系: 國家科技創(chuàng)新體系是以政府為主導(dǎo)、充分發(fā)揮市場配置資源的基礎(chǔ)性作用、各類科技創(chuàng)新主體緊密聯(lián)系和有效互動的社會系統(tǒng)。自主創(chuàng)新: 自主創(chuàng)新是與模仿、引進相對應(yīng)的概念，指以獲取自主知識產(chǎn)權(quán)、掌握核心技術(shù)為宗旨進行的以“自我”為主導(dǎo)的創(chuàng)新活動，一般包括原始創(chuàng)新、集成創(chuàng)新和消化吸收創(chuàng)新三種方式。（前五個重要）簡答：1、簡要論述科學(xué)、技術(shù)、工程的特質(zhì)及其關(guān)系科學(xué)的本質(zhì)特征：理論化、系統(tǒng)化的知識體系產(chǎn)生知識體系的認(rèn)識活動人類文化中最基本的組成部分科學(xué)是一般生產(chǎn)力技術(shù)的本質(zhì)特征：技術(shù)在本質(zhì)上體現(xiàn)了人對自然的實踐關(guān)系，是人的本質(zhì)力量的展現(xiàn)；技術(shù)是生產(chǎn)力的構(gòu)成要素，屬于直接生產(chǎn)力；是生產(chǎn)力性質(zhì)和水平的標(biāo)志。工程的基本特征工程所追求的目標(biāo)是社會實現(xiàn)；工程是按照一定目標(biāo)和規(guī)則對科學(xué)，技術(shù)和杜會的動態(tài)整合；工程活動是一個通過技術(shù)集成實現(xiàn)創(chuàng)新的過程；工程本身是一個復(fù)雜的系統(tǒng)。結(jié)論 科學(xué)的本質(zhì)是發(fā)現(xiàn)，它追求的是精確的數(shù)據(jù)和完備的理論。 技術(shù)的靈魂是發(fā)明，它追求的是利用科學(xué)理論解決實際問題。 工程的核心是建造，它追求的是某種確定的社會目標(biāo)和經(jīng)濟目標(biāo)的實現(xiàn)。2、簡要論述系統(tǒng)的要素、結(jié)構(gòu)和環(huán)境對功能的影響系統(tǒng)是由若干要素組成的系統(tǒng)的要素間存在著特定的關(guān)系，形成一定的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)使系統(tǒng)成為一個有特定功能的整體功能在系統(tǒng)與外部環(huán)境的相互作用中表現(xiàn)出來，系統(tǒng)總存在是一定環(huán)境中要素決定系統(tǒng)，有什么樣的要素就有什么樣的系統(tǒng)。結(jié)構(gòu)與要素緊密相關(guān)，任何一個自然系統(tǒng)都是要素和結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一體，要素是結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)和物質(zhì)承擔(dān)者，要素的相互聯(lián)系形成結(jié)構(gòu)。功能：系統(tǒng)在內(nèi)部關(guān)系和外部關(guān)系中所表現(xiàn)出來的特性和能力功能是由結(jié)構(gòu)決定的，但不是唯一決定一種功能可由多種結(jié)構(gòu)實現(xiàn)。功能對結(jié)構(gòu)有反作用環(huán)境：與系統(tǒng)的組成元素發(fā)生相互作用而不屬于該系統(tǒng)的事物。環(huán)境對系統(tǒng)的作用：環(huán)境是自然系統(tǒng)賴以生存的條件；環(huán)境對系統(tǒng)（存在、演化、功能等）進行選擇和控制。3、為什么說科學(xué)發(fā)展表現(xiàn)為繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一在科學(xué)實踐中，除了概念的創(chuàng)建（如電子的自旋）與概念的消失（如燃素）外，還有概念的繼承（如質(zhì)量）和吸收（以太概念的某些方面被場和時空概念吸收）等 。從某種意義上來講，科學(xué)發(fā)展的過程變是構(gòu)建科學(xué)概念的過程，科學(xué)革命往往是概念革命，應(yīng)對概念的演變進行認(rèn)知歷史分析。繼承：是科學(xué)技術(shù)發(fā)展中的量變，它可使科學(xué)知識延續(xù)、擴大和加深?？茖W(xué)是個開放系統(tǒng)，它在時間上有繼承性，在空間上有積累性。只有繼承已發(fā)現(xiàn)的科學(xué)事實、已有理論中的正確東西，科學(xué)才能發(fā)展、不斷完善。 創(chuàng)新：是人類對自然的認(rèn)識出現(xiàn)新的飛躍，引起科學(xué)發(fā)展中的質(zhì)變。創(chuàng)新是繼承的必然趨勢和目的。 在科學(xué)技術(shù)的發(fā)展模式及動力問題上，馬克思主義認(rèn)為，科學(xué)發(fā)展在縱向上表現(xiàn)為漸進與飛躍的統(tǒng)一，在橫向上表現(xiàn)為分化與綜合的統(tǒng)一，在總體趨勢上表現(xiàn)為繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。 