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第5課　古代希臘羅馬文化 1.(教材素材改編題)坐落在希臘雅典西南一座海拔一百五十多米的小山上,在最高處、最負(fù)盛名的建筑是(　B　) A.圓形大劇場 B.帕特農(nóng)神廟 C.伊瑞克提翁神廟 D.萬神殿 2.圖像資料在證史研史中有重要作用。以下是某學(xué)習(xí)小組在研究性學(xué)習(xí)中收集的一組圖像資料,據(jù)此推斷他們探究的主題是(　A　) A.古代希臘羅馬文明 B.古代日本文明 C.古代中國文明 D.古代阿拉伯文明 3.雅典的衛(wèi)城,希臘的眼睛,塵世間每一個旅行者精神與理想的棲息地。到此旅游的人將領(lǐng)略到(　C　) ①雅典娜女神的風(fēng)貌?、诖肢E而細(xì)膩的建筑　③拱門式的建筑?、苄蹅ズ椭C的藝術(shù)之風(fēng) A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④ 4.(核心素養(yǎng)題)伯里克利上臺后,開始加緊重建被希波戰(zhàn)爭摧毀的帕特農(nóng)神廟。盡管貴族派反對他耗費巨資,但伯里克利作為戰(zhàn)后青年一代的楷模,仍獲得了公民大會的支持,賦予其建造之權(quán)。他力爭把帕特農(nóng)神廟中的雅典娜女神奉為全希臘的大神,吸引希臘人來朝圣,并通過土木工程建設(shè)給各行業(yè)的工匠以就業(yè)機會。據(jù)此可以說明(　B　) ①帕特農(nóng)神廟是雅典娜女神的主神廟?、诠翊髸鞘聦嵣系淖罡邫?quán)力機構(gòu)　③伯里克利使民主政治建設(shè)趨于完善?、苤亟ㄔ谡?、軍事和經(jīng)濟上具有重大意義 A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④ 5.雅典帕特農(nóng)神廟與羅馬萬神殿在建筑特色方面的相同點不包括(　C　) A.外觀宏偉壯麗,內(nèi)飾精致華美 B.都是古代人們智慧的結(jié)晶 C.都采用穹頂樣式 D.集中體現(xiàn)了古典人文主義精神 6.“條條道路通羅馬”,但曾幾何時,它便戰(zhàn)勝了周圍一些民族的入侵,并發(fā)展成為一個地跨歐、亞、非的強大國家,把羅馬的道路鋪向了全世界。這些,當(dāng)然與羅馬軍隊英勇作戰(zhàn)密不可分,對古羅馬帝國來說確實當(dāng)之無愧。因此被視為古羅馬象征的建筑是(　D　) A.雅典衛(wèi)城 B.帕特農(nóng)神廟 C.萬神殿 D.大斗獸場 7.你坐上旅游車后,導(dǎo)游說:“今天我要帶領(lǐng)大家去游覽的古建筑,是惟一完整保存至今的古建筑,被稱為羅馬的‘另一象征’,也是羅馬穹頂建筑技術(shù)的最高代表?！薄傲硪幌笳鳌敝?　D　) A.大斗獸場 B.帕特農(nóng)神廟 C.圣母瑪利亞大教堂 D.萬神殿 8.(易錯易混題)右面建筑被稱為世界新七大奇跡之一,對其描述不正確的是(　A　) A.屬于古希臘的典型建筑 B.屬于古羅馬的典型建筑 C.在里邊可觀看斗獸或奴隸角斗 D.可以看表演海戰(zhàn)的場面 9.根據(jù)儒略歷的規(guī)定,每4年有1個閏年,閏年為366日,其余3年(稱為平年)各有365日。16世紀(jì),由教皇格里高利十三世在意大利學(xué)者的幫助下對其加以改革,史稱格里高利歷。格里高利歷就是(　B　) A.回歷 B.公歷 C.俄歷 D.佛歷 10.下列對公歷敘述正確的是(　C　) A.