魚我所欲也1.下列加點(diǎn)字的注音有誤的一項(xiàng)是（ ）A一簞食（dn）茍得（gu）B一豆羹（gng）不屑（xi）C弗得（f）蹴爾而與之（c）D勿喪（w）死亦我所惡（）2.下列各句中沒(méi)有通假字的一項(xiàng)是（ ），A故患有所不辟也B萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之C所識(shí)窮乏者得我與D此之謂失其本心3.下列各項(xiàng)中，對(duì)加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋有誤的一項(xiàng)是（ ）A故不為茍得也（茍且偷生）B鄉(xiāng)為身死而不受（家鄉(xiāng)）C故患有所不辟也（禍患，災(zāi)難）D如使人之所欲莫甚于生（假如，假使）4.解釋下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)。（1）為故不為茍得也（ ）此可以為援而不可圖也（ ）鄉(xiāng)為身死而不受（ ）（2）舍舍魚而取熊掌者也（ ）屋舍儼然（ ）（3）得得之則生，弗得則死（ ）所識(shí)窮乏者得我與（ ）5.寫出下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的古今異義。（1）一簞食，一豆羹古義：_今義：_（2）萬(wàn)鐘于我何加焉古義：_今義：_（3）萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之古義：_今義：_（4）是亦不可以已乎古義：_今義：_6.下列句子的朗讀停頓劃分不正確的一項(xiàng)是（ ）A如使人之所欲莫甚于生B由是則生而有不用也C此之謂失其本心D今為所識(shí)窮乏者得我而為之7.選出對(duì)文章品讀有誤的一項(xiàng)（ ）A本文以“魚”比喻正義，以 “熊掌”比喻生命。B“非獨(dú)賢者有是心也”中的“是心”是指“這種本性”，即“羞惡之心”；用原文句子說(shuō)就是“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”。C“此之謂失其本心。”該句中的“此”是指“為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我”而受“萬(wàn)鐘”。D本文第1段文字側(cè)重于講道理，第2段文字側(cè)重于舉事例。8.下列對(duì)句子的修辭手法判斷正確的一項(xiàng)是（ ）A“魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也?！保ū扔?、排比）B“鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反?！保ū扔?、對(duì)偶）C “狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變?cè)p幾何哉？止增笑耳。”（設(shè)問(wèn)）D“我了解像世界一樣古老的河流，比人類血管中流動(dòng)的血液更古老的河流。”（象征）9.本文所強(qiáng)調(diào)的“義”與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的“利”有無(wú)矛盾？由此會(huì)引發(fā)什么樣的啟示？請(qǐng)簡(jiǎn)要談?wù)?。_10.本文主要闡述了“舍生取義”的道理。作為21世紀(jì)的中學(xué)生，你怎樣理解這個(gè)“義”字？_參考答案1.D解析：“惡”應(yīng)讀w。2. D解析：A項(xiàng)，“辟”同“避”；B項(xiàng)，“辯”同“辨”；C項(xiàng)，“得”同“德”，“與”同“歟”。3. B解析：“鄉(xiāng)”同“向”，“先前、從前”的意思。4.（1）做作為為了（2）舍棄房屋（3）得到同“德”，感恩、感激5.（1）古代盛食物的一種容器豆科植物及其果實(shí)（2）益處增加（3）古代的一種量器計(jì)時(shí)用的工具（4）代詞，這判斷動(dòng)詞6. D解析：正確的劃分應(yīng)是“今為所識(shí)窮乏者得我而為之”。7.A解析：以“魚”比喻生命，以“熊掌”比喻正義。8. B解析：A.沒(méi)有排比；C反問(wèn)；D“象征”不是修辭手法。9.不矛盾，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下人們也要講誠(chéng)信、講道德，不做違法亂紀(jì)的事。10.能見(jiàn)義勇為、為正義事業(yè)而獻(xiàn)身、做于國(guó)于民于人有益的事等。社會(huì)上的哥們兒義氣是與小團(tuán)體個(gè)人私利相關(guān)的江湖義氣，與本文的“義”不同。