游園驚夢(mèng)教學(xué)目標(biāo)： 1 領(lǐng)會(huì)意識(shí)流、象征、平等手法等現(xiàn)代小說(shuō)的技巧2. 領(lǐng)會(huì)本文“人生如夢(mèng)”的思想導(dǎo)入：用烏衣巷導(dǎo)入作者簡(jiǎn)介：白先勇 (1937,7,11) 當(dāng)代作家。廣西桂林人。國(guó)民黨高級(jí)將領(lǐng)白崇禧之子。在讀小學(xué)和中學(xué)時(shí)深受中國(guó)古典小說(shuō)和“五四”新文學(xué)作品的浸染。童年在重慶生活，后隨父母遷居南京、香港、臺(tái)灣、臺(tái)北建國(guó)中學(xué)畢業(yè)后入臺(tái)南成功大學(xué)，一年后進(jìn)臺(tái)灣大學(xué)外文系。 1958 年發(fā)表第一篇小說(shuō)金大奶奶。 1960 年與同學(xué)陳若曦、歐陽(yáng)子等人創(chuàng)辦現(xiàn)代文學(xué)雜志，發(fā)表了月夢(mèng)、玉卿嫂、畢業(yè)等小說(shuō)多篇。 1961 年大學(xué)畢業(yè)。 1963 年赴美國(guó)，到衣阿華大學(xué)作家工作室研究創(chuàng)作， 1965 年獲碩士學(xué)位后旅居美國(guó)， 任教于加州大學(xué)。 出版有短篇小說(shuō)集 寂寞的十七歲 、臺(tái)北人、 紐約客，散文集驀然回首，長(zhǎng)篇小說(shuō)孽子等。上世紀(jì)80 年代其作品謫仙記被導(dǎo)演謝晉改編為電影最后的貴族。他是女作家三毛的啟蒙老師，上世紀(jì) 60 年代與張愛(ài)玲有一面之緣。將湯顯祖的牡丹亭精編為“四百年青春之夢(mèng)，姹紫嫣紅牡丹亭”。白先勇一九三七年生于廣西南南，未滿(mǎn)一歲遷居桂林。父親白崇禧為國(guó)民黨名將， 曾任首任國(guó)防部長(zhǎng)，母親馬佩璋出身于廣西富商家庭。白先勇在桂林度過(guò)他的美好童年，直至湘桂大撤退，桂林陷於火海之中，白先勇童年亦隨這片火海消逝。五十多年后重訪(fǎng)山尾村祖居，白先勇不勝唏噓，少小離家老大回，故居已殘破不堪。故鄉(xiāng)親友依稀還是熟悉的臉孔，但生活水平仍停留在五十多年前的水平，令白更感世變更，人各有不同命運(yùn)。桂林的山山水水，童年生活的細(xì)節(jié)，亦成為他日后創(chuàng)作的泉源。一九四四年，白家離開(kāi)桂林遷到重慶，白不幸染上肺病，要受到隔離。四五年抗戰(zhàn)勝利，白家亦於四六年遷回南京。南京為歷史名城，對(duì)白先勇創(chuàng)作亦有深遠(yuǎn)影響。小說(shuō)游園驚夢(mèng)便以南京秦淮河昆曲藝人為題材。 在南京白先勇看到在家中出入的軍政要人，這批人后來(lái)也遷到臺(tái)灣， 白從中體會(huì)到歷史變化，今昔之比。短篇小說(shuō)集臺(tái)北人，主題詩(shī)烏衣巷便道出王謝堂前燕，飛入尋常百姓家的感喟。有人形容白先勇背負(fù)五千年回憶的重?fù)?dān)，作品具歷史感，筆下人物的悲歡離合總與家國(guó)歷史有一定關(guān)系。白先勇曾說(shuō)：寫(xiě)作是希望將人類(lèi)心靈中無(wú)言的痛苦轉(zhuǎn)化成文字?