是愷撒頒布的 B.是格里高利十三世制定的 C.是在儒略歷基礎(chǔ)上改革而來的 D.于公元前46年推行 11.(分析探究題)下表是部分采用格里高利歷的時間和國家、地區(qū)情況。 1582年 西班牙、葡萄牙、法國、佛蘭德、荷蘭、洛林、意大利的大部分地區(qū)和德意志大多數(shù)信奉羅馬天主教的諸侯國,首先采用了格里高利歷 1700年 挪威、丹麥、所有德意志地區(qū)和荷蘭的新教國家,以及巴塞爾、蘇黎世、日內(nèi)瓦等瑞士的新教州,紛紛接受格里高利歷 1752年 英國采用格里高利歷,格里高利歷不僅適用于整個大不列顛,也適用于其殖民地和自治領(lǐng) 1753年 瑞典和芬蘭先后采用格里高利歷 1873年 日本成為最早接受格里高利歷的非基督教國家 1875年 埃及采用格里高利歷 1912年 中國宣布采用格里高利歷 ——據(jù)俞金堯、洪慶明《全球化進程中的 時間標(biāo)準(zhǔn)化》整理 請回答: 從上述表格中可得到什么信息?說明了什么? 答案:格里高利歷的推廣有一個歷史過程;雖然格里高利歷改革是以宗教原因為出發(fā)點,但改革的貢獻是給文明社會提供了一個準(zhǔn)確可靠的日歷系統(tǒng)。 12.閱讀下列材料,回答問題: 材料一　從遠處眺望,衛(wèi)城建筑群宏偉壯觀;建筑群體重點突出,帕特農(nóng)神廟位于衛(wèi)城最高點,宏偉壯觀,其他建筑則處于陪襯地位。由于各個建筑體量大小對比恰當(dāng),造型處理恰到好處,高低錯落,主次分明,達到不同風(fēng)格的建筑物組成統(tǒng)一和諧的效果。加上在建筑布局的安排上巧妙地利用地形,使得每一景物都各有其最佳透視的角度,這樣觀察者無論是在山上還是在山下,都可以看到較為豐富完美的建筑藝術(shù)形象。 材料二　建立于公元1世紀(jì)的古羅馬斗獸場坐落在埃斯奎利尼山上,是羅馬的標(biāo)志性建筑。……羅馬斗獸場氣勢非凡,就其規(guī)模和科學(xué)合理的設(shè)計,足以與現(xiàn)代的體育場相比。盡管經(jīng)歷了世事滄桑,斗獸場留下的是一個殘存的遺址,但我們?nèi)匀荒軓倪@片遺址上看到當(dāng)年斗獸場的繁華,感受到兩千年以來保護這片遺址的艱辛和良苦用心。 ——《世界文化遺產(chǎn)保護的典范——羅馬》 (1)根據(jù)材料一,概括雅典衛(wèi)城的特點。建造此城的宗教目的是什么? (2)根據(jù)材料二,結(jié)合所學(xué)知識分析大斗獸場是如何把希臘和羅馬的藝術(shù)融合為一體的?產(chǎn)生了怎樣的藝術(shù)效果? 答案:(1)宏偉壯觀、重點突出、體量大小對比恰當(dāng)、造型處理恰到好處、高低錯落、主次分明;供奉雅典娜女神。 (2)把希臘柱式建筑與羅馬拱門建筑技術(shù)結(jié)合起來;莊嚴(yán)、厚重,講求實用。 格里高利歷的由來 為了擴大教會的統(tǒng)治勢力,僧侶們幾乎把任何事情都附會在基督教上。公元525年,一個叫狄奧尼西的僧侶,為了預(yù)先推算七年后(公元532年)“復(fù)活節(jié)”的日期,提出了耶穌出生于古羅馬狄奧克列顛紀(jì)年之前284年的說法,主張以耶穌出生之年作為起算點的紀(jì)年方法,這個主張得到了教會的大力支持。公元532年,教會把狄奧克列顛紀(jì)年之前的284年作為公元元年,由教皇格列高利十三世在1582年頒行。雖然格里高利歷改革是以宗教原因為出發(fā)點,但改革的貢獻是給文明社會提供了一個準(zhǔn)確可靠的日歷系統(tǒng)。