第3課西游記孫悟空大戰(zhàn)紅孩兒學(xué)習(xí)重點(diǎn)1記：掌握本文的字音、字形、詞語(yǔ)及西游記中的名言警句。2讀：品讀課文，分析作品中的主要人物形象。3練：簡(jiǎn)述西游記中浪漫主義特點(diǎn)的具體體現(xiàn)。4寫(xiě)：寫(xiě)一段側(cè)重環(huán)境描寫(xiě)的表現(xiàn)某種氛圍的文字。一、誦記名言警句西游記中的名言警句1道高一尺，魔高一丈。2海闊憑魚(yú)躍，天高任鳥(niǎo)飛。3一葉浮萍?xì)w大海，人生何處不相逢。4人逢喜事精神爽，悶上心來(lái)瞌睡多。5福無(wú)雙降，禍不單行。6救人一命，勝造七級(jí)浮屠。7一言既出，駟馬難追。8差之毫厘，失之千里。9好事不出門(mén)，惡事傳千里。二、了解文學(xué)常識(shí)1作者簡(jiǎn)介吳承恩，字汝忠，號(hào)射陽(yáng)山人，淮安府山陽(yáng)(今江蘇省淮安市)人。約生于明弘治十三年至正德初年之間(15001510)，約卒于萬(wàn)歷十年(1582)。吳承恩的曾祖父、祖父都是讀書(shū)人，任過(guò)縣學(xué)的訓(xùn)導(dǎo)、教諭。但到了他父親吳銳這一輩，由于家貧，出贅徐家，“遂襲徐氏業(yè)，坐肆中”，當(dāng)起了小商人。吳承恩從小就很聰明，很早入了學(xué)，少年得志，名滿鄉(xiāng)里。除西游記外，他還創(chuàng)作有長(zhǎng)詩(shī)二郎搜山圖歌和禹鼎志。現(xiàn)存射陽(yáng)先生存稿四卷，包括詩(shī)一卷、散文三卷，是吳承恩逝世后由丘度編訂而成。2相關(guān)鏈接西游記通過(guò)幻想的形式，成功地塑造了神話英雄孫悟空的藝術(shù)形象，曲折地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾和斗爭(zhēng)，歌頌了人民群眾對(duì)一切邪惡勢(shì)力的反抗精神和不屈不撓的斗爭(zhēng)精神，反映出封建制度下人民的追求和向往。而且通過(guò)對(duì)神魔世界的描寫(xiě)，曲折地揭露和抨擊了封建社會(huì)的丑惡現(xiàn)實(shí)和統(tǒng)治階級(jí)的昏庸、殘暴及罪惡。還有，西游記雖然是一部以佛教徒取經(jīng)故事為題材的小說(shuō)，但整部作品卻不是弘揚(yáng)佛法，宣揚(yáng)宗教；相反，通過(guò)一些具體描寫(xiě)和形象的塑造，揭露了佛教的虛偽本質(zhì)，明顯地表現(xiàn)出對(duì)宗教的批判。牛魔王和孫悟空可以說(shuō)是淵源頗深，早在孫悟空在花果山做美猴王的時(shí)候，兩人就已經(jīng)結(jié)成了兄弟。當(dāng)孫悟空皈依佛門(mén)，保護(hù)唐僧西天取經(jīng)之后，牛魔王及其“家屬”卻給他造成了無(wú)窮的麻煩，八十一難中，和牛魔王直接或間接有關(guān)的就有四難，課文節(jié)選部分?jǐn)⑹隽伺Ｄ醯膬鹤蛹t孩兒給唐僧師徒制造磨難，而孫悟空最終憑借觀音的力量收服了紅孩兒，這也成為后文火焰山借芭蕉扇、破兒洞取落胎泉頗費(fèi)周折的起因。