技術(shù)的發(fā)展由社會需要、技術(shù)目的以及科學(xué)進步等多種因素共同推動。其中社會需求與技術(shù)發(fā)展水平之間的矛盾是技術(shù)發(fā)展的基本動力，技術(shù)目的和技術(shù)手段之間的矛盾是技術(shù)發(fā)展的直接動力，科學(xué)進步是技術(shù)發(fā)展的重要推動力。4、簡要論述黨的十九大報告提出的“人與自然是生命共同體”這一命題的內(nèi)涵（人的命脈在田，田的命脈是水，水的命脈是山，山的命脈在土，土的命脈在林。人離不開糧食，糧食來源于田，田的收成在水，水來源于江河，江河發(fā)源于山，山由土組成，土由樹林鞏固。因此人破壞了山林，就是破壞了自己的命脈）因此，推進人與自然和諧共生是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程。當(dāng)人與自然和諧相處，自覺保護生態(tài)環(huán)境，能動地適應(yīng)、有效地利用、合理地改造時，得到的往往是大自然的加倍回報和恩惠；當(dāng)人們破壞性、盲目性、掠奪性地向自然索取資源時，得到的往往是無情的懲罰和報應(yīng)。這是生態(tài)文明理念中人與自然、人與人、人與社會關(guān)系和諧的基本要義。為此，我們就要踐行“既要綠水青山，也要金山銀山，寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山?！钡睦砟?，正確處理好人與自然的關(guān)系，與自然和諧共生。總之，我們要構(gòu)筑尊崇自然、綠色發(fā)展的生態(tài)體系。人類可以利用自然、改造自然，但歸根結(jié)底是自然的一部分，必須呵護自然，不能凌駕于自然之上。我們要解決好工業(yè)文明帶來的矛盾，以人與自然和諧相處為目標(biāo)，實現(xiàn)世界的可持續(xù)發(fā)展和人的全面發(fā)展。要盤活山水林田湖這個生命共同體，關(guān)鍵是要有個大格局，讓相關(guān)各方形成你中有我、我中有你的共生局面，才能真正實現(xiàn)山水相連，花鳥相依，人與自然和諧相處。人類實踐活動中，要自始至終都認(rèn)為“自然就是自己”，在崇拜自然、敬畏自然的過程中通過調(diào)整自己的行為， 協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，達到人類生存發(fā)展與生態(tài)的平衡，強化和完善人類生存與發(fā)展的良好環(huán)境。5、簡述人化自然、人工自然、自在自然之間的關(guān)系天然（自在）自然指未受到人類影響的那部分自然界，即人類認(rèn)識和作用手段還未觸及的那部分自然界。人化自然指人類觀測所及從而能夠感知其信息的那部分自然界，包括從總星系到基本粒子范圍內(nèi)。所有人類已經(jīng)認(rèn)識或已開始認(rèn)識到的自然物、自然現(xiàn)象和過程。人工自然是人們按照自己的價值標(biāo)準(zhǔn)，通過實踐創(chuàng)造的對象化的世界，其實質(zhì)就是人的本質(zhì)力量的外化展現(xiàn)。人類對自然界的認(rèn)識和變革是一個從天然自然到人化自然再到人工自然的逐步深入的過程。6、簡談你對科學(xué)精神的理解及其含義一、科學(xué)精神的簡明定義科學(xué)精神是人類追求真理的崇高精神。所謂科學(xué)精神，是指人類在長期的科學(xué)實踐活動中逐漸積累和發(fā)展起來的一種具有規(guī)范和指導(dǎo)價值的特殊氣質(zhì)：它不僅是科學(xué)文化結(jié)構(gòu)中最為穩(wěn)定的要素，是科 學(xué) 的 生 命 和 靈 魂 ，而 且 它 還 是 構(gòu) 成 個 體 科 學(xué) 素 養(yǎng) 的 最 為 基 本 的 要 素 。 它 是 人類認(rèn)識自然、適應(yīng)自然以及變更自然活動的理想追求、價值準(zhǔn)則和行為規(guī)范的集中表征，是人類認(rèn)識自然活動及其成果的升華?？茖W(xué)精神不同于科學(xué)規(guī)范，科學(xué)精神是科學(xué)規(guī)范的高層次追求，科學(xué)規(guī)范既是技術(shù)的又是道德的。從技術(shù)上說要求懷疑態(tài)度、實證標(biāo)準(zhǔn)和共享成果；在道德上它們就是獨立、自主、誠實和無私。這些規(guī)范所體現(xiàn)的精神最簡單的概括就是“追求真理” ，在更廣泛適用的意義上可 以 把 它 說 成 是“實 事 求 是 ”。 由 此 ，“追 求 真 理 、 實 事 求 是 ”是 科 學(xué) 精 神 最 為 基本的內(nèi)核，或者說構(gòu)成科學(xué)精神的底色?？茖W(xué)精神是指由科學(xué)性質(zhì)所決定并貫穿于科學(xué)活動之中的基本的精神狀態(tài)和思維方式，是體現(xiàn)在科學(xué)知識中的思想或理念。對 于 科 學(xué) 精 神 向 來 有 各 種 不 同 的 理 解 。