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專題5.1 文化創(chuàng)新的源泉和作用 1．文化發(fā)展的實質(zhì)，就在于 。文化創(chuàng)新是 發(fā)展的必然要求。 2． 是文化創(chuàng)新的源泉。離開了 ，文化就會成為無源之水、無本之木，人們就不能進行有價值的文化創(chuàng)造。 3． 是文化創(chuàng)新的動力。一方面，社會實踐中不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，需要文化不斷 ，以適應新情況，回答新問題；另一方面，社會實踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的 ，準備了更加充足的條件。 4．文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。文化源于 ，又引導、制約著 。 5．_______________是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的根本標準。 6．文化創(chuàng)新能夠促進 的繁榮。文化創(chuàng)新，是一個民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的 。 7．在時代的高起點上增強全民族文化創(chuàng)造活力，推動 、體制機制、 創(chuàng)新，解放和發(fā)展 ，不斷提高國家文化軟實力，是繁榮文化的必由之路。 8． 是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。 9．誰想成為一個有作為的文化創(chuàng)造者，誰就應該自覺地投身于____________________當中。只有充分認識發(fā)展中國特色社會主義文化的時代意義，關(guān)注最廣大人民群眾的 ，理解人民群眾對文化生活的 ，虛心向人民群眾學習，從人民群眾的 和豐富多彩的 中汲取營養(yǎng)，刻苦鉆研，銳意創(chuàng)新，才能創(chuàng)造出無愧于時代和人民的文化作品。 1．文化的繼承、發(fā)展與創(chuàng)新的關(guān)系 （1）傳統(tǒng)文化具有繼承性，傳統(tǒng)文化是通過繼承積累下來的，并滲透在現(xiàn)實生活中的各個領(lǐng)域，沒有文化的繼承就沒有文化的積累。 （2）文化的繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求，二者是同一過程的兩個方面，文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的基礎(chǔ)上繼承。 （3）文化在交流中傳播，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，都包含著文化創(chuàng)新的意義，而文化發(fā)展的實質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。 （4）文化自身的繼承與發(fā)展，是一個新陳代謝、不斷創(chuàng)新的過程。 【典例1】民間剪紙是中國古老的傳統(tǒng)民間藝術(shù)。長期沿襲下來的約定俗成，形成特定的“剪紙語匯”，是現(xiàn)代剪紙的依據(jù)，失去它，就等于失去了根，失去了中國民間剪紙的風格特色。剪紙語匯“是現(xiàn)代剪紙的依據(jù)，失去它，就失去了根”，這說明 A．文化的創(chuàng)新要以文化的繼承為基礎(chǔ) B．文化創(chuàng)新要體現(xiàn)時代精神 C．文化對實踐具有指導作用 D．文化創(chuàng)新要博采眾長 【答案】A 2．社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力 （1）社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉 人類在改造自然和社會的實踐中，創(chuàng)造自己特有的文化。離開了社會實踐，文化會成為無源之水、無本之木，人們不可能從事任何有價值的文化創(chuàng)造。社會實踐是文化創(chuàng)造的源泉。 （2）社會實踐是文化創(chuàng)新的動力 文化自身的繼承與發(fā)展，是一個新陳代謝、不斷創(chuàng)新的過程。一方面，社會實踐中不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應新情況，回答新問題；另一方面，社會實踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準備了更加充足的條件。所以，社會實踐是文化創(chuàng)新的動力和基礎(chǔ)。 【典例2】常言道：眉頭一皺，計上心來，文化創(chuàng)新離不開文化創(chuàng)作者的聰明才智。然而，正如德國哲學家黑格爾所說：“最大的天才盡管朝朝暮暮躺在青草地上，讓微風吹來，眼望天空，溫柔的靈感也始終不光顧他?！边@是因為 ①社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉 ②文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求 ③文化發(fā)展的實質(zhì)是文化創(chuàng)新 ④社會實踐是文化創(chuàng)新的動力 A．①④ B．①③ C．②④ D．②③ 【答案】A 3．在文化創(chuàng)新的源泉和動力問題上要理解兩對關(guān)系 社會實踐與文化創(chuàng)新的辯證關(guān)系 ①社會實踐決定文化創(chuàng)新，社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力。