趕圩歸來啊哩哩教學(xué)目標：1、欣賞歌曲趕圩歸來啊哩哩，感受其濃郁的彝族風格，體會彝家姑娘熱愛生活，趕圩歸來時的喜悅、歡快心情。2、演唱歌曲時能注意各聲部之間的音響均衡和諧，明確合唱時既要獨立唱準自己的聲部，又要和各聲部融合統(tǒng)一，默契配合，體會人聲的豐富表現(xiàn)力與美感。3、用愉悅的心情，輕巧活潑、明亮而富有彈性的聲音演唱歌曲。教具：播放機、投影屏幕、鋼琴等。教學(xué)過程：一、導(dǎo)入：課前播放廣西歌手唐佩珠原唱的趕圩歸來啊哩哩。提問：哪位同學(xué)知道這首歌曲的曲名？這位歌手是哪里人，叫什么名字？引出以下過渡語。廣西是多民族的居住地，各民族能歌喜舞，有著悠久的文化歷史、多姿多彩的民間文化藝術(shù)，蘊藏著豐富的文化資源。廣西各民族文化既有自身濃厚的地域文化特點，同時又與整個中華民族文化水乳交融。一年一度的南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)正是承傳豐厚的民族文化積淀演變而來的。今天，我們一起來欣賞和學(xué)唱由廣西音樂人古笛、黃有異創(chuàng)作的趕圩歸來啊哩哩。二、授新課：1、簡介作品：廣西肥沃的民歌土壤滋養(yǎng)著音樂工作者不斷創(chuàng)作出新的優(yōu)秀作品。80年代，古笛、黃有異聯(lián)合創(chuàng)作出具有濃郁的廣西特色，表現(xiàn)彝族姑娘趕圩歸來喜悅、歡快的心情的歌曲趕圩歸來啊哩哩，很快唱紅了全國。圩是農(nóng)村貿(mào)易集市地點，民間稱為“圩”或“集鎮(zhèn)”。趕圩，又名“趕鬧子”、“逢鬧子”，是農(nóng)村的交易習俗。至今，廣西壯族還保留著很古雅的傳統(tǒng)風俗，盛裝趕圩。廣西各地依然保留著趕歌圩的民間傳統(tǒng)。每趕歌圩，成千上萬的人就聚在一起引吭高歌，場面蔚為壯觀。人們還用歌傳情、以歌擇偶。彝族的語言中“啊哩哩”是“OK”的意思，“啊哩哩”也是廣西百色隆林的方言，意思是“姑娘”，“啊哩哩”也是當?shù)氐拿褡逡魳返囊环N曲調(diào)，這首歌因此取名“啊哩哩”，既有民族特色，也能讓大家記得住。2、創(chuàng)作背景：1979年冬天，壯族詞作家古笛等一行到隆林德峨鄉(xiāng)體驗生活。當時正值圩日，只見彝族姑娘們身著五彩繽紛的服飾，歡天喜地地選購自己喜歡的布料、小工藝品，然后結(jié)伴走回山寨。姑娘們一路上歡聲笑語、一派喜氣洋洋的景象。古笛與歌舞團的幾位編導(dǎo)深受感染，決定以姑娘們趕圩歸來路上的情景作為切入點，編排一個彝族舞蹈，體現(xiàn)改革開放后少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)村翻天覆地的變化，展示出黨的好政策給人們帶來的幸福生活。于是，古笛和黃有異寫出了趕圩歸來啊哩哩這個舞蹈的主題曲。3、詞作者簡介：古笛：壯族，1932年出生，國家一級作家，歌舞劇劉三姐的執(zhí)筆者之一，歌曲趕圩歸來啊哩哩的詞作者，并以這些優(yōu)秀作品享譽國內(nèi)外。4、曲作者簡介：黃有異：廣西著名作曲家、音樂教育家、打擊樂專家、國家一級作曲。從事藝術(shù)創(chuàng)作已有55年，至今，他已發(fā)表作品5000多首（部），獲獎作品達227篇（次）。知名歌曲有毛主席來到我廣西、青山里流出一條紅水河、和趕圩歸來啊哩哩等。5、學(xué)習歌曲：（1）、欣賞歌曲趕圩歸來啊哩哩。（2）、教師彈奏主旋律，學(xué)生模唱主旋律二至三遍，要求邊聽、邊唱邊擊拍。（3）、學(xué)生按音樂節(jié)奏有表情地朗讀歌詞，要求咬字吐字準確。（4）、配唱歌詞，隨時糾錯。（5）、教師彈琴，學(xué)生聽琴學(xué)唱其他聲部旋律，正確無誤后配唱歌詞。（6）、學(xué)生分聲部練習，為合排、精排打好基礎(chǔ)。（7）、合排，突出重點，突破難點，逐步達到和諧統(tǒng)一。（8）、再次欣賞歌曲趕圩歸來啊哩哩。要求學(xué)生唱好自己聲部的同時，注意傾聽各聲部的聲音。要相互配合，保持聲部間的和諧與均衡。使歌聲在和諧中顯出豐富的層次，更加悅耳動聽，更有藝術(shù)感染力，表現(xiàn)力。（9）、全體同學(xué)用愉悅的心情，輕巧活潑、明亮而富有彈性的聲音演唱歌曲趕圩歸來啊哩哩。6、綜合表演：針對歌曲舞蹈性節(jié)奏強的特點，請班上喜愛舞蹈的同學(xué)即興舞蹈，部分學(xué)生用小樂器伴奏，其余同學(xué)合唱趕圩歸來啊哩哩，使學(xué)生品嘗合作成功的喜悅，享受集體活動的樂趣。小學(xué)教育資料好好學(xué)習，天天向上！第 3 頁 共 3 頁