一 般 認(rèn) 為 追 求 認(rèn) 識 的 真 理 性 ， 堅 持認(rèn)識的客觀性和辯證性，是科學(xué)精神的首要特征?？茖W(xué)精神包括求實精神、創(chuàng)新精神、懷疑精神、寬容精神等幾個方面。二、科學(xué)精神的內(nèi)涵1、探索求真的理性精神； 2、實驗取證的嚴(yán)謹(jǐn)精神；3、批判創(chuàng)新的進取精神；4、互助共進的協(xié)作精神；5、自由競爭的寬容精神；6、捍衛(wèi)真理的獻身精神。實現(xiàn)意義：1 大學(xué)生培養(yǎng)科學(xué)精神的必要性科學(xué)精神是大學(xué)生綜合素質(zhì)教育特別是創(chuàng)新素質(zhì)中極為關(guān)鍵的一項內(nèi)容，因為科學(xué)精神在大學(xué)生的成長成才過程中發(fā)揮者不可或缺的重要作用。(1)科 學(xué) 精 神 是 大 學(xué) 生 樹 立 正 確 世 界 觀 、 人 生 觀 和 價 值 觀 的 基 礎(chǔ) 。 科 學(xué) 精 神 首 先 是這一種理性精神，而理性精神正是對理智的崇尚，使人們能夠不斷地消除遮蔽真理的障礙，不斷地擺脫愚昧和迷信，不斷地拓展知識的視野，從而能夠以正確的態(tài)度、觀點和方法看待世界，對待人生。(2)科 學(xué) 精 神 是 大 學(xué) 生 形 成 創(chuàng) 新 素 質(zhì) 的 關(guān) 鍵 。 創(chuàng) 新 必 須 建 立 在 以 下 基 礎(chǔ) 上 ： 要 勇 敢面對科學(xué)技術(shù)發(fā)展中不斷出現(xiàn)的新情況，不斷實踐，不斷設(shè)想；要崇尚真理，尊 重 規(guī) 律 ， 嚴(yán) 謹(jǐn) 踏 實 ，勇 攀 高 峰 ； 要 遵 循 科 學(xué) 方 法 和 程 序 ， 進 行 察 、 試 驗 、 分 析和歸納。(3)科 學(xué) 精 神 是 大 學(xué) 生 塑 造 獨 立 人 格 的 有 利 條 件 。 獨 立 精 神 是 對 從 事 科 學(xué) 活 動 的 主體必備的基本要求，是科學(xué)精神的重要因素?？茖W(xué)作為一種理性活動，以追求真 理 為 目 標(biāo) ， 只 能 實 事 求 是 地 對 待 事 物 。 對 科 學(xué) 家 而 言 ， 必 須 具 備 獨 立 精 神 ， 對 于 社 會 來 講 就 是 敢 于 堅 持 真 理 ， 挑 戰(zhàn) 權(quán) 威 ， 不 盲 從 ， 不 隨 便 附 和 ， 不 為 迎 合 某 種 需 要 而 無 中 生 有 ， 歪 曲 事 實 ， 違 背 規(guī) 律 。 因 此 ， 獨 立 精 神 對 于 大 學(xué) 生 獨 立 人 格 的 塑造 無疑起著重要的作用。2、科學(xué)精神對于科研的意義在現(xiàn)在這個充滿科學(xué)技術(shù)的時代，任何事物都有一定的科學(xué)意義，任何一門學(xué)科都有自己的科學(xué)性和合理性，所以不管從事哪個行業(yè)，都必須要有自己的科學(xué)精神。雖然現(xiàn)在科學(xué)技術(shù)已經(jīng)深入到生活的各個方面，但是還是有很多老年人并不了解科學(xué)，甚至還有點迷信。因為兩代人之間畢竟還有代溝，所以很多事情無法一一和他們解釋清楚，但是我們必須自己保持科學(xué)觀念，保持科學(xué)精神，進行科學(xué)的學(xué)習(xí)以及研究，這樣才能更好的創(chuàng)新科學(xué)技術(shù)。大 學(xué) 作 為 高 等 學(xué) 府 ， 肩 負(fù) 著 提 高 全 民 族 思 想 道 德 素 質(zhì) 和 教 育 科 學(xué) 文 化 水 平 的 社 會責(zé)任，在社會主義市場經(jīng)濟體制建設(shè)過程中，更需要發(fā)揮其精神文明重要輻射源 的 作 用 。 同 時 ， 高 等 學(xué) 校 也 是 社 會 的 組 成 部 分 ， 無 時 無 刻 不 受 社 會 的 影 響 。 當(dāng) 代大學(xué)生在市場經(jīng)濟的條件下的到了很好地鍛煉，各方面的素質(zhì)有了一定的改善的提高，從總體上來看，學(xué)生的政治思想狀況和道德價值取向是健康的。但是也必須清醒地認(rèn)識到，當(dāng)代部分學(xué)生的素質(zhì)還存在種種缺陷，比較突出的現(xiàn)象是：部 分 大 學(xué) 生 胸 無 大 志 ， 缺 乏 理 想 ， 缺 乏 積 極 向 上 的 人 生 追 求 ， 只 講 金 錢 ， 不 講 精 神 ， 缺 乏 無 私 奉 獻的 價 值 取向；只講實惠，不講道德，缺乏基本的社會責(zé)任感；對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和高雅文化淡漠，對西方文化和粗俗文化盲目追求。大 學(xué) 有 著 發(fā) 展 科 學(xué) 文 化 的 科 學(xué) 追 求 ， 為 使 科 學(xué) 技 術(shù) 的 發(fā) 展 為 造 福 人 類 服 務(wù) ， 應(yīng) 注 重 將培 養(yǎng) 成 人 才 ， 而 不 是“工 具 ”。 