推動社會實踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的根本標準，是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)；②文化創(chuàng)新對社會實踐具有反作用，文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展 文化創(chuàng)新與人民群眾的關(guān)系 ①人民群眾在文化創(chuàng)新中的地位：人民群眾是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。人民群眾在社會實踐中創(chuàng)造并享用文化。②文化創(chuàng)新的要求：文化創(chuàng)新必須關(guān)注廣大人民群眾的根本利益，理解人民群眾對文化生活的基本需求。文化創(chuàng)造者應該自覺地投身于發(fā)展中國特色社會主義的偉大實踐當中，堅定地走與人民群眾實踐相結(jié)合的道路，從人民群眾的偉大實踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)，才能創(chuàng)造出無愧于時代和人民的文化作品 【典例3】文化發(fā)展的實質(zhì)，在于文化創(chuàng)新。沒有創(chuàng)新，文化就會萎縮，就會失去生機和活力。而社會實踐是文化創(chuàng)新和發(fā)展的基礎(chǔ)，對此理解正確的有 ①文化創(chuàng)新的需要來自社會實踐 ②文化創(chuàng)作的靈感最終來自創(chuàng)作者的聰明才智 ③文化創(chuàng)作的動力來自社會實踐 ④社會實踐是產(chǎn)生優(yōu)秀文化作品的源泉 A．①②③ B．①③④ C．②③④ D．①②④ 【答案】B 【解析】本題考查文化創(chuàng)新的源泉和動力。①③④正確闡明了社會實踐是文化創(chuàng)新和發(fā)展的基礎(chǔ)。文化創(chuàng)作的靈感最終來自于社會實踐，②錯誤。故選B。 4．文化創(chuàng)新的作用 （1）創(chuàng)新，是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力。文化創(chuàng)新的作用，既表現(xiàn)為不斷推動社會實踐的發(fā)展，又表現(xiàn)為不斷促進民族文化的繁榮。 （2）文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。文化源于社會實踐，又引導、制約著社會實踐的發(fā)展。我們進行文化創(chuàng)造、實現(xiàn)文化創(chuàng)新，是適應社會實踐的需要創(chuàng)建新文化，發(fā)展先進文化，更好地為社會實踐服務。推動社會實踐的發(fā)展，促進人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的根本標準。 （3）文化創(chuàng)新能促進民族文化的繁榮。只有在實踐中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機、歷久彌新，民族文化才能充滿活力、日益豐富。不斷繁榮和發(fā)展的民族文化之路，必然是不斷前行的文化創(chuàng)新之旅。文化創(chuàng)新，是一個民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。 【典例4】2018年的高考語文科目試卷上，中國科幻作家劉慈欣的小說《三體》節(jié)選片段成為新課標Ⅲ卷的閱讀題材料。小說《三體》獲得了2015年世界科幻文學界“諾貝爾獎”雨果獎，它以濃郁的中國特色和絢麗的想象，贏得了世界各國讀者的喜愛，為中國科幻確立了一個新高度。這印證了 A．文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展 B．文化創(chuàng)新是社會實踐的源泉 C．文化創(chuàng)新不斷促進民族文化的繁榮 D．文化創(chuàng)新就是文學藝術(shù)的創(chuàng)新 【答案】C 1． 100年來，中華書局以出版古籍和經(jīng)典為特色，如今他們把自身的定位從“傳承者”擴展為“傳播者”，既出版古籍學術(shù)著作，又出版面向大眾的“解讀經(jīng)典”式圖示，豐富了文化市場，受到了讀者的廣泛歡迎。由此可見 A．文化繁榮要銳意創(chuàng)新 B．文化發(fā)展要兼收并蓄 C．文化融合離不開博采眾長 D．精神活動離不開物質(zhì)載體 2．哲學家任繼愈先生說，在每個社會變革時期，中國文化都是迎接這個變革的，而不是抗拒；以后再消化、再吸收，不斷發(fā)展、進步?？鬃拥挠绊懘?，也是后人對他的思想不斷解釋、豐富和發(fā)展的結(jié)果。這意在說明 ①只有不斷創(chuàng)新，中華文化才能有生命力 ②要為傳統(tǒng)文化不斷注入新的時代內(nèi)涵 ③文化發(fā)展的實質(zhì)是傳統(tǒng)文化的新闡釋 ④文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展 A．①③ B．③④ C．①② D．②④ 3．“感情真，一口清！感情淺，舔一舔！”在國人深厚的酒文化影響下，坐在酒桌旁如果不喝酒，就好似失禮了。不過“查酒駕”后，各種飲料、豆?jié){及湯品成了酒桌上白酒的替代品，演繹出了“只要感情有，喝啥都是酒”的新酒桌文化。這說明 ①社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉 ②社會制度的更替可以促進文化的進步 ③文化決定人們的交往方式和思維方式 ④社會實踐是文化創(chuàng)新的動力 A．②③ B．①④ C．③④ D．①② 4．歐洲文化經(jīng)歷了漫長而黑暗的中世紀神學壟斷時期。人跪拜于上帝面前，不能有任何的創(chuàng)新思想，文化發(fā)展極其緩慢。文藝復興時期的文化大師們不滿于中世紀的沉悶、枯燥，轉(zhuǎn)向古代希臘、羅馬文化中尋找藝術(shù)創(chuàng)作的靈感，以無比的創(chuàng)新激情創(chuàng)造出人類歷史上一個輝煌燦爛的文化時期。