第2課 馬丁路德的宗教改革1宗教改革早期，路德不贊成在學(xué)校中教授德語。但此后，他一改原有的主張，積極推行用德語傳教，并親自把圣經(jīng)翻譯成德文。這一變化()A彰顯反專制和求民主的時代精神B消除教會神權(quán)對世俗領(lǐng)域的禁錮C激起德意志民族反天主教會風潮D否定圣經(jīng)地位和上帝的存在解析：馬丁路德主張“因信稱義”，直接閱讀圣經(jīng)，用德語(或民族語言)傳教，主觀上傳播了新教，解放了思想，發(fā)展了人文主義，從而激起德意志民族反天主教會風潮，故答案選C項。答案：C2馬丁路德發(fā)表“九十五條論綱”的直接原因是()A教皇派人到德意志兜售贖罪券B德意志四分五裂的局面阻礙了經(jīng)濟發(fā)展C天主教會在德意志大肆搜刮錢財D馬丁路德受人文主義思想的影響解析：注意題干關(guān)鍵信息“直接原因”。“九十五條論綱”是馬丁路德在教皇派人到德意志兜售贖罪券，引起各階層人民憤怒的情況下發(fā)表的。答案：A3馬丁路德認為，“上帝是全能的，但是，信者就是上帝”“上帝并不是一成不變的，他使他的意念服從于我們的意志”。上述觀點()A培育了精神生活中的個人自由傾向B樹立起了躬行勤儉的個人神職觀念C以人的無上價值否定了上帝的存在D強調(diào)依賴上帝獲得救贖的信仰原則解析：材料“上帝是全能的，但是，信者就是上帝”強調(diào)了個人靈魂得救的自主權(quán)，“上帝并不是一成不變的，他使他的意念服從于我們的意志”強調(diào)個人精神上的自由，故A項正確；材料沒有涉及躬行勤儉的個人神職觀念，故B項錯誤；強調(diào)個人精神上的自由，并沒有否定了上帝的存在，故C項錯誤；材料強調(diào)了個人靈魂得救的自主權(quán)，沒有涉及依賴上帝獲得救贖的信仰原則，故D項錯誤。答案：A4馬丁路德說：“我們應(yīng)當讓世俗政權(quán)在整個基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù)，不要加以任何阻礙。無論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來管他?！痹摬牧霞畜w現(xiàn)了馬丁路德的哪一主張()A教權(quán)高于王權(quán)B教士是由教徒選舉出來的公仆C世俗統(tǒng)治者的權(quán)力應(yīng)當高于教權(quán)D國家權(quán)力為神所授解析：由材料得知馬丁路德主張世俗的權(quán)力應(yīng)該高于教皇的權(quán)力，故C項正確，A、D兩項錯誤；B項材料中沒有體現(xiàn)。答案：C51555年，查理五世與路德宗諸侯簽訂了奧格斯堡合約，確定了“教隨國定”的原則，規(guī)定諸侯有權(quán)決定其臣民的宗教信仰，即“在誰的領(lǐng)地內(nèi)，就信奉誰的宗教”。該原則()A有利于德意志民族國家的形成B使路德宗的合法地位得到承認C把教權(quán)置于王權(quán)的控制之下D促進了德意志國家的統(tǒng)一解析：1555年，“教隨國定”針對有眾多諸侯國林立的德意志來講，是不利于民族國家形成的，故A項錯誤；奧格斯堡合約是路德教派合法化的標志，故B項正確；“在誰的領(lǐng)地內(nèi)，就信奉誰的宗教”這里指的是路德派和教皇，不是指封建小君主，故C項錯誤；當時德國諸侯林立，自主性進一步增加，對統(tǒng)一沒有幫助，故D項錯誤。答案：B6婚姻習(xí)俗的變化是社會進步的重要表現(xiàn)之一。