第一單元,論語選讀,第四課己所不欲，勿施于人,學習目標,1識記本文中的實詞、虛詞、一詞多義等文言基礎知識。2分析領悟作者的觀點；重點學習第1、2、3、7則選文。3理解孔子理想人格的核心“仁”；思考孔子“仁”的現(xiàn)代價值。,課前預習,論語補注自獨尊儒術(shù)的西漢起，論語便成為知識分子和仕宦階層置之案頭的重要典籍，也是當時學校的傳統(tǒng)教材。尤其是宋元以后，科舉考試必取“四書”(論語孟子大學中庸)中的語句命題，因此它更加受到重視。現(xiàn)代人，雖然目的與古人大不相同，但要想研究孔子，研究儒學，研究中國傳統(tǒng)文化，論語是必須閱讀的。當然，論語的內(nèi)容也有消極成分，如重視等級名分、輕視生產(chǎn)勞動、過分強調(diào)禮讓孝道等，在讀的過程中，這些都是需要批判的。,(一)知人論世，開闊視野,1讀準字音皋陶()伊尹()恕()取譬(),(二)通讀文本，疏通字詞,oyo,yyn,sh,p,5特殊句式(1)判斷句克己復禮為仁。夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。(2)倒裝句湯有天下，選于眾。()富哉言乎！(),介詞結(jié)構(gòu)后置,主謂倒裝,進入課堂,1如何理解“己所不欲，勿施于人”？_答：這八個字看起來很簡單，其中卻包含著很深的道理。以國來說，哪一國都不愿意受到侵略和剝削，你也就不要去侵略和剝削別國；以家來說，誰家都不愿意幸福和美滿受到破壞，你就不能去破壞別家的幸福和美滿；以人來說，你當然不愿意自己在任何方面被傷害，那你就不能去做任何有可能傷害別人的事。可以認為，“己所不欲，勿施于人”正是我國人民傳統(tǒng)的道德標準之一，所以一直流傳至今，而且還會流傳下去。,(一)精讀文本，質(zhì)疑析疑,2在選文第13則中，針對不同弟子提出的同一個問題，孔子是如何回答的？體現(xiàn)了孔子教育思想中的哪一方面？_答：針對顏淵的提問，孔子強調(diào)“仁”是“克己復禮”；對仲弓，他則提出“己所不欲，勿施于人”；回答樊遲時，孔子說：“愛人。”這三則選文集中體現(xiàn)了孔子因材施教的教育理念。,3如何理解“士不可以不弘毅，任重而道遠”這句話？_答：曾子這句話非常有名。曾子所指的“士”是對讀書人的統(tǒng)稱。他認為一個讀書人應該胸襟寬大，氣度寬宏，眼光遠大而剛毅決斷，只有這樣才能為國家、為社會承擔起應盡的責任。這樣的責任沉重而久遠，這是由讀書人實踐仁的理想決定的?？鬃铀v的仁，精神就在于以仁愛的態(tài)度來對待國家、社會和他人，為此就要承擔起救世救人的責任。這種責任在人生的道路上，在歷史的道路上，沒有停止的時候，要一直到死。所以讀書人必須對此做好準備，也以此作為自己學問修養(yǎng)的目的。,4如何理解第9節(jié)中“仁者安仁，知者利仁”這句話？_答：“仁者安仁”，仁者能安處仁道。不管在窮困中，還是在富貴中，仁者能“貧而樂，富而好禮”，仁者能“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”，仁者能“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣”，仁者能“發(fā)憤忘食，樂以忘憂”，仁者的內(nèi)心充足，安貧樂道。所以，仁者能安仁。知者就不同了，“知者利仁”，智者知道“仁”對他有利，所以便去行仁道。仁者智者，一個以“仁”為本，一個以“仁”為用。仁者是自發(fā)的，智者是自覺的。從現(xiàn)代心理學的角度來看，仁者有內(nèi)部動機，智者靠外部激勵。仁者、智者，如果二合為一，那人生修養(yǎng)就完美了。,1根據(jù)選文，談談孔子的理想人格“仁”的內(nèi)涵是什么？孔子的理想人格有一個根本點，就是具有仁德。那么究竟什么是“仁”呢？弟子們多次提出過這一問題，孔子也做出了不盡相同的回答。選文第1則是顏淵和孔子的問答?！邦仠Y問仁”，“問仁”就是請教什么是仁。孔子回答：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”“克己復禮為仁”就是說，克制自己，回復到禮的規(guī)定，就是仁。禮顯然不是人的本性所固有的，要不然就不會克制自己才能回復到禮。但是禮是社會人生所必需的。,(二)教師點撥，引領思路,2孔子對“仁”還有哪些重要界說？孔子對于仁還有一些重要的界說。選文第2則：“仲弓問仁”，仲弓姓冉名雍字仲弓，春秋時期魯國人。他也向孔子請教什么是仁?？鬃踊卮穑骸俺鲩T如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨?！