六、有教無(wú)類(lèi)釋文題“有教無(wú)類(lèi)”語(yǔ)出論語(yǔ)衛(wèi)靈公，意思是說(shuō)，對(duì)所有的人都進(jìn)行教育而沒(méi)有類(lèi)的差別，即不因?yàn)樨毟弧①F賤、智愚、善惡等原因把一些人排除在教育對(duì)象之外。孔子是這么說(shuō)的，也是這么做的。他以卓有成效的實(shí)踐，改變了教育對(duì)象限于統(tǒng)治階層成員的歷史傳統(tǒng)，開(kāi)創(chuàng)了平民教育的新紀(jì)元。孔子自己說(shuō)：“自行束脩以上，吾未嘗無(wú)誨焉?！?論語(yǔ)述而)孔子的這句話(huà)是說(shuō)，那些自己帶十條干肉以上的薄禮來(lái)的人，他從未有不教誨的。平民階層獲得受教育的機(jī)會(huì)是我國(guó)歷史上的大事，有力地推動(dòng)了我國(guó)社會(huì)和文化的發(fā)展。明主旨本課所錄選文主要闡述了孔子的“有教無(wú)類(lèi)”的教育思想，因材施教的教育原則，重視培養(yǎng)學(xué)生“舉一反三，觸類(lèi)旁通”能力的教學(xué)理念和學(xué)習(xí)與思考必須有機(jī)結(jié)合、二者不可偏廢的治學(xué)主張，這些思想及方法在我國(guó)歷史上產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響，直至今天還有很高的指導(dǎo)價(jià)值。1詞語(yǔ)理解(1)通假字學(xué)而不思則罔通“_”，_于吾言無(wú)所不說(shuō)通“_”，_答案惘迷惑悅喜歡 (2)一詞多義類(lèi)殆答案類(lèi)別/事例/條例/類(lèi)似/大都、大多危險(xiǎn)/通“怠”，懶惰/大概，恐怕/幾乎、接近、差不多(3)古今異義中人以上古義：_今義：為雙方介紹買(mǎi)賣(mài)、調(diào)解糾紛等并做見(jiàn)證的人。至于他邦古義：_今義：表示達(dá)到某種程度，表示另提一事。答案資質(zhì)中等的普通人，一般人。兩個(gè)詞，至，到；于，介詞，引出到的地點(diǎn)。 (4)虛詞歸納焉以答案代詞，表疑問(wèn)，哪里，怎么/代詞，相當(dāng)于“之”/兼詞，于此，于彼/語(yǔ)氣詞/形容詞詞尾動(dòng)詞，以為，認(rèn)為/介詞，表原因，因?yàn)?表憑借，拿，用/表時(shí)間和處所，在/連詞，原因/表目的，用來(lái)，來(lái)/助詞，不譯/和“上”“下”“東”“西”等連用，表示時(shí)間、方位、數(shù)量等的界限2詞類(lèi)活用(1)求也退，故進(jìn)之：_(2)由也兼人，故退之：_(3)令尹子文三仕為令尹：_(4)禮后乎：_答案(1)動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使進(jìn)(2)動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使退(3)名詞作動(dòng)詞，做官(4)名詞作動(dòng)詞，在之后3特殊句式(1)回也非助我者也。(2)起予者商也。(3)其斯之謂與？(4)何謂也？(5)舊令尹之政，必以告新令尹。(6)繪事后素。(7)禮后乎？答：_答案(1)(2)判斷句，(3)(4)賓語(yǔ)前置句，(5)(7)省略句。4語(yǔ)句翻譯(1)有父兄在，如之何其聞斯行之？譯文：_(2)求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之。譯文：_(3)未知。焉得仁？譯文：_答案(1)有父親兄長(zhǎng)健在，怎么能聽(tīng)到了就去實(shí)踐它呢？(2)冉求平時(shí)做事總是退縮，所以我鼓勵(lì)他；仲由敢作敢為，不夠慎重，所以我約束他。(3)不知道。這怎么能算得上仁呢？文本名句1不憤不啟，不悱不發(fā)。2學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。