白先勇對(duì)筆下人物總充滿(mǎn)悲憫情懷， 其小說(shuō)結(jié)合中國(guó)古典文學(xué)與西方現(xiàn)代小說(shuō)技巧， 并滲透中國(guó)文化與西方哲學(xué)思想，描寫(xiě)新舊交替時(shí)代人物的故事和生活, 富于歷史興衰和人世滄桑感。白先勇的創(chuàng)作成就集中體現(xiàn)在他的短篇小說(shuō)上， 分為 臺(tái)北人 、 寂寞十七歲和 紐約客三部分，其中又以 14 篇臺(tái)北人影響最著。關(guān)于這一部分，白先勇的評(píng)論知己歐陽(yáng)子，對(duì)每一篇都做了分析， 歸總為 王謝堂前的燕子 ， 她認(rèn)為 臺(tái)北人 的主題命意主要有三： “今昔之比” ，“靈肉之爭(zhēng)”和“生死之謎”。關(guān)于意識(shí)流意識(shí)流手法是西方當(dāng)代文學(xué)中普遍采用的一種藝術(shù)手法， 它是以表現(xiàn)意識(shí)的流動(dòng)為主要內(nèi)容， 以?xún)?nèi)心獨(dú)白、自由聯(lián)想、現(xiàn)實(shí)和虛幻互相交織為主要方法而得名的。意識(shí)流小說(shuō)是20 世紀(jì) 20 年代在歐美興起的一種思潮流派，特點(diǎn)：隨著人的意識(shí)活動(dòng)來(lái)敘述故事；通過(guò)自由聯(lián)想來(lái)組織故事，故事的安排和情節(jié)的銜接表現(xiàn)為時(shí)間、空間的跳躍、多變；前后兩個(gè)場(chǎng)景之間缺乏時(shí)間、地點(diǎn)方面的緊密的邏輯聯(lián)系；時(shí)間上常常是過(guò)去、現(xiàn)在、將來(lái)交叉或者重疊。閱讀小說(shuō) , 完成下面問(wèn)題1、找出錢(qián)夫人在竇公館的“游蹤”。2、錢(qián)夫人在游園過(guò)程中，遇到了哪些人？3、這篇小說(shuō)的線(xiàn)索是什么？它與小說(shuō)的故事情節(jié)有何關(guān)系？4、這篇小說(shuō)在行文技巧上有什么特色？1、錢(qián)夫人從正廳到飯廳，然后到客廳，最后到露臺(tái)。2、她遇到了劉副官、竇夫人、賴(lài)夫人、余參軍長(zhǎng)、天辣椒蔣碧月、徐太太、程參謀、月月紅等人。3、小說(shuō)以錢(qián)夫人赴宴的空間活動(dòng)為結(jié)構(gòu)線(xiàn)索。小說(shuō)的四個(gè)場(chǎng)景分別對(duì)應(yīng)小說(shuō)的開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)局。4、 小說(shuō)技法上體現(xiàn)為：意識(shí)流、蒙太奇、對(duì)比、象征等手法。5、 蒙太奇是電影的基本手法，通常指電影鏡頭的組合、疊加。而意識(shí)流小說(shuō)中蒙太奇的運(yùn)用指的則是作者把不同時(shí)間空間中的事件和場(chǎng)景組合在一起， 從而超越了時(shí)間空間的限制， 表現(xiàn)了人的意識(shí)跨越時(shí)空的跳躍性和無(wú)序性。游園驚夢(mèng)里平行技巧在人物、布景、情節(jié)、結(jié)構(gòu)和敘述觀(guān)點(diǎn)上的運(yùn)用。請(qǐng)用一段簡(jiǎn)短的文字概括全文的主要內(nèi)容（不多于100 字）。