20創(chuàng)造宣言1學(xué)習(xí)運(yùn)用具體事例及理論論據(jù)駁斥錯誤觀點(diǎn)，從而得出正確觀點(diǎn)的駁論方法。2品味文章語言的精妙，關(guān)注文本中哲理性的語句。3重視創(chuàng)造的力量，培養(yǎng)自主、自信的創(chuàng)造能力。一、導(dǎo)入新課創(chuàng)造能為我們帶來什么？帶來豐收的成果，帶來奮斗的喜悅，帶來生存的信念。泰戈?duì)栐?jīng)說：“生命是永恒不斷的創(chuàng)造，因?yàn)樵谒鼉?nèi)部蘊(yùn)含著過剩的精力，它不斷流溢，越出時間和空間的界限，它不停地追求，以形形色色的自我表現(xiàn)的形式表現(xiàn)出來?！闭l忽視了人生中的創(chuàng)造，無疑也是對人生的懈怠，今天就讓我們一起學(xué)習(xí)著名教育家陶行知的創(chuàng)造宣言，從此敢于創(chuàng)造，勇于創(chuàng)造。【教學(xué)提示】也可請學(xué)生說說自己具有“創(chuàng)造性”的代表事例，并以此談?wù)剬Α皠?chuàng)造”一詞的理解，引導(dǎo)學(xué)生對文本主題的關(guān)注。二、教學(xué)新課1教師簡介作者及寫作背景。作者簡介：陶行知，我國近現(xiàn)代著名教育思想家和實(shí)踐家。他早年留學(xué)美國，歸國后，終身致力于中國教育的改造，探索中國人民教育的新路，教育思想和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)都十分豐富。他在實(shí)踐中創(chuàng)立的以“生活即教育”“教學(xué)做合一”“社會即學(xué)校”為中心的教育理論，是我國教育思想史上的一座豐碑。寫作背景：本文寫于1943年，陶行知先生否定了“不能創(chuàng)造”的種種錯誤看法，提出了“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人”的觀點(diǎn)，激勵每一個人時時、處處要去創(chuàng)造。2初讀課文，思考本文采用了哪幾種表達(dá)方式，以哪種表達(dá)方式為主。明確：議論和敘述兩種表達(dá)方式，以議論為主。本文是一篇議論文。3給文章分層，并概括層意，從而理清文本的議論思路。第一部分(14)：用不同的人創(chuàng)造出不同的崇拜者，引出教育者要創(chuàng)造真善美的活人，要以集體之力創(chuàng)造出值得自己崇拜或彼此崇拜的活人，明確何謂“創(chuàng)造”。第二部分(511)：從客觀與主觀兩方面，批評了一些人的錯誤看法，指出“處處”“天天”“人人”皆可創(chuàng)造。第三部分(1215)：有了人人都能創(chuàng)造的信念之后，還要從一點(diǎn)一滴做起，不能像東山樵夫那樣因循守舊，要讓創(chuàng)造之神常住心中。第四部分(16)：引用羅丹的話發(fā)出創(chuàng)造宣言，激勵人們用自己的“汗”“血”“熱情”去創(chuàng)造。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：精讀課文，深入理解課文內(nèi)容閱讀第一部分，回答問題1作者是怎樣明確“創(chuàng)造”的實(shí)質(zhì)的？請結(jié)合第一部分做簡要說明。明確：作者借美術(shù)家羅丹創(chuàng)造自己崇拜的石像，明確創(chuàng)造的實(shí)質(zhì)就是“創(chuàng)造出值得自己崇拜的人”，并以教育者要創(chuàng)造出“真善美的活人”，創(chuàng)造值得自己崇拜或互相崇拜的人為例說明“創(chuàng)造”的實(shí)質(zhì)。閱讀第二部分，回答問題2聯(lián)系本單元前面三篇課文，思考課文第二部分的論證方式與哪一篇相同。明確：與中國人失掉自信力了嗎相同，通過駁論達(dá)到立論的目的。3作者在第二部分中批駁了哪幾種“不能創(chuàng)造”的錯誤觀點(diǎn)？明確：作者所批駁的“不能創(chuàng)造”的錯誤觀點(diǎn)是：環(huán)境太平凡；生活太單調(diào)；年紀(jì)太?。惶珶o能；山窮水盡，走投無路，陷入絕境，等死而已。4作者是怎樣進(jìn)行批駁的？這樣批駁有什么好處？最終得出了什么結(jié)論？