文外名句1質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。2知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山；知者動(dòng)，仁者靜；知者樂(lè)，仁者壽。3君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。4夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。5發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂(yōu)，不知老之將至云爾。6敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之文也。7知者不惑，仁者不憂(yōu)，勇者不懼。8三人行，必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?.(論語(yǔ)衛(wèi)靈公)2.(論語(yǔ)雍也)3.(論語(yǔ)先進(jìn))4.(論語(yǔ)公冶長(zhǎng))5.(論語(yǔ)述而)6.(論語(yǔ)衛(wèi)靈公)7.(論語(yǔ)為政)8.(論語(yǔ)先進(jìn))9.(論語(yǔ)學(xué)而)10.(論語(yǔ)八佾)1選文第3則反映了孔子的什么思想？答：_答案這是孔子把中庸思想貫穿于教育實(shí)踐中的一個(gè)具體事例。在這里，他要求自己的學(xué)生不退縮，也不過(guò)于冒進(jìn)，要進(jìn)退適中。所以，對(duì)于同一個(gè)問(wèn)題，孔子針對(duì)子路與冉求的不同情況作了不同回答。同時(shí)也生動(dòng)地反映了孔子教育方法的一個(gè)特點(diǎn)，即因材施教。2選文第9則和第10則，師生對(duì)話(huà)中引用了詩(shī)經(jīng)中的詩(shī)句，這對(duì)我們今天的學(xué)習(xí)有何啟示？答：_答案在這兩則對(duì)話(huà)中，子貢和子夏都能從對(duì)詩(shī)經(jīng)的研習(xí)中，觸類(lèi)旁通，舉一反三，領(lǐng)悟到人生的道理，受到孔子的熱情贊揚(yáng)。孔子對(duì)子貢和子夏的反饋給予了極高的評(píng)價(jià)，其實(shí)是對(duì)學(xué)習(xí)中的思考和聯(lián)想的肯定。詩(shī)經(jīng)中的這兩句話(huà)，被孔子及其弟子引入談話(huà)中，是剝?nèi)チ似浔砻嫔系娘@性的東西，深入其思想的深處，為體現(xiàn)孔子注重引導(dǎo)和聯(lián)想的教學(xué)方法，起到了一種鋪墊和輔助的作用。同時(shí)也啟示我們，學(xué)習(xí)的過(guò)程中一定要具備獨(dú)立思考的精神，唯有如此，才能不斷有新的發(fā)現(xiàn)、新的創(chuàng)造。3選文較為系統(tǒng)地闡釋了孔子的教育思想，請(qǐng)結(jié)合文本一一分析。答：_答案本文主要以孔子的教育思想為主來(lái)組織選文，其主要內(nèi)容有如下幾點(diǎn)：平等的教育觀念。這一觀點(diǎn)，主要通過(guò)“有教無(wú)類(lèi)”這句話(huà)來(lái)體現(xiàn)。其中的“無(wú)類(lèi)”，其實(shí)是包含兩個(gè)方面的內(nèi)容的：一是不論貧富、貴賤、老幼、“國(guó)籍”等差別，對(duì)所有的人都施行教育；二是不管品行善惡、品性?xún)?yōu)劣，對(duì)所有的人都平等地加以教育。從實(shí)際出發(fā)的理念。教育是對(duì)人的教育，施教者必須從受教者的實(shí)際情況出發(fā)，針對(duì)他們的智力高下、個(gè)性差異，有的放矢地開(kāi)展教育活動(dòng)。這是孔子教育弟子的一個(gè)重要方法，所以對(duì)子路和冉有的回答就會(huì)有所不同。