愛 因 斯 坦 說 過 ：“學(xué) 校 的 目 的 應(yīng) 當(dāng) 是 ， 青 年 人 在 離 開 學(xué) 校 時 ， 是 作 為 一 個 和 諧 的 人 ， 而 不 是 作 為 一 個 專 家 。 ” 掌 握 科 學(xué) 方 法 要 比 單 純 地掌握科學(xué)知識重要得多，這也是當(dāng)前新課程改革積極倡導(dǎo)的，這里的科學(xué)方法不是指如何解題的“解題方法” ，而是指出、解決問題的方法，是“科學(xué)發(fā)現(xiàn)”與“科學(xué)創(chuàng)新”的方法。陶行知先生說：“我認(rèn)為好的先生不是教書，不 是 教 學(xué) 生 ， 乃 是 教 學(xué) 生 學(xué) ?！币?此 ， 教 學(xué) 生 會 科 學(xué) 的 思 維 是 整 個 教 學(xué) 活 動 的 根 本 宗 旨。7、怎樣理解科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍 8、本學(xué)科的地位和貢獻(1)、自然辯證法按照其學(xué)科 性質(zhì)屬于哲學(xué)的二級學(xué)科。(2)、就其地位或?qū)W科位置，屬于哲學(xué)與具體科學(xué)之間一個獨立層次，是哲學(xué)與具體科學(xué)技術(shù)的中介和橋梁。(3)、在馬克思主義哲學(xué)體系中，它與歷史唯物主義相互并列。(4)、自然辯證法又具有交叉學(xué)科的特性：它在哲學(xué)與具體科學(xué)之間進行交叉，在兩種文化之間進行溝通，架設(shè)橋梁。 我的學(xué)科是計算技術(shù)，也可以稱為 IT(信息技術(shù))，可以說計算機技術(shù)自誕生以來就在不斷改變著人們的生活。信息技術(shù)的發(fā)展直接引發(fā)了第三次科技革命，以及后來的互聯(lián)網(wǎng)時代，以及現(xiàn)在正在經(jīng)歷的智能時代都是以計算機技術(shù)為基礎(chǔ)的。首先，計算機是許多以計算科學(xué)為基礎(chǔ)的學(xué)科支撐。如氣象觀測學(xué)，航空航天技術(shù)等，計算機的出現(xiàn)改變?nèi)藗兊纳罘绞?，尤其是在網(wǎng)絡(luò)發(fā)展起來后，人類的交流變得無比輕松，知識的傳遞也變得迅捷無比。人們的工作效率得到了極大提升，促進了經(jīng)濟的極大發(fā)展。目前流行的人工智能技術(shù)也是以計算機技術(shù)的一種。人工智能技術(shù)的發(fā)展將會進一步解和發(fā)展生產(chǎn)力，促進經(jīng)濟發(fā)展和人類文明進一步提升。論述題9、國家創(chuàng)新體系、創(chuàng)新型國家、現(xiàn)代化強國之間的關(guān)系 自主創(chuàng)新能力是國家競爭力的核心 國家科技創(chuàng)新體系是以政府為主導(dǎo)、充分發(fā)揮市場配置資源的基礎(chǔ)性作用、各類科技創(chuàng)新主體緊密聯(lián)系和有效互動的社會系統(tǒng)。 創(chuàng)新型國家，一般來說，是指將科技創(chuàng)新作為國家基本戰(zhàn)略，大幅度提高科技創(chuàng)新能力，從而形成強大的國家競爭優(yōu)勢。 自主創(chuàng)新能力顯著增強，科技促進經(jīng)濟社會發(fā)展和保障國家安全的能力顯著增強，為全面建設(shè)小康社會提供強有力的支撐；基礎(chǔ)科學(xué)和前沿技術(shù)研究綜合實力顯著增強，取得一批在世界具有重大影響的科學(xué)技術(shù)成果，進入創(chuàng)新型國家行列，為在本世紀(jì)中葉成為世界科技強國奠定基礎(chǔ)。國家創(chuàng)新體系是一個網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng),是知識創(chuàng)新系統(tǒng)、技術(shù)創(chuàng)新系統(tǒng)、知識傳播系統(tǒng)和知識應(yīng)用系統(tǒng)之間相互作用的整體。中國的國家創(chuàng)新體系包括知識創(chuàng)新系統(tǒng)、技術(shù)創(chuàng)新系統(tǒng)、知識傳播系統(tǒng)和知識應(yīng)用系統(tǒng)。中國的國家創(chuàng)新體系是由創(chuàng)新資源、創(chuàng)新機構(gòu)、創(chuàng)新機制和創(chuàng)新環(huán)境四個相互關(guān)聯(lián)、相互協(xié)調(diào)的主要部分構(gòu)成的。推進國家科技創(chuàng)新,要充分發(fā)揮國家創(chuàng)新體系在合理配置創(chuàng)新資源,促進各類創(chuàng)新機構(gòu)密切合作和良性互動,完善創(chuàng)新活動的運行機制,保持創(chuàng)新活動與社會經(jīng)濟環(huán)境相協(xié)調(diào)等方面的重要作用。