睆淖置嫔峡矗@幾句話很好理解。意思是說：出門如同接見貴賓一樣恭敬謹慎，使喚百姓就像承當重大祭祀一樣嚴肅莊重。自己不愿意承受的，不要加在別人身上。在諸侯國做官、為諸侯做事不怨天尤人，在卿大夫家做官、為卿大夫做事不怨天尤人。古人非?？粗丶漓?，有“國之大事，在祀與戎”的說法(左傳成公十三年)?！鞍睢笔侵钢T侯國。“家”跟“邦”并提，指的是大夫的家族。仲弓表示：“雍雖不敏，請事斯語矣。”這句話，跟顏回所說的一樣。,3孔子“仁”的思想精華是什么？孔子仁的學說的第一個精華，是“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲達而達人”的思想。它的基本精神在現(xiàn)代仍然具有巨大的意義。它意味著，我們不是在他人對我們好的情況下，才回報式地對他人好；我們對他人好，也根本不是為了得到他人的回報；我們無條件地對他人好，只因為我們根據(jù)自己的心，來體貼他人的心。這凸顯了孔子以及中華民族純正而崇高的道德精神。,第二，“克己復禮為仁”的思想對現(xiàn)代人生也有一定的啟發(fā)意義。不管什么時候，人都是社會性的動物，必須考慮到他人的存在，考慮到社群的秩序，所以，也必須對自我的思想情感和行為加以合理的規(guī)范。因此，孔子宣揚的那套禮固然有不少需要揚棄的具體內(nèi)容，但它嚴于律己的基本精神也有值得繼承的方面。,4孔子的“仁”和“禮”有什么區(qū)別和聯(lián)系？就孔子與顏回的這些問答來看，仁和禮應該是一致的。只不過禮主要是外在的規(guī)范，而仁則主要是對這種規(guī)范的內(nèi)在自覺而已?？墒嵌哂钟胁灰恢碌牡胤健＿@在孔子對齊國著名政治家管仲的評價中，表現(xiàn)得十分清楚。按照孔子的想法，諸侯在大門內(nèi)可以建有照壁，諸侯獻酬飲酒后可以把空杯子反放到坫臺上(坫臺是古代設于廳堂前部兩柱間的土臺子)，可是大夫在大門口只能用簾子遮擋而已，其廳堂兩柱間也不能有放置酒杯的坫臺。管仲怎么樣呢？管仲家既設有照壁，又設有坫臺。,所以孔子很生氣地說：“管氏而知禮，孰不知禮？”(論語八佾)另一方面，孔子十分推許管仲的仁德，因為他輔佐齊桓公跟其他諸侯會盟，圖謀共存，而不使用武力。論語憲問記載孔子這樣說：“桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁，如其仁(如，猶乃)?！边@樣說來，克己復禮固然是仁，但是仁又不限于克己復禮(那只是仁的基本面)。,5選文在措辭上有何特點？請舉例作簡要說明。平淡之中見真知。文中的很多措辭看上去很平常，而實際上可謂意蘊豐富。如“一日克己復禮，天下歸仁焉”當中的“一日”，就大有深意。人世間所有的事業(yè)都以這“一日”為著重處，實踐仁也是這樣?；膹U或舍棄了這一個“一日”，就永遠沒有成功的時候。,本課所錄選文從不同角度反映了孔子對“仁”的認識和態(tài)度?？鬃訉Α叭省钡慕忉岆m然多種多樣，有“克己復禮”為“仁”，有“己所不欲，勿施于人”是“仁”，有“愛人”是“仁”，有“己欲立而立人，己欲達而達人”是“仁”，但是基本點有兩個方面，一是把“禮”變?yōu)樽约旱淖杂X，一是設身處地地體貼人，關愛人并且付諸行動。仁的人生哲學思想是孔子整個思想體系的核心。,【解析】悌：t,A,【解析】都是使動用法,D,【解析】一言：一個字。,D,A,C踐阼，特指皇帝登臨皇位。君主即位也可叫“踐祚”“登極”“登庸”“御極”。D卒，“死”的一種說法，古代天子、太后之死稱崩、百歲、千秋、山陵崩等；對公、侯、伯的世爵之死，稱為“薨”；有官職，有名望的人死叫“卒”；只有平民之死，才直言不諱地通稱“死”?！窘馕觥拷导壗凶筮w，升級叫右遷。,【解析】依據(jù)文章相關信息，是子夏列舉舜湯的事例來向樊遲闡釋“舉直錯諸枉，能使枉者直”的含義的。,C,【解析】達：明白，理解,C,【解析】A知智，B錯措，C鄉(xiāng)向。,D,C,9請指出材料一所體現(xiàn)出的孔子的思想?！敬鸢浮恐鲝埥y(tǒng)治者為政以德，養(yǎng)民以禮，反對用刑罰來整頓百姓。10你同意蕭民元先生的觀點嗎？請結(jié)合上面三則材料和孔子的有關思想說說相關的理由。【答案】(1)認同蕭民元先生的觀點，如材料一所講，孔子反對懲罰性的行為，“懷刑”同前面的“懷德”也對應不上。真正心里想的是“刑”的是小人，而不是君子。而“懷信”就符合君子的行為，告訴我們君子不像一般百姓一樣只關注物質(zhì)功利的現(xiàn)實世界，而是關注精神和道德的層面。(2)反對蕭民元先生的觀點，這里的“懷刑”意思是“君子關懷刑罰當否”，能夠同后面的“小人關懷利益足夠否”對應；義同“君子喻于義，小人喻于利”。要尊重經(jīng)典文本，不能隨意篡改。,