三、夯實(shí)基礎(chǔ)知識(shí)1字正音準(zhǔn)(1)單音字燧石(su)搠(shu)悚懼(sn)掣釘鈀(ch) 遜讓(xn) 傅粉(f)金箍棒() 捽下(zu) 皈依(u)剿除(jio) 枯松澗(jin) 摜殺(un)鐫刻(jun)(2)多音字提釘扛詰剎澄綽禪(3)辨形組詞2涵詠詞義(1)詞義理解悚懼：恐懼，戒懼。兇多吉少：兇險(xiǎn)兆頭多，吉利兆頭少。用來(lái)指根據(jù)某種跡象估計(jì)到事態(tài)的發(fā)展趨勢(shì)極為不妙。明火執(zhí)仗：點(diǎn)著火把，拿著武器，公開(kāi)活動(dòng)(多指搶劫)。戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢：形容因害怕而微微發(fā)抖的樣子。也形容小心謹(jǐn)慎的樣子。有始無(wú)終：有開(kāi)頭卻沒(méi)有結(jié)尾。多用來(lái)指做事不能堅(jiān)持到底，常常半途而廢。進(jìn)退兩難：進(jìn)退都不好，形容處境困難。三頭六臂：三個(gè)腦袋，六條胳臂。原為佛家語(yǔ)，指佛的法相。后比喻了不起的本領(lǐng)。神通廣大：法術(shù)廣大無(wú)邊。形容本領(lǐng)高超，無(wú)所不能。神通，神奇的法術(shù)。將功折罪：用建立的功績(jī)來(lái)抵償以前的罪過(guò)。意懶心灰：灰心喪氣，意志消沉。也寫(xiě)作“心灰意冷”“心灰意懶”。(2)近義詞辨析皈依歸順辨析皈依：原指佛教的入教儀式，后泛指虔誠(chéng)地信奉佛教或參加其他宗教組織。歸順：歸附順從；向敵對(duì)勢(shì)力屈服。例句梁山好漢一百單八將，打家劫舍，劫富濟(jì)貧，后來(lái)歸順朝廷，在平定方臘的戰(zhàn)役中，損耗殆盡。死的死，活著的，歸隱的歸隱，也有的皈依佛門(mén)，結(jié)局很悲慘。矗立聳立屹立辨析三者是一組近義詞。它們都是動(dòng)詞，表示高高地立起，但也有一定的區(qū)別?！按Ａⅰ敝塾谥保侵倍叩亓⒅?。一般用于物，不用于人。例如：煙雨樓矗立在青翠的大樹(shù)叢中。“聳立”著眼于高，高而突出地立著。例如：在海平線上像是有一座城堡聳立在海天之間?！耙倭ⅰ敝塾诜€(wěn)固。原指山穩(wěn)固而高高地獨(dú)立著，后來(lái)指人或物像山峰一樣高聳而穩(wěn)固地立著，常用來(lái)比喻堅(jiān)定不可動(dòng)搖。例如：五位壯士屹立在狼牙山頂峰。例句a那矗立的山峰一座座拔地而起。b那蒼翠的勁松聳立在險(xiǎn)峰上。c人民英雄紀(jì)念碑屹立在天安門(mén)廣場(chǎng)。四、速讀感知課文1簡(jiǎn)析本文跌宕起伏的情節(jié)安排。答：_答案首先，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，渾然一體。沒(méi)有孫悟空大戰(zhàn)紅孩兒，就沒(méi)有紅孩兒被收為善財(cái)童子；沒(méi)有紅孩兒的被擒，就沒(méi)有后來(lái)調(diào)扇取水的戰(zhàn)斗；沒(méi)有羅剎被棄、牛魔赴宴，就演不出孫悟空變化成牛魔王，騙取神扇的情節(jié)。其次，情節(jié)安排并非平鋪直敘，而是跌宕起伏。