在國家創(chuàng)新體系中,創(chuàng)新資源是創(chuàng)新活動的基礎(chǔ)要素,要把創(chuàng)新人才的培養(yǎng)作為促進創(chuàng)新的核心資源,高度重視知識信息、知識及知識產(chǎn)權(quán)等戰(zhàn)略型資源在創(chuàng)新活動中所起的關(guān)鍵性作用。創(chuàng)新機構(gòu)是創(chuàng)新活動的行為主體,是國家創(chuàng)新體系中最重要的組成部分,要充分激發(fā)各創(chuàng)新主體的積極性,促進各創(chuàng)新主體間相互協(xié)調(diào)與聯(lián)合。創(chuàng)新機制是保證創(chuàng)新體系有效運轉(zhuǎn)的關(guān)鍵因素,要逐步建立和完善在市場經(jīng)濟基礎(chǔ)上的分配激勵機制,有利于創(chuàng)新資源和要素流動與互動的公平競爭機制,保證創(chuàng)新活動客觀、公正和科學(xué)。創(chuàng)新環(huán)境是維系和促進創(chuàng)新的保障因素,要努力創(chuàng)造有利于創(chuàng)新的法律法規(guī)、政府激勵政策、信息網(wǎng)絡(luò)、大型科研設(shè)施與創(chuàng)新基地等國內(nèi)軟硬環(huán)境,逐步形成能有效參與國際競爭與合作的國際互動外部環(huán)境。 創(chuàng)新型國家是指那些將科技創(chuàng)新作為基本戰(zhàn)略，大幅度提高科技創(chuàng)新能力，形成日益強大競爭優(yōu)勢的國家。創(chuàng)新型國家是以技術(shù)創(chuàng)新為經(jīng)濟社會發(fā)展核心驅(qū)動力的國家。主要表現(xiàn)為： 整個社會對創(chuàng)新活動的投入較高，重要產(chǎn)業(yè)的國際技術(shù)競爭力較強，投入產(chǎn)出的績效較高，科技進步和技術(shù)創(chuàng)新在產(chǎn)業(yè)發(fā)展和國家的財富增長中起重要作用。我國建設(shè)創(chuàng)新型國家的總體目標(biāo)是：到 2020 年，使我國的自主創(chuàng)新能力顯著增強，科技促進經(jīng)濟社會發(fā)展和保障國家安全的能力顯著增強，基礎(chǔ)科學(xué)和前沿技術(shù)研究綜合實力顯著增強，取得一批在世界上具有重大影響的科學(xué)技術(shù)成果，進入創(chuàng)新型國家行列，為全面建設(shè)小康社會提供強有力的支撐。全面實行“創(chuàng)造力教育”是建設(shè)創(chuàng)新型國家的前提。建設(shè)創(chuàng)新型國家，全面提升國民的創(chuàng)新素質(zhì)是基礎(chǔ)。建設(shè)創(chuàng)新型國家，營造良好的創(chuàng)新環(huán)境是重點。建設(shè)創(chuàng)新型國家，建立創(chuàng)新保護和鼓勵機制是關(guān)鍵。習(xí)近平在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會報告中明確提出“在本世紀(jì)中葉建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國”這一目標(biāo)。社會主義現(xiàn)代化強國指的是：政治民主依法治國，經(jīng)濟繁榮人民富裕，文化昌盛社會和諧。建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國就要高舉鄧小平偉大理論，三個代表重要思想，堅持社會主義核心價值觀，堅持依法治國，改革開放等基本國策，建設(shè)社會主義物質(zhì)精神文明。10、在上述問題基礎(chǔ)上，中國雙一流建設(shè)大學(xué)在國家創(chuàng)新體系中的地位和作用中國雙一流大學(xué)具體任務(wù)建設(shè)一流師資隊伍深入實施人才強校戰(zhàn)略，強化高層次人才的支撐引領(lǐng)作用，加快培養(yǎng)和引進一批活躍在國際學(xué)術(shù)前沿、滿足國家重大戰(zhàn)略需求的一流科學(xué)家、學(xué)科領(lǐng)軍人物和創(chuàng)新團隊，聚集世界優(yōu)秀人才。遵循教師成長發(fā)展規(guī)律，以中青年教師和創(chuàng)新團隊為重點，優(yōu)化中青年教師成長發(fā)展、脫穎而出的制度環(huán)境，培育跨學(xué)科、跨領(lǐng)域的創(chuàng)新團隊，增強人才隊伍可持續(xù)發(fā)展能力。加強師德師風(fēng)建設(shè)，培養(yǎng)和造就一支有理想信念、有道德情操、有扎實學(xué)識、有仁愛之心的優(yōu)秀教師隊伍。培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才堅持立德樹人，突出人才培養(yǎng)的核心地位，著力培養(yǎng)具有歷史使命感和社會責(zé)任心，富有創(chuàng)新精神和實踐能力的各類創(chuàng)新型、應(yīng)用型、復(fù)合型優(yōu)秀人才。