從客觀(guān)的角度來(lái)看，竇夫人的宴會(huì)是怎樣的？請(qǐng)用你認(rèn)為最合適的形容詞進(jìn)行形容。從錢(qián)夫人的角度看， 竇夫人的宴會(huì)又是怎樣的？你從課文中哪些地方可以看出來(lái)， 為什么錢(qián)夫人會(huì)有這樣的感覺(jué)？從客觀(guān)的角度看，竇夫人的宴會(huì)華貴無(wú)比，成功無(wú)比，充滿(mǎn)歡笑，充滿(mǎn)樂(lè)趣。但是在錢(qián)夫人觸景傷情， 宴會(huì)上的人物和景象， 觸動(dòng)她對(duì)往事的回憶， 于是過(guò)去逐漸滲入 “現(xiàn)在” ，使她發(fā)生一些今昔對(duì)比的聯(lián)想。等到幾杯花雕下肚，酒性模糊了理性，她就更加分不清今昔，恍恍惚惚的好像把自己多年以前的事重新又經(jīng)驗(yàn)了一次二、朗讀文段，探討賞析。錢(qián)夫人重新體驗(yàn)的什么？請(qǐng)找出相關(guān)文段，有感情地誦讀并思考以下問(wèn)題：1. 是什么促使錢(qián)夫人進(jìn)入夢(mèng)境的？只有酒嗎？還有沒(méi)有其他的因素？從這里我們看出作者是如何一步步營(yíng)造夢(mèng)境讓錢(qián)夫人陷進(jìn)去的？2. 文段采用了什么藝術(shù)手法，這些藝術(shù)手法產(chǎn)生了什么特別的藝術(shù)效果？你能把那種效果讀出來(lái)嗎？竇夫人的宴會(huì)本文主人公游了什么園 , 驚了什么夢(mèng)?守寡多年而已喪失青春年華與富貴社會(huì)地位的錢(qián)夫人，遠(yuǎn)離舊日的相知朋友，獨(dú)自居住在臺(tái)灣的南部。游園驚夢(mèng)的小說(shuō)情節(jié)動(dòng)作，便是錢(qián)夫人應(yīng)邀來(lái)臺(tái)北參加桂枝香 （竇夫人） 所開(kāi)宴會(huì)的始末。 游園醉酒時(shí)回憶起了她以前和鄭參謀的一次偷會(huì)?；ǖ窈汀坝螆@驚夢(mèng)”人物桂枝香蔣碧月 參謀為了經(jīng)營(yíng)制造“今即是昔”的幻象，作者使竇夫人宴會(huì)里出現(xiàn)的一些人物，和錢(qián)夫人往日在南京相識(shí)的人物，互相對(duì)合。首先，今日享受著極端富貴榮華的竇夫人，便相當(dāng)于昔日的錢(qián)夫人自己。竇夫人“沒(méi)有老”，妝扮得天仙一般，銀光閃爍，看來(lái)十分“雍容矜貴”。“竇瑞生的官大了，桂枝香也扶了正”，正如昔日錢(qián)鵬志是大將軍，而藍(lán)田王是“正正經(jīng)經(jīng)的填房夫人”，不比“那些官兒的姨太太們”，竇夫人講排場(chǎng)，講派頭，開(kāi)盛大宴會(huì)請(qǐng)客，恰似往日“梅園新村錢(qián)夫人宴客的款式怕不噪反了整個(gè)南京城，錢(qián)公館里的酒席錢(qián)，袁大頭就用得罪過(guò)花啦的”。桂枝香有一個(gè)佻達(dá)標(biāo)勁、風(fēng)騷潑辣的妹妹天辣椒蔣碧月。 藍(lán)田王也有一個(gè)同樣性格的妹妹十七月月紅。 和“正派”的錢(qián)夫人一樣，竇夫人也是一個(gè)正經(jīng)懂事的姐姐：“論到懂世故，有擔(dān)待，除了她姐姐桂枝香再也找不出第二個(gè)人來(lái)。桂枝香那兒的便宜，天辣椒也算撿盡了?！笔Y碧月，當(dāng)然就是月月紅的投影。