23馬說(shuō)追溯背景韓愈初登仕途，很不得志。他曾三次上書(shū)宰相以求被用，“而志不得通”。盡管如此，他仍然聲明自己“有憂(yōu)天下之心”，不會(huì)遁跡山林。韓愈從自己的切身經(jīng)歷中，深感朝廷對(duì)下層知識(shí)分子的不公，于是聯(lián)系當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者壓制人才的情況和自身的處境，寫(xiě)下了本文。文章主旨本文是一篇雜文。作者用伯樂(lè)比喻知人善任的賢明君主，用千里馬比喻人才，揭露了封建統(tǒng)治者不識(shí)人才，摧殘、埋沒(méi)人才的現(xiàn)象，表達(dá)了作者強(qiáng)烈的憤慨和深沉的痛惜之情。結(jié)構(gòu)圖示 重難解讀你如何理解“世有伯樂(lè)，然后有千里馬”？這句話表明賢能的人只有遇到圣明的君主才能發(fā)揮才干，否則，即使才華出眾，也不免受辱、被埋沒(méi)。作者極言伯樂(lè)的重要、可貴，對(duì)人才被埋沒(méi)深表惋惜。作者在文中借題發(fā)揮，抨擊那些糟?！懊R”的“食馬者”，抒發(fā)了自己懷才不遇的憤懣之情。這和作者本人的遭遇是有緊密聯(lián)系的。寫(xiě)作特色托物寓意，結(jié)構(gòu)精巧文章運(yùn)用托物寓意的寫(xiě)法，借助伯樂(lè)和千里馬的傳說(shuō)，將愚妄淺薄的統(tǒng)治者比作“食馬者”，將人才比作“千里馬”，集中闡述了封建社會(huì)中人才被埋沒(méi)的原因，并對(duì)統(tǒng)治者摧殘和埋沒(méi)人才的現(xiàn)象進(jìn)行了猛烈的抨擊。托物寓意寫(xiě)法的一個(gè)顯著特點(diǎn)是寓深刻思想于具體形象之中。例如，用“祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間”來(lái)描繪千里馬的悲慘遭遇，用“食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)”來(lái)揭示千里馬的才能被埋沒(méi)的原因，這些都能激發(fā)人們的不平之感，也表達(dá)了當(dāng)時(shí)千萬(wàn)個(gè)有志之士的憤慨。1請(qǐng)把下面的詞語(yǔ)工整、正確地書(shū)寫(xiě)在田字格中。 駢 死槽 櫪 米 粟 韓 愈 2下列加點(diǎn)字的注音有誤的一項(xiàng)是()A祗辱于奴隸人之手(zh)B駢死于槽櫪之間(pin)C食馬者不知其能千里而食也(sh)D其真無(wú)馬邪(y)3下列句子翻譯不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A祗辱于奴隸人之手。(只是辱沒(méi)在奴仆的手中。)B才美不外見(jiàn)。(它的)才能和美好品質(zhì)不被外人看見(jiàn)。C食馬者不知其能千里而食也。(喂馬的人不知道按照它能日行千里的能力去喂養(yǎng)它。)D食不飽，力不足。(吃得不飽，力氣不充足。)4指出并解釋下列句中的通假字。(1)食馬者不知其能千里而食也“_”同“_”，意思：_(2)才美不外見(jiàn)“_”同“_”，意思：_5下列說(shuō)法不符合文意的一項(xiàng)是()A“說(shuō)”是古代的一種議論文體，用來(lái)陳述作者對(duì)社會(huì)上某些問(wèn)題的觀點(diǎn)。馬說(shuō)以伯樂(lè)和千里馬為喻，對(duì)統(tǒng)治者不能識(shí)別人才，摧殘、埋沒(méi)人才的社會(huì)現(xiàn)象，表達(dá)了強(qiáng)烈的憤慨。B馬說(shuō)圍繞“不知馬”這一中心逐層展開(kāi)論述。開(kāi)頭說(shuō)明伯樂(lè)對(duì)千里馬命運(yùn)的決定作用，中間揭示千里馬被埋沒(méi)的根本原因，最后總結(jié)全文。C馬說(shuō)第三段中四個(gè)“不”字有力地譴責(zé)了“食馬者”的無(wú)知。D千里馬被埋沒(méi)的根本原因是“食不飽，力不足”。課內(nèi)精讀閱讀課文，回答問(wèn)題。6解釋下列句中加點(diǎn)的詞。(1)策之不以其道_(2)食之不能盡其材_(3)鳴之而不能通其意_(4)執(zhí)策而臨之_7翻譯下列句子。(1)世有伯樂(lè)，然后有千里馬。