以上歷史史實充分說明 ①文化創(chuàng)新對促進民族文化的發(fā)展、繁榮至關(guān)重要 ②文化的發(fā)展離不開文化的創(chuàng)新 ③失去創(chuàng)新能力的文化，是沒有發(fā)展前途的 ④文化創(chuàng)新的過程也是文化交流的過程 A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④ 5．大部分人都認為騰訊是抄襲起家，可如果騰訊真的只是一味地抄襲，如何能夠成就今天企鵝帝國的偉業(yè)。馬化騰告訴我們他成功的秘訣：“如果只是抄襲和模仿別人，沒有自己的創(chuàng)新，一定是戰(zhàn)勝不了競爭對手的，而QQ和微信都是其中的典范?！边@一秘訣深刻地告訴我們 A．文化的自我淘汰是文化發(fā)展的根本動力 B．文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展 C．文化創(chuàng)新是一個民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證 D．社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉 6．黃梅戲源于民間歌舞。山野村夫的勞動之歌，婦孺皆知的里巷歌謠，燈會社火之中的歡歌勁舞，是黃梅戲活潑的源頭。它吸收了漢劇、楚劇、高腔、采茶戲、京劇等眾多姐妹藝術(shù)的精華，使自己逐漸完善而成為名劇。這說明 ①人民群眾是文化創(chuàng)新的主體 ②文化是人類社會特有的現(xiàn)象 ③文化是人們社會實踐的產(chǎn)物 ④文化創(chuàng)新推動社會實踐的發(fā)展 A．①② B．②④ C．③④ D．①③ 7．閱讀材料，完成下列要求。 在我國百年漫畫史中，若論漫畫藝術(shù)的影響力，恐怕沒有哪一個時代能與抗戰(zhàn)時期漫畫的波瀾壯闊、尖銳憤慨相比。 1937年7月7日抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)，廣大愛國漫畫家以筆為槍，投入到這場“殊死的漫畫大戰(zhàn)”中。漫畫隨著炮火發(fā)展到全國，日本侵略者及其走狗成為漫畫家們的絕好創(chuàng)作資源，他們飽蘸著辛酸、血淚和憤怒描畫那些作品，鑄就了抗戰(zhàn)漫畫這一段悲壯而又輝煌的歷史。他們不顧自身安危，采用壁畫、布上漫畫、招貼等形式使漫畫走近民眾，推動了抗戰(zhàn)救亡運動的發(fā)展。 抗戰(zhàn)漫畫作品有一個共同的特點，就是充滿民族自信，將抗戰(zhàn)必勝和侵略者必敗的信念表現(xiàn)得非常充分，抗戰(zhàn)讓漫畫從內(nèi)容到形式都發(fā)生了改變，空洞的題材被拋棄，對外國技巧的模仿被改變，漫畫家在戰(zhàn)火中更加明白了漫畫藝術(shù)的使命，從而成長為為民族而戰(zhàn)的文化戰(zhàn)士。 結(jié)合材料，運用文化創(chuàng)新的有關(guān)知識，分析抗戰(zhàn)實踐與抗戰(zhàn)漫畫的關(guān)系。 1．（吉林省長春外國語學校2017—2018學年高二下學期期中考試）南京青奧會以文化展示交流為載體，使人們特別是青年既穿越歷史深處，又相聚現(xiàn)實社會，在展示各自優(yōu)秀文化的同時，融合多元文化元素，推動文化創(chuàng)新發(fā)展。文化需要不斷創(chuàng)新，是由于 ①文化創(chuàng)新是社會實踐的基礎(chǔ)和主體 ②文化創(chuàng)新能夠繁榮民族文化 ③文化創(chuàng)新能夠推動社會實踐發(fā)展 ④文化創(chuàng)新是永葆民族文化生命力的重要保證 A．①③ B．①③④ C．②③④ D．①②④ 2．（江蘇省洪澤中學2017—2018學年下學期高二年級第六次調(diào)查測試）“世界上最遠的距離不是生與死，而是我們坐在一起，你卻在低頭玩手機。” 獲得學生奧斯卡國際動畫片金獎的短片《低頭人生》用夸張的手法將現(xiàn)實生活中低頭一族的生活展現(xiàn)出來，冷幽默中透露著對低頭族的擔憂。這主要表明 A．世界文化在交流中趨同 B．文化創(chuàng)作的靈感源自社會實踐 C．文化多樣性是人類社會的基本特征 D．文化影響人們的交往方式 3．（河南省商丘市九校2017—2018學年高二下學期期中聯(lián)考）《人民日報》指出，振興戲曲藝術(shù)，僅有傳承是不夠的。要在尊重傳統(tǒng)、保持底色、遵循藝術(shù)規(guī)律的基礎(chǔ)上，堅持因時而變、探索創(chuàng)造，適應時代、服務當代，賦予傳統(tǒng)戲曲新的時代氣息。由此可見 ①文化創(chuàng)新不能離開對傳統(tǒng)文化的繼承 ②體現(xiàn)時代精神是文化創(chuàng)新的重要追求 ③文化在傳播過程中得到融合與創(chuàng)新 ④在新時期必須創(chuàng)新弘揚傳統(tǒng)文化的方式 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 4．（湖北省2017—2018學年高二下學期期末階段摸底調(diào)研聯(lián)合考試）近年來，廣大群眾文藝工作者扎根人民、扎根生活，創(chuàng)作推出了大量特色鮮明、深接地氣、傳遞正能量、人民喜聞樂見的優(yōu)秀群眾文藝作品，有效增加了公共文化產(chǎn)品供給，豐富了公共文化服務內(nèi)容，活躍了群眾文化生活。這表明 ①人民群眾是文藝作品的直接創(chuàng)作者 ②人民群眾的實踐是文藝創(chuàng)作的源泉 ③文藝創(chuàng)作以生產(chǎn)優(yōu)秀作品為歸宿 ④文藝創(chuàng)作必須堅持群眾路線 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 5．