加強創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，大力推進個性化培養(yǎng)，全面提升學(xué)生的綜合素質(zhì)、國際視野、科學(xué)精神和創(chuàng)業(yè)意識、創(chuàng)造能力。合理提高高校畢業(yè)生創(chuàng)業(yè)比例，引導(dǎo)高校畢業(yè)生積極投身大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新。完善質(zhì)量保障體系，將學(xué)生成長成才作為出發(fā)點和落腳點，建立導(dǎo)向正確、科學(xué)有效、簡明清晰的評價體系，激勵學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)、健康成長。提升科學(xué)研究水平加強大學(xué)文化建設(shè)，增強文化自覺和制度自信，形成推動社會進步、引領(lǐng)文明進程、各具特色的一流大學(xué)精神和大學(xué)文化。堅持用價值觀引領(lǐng)知識教育，把社會主義核心價值觀融入教育教學(xué)全過程，引導(dǎo)教師潛心教書育人、靜心治學(xué)，引導(dǎo)廣大青年學(xué)生勤學(xué)、修德、明辨、篤實，使社會主義核心價值觀成為基本遵循，形成優(yōu)良的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)。加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會主義核心價值觀的研究、宣傳，認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華，做到揚棄繼承、轉(zhuǎn)化創(chuàng)新，并充分發(fā)揮其教化育人作用，推動社會主義先進文化建設(shè)著力推進成果轉(zhuǎn)化深化產(chǎn)教融合，將一流大學(xué)和一流學(xué)科建設(shè)與推動經(jīng)濟社會發(fā)展緊密結(jié)合，著力提高高校對產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級的貢獻率，努力成為催化產(chǎn)業(yè)技術(shù)變革、加速創(chuàng)新驅(qū)動的策源地。促進高校學(xué)科、人才、科研與產(chǎn)業(yè)互動，打通基礎(chǔ)研究、應(yīng)用開發(fā)、成果轉(zhuǎn)移與產(chǎn)業(yè)化鏈條，推動健全市場導(dǎo)向、社會資本參與、多要素深度融合的成果應(yīng)用轉(zhuǎn)化機制。強化科技與經(jīng)濟、創(chuàng)新項目與現(xiàn)實生產(chǎn)力、創(chuàng)新成果與產(chǎn)業(yè)對接，推動重大科學(xué)創(chuàng)新、關(guān)鍵技術(shù)突破轉(zhuǎn)變?yōu)橄冗M生產(chǎn)力，增強高校創(chuàng)新資源對經(jīng)濟社會發(fā)展的驅(qū)動力。全面實行“創(chuàng)造力教育”是建設(shè)創(chuàng)新型國家的前提。我國目前實行的是不完全的智力教育，實質(zhì)上就是記憶力教育，其特征是死記硬背、以單一的學(xué)習(xí)分?jǐn)?shù)的高低來評價學(xué)生的優(yōu)劣、學(xué)用脫節(jié)、腦手脫節(jié)，培養(yǎng)出來的學(xué)生多為高分低能、解決問題的能力差、缺乏探究精神、難以適應(yīng)社會生存的讀書人 。這種記憶力教育模式，是與建設(shè) 創(chuàng)新型國家 所需的教育模式是背道而馳的。創(chuàng)新型國家 所需要的教育模式的特征應(yīng)該是：活學(xué)活用、以學(xué)分+ 技能+思維技巧+解決問題的能力等綜合因素評價學(xué)生的優(yōu)劣、推行以用為主的學(xué)用結(jié)合、腦與手與身與五官的綜合結(jié)合、鼓勵發(fā)散思維及冒險精神、重點培養(yǎng)學(xué)生獨立思考和獨立解決問題的綜合能力、主張學(xué)生的個性張揚、強調(diào)良好的道德品質(zhì)教育等等。在這種教育模式培養(yǎng)下，學(xué)生大多具有強烈的創(chuàng)新意識和能力，他們敢想敢干、思維敏銳、團結(jié)合作、社會生存能力強、能獨立應(yīng)付和解決許多新問題。這就是創(chuàng)新型國家 所需要的實用創(chuàng)新型人材，這種培養(yǎng)創(chuàng)新型國家所需人材的教育模式就是 創(chuàng)造力教育 模式。建設(shè)創(chuàng)新型國家，全面提升國民的創(chuàng)新素質(zhì)是基礎(chǔ)。創(chuàng)新型國家有一個重要的內(nèi)涵就是國民的 創(chuàng)新素質(zhì)如何，因為創(chuàng)新的基根就是創(chuàng)造力，所以也可以理解為國民的創(chuàng)造力素質(zhì) 如何。