注重誘導(dǎo)的教育思想?？鬃邮俏覈?guó)第一位自覺(jué)運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)方法的教育家。他注重誘導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)思考。學(xué)生努力思考而不得要領(lǐng)他才去開(kāi)導(dǎo)，思考已有一定眉目卻不能確切說(shuō)出來(lái)他才會(huì)啟發(fā)。注重培養(yǎng)弟子舉一反三的能力。注重學(xué)思結(jié)合。孔子特別強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)和思考的結(jié)合。學(xué)習(xí)是迅速擴(kuò)大知識(shí)面的途徑，不注重學(xué)習(xí)的人不可能很好地發(fā)展自己?！八级粚W(xué)”就不能保證思考的科學(xué)性。通過(guò)學(xué)習(xí)，人們可以獲得思考的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)和正確方向。可是思考的意義同樣是不可忽視的。它意味著對(duì)所學(xué)的知識(shí)加以認(rèn)真審視、整理甚至提升，意味著創(chuàng)造。不加審視而盲目地學(xué)，往往上當(dāng)受騙，越熱情越勤奮結(jié)果就越危險(xiǎn)。會(huì)學(xué)習(xí)再加上能思考，則是如虎添翼。所以，孔子既注重向弟子傳授知識(shí)，又注重培養(yǎng)他們的思考能力。注重師徒切磋。在教育過(guò)程中，孔子特別重視跟弟子相互切磋，使教與學(xué)形成良性的互動(dòng)。在這一互動(dòng)過(guò)程中，盡管孔子起著主導(dǎo)作用，然而每當(dāng)從弟子那里得到啟發(fā)時(shí)，他都會(huì)很興奮?？鬃硬幌Ｍ茏友月?tīng)計(jì)從。你覺(jué)得在現(xiàn)實(shí)中，老師怎樣做才是“有教無(wú)類(lèi)”？答：_答案在現(xiàn)實(shí)中，老師要做到“有教無(wú)類(lèi)”的話(huà)，應(yīng)該對(duì)個(gè)性、資質(zhì)、家庭條件、家庭背景、性別等情況不同的學(xué)生，一視同仁地加以教育，而不能厚此薄彼。知之行之思之古語(yǔ)云：“易有三訓(xùn)，一訓(xùn)簡(jiǎn)易，二訓(xùn)變易，三訓(xùn)不易?！?1)“易與天地準(zhǔn)”，之于常識(shí)，不也是如此嗎？我們生活在常識(shí)中，“春暖花開(kāi)”“秋高氣爽”，我們不假思索地運(yùn)用它們，是為簡(jiǎn)易；同一事物不同時(shí)刻有不同的表現(xiàn)，變化無(wú)窮，是為變易；常識(shí)由生活而來(lái)，經(jīng)久適用，是為不易。故莊子云：“道在便溺?！币虺ＷR(shí)，于生活，我們泰然。老子云：“大象若希。”正是由于常識(shí)之于我們太過(guò)習(xí)慣了，時(shí)常，我們會(huì)無(wú)所察覺(jué)，如同時(shí)空之于我們過(guò)于靜止與絕對(duì)，在愛(ài)氏之前，我們被蒙騙了千萬(wàn)年。于是我們?cè)诨腥缓竺靼祝ＷR(shí)雖常，但亦要知之、行之、思之。(2)所謂的對(duì)常識(shí)的知之，并非僅僅為熱則卻衣寒則添衣的自然反射，而是對(duì)自然存在的用心觀察。沒(méi)有這用心，何來(lái)常識(shí)？沒(méi)有常識(shí)，何以行之？不得而行之，必遭禍患。譬如之于人，了解交通擁擠之時(shí)間，于約會(huì)便不會(huì)誤時(shí)；又譬如拿破侖不知俄國(guó)之地廣與冬天之寒冷，便因俄國(guó)堅(jiān)壁清野而為滑鐵盧之役埋下伏筆。所以對(duì)于常識(shí)，要知之。所謂的對(duì)常識(shí)的行之，不僅是于知之之后的體證，還是生活的必需，之所以要知且行，系因?yàn)橹锥须y。