兩人都搶奪過(guò)親姐姐的男人，都“專(zhuān)揀自己的姐姐往腳下踹”。兩人不但性格作風(fēng)一樣，連相貌打扮也相仿：在南京梅園新村錢(qián)公館開(kāi)的宴會(huì)里， “月月紅穿了一身大金大紅的緞子旗袍，艷得像只鸚哥兒，一雙眼睛，鵑伶伶地盡是水光”，今日在竇夫人的宴會(huì)里，“蔣碧月穿了一身火紅的緞子旗袍，兩只手腕上，錚錚鏘鏘，直戴了八只扭花金絲鐲，臉上勾得十分人時(shí)愈更標(biāo)勁，愈更桃達(dá)”，“一對(duì)眼睛像兩丸黑水銀”。程參謀今日竇長(zhǎng)官的參謀顯然就是往日錢(qián)將軍的參謀鄭彥青之影像，兩人同是參謀身分，而“程”“鄭”二姓，在發(fā)音上也略同，程參謀和錢(qián)夫人說(shuō)話(huà)，正如鄭參謀以前那樣，開(kāi)口閉口稱(chēng)呼“夫人”。他的軍禮服外套翻領(lǐng)上，“別了一副金亮的兩朵梅花中校領(lǐng)章，一雙短統(tǒng)皮鞋靠在一起，烏光水滑的”；他笑起來(lái)，“咧著一口齊垛垛凈白的牙齒”。而錢(qián)夫人記憶中的鄭彥青，籠著斜皮帶，“戴著金亮的領(lǐng)章一雙帶白銅刺的長(zhǎng)統(tǒng)馬靴烏光水滑的啪咻一聲靠在一起”。他也“咧著一口雪白的牙齒”。小說(shuō)的地點(diǎn)背景或布設(shè)，亦呈今昔平行或相等的現(xiàn)象。竇夫人今日之盛宴，富貴豪華的程度，可比十多二十年前錢(qián)夫人的那些“噪反了整個(gè)南京城” 的華宴。而此盛宴又特別和錢(qián)夫人臨離開(kāi)南京那年，替桂枝香請(qǐng)三十歲生日酒的那次宴會(huì)，遙遙平行相對(duì)。竇夫人宴會(huì)的氣派和金光閃爍、華麗無(wú)比的景象，作者用極端細(xì)膩的筆觸，予以精彩描繪，讀者自當(dāng)細(xì)品慢賞，這里無(wú)法引例。這樣的排場(chǎng)，派頭和宴客款式，正是當(dāng)年把“世上的金銀財(cái)寶捧了來(lái)討她的歡心”的錢(qián)鵬志，百般慫恿著藍(lán)田玉講究耍弄的。今昔二宴，都有名廚設(shè)席，名票友吹苗，這點(diǎn)剛才已經(jīng)提到。兩個(gè)宴會(huì)都喝花雕，都有唱戲的余興節(jié)目，而且都唱昆曲游園驚夢(mèng)。在這篇小說(shuō)十分復(fù)雜的情節(jié)構(gòu)造中， 作者更是大量地運(yùn)用了平行技巧。 宴會(huì)里，竇夫人把錢(qián)夫人交由程參謀陪伴伺候。錢(qián)夫人顯然立刻對(duì)這個(gè)“分外英發(fā)”、“透著幾分溫柔”的男人，另眼看待，暗中細(xì)細(xì)打量他。我們所以知道，是因?yàn)椋冀K跟隨錢(qián)夫人觀(guān)點(diǎn)的作者，在錢(qián)、程二人被竇夫人介紹相識(shí)后，立即細(xì)細(xì)描述程參謀的長(zhǎng)相儀態(tài)，衣飾打扮，和一言一舉。程參謀確實(shí)觸動(dòng)了錢(qián)夫人的 記憶之弦?？墒情_(kāi)始的時(shí)候，她很可能只在潛意識(shí)里把他和鄭彥青聯(lián)想在一起。她覺(jué)得有點(diǎn)不安， 不自在，“觸到了程參謀的目光，她即刻側(cè)過(guò)了頭去”，卻又不大明白何以如此。白先勇在人物名字上頗具匠心，不同的名稱(chēng)表達(dá)了不同的含義，這是什么寫(xiě)作手法？