閱讀下列材料，回答問題。材料一北魏孝文帝的文化習(xí)俗是從婚俗改革開始的拓跋貴族與漢族高門建立了廣泛的婚親關(guān)系太和二十年改鮮卑復(fù)姓，在把宗族十姓改為漢姓的同時，還特別規(guī)定了十姓百世不通婚。史仲文中國全史材料二宗教改革前，婚姻審判權(quán)掌握在天主教會手里歐洲盛行僧侶教士的獨身制度推行禁欲主義成為羅馬教會公開標榜的政府目標，提倡不婚單身，并且規(guī)定不允許離婚。當時，有40%的婦女過單身生活馬丁路德發(fā)起了修女還俗、教士結(jié)婚運動，提出制定新的婚姻法規(guī)，用政府控制的世俗法庭或由政府授權(quán)的教會法庭審核批準結(jié)婚。朱孝遠宗教改革和婚姻的世俗化(1)根據(jù)材料一、二，概括北魏孝文帝和馬丁路德在婚俗方面的各自改革措施。(2)綜合上述材料，談?wù)勀銓樗赘母镒饔玫恼J識。解析：第(1)問，從材料一中“拓跋貴族與漢族高門建立了廣泛的婚親關(guān)系”“規(guī)定了十姓百世不通婚”等信息歸納出孝文帝改革措施；據(jù)材料二“修女還俗，教士結(jié)婚運動”“制定新的婚姻法規(guī)”“用政府控制的世俗法庭審核批準結(jié)婚”歸納馬丁路德改革的措施。第(2)問，結(jié)合材料一、材料二從北魏孝文帝改革的背景、馬丁路德宗教改革的背景和意義等角度回答。答案：(1)北魏孝文帝：提倡鮮卑貴族與漢族士族通婚；禁止鮮卑族宗族十姓通婚。馬丁路德：允許宗教人員結(jié)婚；制定婚姻法規(guī)；婚姻審判權(quán)由世俗政權(quán)掌握。(2)婚俗改革是政治改革的重要組成部分，政治聯(lián)姻是處理政治矛盾的一種有效策略；婚俗變化反映時代變化并推動社會進步。7閱讀下列材料：材料1523年至1525年宗教改革期間，馬丁路德提出了“三種秩序”的理論。路德認為：“在人間有三種基本秩序是不可侵犯的，分別是政府、教會和家庭。政府必須掌握在諸侯和貴族手里。家庭必須對政府服從。教會又分為不可見的教會和可見的教會。前者存在于天國之中或信仰者的心靈之中，是絕對精神性的、不可見的。后者存在于人間，但只是一種世俗的組織，如同政府和家庭一樣，是信仰者學(xué)習(xí)圣經(jīng)的地方，歸世俗的政府管理。”請回答：依據(jù)材料，概括馬丁路德的核心思想。結(jié)合材料和所學(xué)知識，分析馬丁路德的宗教改革對德意志走向近代社會所起的推動作用。解析：第一小問“思想”，根據(jù)材料二中路德提出“三種秩序”的理論及描述，可以看出他認為當時“政府”是三種秩序中權(quán)力最高的，教會和家庭要服從政府的領(lǐng)導(dǎo)，第二小問“影響”，根據(jù)所學(xué)從政治、經(jīng)濟、思想及民族國家的發(fā)展等角度概括即可。答案：思想：人間的三種秩序中政府的權(quán)力是最高的。影響：提高了政府在國家中的地位，促進了民族國家的形成。發(fā)展了民族語言，有利于民族意識發(fā)展。抨擊了天主教會的權(quán)威，促進了人們思想的解放。促進了資本主義經(jīng)濟的發(fā)展。6EDBC3191F2351DD815FF33D4435F3756EDBC3191F2351DD815FF33D4435F3756EDBC3191F2351DD815FF33D4435F3756EDBC3191F2351DD815FF33D4435F3756EDBC3191F2351DD815FF33D4435F3756EDBC3191F2351DD815FF33D4435F375