國民的創(chuàng)新素質(zhì)包括：創(chuàng)造力意識、創(chuàng)造力人格特征、創(chuàng)造力知識、創(chuàng)造力思維、創(chuàng)造力技能、創(chuàng)造力體能、創(chuàng)造力運用實效等。從實際情況看，我國多數(shù)國民的創(chuàng)新素質(zhì)尚處于低下狀態(tài)，具體表現(xiàn)為創(chuàng)造力意識微弱-缺泛主動意識、只能被動接受新生事物；創(chuàng)造力人格特征不足-不敢冒險、不愿想象；創(chuàng)造力知識淡薄-缺少學(xué)習(xí)創(chuàng)造力知識的機會；思維固化-只習(xí)慣于邏輯思維和聚合思維；創(chuàng)造力技能單一-無法滿足創(chuàng)造的需要；創(chuàng)造力運用實效不佳-企業(yè)及個人擁有的發(fā)明專利與發(fā)達國家相差太大、創(chuàng)造力產(chǎn)業(yè)的實力不顯等。這樣的國民創(chuàng)新素質(zhì) 是無法達到創(chuàng)新型國家 的基本要求的。因此，要想完成 創(chuàng)新型國家的建設(shè)，就必須想辦法提升國民的創(chuàng)新素質(zhì) 來滿足創(chuàng)新型國家對國民 創(chuàng)新素質(zhì)的要求。所以說，全面提升國民的創(chuàng)造力素質(zhì)是建設(shè)創(chuàng)新型國家的基礎(chǔ) 。全面提升國民的創(chuàng)新素質(zhì) ，可以通過改造舊的教育模式、加大社會創(chuàng)造力培訓(xùn)的投入及力度、舉辦各類創(chuàng)造力活動、提高創(chuàng)造力者的各種待遇等途徑來實現(xiàn)。建設(shè)創(chuàng)新型國家 ，營造良好的 創(chuàng)新環(huán)境是重點。建設(shè) 創(chuàng)新型國家，需要有良好的創(chuàng)新環(huán)境為之作鋪墊的土壤?？裳巯挛覈?創(chuàng)造力環(huán)境實在是不敢恭維：學(xué)校的記憶力教育模式；社會的剽竊、走后門、認(rèn)人為親、假冒偽劣、誠信缺失等陋習(xí)；傳統(tǒng)文化中的不良影響 中庸之道和師道尊嚴(yán)；家長以我為主的獨裁和溺愛；各電視媒體花樣翻新而且自感良好的智力節(jié)目 ；同事間對冒尖創(chuàng)造者的冷嘲熱諷；領(lǐng)導(dǎo)者對思維活躍者的壓制；創(chuàng)新教育的神秘化、虛設(shè)化等等，這些現(xiàn)象都是與建設(shè)創(chuàng)新型國家的要求是格格不入的。創(chuàng)新型國家需要的 創(chuàng)新環(huán)境應(yīng)該是這樣的：在學(xué)校推廣創(chuàng)造力教育模式；在社會倡導(dǎo)誠實勞動、公平競爭、大力鼓勵創(chuàng)新、積極保護創(chuàng)新成果免遭非法侵害；號召廣大民眾對傳統(tǒng)文化中不利于創(chuàng)新的東西進行揚棄 ；動員各媒體改變觀念，積極宣傳創(chuàng)新信息及刊播創(chuàng)新報道和節(jié)目；把創(chuàng)新教育通俗化、實用化。在這種環(huán)境的熏陶下，我國國民的創(chuàng)新意識和能力都會有很大程度的增強，人們將以創(chuàng)新為榮，以創(chuàng)新為傲。營造良好的創(chuàng)新環(huán)境是一個龐大的系統(tǒng)工程。但是，為了保證創(chuàng)新型國家 的建設(shè)成功，我們就必須按照創(chuàng)新環(huán)境的要求去做、去努力地做好。不然的話，創(chuàng)新型國家這顆充滿希望的種子就會因為缺泛合適的土壤而無法正常地生根、發(fā)芽、開花、結(jié)果。11、中國雙一流大學(xué)的研究生在中國特色社會主義新時代應(yīng)有怎樣的責(zé)任擔(dān)當(dāng)（結(jié)合專業(yè)作答）人工智能是研究、開發(fā)用于模擬、延伸和擴展人的智能的理論、方法、技術(shù)及應(yīng)用系統(tǒng)的一門新的技術(shù)科學(xué)。計算機視覺是一門研究如何使機器“看” 的科學(xué)，更進一步的說，就是是指用攝影機和電腦代替人眼對目標(biāo)進行識別、跟蹤和測量等機器視覺，并進一步做圖形處理，使電腦處理成為更適合人眼觀察或傳送給儀器檢測的圖像。作為一個科學(xué)學(xué)科，計算機視覺研究相關(guān)的理論和技術(shù)，試圖建立能夠從圖像或者多維數(shù)據(jù)中獲取信息 的人工智能系統(tǒng)。人臉識別，基于人的臉部特征信息進行身份識別的一種生物識別技術(shù)。人臉識別產(chǎn)品已廣泛應(yīng)用于金融、司法、軍隊、公安、邊檢、政府、航天、電力、工廠、教育、醫(yī)療及眾多企事業(yè)單位等領(lǐng)域。隨著技術(shù)的進一步成熟和社會認(rèn)同度的提高，人臉識別技術(shù)將應(yīng)用在更多的領(lǐng)域。1、企業(yè)、住宅安全和管理。如人臉識別門禁考勤系統(tǒng)，人臉識別防盜門等。2、電子護照及身份證。中國的電子護照計劃公安部一所正在加緊規(guī)劃和實施。3、公安、司法和刑偵。如利用人臉識別系統(tǒng)和網(wǎng)絡(luò)，在全國范圍內(nèi)搜捕逃犯。