（河南省天一大聯(lián)考2017—2018學年高二下學期階段性測試）近年來，國家科技重大專項領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)一系列重大技術(shù)和工程突破，移動通信領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)從“2G跟隨”“3G突破”“4G并行”到“5G引領(lǐng)”的跨越式發(fā)展，C919大型客機首飛成功，有力地推動了經(jīng)濟社會發(fā)展。這充分說明 ①創(chuàng)新是文化富有生機的重要保證 ②服務社會實踐是文化創(chuàng)新的目的 ③科學技術(shù)是決定文化發(fā)展的因素 ④中華文化的對外影響力日益增強 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 6．（河南省洛陽市2017—2018學年高二下學期期中考試）基層是沃土，群眾是老師。狗年新春，新聞工作者深入基層，用腳板去丈量、去領(lǐng)悟，用鏡頭去記錄、去貼近，為新時代放歌，在與基層群眾“零距離”的接觸中，不僅提升了新聞深度，也增強了對新聞宣傳工作的認同感。新聞工作者深入基層的原因是 ①社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力 ②文化創(chuàng)新推動社會實踐發(fā)展 ③文化在交流中傳播、在繼承中發(fā)展 ④人民群眾是文化創(chuàng)造的主體 A．①② B．③④ C．②③ D．①④ 7．（河北省張家口市2017—2018學年高二下學期期中考試）閱讀材料，完成下列要求。 在2018年平昌冬奧會閉幕式上，8分鐘的《2022相約北京》“用世界理念講述中國文化”，驚艷了世界。中國龍、中國結(jié)、鳳凰、梅花等文化元素呈現(xiàn)于節(jié)目中。24名輪滑演員身著LED串燈服飾在舞臺上留下了滑行軌跡，24個智能機器人借助高科技實現(xiàn)影像變幻，二者共同演繹了冰球、冰壺、滑雪等現(xiàn)代奧運冰雪運動項目。憨態(tài)可掬的熊貓起舞和熊貓信使讓人印象深刻。多維互動下的地球村、笑臉、橄欖枝、五環(huán)呈現(xiàn)于舞臺中央，代表中國形象的高速公路、“中國天眼”、大飛機、空間站等圖片通過電子顯示屏滾動播放，北京冬奧組委發(fā)起“冬奧有我”全民線上邀請活動，向全世界發(fā)出誠摯邀請。據(jù)統(tǒng)計，全球有1.1億多人參與。 結(jié)合材料，運用文化生活知識，說明“北京8分鐘”文藝演出驚艷世界的原因。 1．（2018江蘇政治）央視播出的紀錄片《民族的吼聲》獲得了廣泛的好評。它以8首抗戰(zhàn)歌曲的創(chuàng)作歷程為線索，展現(xiàn)了那個烽火連天的時代，喚醒了人們塵封已久的抗戰(zhàn)記憶。材料表明 A．人民群眾是文化創(chuàng)造的主體 B．文化創(chuàng)新推動社會實踐的發(fā)展 C．社會實踐是優(yōu)秀文化作品的源泉 D．文化創(chuàng)新促進傳統(tǒng)文化的繁榮 2．（2018新課標Ⅰ文綜）近年來，某市發(fā)掘傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化資源，堅持“以藥立市”，大力推動現(xiàn)代中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)發(fā)展，現(xiàn)已建有全國規(guī)模最大的中藥材交易市場，形成了涵蓋中藥材種植，中藥研發(fā)、生產(chǎn)、流通，中醫(yī)藥文化傳播的現(xiàn)代中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)體系。該市大力發(fā)展現(xiàn)代中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)的文化意義在于 ①創(chuàng)新傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化的基本理念 ②開創(chuàng)了中醫(yī)藥文化傳承發(fā)展新局面 ③推動傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化 ④促進中醫(yī)藥文化與經(jīng)濟的融合發(fā)展 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 3．（2018新課標III文綜）2018年春節(jié)，大型文化節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》在中央電視臺綜合頻道首播。節(jié)目形式新穎，“和詩以歌”，增強了經(jīng)典詩詞的藝術(shù)感染力，深受觀眾喜愛。山區(qū)孩子演唱《苔》的天籟之聲感人至深，著名歌手演唱的《墨梅》獲得網(wǎng)民廣泛點贊……這反映傳統(tǒng)文化的傳承 ①要以開發(fā)創(chuàng)新為目的和歸宿 ②既要不忘本來又要創(chuàng)新思路 ③要以滿足群眾需求為價值導向 ④以現(xiàn)代傳播手段的運用為前提 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 4．（2018海南政治）2016年2月，國務院移動客戶端正式上線。通過客戶端人們發(fā)現(xiàn)：大量的公文和數(shù)據(jù)變成了明快易讀的圖表說明；“政策紅包你搶到了嗎”“這些新規(guī)將影響你我的生活”——這樣的政策信息更接地氣；“我向總理說句話”起到了匯民意、聚民智的作用。在該平臺上，政府采用接地氣的話語方式，制作親民的領(lǐng)導人卡通形象，取得了很好效果。這一做法體現(xiàn)的文化生活道理是 ①文化傳播方式對文化傳播效果有重要影響 ②文化內(nèi)容的大眾化決定了政府決策的科學性 ③文化傳播方式創(chuàng)新引導政治文明的發(fā)展創(chuàng)新 ④滿足人民群眾的需要是文化創(chuàng)新的根本目的 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 5．