行難，故特以行之。常識(shí)的知之，是困則眠、疲則休息，是諸葛順勢(shì)三分天下，是劉邦知楚強(qiáng)漢弱而強(qiáng)赴鴻門(mén)。對(duì)常識(shí)的行之，是順應(yīng)自然、順時(shí)而動(dòng)，故可避害趨利，所以才有一覺(jué)醒來(lái)的精神，才有漢朝天下。所以對(duì)于常識(shí)，要行之。至于對(duì)于常識(shí)的思之，那便是在知行合一后更高的要求。正因?yàn)槌ＷR(shí)之常，所以無(wú)形中被我們忽略、習(xí)慣，然世間萬(wàn)物莫不在變易中永恒，拘泥而行則不適合，若死守既得，便永無(wú)進(jìn)步可言。故湯之盤(pán)銘曰“茍日新、日日新、又日新”；康詔曰“作新民”；曾子曰“君子無(wú)所不用其極”；因?yàn)閷?duì)常識(shí)的思之，愛(ài)氏提出了相對(duì)論，玻爾提出了量子力學(xué)；之于歷史的，不正是由于對(duì)意識(shí)形態(tài)的思之與變革，再知而行之，才有三十年改革開(kāi)放而至于今日之中華崛起？(3)“易與天地準(zhǔn)”，也正是憑借常識(shí)，憑借與常識(shí)同行，我們維系了一個(gè)曠古的文明，然而無(wú)論是生活還是發(fā)展，不知常識(shí)無(wú)語(yǔ)進(jìn)步，不行常識(shí)無(wú)以趨利避患，不思常識(shí)更也無(wú)以百尺竿頭更進(jìn)一步。于是，不妨化用子思的“慎思之，明辨之，篤行之”而說(shuō)，對(duì)于常識(shí)，我們要知之、行之、思之，由是，則有泰然的生活與不斷的前進(jìn)。(4)思悟亮點(diǎn)(1)第段開(kāi)頭引用古語(yǔ)有什么作用？提示作者從“易有三訓(xùn)”開(kāi)始，導(dǎo)引出“常識(shí)”的三種境界。(2)第段在文中起到了怎樣的作用？提示開(kāi)頭引用老子的話(huà)，引出要闡述的問(wèn)題，提出了下文論述的總綱。(3)文章的主體部分段是怎樣論述中心論點(diǎn)的？提示從如何應(yīng)用“常識(shí)”的三種境界，分別論述對(duì)于“常識(shí)”，要知之，要行之，要思之，層層深入。(4)本文在表達(dá)、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言方面有著哪些特色？提示在表達(dá)方面，本文論證技巧運(yùn)用嫻熟，材料豐富且信手拈來(lái)，論據(jù)的使用精而恰當(dāng)。全文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，環(huán)環(huán)相扣，互相照應(yīng)，渾然一體。文章語(yǔ)言流暢，且略帶古典氣息。可以說(shuō)這是一篇有一定文化含量的高考作文。一、基礎(chǔ)知識(shí)1下列句子中，加點(diǎn)字的注音及解釋都正確的一項(xiàng)是()A中人(資質(zhì)中等的普通人，一般人)以上，可以語(yǔ)(y，告訴)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也。B令尹子文三仕為令尹，無(wú)喜色；三已(停止)之，無(wú)慍(yn，生氣、怨恨)色。C不憤(郁積，郁結(jié))不啟，不悱(fi，郁悶、凄切)不發(fā)。舉一隅(y，墻角)不以三隅反，則不復(fù)也。D巧笑倩(qin，笑時(shí)兩頰呈現(xiàn)酒窩的好看的樣子)兮，美目盼(眼睛黑白分明的樣子)兮，素以為絢(絢麗，艷麗)兮。答案D解析A項(xiàng)“語(yǔ)”讀y。B項(xiàng)“已”，罷免。C項(xiàng)“悱”，想表達(dá)某種意思卻表達(dá)不出來(lái)。2下列句子中，加點(diǎn)詞的解釋正確的一項(xiàng)是()A起予者商也起：站起來(lái)B令尹子文三仕為令尹三：三次C舉一隅不以三隅反反：類(lèi)推D由也兼人，故退之退：后退答案C解析A項(xiàng)起：?jiǎn)l(fā)。