22禮記二則文章主旨雖有佳肴運用類比的手法引出要闡述的觀點，指出教和學是相互促進、相輔相成的，即“教學相長”，告訴我們“實踐出真知”的道理。大道之行也對理想的“大同”社會進行了描述，闡述了“大同”社會的基本綱領(lǐng)、特征以及社會狀況，表達了“天下為公”的思想。結(jié)構(gòu)圖示 重難解讀“大道”“大同”分別指什么？“大道”指儒家推崇的上古時代的政治制度，“大同”指理想社會。拓展鏈接禮記名言1.茍利國家，不求富貴。2.擇師不可不慎也。3.博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。4.凡事預則立，不預則廢。5.水至清則無魚， 人至察則無徒。6.一張一弛，文武之道也。7.玉不琢，不成器；人不學，不知道。8.來而不往非禮也。1請把下面的詞語工整、正確地書寫在田字格中。 嘉 肴 兌 命 修 睦 矜寡孤獨 2下列加點字的注音有誤的一項是()A講信修睦(m)B學學半(xu)C選賢與能(j) D男有分(fn)3下列加點詞解釋有誤的一項是()A不知其旨也(味美) B知困，然后能自強也(困惑)C講信修睦(修整) D女有歸(女子出嫁)4下列加點詞的意思和現(xiàn)代漢語意思相同的一項是()A雖有嘉肴 B教學相長也C大道之行也 D男有分，女有歸5給下列句子劃分朗讀節(jié)奏。(1)是 故 學 然 后 知 不 足，教 然 后 知 困(2)故 人 不 獨 親 其 親，不 獨 子 其 子6下列說法不正確的一項是()A雖有嘉肴節(jié)選自禮記學記，大道之行也選自禮記禮運。B禮記是儒家經(jīng)典之一，相傳是東漢經(jīng)學家戴圣編纂而成，共49篇。C雖有嘉肴運用類比的手法引出闡述的觀點，告訴我們“教學相長”的道理。D大道之行也對理想的大同社會進行了描述，表達了“天下為公”的思想。課內(nèi)精讀(一)閱讀下文，回答問題。雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學相長也。兌命曰“學學半”，其此之謂乎！7本文在論述時先以“_”類比引出“_”，進而又從教與學兩個方面加以說明，論述了“_”的道理。(用原文相關(guān)語句填空)8翻譯下面的句子。(1)知困，然后能自強也。_(2)兌命曰“學學半”，其此之謂乎！_9.開頭“雖有嘉肴”一句有什么作用？_10“教學相長”給了你怎樣的啟示？_(二)閱讀下文，回答問題。大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。11解釋下列句中加點的詞。(1)故人不獨親其親_(2)男有分_(3)女有歸_(4)謀閉而不興_(5)盜竊亂賊而不作_12翻譯下面的句子。(1)故人不獨親其親，不獨子其子。_(2)力惡其不出于身也，不必為己。_13請把文章劃分為三個層次，并概括層意。_14“故人不獨親其親，不獨子其子”這句話有什么現(xiàn)實意義？_課外閱讀閱讀下文，回答問題。今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己，大人世及以為禮，城郭溝池以為固，禮義以為紀；以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設(shè)制度，以立田里，以賢勇知。以功為己，故謀用是作，而兵由此起。禹、湯、文、武、成王、周公，由此其選也。此六君子者，未有不謹于禮者也。以著其義，以考其信，著有過，刑仁講讓，示民有常。如有不由此者，在勢者去，眾以為殃。是謂小康。(選自禮記禮運)15解釋下列句中加點的詞。(4分)(1)天下為家_(2)以正君臣_(3)以賢勇知_(4)而兵由此起_16翻譯下列句子。(2分)(1)禮義以為紀。