_(2)其真無(wú)馬邪？其真不知馬也！_8說(shuō)說(shuō)“伯樂(lè)”“千里馬”“食馬者”分別比喻什么。_9造成千里馬“欲與常馬等不可得”的原因是什么？(用原文語(yǔ)句回答)_10作者借千里馬的遭遇寄托了怎樣的思想感情？_課外閱讀xx濰坊 閱讀下面的文言文，完成題目。顏淵論御馬顏淵侍坐魯定公于臺(tái)，東野畢御馬于臺(tái)下。定公曰：“善哉，東野畢之御也！”顏淵曰：“善則善矣，其馬將佚矣?！倍ü粣?，以告左右曰：“聞君子不譖人。君子亦譖人乎？”顏淵退，俄而廄人以東野畢馬佚聞矣。定公躐席而起，曰：“趣駕召顏淵?！鳖仠Y至，定公曰：“鄉(xiāng)寡人曰：善哉！東野畢之御也！吾子曰：善則善矣，然則馬將佚矣。不識(shí)吾子何以知之?！鳖仠Y曰：“臣以政知之。昔者舜工于使人，造父工于使馬。舜不窮其民，造父不極其馬。是以舜無(wú)佚民，造父無(wú)佚馬也。今東野畢之御，上車(chē)執(zhí)轡，銜體正矣；周旋步驟，朝禮畢矣；歷險(xiǎn)致遠(yuǎn)，馬力殫矣。然猶策之不已，所以知其佚也?！倍ü唬骸吧?，可少進(jìn)乎？”顏淵曰：“獸窮則嚙，鳥(niǎo)窮則啄，人窮則詐。自古及今，窮其下能不危者，未之有也。詩(shī)曰：執(zhí)轡如組，兩驂如舞。善御之謂也?！倍ü唬骸肮讶酥^(guò)矣?！?選自韓詩(shī)外傳，有刪節(jié))注 佚(y)：同“逸”，逃跑。廄(ji)人：馬棚的差役。躐(li)：超越。趣：同“促”。朝禮：指調(diào)服車(chē)馬的法度。組：編織。11解釋文中加點(diǎn)的詞。(3分)(1)鄉(xiāng)寡人曰_(2)昔者舜工于使人_(3)然猶策之不已_12下列加點(diǎn)詞在句子中的意義和用法，相同的一項(xiàng)是(2分)()A定公不悅，以告左右不以物喜，不以己悲(岳陽(yáng)樓記)B定公躐席而起由是則生而有不用也(魚(yú)我所欲也)C不識(shí)吾子何以知之手指不可屈伸，弗之怠(送東陽(yáng)馬生序)D舜不窮其民安陵君其許寡人(唐雎不辱使命)13請(qǐng)將文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(4分)(1)顏淵退，俄而廄人以東野畢馬佚聞矣。_(2)自古及今，窮其下能不危者，未之有也。_14這篇文章說(shuō)明了怎樣的道理？(2分)_15學(xué)習(xí)了韓愈的馬說(shuō)一文后，班級(jí)舉行了“馬的世界”綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)。請(qǐng)你積極參與并完成下面的題目。(1)韓愈在馬說(shuō)一文中認(rèn)為，“世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有”，在二者關(guān)系中，伯樂(lè)起決定作用；也有人認(rèn)為，只要是千里馬，無(wú)論是否有伯樂(lè)，總會(huì)顯示出自己的才能。你同意哪種觀點(diǎn)？說(shuō)說(shuō)理由。_(2)你認(rèn)為21世紀(jì)的青少年應(yīng)具備什么素質(zhì)，才可能成為“千里馬”？_(3)龔自珍的“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”與馬說(shuō)的作者韓愈闡述的選拔人才的方法是否一致？為什么？_(4)請(qǐng)結(jié)合課文內(nèi)容，根據(jù)上聯(lián)對(duì)出下聯(lián)。上聯(lián)：懷才不遇思伯樂(lè)下聯(lián)：_教 師 詳 解 詳 析1略。2解析 C“食”應(yīng)讀“s”。3解析 B正確翻譯應(yīng)為：(它的)才能和美好品質(zhì)不能表現(xiàn)在外面。4(1)食飼喂。(2)見(jiàn)現(xiàn)表現(xiàn)。5解析 D千里馬被埋沒(méi)的根本原因是“食馬者不知其能千里而食也”。6(1)馬鞭，這里是動(dòng)詞，用馬鞭驅(qū)趕。(2)竭盡。(3)通曉。(4)面對(duì)。7(1)世上先有了伯樂(lè)，然后才有千里馬。(2)難道真的沒(méi)有千里馬嗎？恐怕是他們真的不能識(shí)別千里馬吧！8伯樂(lè)：比喻能夠識(shí)別人才、重用人才的封建統(tǒng)治者。