B項(xiàng)三：多次。D項(xiàng)退：使后退。3下列各組句子中，加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義和用法不同的一組是()A.B.C.D.答案A解析A項(xiàng)連詞，表承接，就/連詞，表轉(zhuǎn)折，卻。B項(xiàng)兼詞，之于。C項(xiàng)副詞，表猜測(cè)，大概。D項(xiàng)語(yǔ)氣詞，了。4下列句子中，加點(diǎn)詞語(yǔ)的古今意義相同的一項(xiàng)是()A中人以上，可以語(yǔ)上也B至于他邦，則曰：“猶吾大夫崔子也。”C吾嘗終日不食，終夜不寢D回也非助我者也，于吾言無(wú)所不說(shuō)答案C解析A項(xiàng)“中人”在句中指“資質(zhì)中等的普通人，一般人”。B項(xiàng)“至于”在句中指“到了”。D項(xiàng)“不說(shuō)”在句中指“不喜歡”。5對(duì)下列句子的句式特點(diǎn)分析正確的一項(xiàng)是()其斯之謂與何謂也回也非助我者也起予者商也A相同，相同B相同，不同C不同，相同D不同，不同答案A解析均為賓語(yǔ)前置句，均為判斷句。二、閱讀理解閱讀下面的文言文，完成文后題目。仲由字子路，卞人也。少孔子九歲。子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄雞，佩豭豚注，陵暴孔子?？鬃釉O(shè)禮稍誘子路，子路后儒服委質(zhì)，因門(mén)人請(qǐng)為弟子。子路問(wèn)政，孔子曰：“先之，勞之。”請(qǐng)益。曰：“無(wú)倦?！弊勇穯?wèn)：“君子尚勇乎？”孔子曰：“義之為上。君子好勇而無(wú)義則亂，小人好勇而無(wú)義則盜。”子路有聞，未之能行，唯恐有聞。孔子曰：“片言可以折獄者，其由也與！”“由也好勇過(guò)我，無(wú)所取材?！薄叭粲梢玻坏闷渌廊弧！薄耙卤謰嬇叟c衣狐貉者立而不恥者，其由也與！”“由也升堂矣，未入于室也。”季康子問(wèn)：“仲由仁乎？”孔子曰：“千乘之國(guó)可使治其賦，不知其仁?！弊勇窞榧臼显祝緦O問(wèn)曰：“子路可謂大臣與？”孔子曰：“可謂具臣矣?！弊勇窞槠汛蠓颍o孔子。孔子曰：“蒲多壯士，又難治。然吾語(yǔ)汝：恭以敬，可以執(zhí)勇；寬以正，可以比眾；恭正以靜，可以報(bào)上。”初，衛(wèi)靈公有寵姬曰南子。靈公太子蕢聵得過(guò)南子，懼誅，出奔。及靈公卒而夫人欲立公子郢。郢不肯，曰：“亡人太子之子輒在?！庇谑切l(wèi)立輒為君，是為出公。出公立十二年，其父蕢聵居外，不得入。子路為衛(wèi)大夫孔悝之邑宰。蕢聵乃與孔悝作亂，謀入孔悝家，遂與其徒襲攻出公。出公奔魯，而蕢聵入立，是為莊公。方孔悝作亂，子路在外，聞之而馳往。遇子羔出衛(wèi)城門(mén)，謂子路曰：“出公去矣，而門(mén)已閉，子可還矣，毋空受其禍。”子路曰：“食其食者不避其難。”子羔卒去。有使者入城，城門(mén)開(kāi)，子路隨而入。造蕢聵，蕢聵與孔悝登臺(tái)。子路曰：“君焉用孔悝？請(qǐng)得而殺之。”蕢聵弗聽(tīng)。于是子路欲燔臺(tái)蕢聵懼乃下石乞壺黡攻子路擊斷子路之纓子路曰君子死而冠不免遂結(jié)纓而死?？鬃勇勑l(wèi)亂，曰：“嗟乎，由死矣！”已而果死。故孔子曰：“自吾得由，惡言不聞?dòng)诙??！笔菚r(shí)子貢為魯使于齊。(選自史記仲尼弟子列傳)注冠雄雞，佩豭豚：頭戴雄雞似的帽子，佩戴著公豬皮裝飾的寶劍。6對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是()A子路性鄙，好勇力鄙：質(zhì)樸B片言可以折獄者獄：訴訟案件C造蕢聵，蕢聵與孔悝登臺(tái)造：找麻煩D寬以正，可以比眾比：使親近答案C解析造：拜訪。