你對(duì)人物姓名有何看法？這是象征手法。其實(shí)，“藍(lán)田玉”這個(gè)名字，就有相當(dāng)明顯的象征含義。藍(lán)田之玉是中國(guó)神話(huà)中最 美最貴的玉石，李商隱就有一句詩(shī)曰：“藍(lán)田日暖玉生煙”。（其他月月紅、天辣椒等藝名，亦有 暗示性：月月紅即月季花，每月開(kāi)，賤花也。天辣椒，影射蔣碧月之潑辣性格。）錢(qián)夫人不同于得 月臺(tái)那些姐妹，只有她一人是“玉”，而在我們傳統(tǒng)文化中， 玉，本來(lái)就代表一種高貴氣質(zhì)或精神。 可是身為玉，是否就能永保華美光澤？錢(qián)夫人入竇公館前廳，站在一株“萬(wàn)年青”前面照鏡子的一 幕，深具反諷意義。鏡中出現(xiàn)的，當(dāng)然，是褪了色的藍(lán)田玉一一一塊已經(jīng)黯然失色了的藍(lán)田美玉。這篇小說(shuō)的最終主題，是“人生如夢(mèng)”。所以作者處處采納“夢(mèng)”的比喻和意象，使人產(chǎn)生“夢(mèng)幻 境界”的聯(lián)想和印象。首先，小說(shuō)題游園驚夢(mèng)，就有一個(gè)“夢(mèng)”字；此戲內(nèi)容亦是杜麗娘入夢(mèng)。 而錢(qián)夫人在宴會(huì)進(jìn)行過(guò)程中，真的跌入了舊夢(mèng)。錢(qián)夫人過(guò)去享受的那種富貴榮華，今日回想起來(lái)， 好比一場(chǎng)夢(mèng)。竇夫人的盛宴，其富麗堂皇氣派，其輝煌鮮明色彩，在今日臺(tái)北的現(xiàn)實(shí)狹窄環(huán)境和污 染空氣里，簡(jiǎn)直好像不可能存在。是夢(mèng)境！是天堂！大門(mén)兩側(cè)站崗的衛(wèi)士，好比保衛(wèi)天宮的天兵神將。鑼鼓笙蕭和饒錢(qián)琴弦，使人聯(lián)想到余音繞梁的仙樂(lè)。甘芳的蜜棗和醇厚的花雕，使人聯(lián)想到瓊漿玉液?！板\簇繡叢一般衣裙明艷”的客人，合 聚在“明亮得像雪洞一般”的餐廳，享受山珍和海味，該是神仙在悠然取樂(lè)吧！ 白先勇藉由徐太太的演唱，把游園唱詞中的“皂羅袍”、“山坡羊”二折之大半，引入小說(shuō)里。所引“皂羅袍”的四句是：原來(lái)婢紫嫣紅開(kāi)遍似這般都付與斷井頹垣良辰美景奈何天便賞心樂(lè)事誰(shuí)家院一一錢(qián)夫人耳中聽(tīng)著這幾句唱詞，內(nèi)心自白道：“杜麗娘唱的這段昆腔便算是昆曲里的警句了?！?錢(qián)夫人所謂“警句”，大概主要是指戲曲的唱法?？墒亲髡哔x予的含義就不在于此。這四句唱詞的 內(nèi)容意義，是“世事無(wú)?！?，這正是此篇小說(shuō)的主題，也是中國(guó)自古以來(lái)一脈相傳的文學(xué)主題。游園驚夢(mèng)小說(shuō)的最終主題一一人生如夢(mèng)。作者在這篇小說(shuō)里，苦心經(jīng)營(yíng)制造“夢(mèng)”的意象。夢(mèng)境和仙境，十分相像，只有一點(diǎn)大異：仙境是 永恒的，夢(mèng)境是短暫的。人類(lèi)往往不愿面對(duì)“人生有限” “世事無(wú)常”的悲苦事實(shí)，卻躲藏入“一 切如故”的自欺幻想里。然而，俗語(yǔ)說(shuō)得好，天下沒(méi)有不散的筵席。