_(2)故謀用是作，而兵由此起。_17“貨力為己，大人世及以為禮，城郭溝池以為固”反映的實質(zhì)是什么？(3分)_18你認為“家天下”與“公天下”相比是進步了還是退步了？為什么？(4分)_19根據(jù)所給的意思寫出文中相應的詞語。(1)老而無子的人。()(2)老而無夫的人。()(3)老而無妻的人。()(4)幼而無父的人。()20請你將今天的社會跟儒家學者們(或孔子)構(gòu)想的“大同”社會作比較，然后談談你的體會，不少于100字。_教 師 詳 解 詳 析1略。2解析 B“學”應讀“xio”。3解析 C“修”是“培養(yǎng)”的意思。4A5(1)是故/學/然后知不足，教/然后知困(2)故/人/不獨親/其親，不獨子/其子6解析 B禮記相傳是西漢經(jīng)學家戴圣編纂而成。7雖有嘉肴，弗食，不知其旨也雖有至道，弗學，不知其善也教學相長8(1)知道自己有理解不了的地方，然后才能自我勉勵。(2)兌命中說“教別人，占自己學習的一半”，大概說的就是這個道理吧！9設(shè)喻類比，引出“雖有至道，弗學，不知其善”，強調(diào)了學習的重要性，為引出下文有關(guān)教與學的關(guān)系的論述作鋪墊。(大意對即可)10示例：一個人只有學習以后才能知道自己的不足，教人以后才能知道自己還有理解不了的地方，教人和學習是相輔相成、互相促進的。我們在學習的同時要積極和同學溝通交流，這樣才能共同提高。11(1)以為親。(2)職分，職守。(3)女子出嫁。(4)興起。(5)興起。12(1)所以，人們不只是敬愛自己的父母，不只是疼愛自己的子女。(2)力氣，厭惡它不出于自己，但愿意多出力并不是為了自己的私利。13前兩句為第一層，是對“大同”社會的綱領(lǐng)性說明；第三、四兩句為第二層，具體闡述“大同”社會的基本特征；最后兩句為第三層，總結(jié)全文，說明什么是“大同”。14示例：在今天，人與人之間要多一些關(guān)愛，這樣我們的社會才能變得更加和諧。15(1)成為。(2)擺正。(3)同“智”，智者。(4)戰(zhàn)爭。16(1)將禮義視為綱紀。(2)因此陰謀也就產(chǎn)生了，戰(zhàn)爭也由此而發(fā)生。17私有制的產(chǎn)生和國家的出現(xiàn)。18示例：我認為是進步了。奴隸主役使眾多奴隸從事生產(chǎn)，為生產(chǎn)力水平的提高、文化的發(fā)展繁榮創(chuàng)造了必要條件，這是一種“野蠻的進步”。參考譯文如今政治上的最高理想已經(jīng)消逝了，天下成了一家所有，人們各自孝敬自己的雙親，各自疼愛自己的子女，財貨人力都只為了自己，諸侯世襲相承成為禮制，修筑城郭溝池以防守，將禮義視為綱紀；以端正君臣關(guān)系，以加深父子關(guān)系，以和睦兄弟關(guān)系，以調(diào)和夫妻關(guān)系，以設(shè)立制度規(guī)章，以劃分田土宅里，以尊敬勇士與智者。由于成就功業(yè)都是為了自己，因此陰謀也就產(chǎn)生了，而戰(zhàn)爭也由此而發(fā)生。禹、湯、文、武、成王、周公，都是用禮義來治國的英才。這六個君子，沒有不謹慎實行禮制的人。透過禮制以彰顯道義，以成就誠信，以明察過失，以仁為模范且講求謙讓，向人民昭示治國的常法。如果有不遵行禮義的，在位者就會因罪而被黜退，百姓會認為這是禍害。這就叫作小康社會。19(1)獨(2)寡(3)矜(4)孤20示例：“大同”社會是中國古代儒家學者們所說的最高理想社會(或人類社會的最高階段)。其特點是人人都能受到全社會的關(guān)愛，人人都能安居樂業(yè)，貨盡其用，人盡其力。這是他們預想甚至是幻想中的社會，但在封建社會不可能實現(xiàn)。而今天我們的社會和平穩(wěn)定，人民幸福，實現(xiàn)了安居樂業(yè)的理想。