文段中有一細(xì)節(jié)描寫(xiě)，寫(xiě)紅孩兒挑三揀四要孫悟空背他行路，紅孩兒使個(gè)神通，便有千斤重壓在孫悟空背上，孫悟空猴性大發(fā)，再加上他對(duì)妖魔的痛恨，就將解尸摜在石頭上，扯下四肢，丟在路兩邊，俱粉碎了。這一情節(jié)既反映了孫悟空對(duì)惡勢(shì)力的痛恨，又表現(xiàn)了他猴性的急躁，同時(shí)又加快了紅孩兒縱風(fēng)攝走唐僧的速度，這樣，就避免了情節(jié)的平鋪直敘，使文章曲折生動(dòng)、引人入勝。2唐僧最終被劫走、紅孩兒陰謀得逞的原因是什么？答：_答案原因之一：紅孩兒的精明與其能審時(shí)度勢(shì)。原因之二：紅孩兒能抓住唐僧的心理。唐僧是一個(gè)一心向善的人，平日連螻蟻都不敢踩死一個(gè)。紅孩兒變成一個(gè)七歲小孩，高呼救命，就是希望以此激起唐僧的同情心和善心，使他能夠接近，伺機(jī)下手。結(jié)果也正如他所預(yù)料的，唐僧聽(tīng)到“救命”的聲音，確實(shí)動(dòng)了慈悲之心，以至于麻痹了自己的神經(jīng)，失去了清醒的判斷。原因之三：紅孩兒抓住了取經(jīng)隊(duì)伍中的矛盾，尤其是孫悟空和師傅唐僧之間的矛盾。孫悟空對(duì)紅孩兒的伎倆有著清醒的判斷，所以三番五次催促唐僧快走，不要管閑事。但紅孩兒三番五次故弄玄虛，使得唐僧對(duì)于孫悟空的警覺(jué)失去了耐心，認(rèn)為孫悟空是在捉弄自己，便以念緊箍咒相威脅，使得孫悟空“再也不敢回言”。等到紅孩兒以小孩子的涕淚漣漣的面貌出現(xiàn)在唐僧面前，更使得唐僧善心大發(fā)，失去了警惕，再也不信孫悟空的話，再加上豬八戒在中間慫恿，最終讓孫悟空馱起了妖怪。這樣，孫悟空雖然是取經(jīng)隊(duì)伍中的最強(qiáng)者，卻沒(méi)有發(fā)言權(quán)，而最弱的唐僧，卻有著支配的權(quán)力，正是這種錯(cuò)位，這種師徒之間的矛盾，給了許多妖怪可乘之機(jī)。一、重點(diǎn)突破1文中的紅孩兒是一個(gè)什么樣的形象？答：_答案紅孩兒噴火法術(shù)高強(qiáng)。他在火焰山修煉300年，練成了三昧真火，手段非凡。他不僅法術(shù)高強(qiáng)，更精于智謀。他為了吃到唐僧肉，變化成一個(gè)破落戶(hù)家庭的孩子，騙過(guò)唐僧；知道孫悟空手段高強(qiáng)，更變本加厲地裝可憐，最終達(dá)到了虜獲唐僧的目的。后來(lái)他得知孫悟空等要去請(qǐng)觀音菩薩，就變做個(gè)假觀音將豬八戒擄了去。其后，孫悟空變做牛魔王混進(jìn)洞里去，只因?yàn)榧倥Ｄ跽f(shuō)了一句“吃齋”就立即警惕起來(lái)，后來(lái)還以“生辰八字”試探，最終識(shí)破了孫悟空，真可謂智謀過(guò)人。他狂妄自大，心狠手辣，野性難馴。他依仗自己擁有三昧真火，胡作非為，把山神、土地拿了去“燒火頂門(mén)，黑夜與他提鈴喝號(hào)”。他為了吃到唐僧肉，更是心狠手辣。后來(lái)他被觀音的蓮花坐刀扎降伏，觀音一收刀，他就野性難馴，舉槍要刺觀音，直到觀音與他摩頂受戒，套了五個(gè)箍?jī)耗钇稹熬o箍?jī)褐洹?，他才服?？傊t孩兒是西游記中一個(gè)頗難對(duì)付和降伏的妖怪。2從大戰(zhàn)紅孩兒的故事中，可以看出孫悟空是一個(gè)什么樣的人物形象？