4、自助服務(wù)。5、信息安全。如計算機登錄、電子政務(wù)和電子商務(wù)。在電子商務(wù)中交易全部在網(wǎng)上完成，電子政務(wù)中的很多審批流程也都搬到了網(wǎng)上。而當(dāng)前，交易或者審批的授權(quán)都是靠密碼來實現(xiàn)，如果密碼被盜，就無法保證安全。但是使用生物特征，就可以做到當(dāng)事人在網(wǎng)上的數(shù)字身份和真實身份統(tǒng)一，從而大大增加電子商務(wù)和電子政務(wù)系統(tǒng)的可靠性。無人駕駛：集自動控制、體系結(jié)構(gòu)、人工智能、視覺計算等眾多技術(shù)于一體，是計算機科學(xué)、模式識別和智能控制技術(shù)高度發(fā)展的產(chǎn)物，也是衡量一個國家科研實力和工業(yè)水平的一個重要標(biāo)志，在國防和國民經(jīng)濟領(lǐng)域具有廣闊的應(yīng)用前景。1.論述國家創(chuàng)新體系、創(chuàng)新型國家、社會主義現(xiàn)代化強國之間的關(guān)系？國家創(chuàng)新體系是聯(lián)系政府、學(xué)術(shù)界和產(chǎn)業(yè)界，溝通科學(xué)技術(shù)知識的生產(chǎn)、傳播和應(yīng)用，整合科學(xué)知識生產(chǎn)與制度創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新，并因此決定國家經(jīng)濟競爭力的關(guān)鍵因素，是政府、企業(yè)、大學(xué)與研究院所和中介機構(gòu)之間尋求一系列共同的社會和經(jīng)濟目標(biāo)而相互作用，并將創(chuàng)新作為關(guān)鍵驅(qū)動力的體系。創(chuàng)新型國家是指以追求原始性科技創(chuàng)新為國家發(fā)展基本戰(zhàn)略取向，以原始性創(chuàng)新作為經(jīng)濟發(fā)展的主要驅(qū)動力，以企業(yè)作為科技創(chuàng)新主體，通過制度、組織和文化創(chuàng)新，積極發(fā)揮國家創(chuàng)新體系的作用，不斷把國民經(jīng)濟推向從事高新技術(shù)經(jīng)濟活動，從而處在世界科學(xué)技術(shù)與經(jīng)濟社會發(fā)展高端的一種國家類型。社會主義現(xiàn)代化強國指的是：政治民主依法治國，經(jīng)濟繁榮人民富裕，文化昌盛社會和諧的國家。建設(shè)創(chuàng)新型國家的關(guān)鍵在于形成結(jié)構(gòu)合理、運行高效的國家創(chuàng)新體系，使創(chuàng)新體系各主體的作用得到充分發(fā)揮，形成創(chuàng)新的“合力”。要建成社會主義現(xiàn)代化強國，必須發(fā)展生產(chǎn)力；生產(chǎn)力要發(fā)展，最主要最根本的就是要依靠科技創(chuàng)新。科技進步要靠科技創(chuàng)新，依靠國家創(chuàng)新體系的建設(shè)、創(chuàng)新型國家的建設(shè)。社會主義現(xiàn)代化建設(shè)同樣可以促進科技進步與創(chuàng)新。2. 在上述問題基礎(chǔ)上，進而闡述中國雙一流建設(shè)大學(xué)在國家創(chuàng)新體系中的地位和作用？國家創(chuàng)新體系的建設(shè)需要大量高素質(zhì)人才，尤其是創(chuàng)新性人才。大學(xué)是原始創(chuàng)新的重要策源地，是創(chuàng)新人才的搖籃。在國家創(chuàng)新體系的建設(shè)中，雙一流大學(xué)的建設(shè)具有重要的作用和意義。“雙一流”建設(shè)不僅是提升高等教育發(fā)展水平、建設(shè)高等教育強國的內(nèi)在需求，也是增強國家核心競爭力、支撐國家創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略和國家創(chuàng)新體系建設(shè)的現(xiàn)實需求。“雙一流”建設(shè)在創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略中，承載人才支撐、科技支撐、學(xué)科支撐、制度價值支撐這四大使命。 在雙一流高校的建設(shè)過程中，一流大學(xué)應(yīng)該為國家的創(chuàng)新體系建設(shè)提供人才保障。提高自主創(chuàng)新能力，承接國家重大科研任務(wù)能力以及解決國民經(jīng)濟與社會發(fā)展重大問題的能力，服務(wù)于國家的創(chuàng)新體系建設(shè)。一流大學(xué)不僅應(yīng)該出一流人才、一流成果，還應(yīng)該出一流思想和一流理念；不僅要在國家國家創(chuàng)新體系中提供人才支撐、科技支撐和學(xué)科支撐，還要提供制度價值支撐，以及制度價值背后諸如“激勵相容”等理論的學(xué)理支撐。在體制創(chuàng)新、機制設(shè)計、制度安排等方面，發(fā)揮思想價值引領(lǐng)和理論先導(dǎo)作用。