（2017江蘇政治）在一些旅游景區(qū)，國內(nèi)外的許多標志性建筑如天壇、鳥巢、兵馬俑、埃菲爾鐵塔、悉尼歌劇院等，經(jīng)常被照搬、模仿或抄襲，山寨景觀多次出現(xiàn)。對此類現(xiàn)象認識正確的是 A．滿足了人民群眾的文化需求 B．促進了中西方文化的融合 C．發(fā)展了國家倡導的大眾文化 D．需要通過文化創(chuàng)新去改變 6．（2016新課標III文綜）2015年，新版《辭海》編輯委員會宣布將在推出紙質(zhì)版《辭?！返耐瑫r，推出適用于各種閱讀終端的電子版和網(wǎng)絡版。這一做法體現(xiàn)的文化生活道理是 ①文化創(chuàng)新要著眼于人民群眾不斷增長的需求 ②有價值的文化創(chuàng)造源于文化傳播載體的變革 ③文化創(chuàng)新是文化富有生機和凝聚力的保證 ④信息技術(shù)推動文化生產(chǎn)和消費方式的變革 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 7．（2018天津文綜）閱讀材料，回答問題。 德化瓷素以“宛似象牙、光色如絹”的獨特品質(zhì)著稱于世，是我國傳統(tǒng)文化的瑰寶。其制作既保持了傳統(tǒng)刻花和印花工藝，又在工藝和設(shè)計方面不斷有新的提高和拓展，成為世界公認的藝術(shù)精品。宋元以來，德化瓷銷往海外。這些瓷品有為日本、東南亞地區(qū)生產(chǎn)的觀音像等佛教用品，有銷往阿拉伯地區(qū)的帶有阿拉伯紋飾的釉外云彩大盤。精美的德化瓷長期暢銷海外，豐富了當?shù)鼐用竦奈镔|(zhì)文化生活，成為傳播中華文化的使者。 運用《文化生活》知識，分析德化瓷暢銷海外的原因。 8．（2016浙江文綜）利用外媒是講好中國故事，傳播中國文化，塑造國家形象的一種新的有效方式。當國際上有人“唱衰中國”“抹黑中國”時，英國BBC2電視頻道卻于猴年春節(jié)播出了中英聯(lián)合攝制的紀錄片《中國春節(jié)：全球最大的盛會》，引發(fā)收視熱潮，進一步激發(fā)了國際社會探求中國、理解中國的興趣。該片通過獨特的敘事方式、結(jié)構(gòu)處理，將春節(jié)的個人記憶與集體表達有機結(jié)合，增強了視覺效果、親近性與趣味性，表現(xiàn)了中國人“歸根”的家國觀和團圓喜慶的文化精神，成為繼《超級中國》《鳥瞰中國》《美麗中國》等紀錄片之后又一個“借船出?！钡某晒κ吕?。 （1）從文化創(chuàng)新和文化自信的角度，簡述這一“借船出?！敝v好中國故事的成功事例對我們的啟示。 K基礎(chǔ) 1．A 【解析】中華書局如今把自身的定位從“傳承者”擴展為“傳播者”，既出版古籍學術(shù)著作，又出版面向大眾的“解讀經(jīng)典”式圖示，受到了讀者的廣泛歡迎，表明文化只有創(chuàng)新才能繁榮發(fā)展，A符合題意；B、C、D與題意不符，排除。 2．C 【解析】在每個社會變革時期，中國文化都是迎接這個變革的，不斷消化、吸收，然后進步與發(fā)展，體現(xiàn)了創(chuàng)新對文化發(fā)展的重要作用，要為傳統(tǒng)文化注入新的時代內(nèi)涵，使中華文化更具生命力，①②正確；文化發(fā)展的實質(zhì)就是文化創(chuàng)新而不是傳統(tǒng)文化的新闡釋，③錯誤；材料未體現(xiàn)文化創(chuàng)新對社會實踐的作用，④排除。故選C。 5．C 【解析】馬化騰提到?jīng)]有自己的創(chuàng)新，一定戰(zhàn)勝不了競爭對手，這告訴我們創(chuàng)新是一個民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證，C符合題意；社會實踐是文化發(fā)展的根本動力，A觀點錯誤；題干中不涉及文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展，也不涉及社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉，B、D不符合題意。 6．D 【解析】“黃梅戲源于民間歌舞”，說明人民群眾是文化創(chuàng)造的主體，①符合題意；“山野村夫的勞動之歌”，說明文化是人們社會實踐的產(chǎn)物，③符合題意。②④不符材料主旨，排除。故選D。 7．【答案】①社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉?？箲?zhàn)漫畫誕生于抗戰(zhàn)的烽火，漫畫家在抗戰(zhàn)實踐中創(chuàng)造出了特有的漫畫形式。 ②社會實踐是文化創(chuàng)新的動力?？箲?zhàn)實踐讓漫畫從內(nèi)容到形式都發(fā)生了改變，推動了抗戰(zhàn)漫畫的發(fā)展。 ③文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。(或：推動社會實踐的發(fā)展是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的根本標準。)抗戰(zhàn)漫畫對抗戰(zhàn)救亡運動產(chǎn)生了積極的推動作用。 【解析】本題知識指向明確，即文化創(chuàng)新的知識，要求分析抗戰(zhàn)實踐與抗戰(zhàn)漫畫的關(guān)系。社會實踐決定文化創(chuàng)新。社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉；社會實踐是文化創(chuàng)新的動力；社會實踐是文化創(chuàng)新的根本目的；社會實踐是檢驗文化創(chuàng)新的根本標準所在。文化創(chuàng)新對社會實踐具有巨大的反作用和深刻意義。文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展?？箲?zhàn)漫畫誕生于抗戰(zhàn)的烽火，源于實踐，同時抗戰(zhàn)實踐讓漫畫從內(nèi)容到形式都發(fā)生了改變，是漫畫形式發(fā)生改變的動力；抗戰(zhàn)漫畫對抗戰(zhàn)救亡運動產(chǎn)生了積極的推動作用，體現(xiàn)了文化創(chuàng)新促進社會實踐的發(fā)展 K能力 1．