今晚竇夫人這棟“上上下下燈 火通明，亮得好像燒著了一般”的大樓公館，哪里持得了多久，轉(zhuǎn)眼間就會(huì)燈火熄滅，燒成灰燼。今晚的錢(qián)夫人，就是明天的竇夫人。在小說(shuō)中除了 “人生如夢(mèng)”的感慨之外，你還讀出了什么呢？小說(shuō)的主人公藍(lán)田玉由一位昆曲藝人一躍成為錢(qián)將軍夫人，也曾經(jīng)風(fēng)華跪趾，短赫一時(shí)，“筵席之間，十有八九的主位，倒是她占先的。”然而這一切都是“從前錢(qián)鵬志在的時(shí)候”，現(xiàn)在她不過(guò)是 一個(gè)落魄夫人，王謝堂前的燕子，落入了百姓人家。短赫與沒(méi)落，構(gòu)成刺激性的對(duì)照。對(duì)于沒(méi)落， 是無(wú)奈的現(xiàn)實(shí)，錢(qián)夫人無(wú)力去改變，于是就只剩下追憶與懷戀，自己并不能超脫出來(lái)，把這一切視 若浮云。竇公館門(mén)前兩旁的汽車(chē)，大多是公家的黑色小汽車(chē)，“錢(qián)夫人坐的計(jì)程車(chē)開(kāi)到門(mén)口她便命令司機(jī)停了下來(lái)"。這一細(xì)節(jié)動(dòng)作，表現(xiàn)錢(qián)夫人還很在意自己的面子，遮掩自己沒(méi)落的現(xiàn)實(shí)。在筵 會(huì)中，錢(qián)夫人幾次有意識(shí)地或潛意識(shí)地回憶起自己風(fēng)華跪趾時(shí)候的場(chǎng)景，與現(xiàn)實(shí)的筵會(huì)做比照，折射出錢(qián)夫人對(duì)過(guò)去的懷戀。作者對(duì)過(guò)去生活的追憶更多的是在心理情感上對(duì)故國(guó)的眷戀。在這里，故國(guó)不僅僅是祖國(guó)大陸、舊時(shí)家園，而是一種情感，一種對(duì)舊時(shí)在心理上的認(rèn)同感、歸屬感。故國(guó)更多的是一種心 理情感，而祖國(guó)大陸、舊時(shí)家園只是承載這種情愫的載體。這種情愫，以鄉(xiāng)愁的形式表現(xiàn)出來(lái)。例 如，錢(qián)夫人總覺(jué)得“臺(tái)灣的衣料粗糙，光澤扎眼，尤其是絲綢，哪里及得上大陸貨那么細(xì)致，那么 柔熟？”“臺(tái)灣的花雕到底不及大陸的那么醇厚，飲下去終究有點(diǎn)割喉的。”這種對(duì)臺(tái)灣的不認(rèn)同感，并不 僅僅得自于錢(qián)夫人自己， 而是敗走臺(tái)灣的人的普遍的心理情緒。比如來(lái)臺(tái)幾十年，竇公館請(qǐng)客仍用上海的廚子，劉副官仍頑固地操著蘇北的口音。這些都是去國(guó)之人的鄉(xiāng)愁的整體表現(xiàn)，他們對(duì)臺(tái)灣、對(duì)臺(tái)灣的現(xiàn)狀并沒(méi)有認(rèn)同感、歸屬感，而是頑固地堅(jiān)持過(guò)去的生活（比如票友會(huì)），頑固地眷戀著 大陸。這些人在白先勇認(rèn)為都是一群“流浪的中國(guó)人”，他們退走大陸，在臺(tái)灣又不能融入和歸屬， 他們沒(méi)有自己的家園，在心理情感上處于漂泊狀態(tài)，所以對(duì)故國(guó)懷有強(qiáng)烈的眷念。白先勇對(duì)于中國(guó)的傳統(tǒng)文化是有著深刻的認(rèn)同感的，在游園驚夢(mèng)這部小說(shuō)里擇取昆曲票友聚會(huì)也是有象征意義的。