7下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A于是子路/欲燔臺(tái)/蕢聵懼乃下石乞/壺黡攻子路/擊斷子路之纓/子路曰君子死而冠不免/遂結(jié)纓而死B于是子路欲燔臺(tái)/蕢聵懼/乃下石乞/壺黡攻子路/擊斷子路之纓/子路曰/君子死而冠不免/遂結(jié)纓而死C于是子路/欲燔臺(tái)蕢聵/懼乃下石乞壺黡攻子路/擊斷子路之纓/子路曰/君子死/而冠不免/遂結(jié)纓/而死D于是子路欲燔臺(tái)/蕢聵懼/乃下石乞壺黡攻子路/擊斷子路之纓/子路曰/君子死而冠/不免遂結(jié)纓而死答案B8下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是()A子路喜歡逞勇斗力，性格直爽，曾經(jīng)欺凌過(guò)孔子，孔子沒(méi)有跟他計(jì)較，而是用禮樂(lè)誘導(dǎo)他。后來(lái)，子路做了孔子的學(xué)生。B孔子很贊賞子路判決訴訟案件的能力，認(rèn)為他有仁德，可以管理?yè)碛幸磺лv兵車(chē)的國(guó)家的賦稅。C子路出任蒲邑的大夫，向孔子辭別時(shí)，孔子告誡他“恭以敬”“寬以正”“恭正以靜”來(lái)治理蒲邑。D衛(wèi)出公時(shí)，子路擔(dān)任衛(wèi)國(guó)大夫孔悝的采邑之宰，蕢聵聯(lián)合孔悝作亂。子羔勸子路離去，他沒(méi)有聽(tīng)從，最后被蕢聵手下的人殺掉。答案B解析原文說(shuō)“千乘之國(guó)可使治其賦，不知其仁”，意為孔子認(rèn)為子路有治理千乘之國(guó)的民賦的能力，但不知道他是否有仁德，所以選項(xiàng)中說(shuō)“孔子認(rèn)為他有仁德”，不符合文意。9將文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)孔子設(shè)禮稍誘子路，子路后儒服委質(zhì)，因門(mén)人請(qǐng)為弟子。譯文：_(2)衣敝媼袍與衣狐貉者立而不恥者，其由也與！譯文：_答案(1)孔子設(shè)施禮教，逐漸誘導(dǎo)子路，后來(lái)，子路改穿著儒服，帶著拜師的禮物，通過(guò)孔子學(xué)生的引薦，請(qǐng)求做孔子的學(xué)生。(2)穿著用亂麻作絮的破舊袍子和穿著裘皮大衣的人站在一起而不認(rèn)為羞愧的，恐怕只有仲由吧！參考譯文仲由字子路，是卞邑人。比孔子小九歲。子路性情質(zhì)樸，喜歡逞勇斗力，志氣剛強(qiáng)，性格直爽，頭戴雄雞式的帽子，佩戴著公豬皮裝飾的寶劍，曾經(jīng)冒犯欺凌過(guò)孔子。孔子設(shè)施禮教，逐漸誘導(dǎo)子路，后來(lái)，子路改穿著儒服，帶著拜師的禮物，通過(guò)孔子學(xué)生的引薦，請(qǐng)求做孔子的學(xué)生。子路問(wèn)如何處理政事，孔子說(shuō)：“自己先給百姓做出榜樣，并慰勞關(guān)心百姓?！弊勇氛?qǐng)求進(jìn)一步講講?？鬃诱f(shuō)：“永遠(yuǎn)不要懈怠?！弊勇穯?wèn)：“君子崇尚勇武嗎？”孔子說(shuō)：“君子最崇尚的是義，義是至高無(wú)上的。君子如果只好勇武卻不崇尚義，就會(huì)叛逆作亂。小人只好勇武卻不崇尚義，就會(huì)偷盜搶劫?！弊勇仿?tīng)到一件事，還沒(méi)能去做，就唯恐又聽(tīng)到另一件事?？鬃诱f(shuō)：“只聽(tīng)單方面言辭就可以決斷案子的，恐怕只有仲由吧！”“仲由崇尚勇敢超過(guò)我之所用，就不適用了。”“像仲由這種性情，不會(huì)得到善終?！薄按┲脕y麻作絮的破舊袍子和穿著裘皮大衣的人站在一起而不認(rèn)為羞愧的，恐怕只有仲由吧！”“仲由的學(xué)問(wèn)吧，好像登上了正廳，可是還沒(méi)能進(jìn)入內(nèi)室呢?！奔究底訂?wèn)道：“仲由稱(chēng)得上仁德嗎？”孔子答說(shuō)：“擁有一千輛兵車(chē)的國(guó)家，可以讓他管理征收民賦，至于他有沒(méi)有仁德，我就不知道了。”子路出任季氏的家臣，季孫問(wèn)孔子說(shuō)：“子路可以說(shuō)是輔佐大臣嗎？”