C 【解析】文化需要不斷創(chuàng)新，是由于社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力，文化創(chuàng)新是文化富有生機與活力的重要保證，文化創(chuàng)新能夠推動社會實踐發(fā)展，促進民族文化的繁榮，①錯誤，②③④符合題意，故選C。 4．C 【解析】①錯誤，人民群眾不全都是文藝作品的直接創(chuàng)作者；“廣大群眾文藝工作者扎根人民、扎根生活”表明人民群眾的實踐是文藝創(chuàng)作的源泉，故①符合題意；③錯誤，實踐是文藝創(chuàng)作的目的和歸宿；廣大群眾文藝工作者扎根人民、扎根生活，創(chuàng)作出人民喜聞樂見的優(yōu)秀群眾文藝作品，活躍了群眾文化生活，說明文藝創(chuàng)作必須堅持群眾路線，故④符合題意。選C。 5．A 【解析】本題考查文化創(chuàng)新的意義。近年來，國家科技重大專項領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)一系列重大技術(shù)和工程突破，有力地推動了經(jīng)濟社會發(fā)展。這充分說明創(chuàng)新是文化富有生機的重要保證，服務社會實踐是文化創(chuàng)新的目的，①②說法正確且符合題意。科學技術(shù)是影響文化發(fā)展的重要因素，而不是決定因素，③說法錯誤。④在材料中未涉及，排除。故選A。 6．D 【解析】社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力，因此新聞工作者要深入基層，①正確；文化創(chuàng)新推動社會實踐的發(fā)展并不是新聞工作者深入基層的原因，②不選；文化在交流中傳播，在繼承中發(fā)展與新聞工作者為什么要深入基層無關(guān)，③不選；人民群眾是文化創(chuàng)造的主體，因此新聞工作者要深入基層，了解群眾的生活與實踐，④正確；故選D。 7．【答案】①文化越是民族的，越是世界的。中國傳統(tǒng)文化元素呈現(xiàn)于節(jié)目中，呈現(xiàn)出鮮明的民族色彩。 ②創(chuàng)新使文化富有生機與活力。用世界理念講述中國故事，將傳統(tǒng)文化與時尚舞臺表演巧妙地結(jié)合，使節(jié)目具有濃烈的現(xiàn)代化色彩。 ③科學技術(shù)是影響文化交流與傳播的重要因素。網(wǎng)絡信息技術(shù)的運用，提升了觀眾參與節(jié)目現(xiàn)場互動的便捷度。 （學生如有其他答案，言之有理均可酌情給分） 【解析】本題要求學生結(jié)合材料，運用文化生活知識，說明“北京8分鐘”文藝演出“驚艷”世界的原因，本題的知識范圍是文化生活知識，問題指向是說明“北京8分鐘”文藝演出“驚艷”世界的原因，屬于原因類主觀題。具體解答本題考生可結(jié)合材料中的有效信息并轉(zhuǎn)化為文化生活的相關(guān)知識來組織答案：中國傳統(tǒng)文化元素呈現(xiàn)在節(jié)目中，可從文化越是民族的，越是世界的來回答；用世界理念講述中國故事，將傳統(tǒng)文化與時尚舞臺表演巧妙地結(jié)合，使節(jié)目具有濃烈的現(xiàn)代化色彩，可從創(chuàng)新使文化富有生機與活力來回答；網(wǎng)絡信息技術(shù)的運用，提升了觀眾參與節(jié)目現(xiàn)場互動的便捷度，科學技術(shù)是影響文化交流與傳播的重要因素來回答。 K真題 1．C 【解析】本題考查文化創(chuàng)新的途徑。紀錄片《民族的吼聲》以8首抗戰(zhàn)歌曲的創(chuàng)作歷程為線索，展現(xiàn)了那個烽火連天的時代，喚醒了人們塵封已久的抗戰(zhàn)記憶，說明文化創(chuàng)新要立足于社會實踐，實踐是文化創(chuàng)新的源泉。材料強調(diào)通過社會實踐推動文化創(chuàng)新，B、D不符合題意。材料未體現(xiàn)人民群眾是文化創(chuàng)造的主體，A不符合題意。 3．C 【解析】本題考查文化的傳承、發(fā)展與創(chuàng)新的知識。社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力，推動社會實踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，①說法錯誤。對傳統(tǒng)文化的繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求，④表述錯誤。節(jié)目形式新穎，“和詩以歌”，增強了經(jīng)典詩詞的藝術(shù)感染力，深受觀眾喜愛。這反映傳統(tǒng)文化的傳承，既要不忘本來又要創(chuàng)新思路，又要以滿足群眾需求為價值導向，②③符合題意。故選C。 4．B 【解析】本題考查文化傳承和創(chuàng)新等知識。②說法錯誤；③夸大了材料做法的作用；①說法正確且符合題意，文化傳播方式對文化傳播效果有影響；④文化創(chuàng)新的根本目的就是為了滿足人群群眾的實踐需要。故選B。 5．D 【解析】山寨景觀的出現(xiàn)并不能真正滿足人民群眾的文化需求，A不選；山寨景觀是照搬、模仿或抄襲的表現(xiàn)，它并不能促進中西方文化的融合，B不選；山寨文化并不是國家倡導的大眾文化，C不選；山寨景觀的多次出現(xiàn)，凸顯了文化創(chuàng)造能力的不足，需要通過文化創(chuàng)新去改變，D正確。 6．B 【解析】材料中“新版《辭?！肪庉嬑瘑T會宣布將在推出紙質(zhì)版《辭?！返耐瑫r，推出適用于各種閱讀終端的電子版和網(wǎng)絡版”，體現(xiàn)了文化創(chuàng)新要著眼于人民群眾不斷增長的需求，信息技術(shù)推動文化生產(chǎn)和消費方式的變革。①④正確，②③說法錯誤；故選B。 7．【答案】①德化瓷具有獨特性和民族性，富有中華文化的內(nèi)涵。 ②尊重文化多樣性，德化瓷適應不同地域的文化特點（文化需求）。 ③在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新。 8．【答案】文化創(chuàng)新是一個民族的文化永葆生命力的重要保證。通過中英聯(lián)合攝制紀錄片《中國春節(jié)：全球最大的盛會》并在BBC2播放這一新的方式，成功實現(xiàn)了文化“借船出?！?；紀錄片通過敘事視角、結(jié)構(gòu)處理等的創(chuàng)新，增強了視覺效果、親近性與趣味性。這一成功事例啟示我們，必須堅持文化創(chuàng)新，進一步豐富文化傳播方式，進一步汲取世界各民族文化的長處。我國的文化是有價值和生命力的。紀錄片的播放展示了中國文化精神的魅力，引發(fā)收視熱潮，激發(fā)了國際社會探求、理解中國文化的興趣。因此，我們應當有文化自信，發(fā)展具有中國特色、中國風格、中國氣派的社會主義文化。 【解析】本題是啟示類問答題，“啟示”一般指的是怎么做，有什么看法和想法，有哪些經(jīng)驗值得借鑒，又有哪些教訓值得吸取。材料已經(jīng)給出知識點的限制是“文化創(chuàng)新”和“文化自信”，那答案要點就是圍繞“借船出海”講好中國故事這一實踐對于“文化創(chuàng)新”和“文化自信”有什么經(jīng)驗值得借鑒，以后應該怎么做來寫。 孝文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展 習近平總書記多次強調(diào)，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要處理好繼承和發(fā)展的關(guān)系，重點做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。孝文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，大力弘揚包括孝文化合理價值在內(nèi)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是培育和踐行社會主義核心價值觀、提升我國文化軟實力的一個重要途徑。 孝文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，既要繼承傳統(tǒng)“孝道”的合理內(nèi)核，又要體現(xiàn)新時代精神，對中華民族傳統(tǒng)美德之“孝道”進行積極的創(chuàng)新和發(fā)展，構(gòu)建新時代孝文化體系，提升孝文化境界。認真梳理和研究孝文化傳承發(fā)展脈絡，弓克認為新時代孝文化體系呈“1233”體系結(jié)構(gòu)：一個根基，二個為本，三個三孝，三個統(tǒng)一。 所謂“1”，即“孝之一個根基”。首先孝文化是人倫根基。人倫根基表現(xiàn)為“三個根基”：立人立身之“根基”，家庭倫理之“根基”，社會倫理之“根基”。其次，孝文化是人之根基，即人生之根基、立人立身之根基。孝文化使人不忘自己所從初始，不忘父母養(yǎng)育之恩，使人心正、人正、路正?！靶⑽幕本S系身心和諧，孝敬父母。再次，孝文化是家庭倫理之根基，家庭倫理之核心，是一種家庭文化，指子女對父母、晚輩對長輩的家庭倫理關(guān)系的核心道德準則。最后，孝文化是社會倫理之根基，社會倫理之基礎(chǔ)。應該把孝文化從家庭倫理全面推廣到社會倫理。孝文化也是維系良好、和睦、和諧的朋友關(guān)系、同事關(guān)系、領(lǐng)導與群眾關(guān)系的基礎(chǔ)。我們每個人都應該自覺地把“孝倫理”融入自己的朋友關(guān)系、同事關(guān)系、領(lǐng)導與群眾關(guān)系之中，認真踐行。 所謂“2”，即“孝之二個為本”：一本為孝文化是教育之本。孝文化教育應該從娃娃抓起，從幼兒園抓起，從學生抓起，小學、初中、高中、大學都要抓好孝文化教育。教育，首要、根本、基礎(chǔ)在孝文化養(yǎng)成教育。二本為孝文化是為政之本。孝文化是維護社會秩序的精神力量和重要手段，是一種治國之道。孝文化對整個社會的穩(wěn)定有序，對社會生產(chǎn)力的發(fā)展具有積極的基礎(chǔ)性作用，是為政之本。 所謂“3”，即三個“孝之三境界”：幾千年來，基本是“二分法”，“孝之二境界”；筆者則主張“三分法”，三個“孝之三境界”。 第一個“孝之三境界”之“三孝”：小孝、中孝、大孝。第一境界，“小孝”，即孝父母。一是任何兒女都應該絕對孝敬父母之“生”恩。子女的生命本身就是父母賜予的，尤其母親艱難“十月懷胎”，這是人生最大的恩。每個人的生命都具有唯一性，沒有父母就沒有你，這是人生第一個絕對的因果關(guān)系。二是任何兒女都應該絕對孝敬父母之“養(yǎng)”恩。父母對子女哺乳養(yǎng)育、精心守護、奔走營生，把子女養(yǎng)大，無比艱辛。唯有父母，不講價錢，不圖回報，盡力把兒女養(yǎng)大。無論貧窮還是富裕，在這一點上，都是一樣的。恰恰，越是貧窮之家，父母養(yǎng)大一個孩子，越不容易、越艱辛。三是任何兒女都應該絕對孝敬父母之“教”恩。無論父母有沒有文化，兒女一出生父母都是第一位老師，教你吃第一口奶，教你喝第一口水，教你說第一句話，教你走第一步路，教你第一個事理，教你第一個接人待物之道。第二境界，“中孝”，即孝師長。孝師長，孝老師、孝領(lǐng)導、孝長輩。學生應孝敬老師，因為老師教給你知識、文化，教給你做人做事的道理和本領(lǐng)。員工應孝敬領(lǐng)導和老板，因為領(lǐng)導和老板帶會你如何工作、如何生存和發(fā)展。尊老、愛老、助老，尊老敬賢。第三境界，“大孝”，即孝國家，孝領(lǐng)袖、孝政黨、孝政府、孝社會、孝民族、孝人民。因為，是國家、領(lǐng)袖、政黨、政府、社會、民族、人民給企事業(yè)單位、家庭、個人確立了得以成功的路線、方針、政策，提供了得以安心學習、工作、生活的平臺、條件和環(huán)境。領(lǐng)袖，不是個人概念，他是政黨、國家、政府、民族、人民的象征、代表、化身。