在六十年代，作為“中國(guó)表演藝術(shù)中最精致最完美的一種形式”的昆曲也已 經(jīng)式微了， 受到歐美電影等新興文化的強(qiáng)烈沖擊。 小說(shuō)中堅(jiān)持喜愛(ài)和追憶昆曲這種傳統(tǒng)藝術(shù)的， 都是一些從大陸敗走的遺民如錢(qián)夫人、竇夫人、余參軍等。他們既是政治上的遺民，也是傳統(tǒng)文化上的遺民。臺(tái)灣本土的人脫離大陸本土文化的母體， 對(duì)這些傳統(tǒng)文化并沒(méi)有多高的欣賞能力， 也就沒(méi)有多少眷戀。人心不古作為一種現(xiàn)實(shí)，文化遺民們無(wú)力去改變，便只有承認(rèn)，而他們對(duì)昆曲的堅(jiān)持和喜愛(ài)，僅僅是對(duì)故舊文化的懷念，也是作者文化鄉(xiāng)愁的表現(xiàn)。我們中國(guó)傳統(tǒng)文化，有一個(gè)光輝燦爛的過(guò)去?？墒蔷鸵?yàn)樘v究純美、純粹精神，絲毫不肯接受現(xiàn)實(shí)俗世的污染， 在今日的平民世界里， 已和一般人的生活幾乎完全脫節(jié)， 再也無(wú)法受到欣賞和了解。于是人人遺棄古老優(yōu)美的中國(guó)文化，趨奔迎接嶄新通俗的西洋文化，正如清乾隆年間，通俗的“花部”亂彈終于取代了優(yōu)美的“雅部”昆曲。如此，小說(shuō)里錢(qián)夫人的今昔感觸，以及往日悼念，就有了更深一層的含義，而游園驚夢(mèng)也就變得好像是作者對(duì)我們五千年傳統(tǒng)文化的一闕挽歌。如此， 游園驚夢(mèng)小說(shuō)，從錢(qián)夫人個(gè)人身世的滄桑史，擴(kuò)大成為中國(guó)傳統(tǒng)文化特別是貴族文化的滄桑史。同樣的暗示含義，亦可引申到社會(huì)型態(tài)問(wèn)題上，那就是，影射貴族階級(jí)和農(nóng)業(yè)社會(huì)的沒(méi)落，平民階級(jí)和工業(yè)社會(huì)的騰起， 小說(shuō)結(jié)尾， 竇夫人問(wèn)錢(qián)夫人： “你這么久沒(méi)來(lái)， 可發(fā)覺(jué)臺(tái)北變了些沒(méi)有？”錢(qián)夫人沉吟了半晌，側(cè)過(guò)頭來(lái)答道：“變多唆?！弊叩椒块T(mén)口的時(shí)候，她又輕輕的加了一句：“變得我都快不認(rèn)識(shí)了起了好多新的高樓大廈?！薄白儭币蛔?，就是這篇小說(shuō)的中心主題?！捌鹆撕枚嘈碌母邩谴髲B”，即比喻工商業(yè)社會(huì)之興起。我們還注意到，今日宴會(huì)里唱游園的后起之秀，是徐“太太”，不是徐“夫人”。作者如此暗示：“上流社會(huì)”雖然還存在，“貴族階級(jí)”卻已隱逝無(wú)蹤。作者復(fù)雜的情緒幾經(jīng)解構(gòu)和圖釋?zhuān)?最終匯為一條主旋律的精神內(nèi)涵懷舊， 或者說(shuō)鄉(xiāng)愁。這種懷舊包含幾個(gè)層次結(jié)構(gòu)，一則是對(duì)過(guò)去生活的懷戀與追憶，一則是對(duì)故國(guó)心理情感的眷念， 還有就是對(duì)故舊文化傳統(tǒng)的依戀。作業(yè)：1、白先勇在小說(shuō)中談到的“人生如夢(mèng)”引發(fā)你怎樣的人生體會(huì)？2、預(yù)習(xí)白居易詩(shī)歌