孔子回答說(shuō)：“可以說(shuō)是備位充數(shù)的臣子了。”子路出任蒲邑的大夫，向孔子辭行?？鬃诱f(shuō)：“蒲邑勇武之士很多，又難治理。可是，我告訴你：恭謹(jǐn)謙敬，就可以駕馭勇武的人；寬厚清正，就可以使大家親近；恭謹(jǐn)清正而社會(huì)安靜，就可以用來(lái)報(bào)效上司了。”當(dāng)初，衛(wèi)靈公有位寵姬叫作南子。靈公的太子蕢聵曾得罪過(guò)她，害怕被謀殺就逃往國(guó)外。等到靈公去世，夫人南子想讓公子郢繼承王位。公子郢不肯接受，說(shuō)：“太子雖然逃亡了，太子的兒子輒還在?！庇谑切l(wèi)國(guó)立了輒為國(guó)君，這就是衛(wèi)出公。出公繼位十二年，他的父親蕢聵一直留在國(guó)外，不能夠進(jìn)入衛(wèi)國(guó)國(guó)都。這時(shí)子路擔(dān)任衛(wèi)國(guó)大夫孔悝采邑的長(zhǎng)官。蕢聵就和孔悝一同作亂，想辦法帶人潛入孔悝家，就和他的黨徒去襲擊衛(wèi)出公。出公逃往魯國(guó)，蕢聵進(jìn)宮繼位，這就是衛(wèi)莊公。當(dāng)孔悝作亂時(shí)，子路還有事在外，聽(tīng)到這個(gè)消息就立刻趕回來(lái)。子羔從衛(wèi)國(guó)城門(mén)出來(lái)，正好與子路相遇，對(duì)子路說(shuō)：“衛(wèi)出公逃走了，城門(mén)已經(jīng)關(guān)閉，您可以回去了，不要白白地為他遭受禍殃?！弊勇氛f(shuō)：“吃著人家的糧食就不能回避人家的災(zāi)難?！弊痈嶙詈箅x去了。正趕上有使者要進(jìn)城，城門(mén)開(kāi)了，子路就跟了進(jìn)去。找到蕢聵，蕢聵和孔悝都在臺(tái)上。子路說(shuō)：“大王為什么要任用孔悝呢？請(qǐng)讓我捉住他殺了。”蕢聵不聽(tīng)從他的勸說(shuō)。于是子路要放火燒臺(tái)，蕢聵害怕了，于是叫石乞、壺黡到臺(tái)下去攻打子路，斬?cái)嗔俗勇废得钡膸ё印Ｗ勇氛f(shuō)：“君子可以死，帽子不能掉下來(lái)?！庇谑墙Y(jié)好帽帶而被殺死。孔子聽(tīng)到衛(wèi)國(guó)發(fā)生暴亂的消息，說(shuō)：“唉呀，仲由要死了！”不久，果真?zhèn)鱽?lái)了子路的死訊。所以孔子說(shuō)：“自從我有了仲由，惡言惡語(yǔ)的話(huà)再也聽(tīng)不到了。”這時(shí)，子貢正為魯國(guó)出使到了齊國(guó)。三、語(yǔ)言表達(dá)10仿照下面的示例，以“勤”為話(huà)題，續(xù)寫(xiě)兩個(gè)句子，要求內(nèi)容貼切，句式與示例大致相同。有勤，才有了孔子“韋編三絕”的佳話(huà)，也才有了世界文化史上十大名人之一的美譽(yù)；_；_。答案有勤，才有了祖逖“聞雞起舞”的美談，也才有了雄才大展、北伐報(bào)國(guó)的偉業(yè)有勤，才有了曹雪芹“披閱十載、增刪五次”的壯舉，也才有了世界文學(xué)史上不朽的名著紅樓夢(mèng)11下面文段有三處推斷存在問(wèn)題，請(qǐng)參照的方式，說(shuō)明另外兩處問(wèn)題。“因材施教”，說(shuō)的是針對(duì)學(xué)習(xí)者的志趣、能力等具體情況實(shí)施不同的教育。可是，有人卻把它理解為根據(jù)分?jǐn)?shù)辦重點(diǎn)班，師資上向重點(diǎn)班傾斜。這種思想一旦產(chǎn)生，勢(shì)必泯滅成績(jī)中下游學(xué)生的自尊心?，F(xiàn)在，教育主管部門(mén)已經(jīng)開(kāi)始禁止這種做法，這樣就可以防止學(xué)生自尊心的消泯，就可以培養(yǎng)出德才兼?zhèn)涞挠杏萌瞬?。這種思想不一定會(huì)泯滅中下游學(xué)生的自尊心。_。_。答案(示例)禁止辦重點(diǎn)班不一定能防止學(xué)生自尊心消泯禁止辦重點(diǎn)班不一定就能培養(yǎng)出德才兼?zhèn)涞挠杏萌瞬?