千里馬：比喻有才能的人。食馬者：比喻埋沒(méi)人才、愚妄淺薄的統(tǒng)治者。9食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)。10寄托了作者懷才不遇的憤懣之情，以及對(duì)統(tǒng)治者埋沒(méi)、摧殘人才的批判。11(1)同“向”，從前(先前)。(2)擅長(zhǎng)(善于)。(3)用鞭子打(驅(qū)趕)。12解析 C此題考查文言虛詞的含義和用法。C項(xiàng)，都是代詞，指代前文所說(shuō)之事。A項(xiàng)，介詞，把；介詞，因?yàn)椤項(xiàng)，連詞，表順承關(guān)系；連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系，但是，卻。D項(xiàng)，代詞，他的；助詞，加強(qiáng)語(yǔ)氣，一定。13(1)顏淵告退后，不一會(huì)兒，馬棚的差役就把東野畢駕馭的馬跑了的事稟報(bào)了(魯定公)。(2)從古到今，使自己的百姓走投無(wú)路而不發(fā)生危機(jī)的，從來(lái)都沒(méi)有過(guò)。14為政者要體恤民情，使百姓安居樂(lè)業(yè)(不能把老百姓逼得走投無(wú)路)。參考譯文 顏淵陪魯定公坐在高臺(tái)之上，東野畢在臺(tái)下駕馭馬車(chē)。定公說(shuō)：“好啊，東野畢馬車(chē)駕馭得太好了！”顏淵說(shuō)：“好是好啊，(不過(guò))他的馬快要逃跑了。”定公很不高興，就對(duì)左右侍奉的人說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)道德高尚的人不會(huì)中傷他人。道德高尚的人也中傷他人嗎？”顏淵告退后，不一會(huì)兒，馬棚的差役就把東野畢駕馭的馬跑了的事稟報(bào)了(魯定公)。定公跨過(guò)座席站起來(lái)，說(shuō)：“趕快駕車(chē)叫回顏淵?！鳖仠Y到后，定公說(shuō)：“先前我說(shuō)：好??！東野畢馬車(chē)駕馭得太好了！您卻說(shuō)：好是好啊，雖然這樣，但是他的馬快要跑了。不知道您是怎么知道這種結(jié)果的?！鳖仠Y說(shuō)：“臣是根據(jù)治理國(guó)家的方法知道的。過(guò)去，舜善于用人做事，造父善于駕馭馬匹。舜從來(lái)不讓他的百姓用盡全力，造父從來(lái)不讓他的馬耗盡體力。因此，舜沒(méi)有逃跑的百姓，造父也沒(méi)有逃跑的馬匹?，F(xiàn)在東野畢駕車(chē)，上車(chē)時(shí)拉著馬韁繩，使馬的身體過(guò)于挺直了；又讓馬盤(pán)旋轉(zhuǎn)動(dòng)，慢行快跑，調(diào)服車(chē)馬的要求太苛刻了；讓馬歷經(jīng)險(xiǎn)阻到達(dá)遠(yuǎn)方，馬已經(jīng)筋疲力盡了。已經(jīng)這樣了，卻還不停地驅(qū)趕它，因此我知道它一定會(huì)逃跑?！倍üf(shuō)：“太好了，能稍微進(jìn)一步講嗎？”顏淵說(shuō)：“野獸被逼急了就會(huì)咬人，鳥(niǎo)被逼急了就會(huì)啄人，人走投無(wú)路了，就會(huì)互相欺詐。從古到今，使自己的百姓走投無(wú)路而不發(fā)生危機(jī)的，從來(lái)都沒(méi)有過(guò)。詩(shī)經(jīng)說(shuō)：手握韁繩如同編織一樣松緊有度，兩匹馬就會(huì)像跳舞一樣歡快自如。說(shuō)的就是擅長(zhǎng)駕馭的道理?！倍üf(shuō)：“是我錯(cuò)了?！?5(1)示例： 我同意“只要是千里馬，總會(huì)顯示出自己的才能”的觀點(diǎn)。因?yàn)?，只要是金子，總?huì)發(fā)光的。如在公司里面工作的員工，只要有才能，就能創(chuàng)造非凡的業(yè)績(jī)，從而贏得大家的認(rèn)可。(2)示例：要有足夠的知識(shí)儲(chǔ)備，要有樂(lè)觀向上的態(tài)度，要有良好的心理素質(zhì)，也要擁有堅(jiān)強(qiáng)的意志。(3)不一致。馬說(shuō)的作者韓愈闡述的選拔人才的方法是讓統(tǒng)治者發(fā)現(xiàn)人才，龔自珍闡述的選拔人才的方法是實(shí)行改革，放手讓各種優(yōu)秀人物發(fā)揮才能。(4)示例：仕途失意作馬說(shuō)