所以，第一個“孝之三境界”之“三孝”：小孝，孝父母；中孝，孝師長，孝老師、孝領(lǐng)導、孝長輩；大孝，孝國家，孝領(lǐng)袖、孝政黨、孝政府、孝社會、孝民族、孝人民。 第二個“孝之三境界”之“三孝”，即贍養(yǎng)之孝、順敬之孝、循道之孝。第一境界，贍養(yǎng)之孝。贍養(yǎng)之孝，這是子女對父母的初級之孝，系子女對父母盡量保證物質(zhì)方面的衣食住行之孝，系物質(zhì)撫養(yǎng)。第二境界，順敬之孝。順敬之孝，這是子女對父母的中級之孝，系子女對父母感情撫養(yǎng)、精神慰藉。第三境界，循道之孝。循道之孝，這是子女對父母的高級之孝。子女對父母不能違背道、規(guī)律、道德而孝，只能遵循道、規(guī)律、道德而孝。 第三個“孝之三境界”之“三恩”：不僅要感恩，關(guān)鍵是要知恩，對孝才能理性、理解、自覺，方能更知報恩。每一個人，都應該對父母、老師、領(lǐng)導、同事、朋友、領(lǐng)袖、政黨、政府、民族、國家、人民、社會、人類、自然……做到“三恩”：感恩、知恩、報恩。 所謂“3”，即“孝之三統(tǒng)一”：第一個統(tǒng)一，孝仁統(tǒng)一。孝不是單向、單邊的，而是雙向、雙邊的，父仁子孝，敬老愛幼。學生、員工、部下、民眾孝敬老師、領(lǐng)導、領(lǐng)袖、政府；老師、領(lǐng)導、領(lǐng)袖、政府以身作則，仁愛學生、員工、部下、民眾。第二個統(tǒng)一，孝禮統(tǒng)一。孝，行孝，離不開一定形式的禮、禮貌，不能熟不講禮。第三個統(tǒng)一，孝忠統(tǒng)一。孝，行孝，離不開忠、忠誠。人們常說：“忠孝不能兩全。”似乎已成定論，這是誤區(qū)。除極特殊情況，如戰(zhàn)時等外，忠孝可以兩全，可以統(tǒng)一，也應該統(tǒng)一。 【備考指南】 材料涉及的“文化創(chuàng)新的源泉和作用”的知識有： 1．文化的繼承、發(fā)展與創(chuàng)新的關(guān)系 （1）傳統(tǒng)文化具有繼承性，傳統(tǒng)文化是通過繼承積累下來的，并滲透在現(xiàn)實生活中的各個領(lǐng)域，沒有文化的繼承就沒有文化的積累。 （2）文化的繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求，二者是同一過程的兩個方面，文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的基礎(chǔ)上繼承。 （3）文化在交流中傳播，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，都包含著文化創(chuàng)新的意義，而文化發(fā)展的實質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。 （4）文化自身的繼承與發(fā)展，是一個新陳代謝、不斷創(chuàng)新的過程。 2．社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力 （1）社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉 人類在改造自然和社會的實踐中，創(chuàng)造自己特有的文化。離開了社會實踐，文化會成為無源之水、無本之木，人們不可能從事任何有價值的文化創(chuàng)造。社會實踐是文化創(chuàng)造的源泉。 （2）社會實踐是文化創(chuàng)新的動力 文化自身的繼承與發(fā)展，是一個新陳代謝、不斷創(chuàng)新的過程。一方面，社會實踐中不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應新情況，回答新問題；另一方面，社會實踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準備了更加充足的條件。所以，社會實踐是文化創(chuàng)新的動力和基礎(chǔ)。 3．文化創(chuàng)新的作用 （1）創(chuàng)新，是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力。文化創(chuàng)新的作用，既表現(xiàn)為不斷推動社會實踐的發(fā)展，又表現(xiàn)為不斷促進民族文化的繁榮。 （2）文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。文化源于社會實踐，又引導、制約著社會實踐的發(fā)展。我們進行文化創(chuàng)造、實現(xiàn)文化創(chuàng)新，是適應社會實踐的需要創(chuàng)建新文化，發(fā)展先進文化，更好地為社會實踐服務。推動社會實踐的發(fā)展，促進人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的根本標準。 （3）文化創(chuàng)新能促進民族文化的繁榮。只有在實踐中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機、歷久彌新，民族文化才能充滿活力、日益豐富。不斷繁榮和發(fā)展的民族文化之路，必然是不斷前行的文化創(chuàng)新之旅。文化創(chuàng)新，是一個民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。 4．文化創(chuàng)新的主體：人民群眾 （1）地位：人民群眾是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。 （2）要求：文化工作者應該自覺地投身于發(fā)展中國特色社會主義的偉大實踐當中。只有充分認識發(fā)展中國特色社會主義的時代意義，關(guān)注最廣大人民群眾的根本利益，理解人民群眾對文化生活的基本需求，虛心向人民群眾學習，從人民群眾的偉大實踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)，刻苦鉆研，銳意創(chuàng)新，才能創(chuàng)造出無愧時代和人民的文化作品。