明確：作者主要運(yùn)用典型事例結(jié)合名言警句講道理來進(jìn)行批駁。列舉的典型事例具有說服力，道理又講得充分，澄清了人們的錯誤認(rèn)識，自然駁倒對方觀點(diǎn)。得出的結(jié)論是：處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人。閱讀第三及第四部分，回答問題。5用一句話概括第三部分的內(nèi)容。明確：東山樵夫只見茅草，不見樹苗，把樹苗與茅草一起焚燒，毀掉了原本能長成參天大樹的樹苗。6寫東山樵夫的故事有什么作用呢？明確：這是比喻論證，說明喪失創(chuàng)造力的可悲下場，從反面論述了“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人”這一觀點(diǎn)。7文章題為創(chuàng)造宣言，那么作者的宣言是什么呢？明確：只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮，就能開創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：品味哲理語句，品味文本特色語言1本文有許多哲理性句子，請你找出幾句，說說你對它們的理解。(1)創(chuàng)造主未完成之工作，我們接過來，繼續(xù)創(chuàng)造。明確：在未有人之前，世界因循一定的規(guī)律進(jìn)行創(chuàng)造，人也是世界的創(chuàng)造物之一，人如今所為同樣也是創(chuàng)造，和世界的創(chuàng)造所不同的是，我們的創(chuàng)造雖然必須服從世界創(chuàng)造的規(guī)律，但也在某種程度上服從著我們自身的意志。(2)在一個集體當(dāng)中，每一個活人之塑像，是這個人來一刀，那個人來一刀，有時是萬刀齊發(fā)。明確：人是不能離開群體獨(dú)自成長的，因?yàn)?，每一個人都注定了他的“社會性”本質(zhì)，正是如此，一個人的塑成，是集體塑造的力量，“活人塑像”的比喻是極度形象恰當(dāng)?shù)??！窘虒W(xué)提示】深入理解文本中的哲理性語句，正是語言運(yùn)用上的創(chuàng)造，教師可引導(dǎo)學(xué)生多加思考，從而體味思想上創(chuàng)造的樂趣。2品味文章語言，體會比喻妙用。(1)第4段“活人的塑像和大理石的塑像有一點(diǎn)不同，刀法如果用得不對，可能萬像同毀；刀法如果用得對，則一筆下去，畫龍點(diǎn)睛”，這句話怎么理解？明確：“刀法”比喻教育方法?！叭f像”比喻眾多教育對象?！爱孆堻c(diǎn)睛”比喻使眾多教育對象成才。全句的意思是：教育方法不當(dāng)，可能使眾多受教育者被毀，教育方法得當(dāng)，可以使眾多受教育者成才，給人以警示。(2)第10段“當(dāng)英雄無用武之地，他除了大無畏之斧，還得有智慧之劍，金剛之信念與意志，才能開出一條生路”，這里所用的幾個比喻分別比喻什么？這句話怎么理解？明確：作者把“勇氣”比作“斧”，把“智慧”比作“劍”，把“信念”和“意志”比作“金剛”。意指當(dāng)一個人陷入絕境，走投無路時，只有勇氣、智慧、信念與意志，才能使人絕處逢生，闖出一條生路。思考探究：“創(chuàng)造”一詞，我們已經(jīng)在談創(chuàng)造性思維一文中略有涉及，在本文中，相信你對“創(chuàng)造”有了更深的認(rèn)識，請你結(jié)合這兩篇課文的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，說說“創(chuàng)造”于當(dāng)今社會的重要性。三、板書設(shè)計(jì)可取之處由文體入手，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行理解分析。重視學(xué)法的指導(dǎo)，設(shè)計(jì)問題引導(dǎo)學(xué)生思維，使學(xué)生更好地理解駁論的特點(diǎn)。注重聯(lián)系生活，引導(dǎo)學(xué)生重視自己的創(chuàng)造性思維，重視自己的創(chuàng)造能力。不足之處由于本文是略讀課文，沒有做深入研討，其中富有教育意義的哲理性語句，學(xué)生難以深度把握。第六單元(這是邊文，請據(jù)需要手工刪加),sdo5(第六單元)人物百態(tài)