第2課古代印度社會(huì)1.(xx曲靖二模)印度河流域是人類文明的發(fā)祥地之一。以下與之相關(guān)的是(B)A.金字塔 B.種姓制度C. D.漢謨拉比法典2.寧寧編寫了一部關(guān)于古印度種姓制度的課本劇。其中不符合史實(shí)的場景是(C)A.剎帝利對婆羅門畢恭畢敬B.婆羅門主持祭祀活動(dòng)C.首陀羅擔(dān)任官吏在辦案D.吠舍在農(nóng)田里勞動(dòng)3.一部印度電影里有這樣的一句臺(tái)詞:法官的兒子永遠(yuǎn)是法官,小偷的兒子永遠(yuǎn)是小偷。這種階級歧視源自(B)A.禪讓制度B.種姓制度C.分封制度D.科舉制度4.尼赫魯曾指出:“種姓制度及其相關(guān)的許多東西是完全不協(xié)調(diào)的、反動(dòng)的、拘束的,并且是進(jìn)步的障礙?！蓖瑫r(shí)他認(rèn)為:種姓制度維護(hù)了印度文化的完整性,保持了每個(gè)集團(tuán)的民主習(xí)慣。因此,在獨(dú)立后的印度,并沒有徹底的把種姓制度廢除掉。如圖能夠反映印度種姓制度的是(D)5.(思維拓展題)印度奴隸社會(huì)等級制度反映的實(shí)質(zhì)問題是(C)A.社會(huì)成員分工不同B.四個(gè)等級間權(quán)利義務(wù)的多少C.嚴(yán)格的階級關(guān)系D.等級間的種族差別6.下列對印度等級制度敘述不正確的是(D)A.等級之間界限森嚴(yán)B.低等級種姓不允許從事高等級種姓的職業(yè)C.不同種姓之間的男女不能通婚D.種姓制度對印度社會(huì)的發(fā)展起到促進(jìn)作用7.世界三大宗教之一的佛教創(chuàng)立于(C)A.古埃及 B.古巴比倫C.古印度 D.古羅馬8.佛教產(chǎn)生的時(shí)間是(C)A.公元前7世紀(jì) B.公元前1世紀(jì)C.公元前6世紀(jì) D.公元6世紀(jì)9.下列關(guān)于佛教的敘述,不正確的是(C)A.佛教是在印度社會(huì)矛盾非常尖銳的情況下產(chǎn)生的B.佛教教義對當(dāng)時(shí)渴望解除苦難的人們有很大的吸引力C.佛教反對婆羅門的特權(quán)地位,同時(shí)也否認(rèn)眾生平等D.很多國王利用佛教“忍耐服從”的教義并大力扶植10.(綜合探究題)閱讀材料,回答問題:材料他(指造物主)為了世界的繁榮,用自己的口、雙手、雙腿和雙腳相應(yīng)地制造了婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅。國王應(yīng)極力使吠舍和首陀羅執(zhí)行自己的義務(wù),因?yàn)樗麄兲颖茏约旱牧x務(wù)時(shí),則使這個(gè)世界動(dòng)搖。剎帝利無婆羅門不能幸福,婆羅門無剎帝利不能昌盛。摩奴法典(1)這部法典出自哪里?相關(guān)制度是什么?(2)材料所涉及的等級中哪些是被統(tǒng)治階級?(3)宣傳造物主用不同部分造出不同的人,其目的是什么?答案:(1)古代印度。種姓制度。(2)吠舍,首陀羅。(3)使種姓制度蒙上神圣的色彩,麻痹和欺騙人們。11.宗教是對社會(huì)現(xiàn)實(shí)虛幻的反映,也是一種信仰和文化。宗教之所以影響廣泛,離不開其教義的宣傳與統(tǒng)治者的需要。閱讀下列材料,回答問題:材料一材料二佛教是一個(gè)提倡逆來順受,極端禮讓善良的宗教,它導(dǎo)致本國百姓不敢造反容易統(tǒng)治,這恰好是印度統(tǒng)治者的創(chuàng)意,是印度統(tǒng)治者支持創(chuàng)立佛教的主要原因。(1)材料一反映的是哪一宗教的傳播情況?創(chuàng)立者是誰?它主要反對哪一等級的特權(quán)地位?(2)材料二中佛教的基本教義是什么?(3)綜合以上材料回答,佛教得以廣泛傳播的主要原因是什么?答案:(1)佛教;喬達(dá)摩悉達(dá)多(釋迦牟尼);婆羅門。(2)“眾生平等”。(其他意思相近也可)(3)服務(wù)于統(tǒng)治的需要(或統(tǒng)治者的推崇或教義有麻痹人民思想的作用等)。認(rèn)識古代印度的種姓制度(1)其實(shí)質(zhì)是等級制度,是雅利安人向奴隸社會(huì)過渡中形成的。(2)從四個(gè)等級的權(quán)利和義務(wù)可以看出,它維護(hù)的是奴隸主等統(tǒng)治階級的利益,特別是婆羅門階層的特權(quán)地位。(3)等級制度是古代印度社會(huì)的主要特征,這一制度的消極影響一直到今天的印度都存在著。