答：_答案孫悟空是一個(gè)“三位一體”的人物，在他的身上，猴性、人性和神性完美地結(jié)合在了一起。他首先具有猴的特點(diǎn)，“毛臉雷公嘴”，一副猴子相，喜歡吃桃子，做事總是毛毛糙糙，還有紅紅的屁股，永遠(yuǎn)變不去的尾巴等，都體現(xiàn)了猴子的特點(diǎn)。在課文中，他“將身一縱，跳上那巔險(xiǎn)峰頭”，則表現(xiàn)了猴子的機(jī)靈敏捷。其次，他是一個(gè)神，有著七十二變、筋斗云等無(wú)窮的神通，能夠呼風(fēng)喚雨，隨意召喚天神地仙。再次，他具有一個(gè)凡人的性格特征。他很自信，當(dāng)三藏在馬上心驚時(shí)，他一再表示“只管走路，莫再多心。老孫自有防護(hù)”。他時(shí)時(shí)細(xì)心警惕，才使得紅孩兒一直沒(méi)有下手的機(jī)會(huì)。他還幽默詼諧，當(dāng)唐僧問(wèn)道是什么人在叫時(shí)，他偷換概念回答說(shuō)：“師父只管走路，莫纏甚么人轎也沒(méi)個(gè)人抬你?！奔然饬颂粕木o張，又轉(zhuǎn)移了唐僧的注意力。他也有凡人的一些缺點(diǎn)。容易急躁、沖動(dòng)，當(dāng)師父被擄走后，心急之后，也賭氣說(shuō)過(guò)散伙的話。私下尋找?guī)煾?，卻“沒(méi)個(gè)音信”時(shí)，也會(huì)通過(guò)舞動(dòng)棍棒，隨處亂打發(fā)泄一通。3文章用了哪些方法凸顯孫悟空的形象？答：_答案(1)采用浪漫主義的藝術(shù)幻想塑造出孫悟空三位一體的形象。他既有著雷公嘴、毛臉、火眼金睛、羅圈腿、拐子步及急躁敏捷等猴子的特征和性格，又有人的機(jī)智、樂(lè)觀和敢于斗爭(zhēng)的性格，還有神的七十二變、騰云駕霧、上天入地等奇特的本領(lǐng)。(2)巧妙對(duì)比突出孫悟空的機(jī)智勇敢、忠心耿耿、勤勞。文段中豬八戒解救紅孩兒的目的僅是“吃食”，與豬八戒的饞嘴對(duì)比，突出了孫悟空保護(hù)師父的良苦用心，唐僧不辨人妖濫發(fā)慈悲之心，對(duì)孫悟空稍不滿意就要念“緊箍?jī)褐洹?，與唐僧的迂腐無(wú)能、小肚雞腸對(duì)比，突出了孫悟空的機(jī)智勇敢、大度和忠心耿耿。二、疑點(diǎn)探究4西游記寫(xiě)的是神幻世界，但目的是諷刺現(xiàn)實(shí)，你認(rèn)為課文反映了怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)？答：_答案孫悟空偕豬八戒與沙悟凈保護(hù)唐三藏前往西天取經(jīng)，一路跋山涉水，飽受風(fēng)霜之苦。但唐僧肉眼凡胎，不識(shí)妖神，又給取經(jīng)增添了難度，諷刺了某些上級(jí)官員不學(xué)無(wú)術(shù)、瞎指揮、外行領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)行、顛倒是非的丑惡現(xiàn)實(shí)，如本文孫悟空再三勸阻唐僧不要解救紅孩兒，唐僧不但不聽(tīng)，反而用師道逼迫孫悟空背起紅孩兒，最終自己被紅孩兒擄去。再者，紅孩兒的父母分別是牛魔王、羅剎女，有著強(qiáng)大的背景和后盾，西游記中其他一些妖精魔怪亦屬此類(lèi)，背后都與天上神仙有瓜葛和牽連，致使孫悟空最后只能放過(guò)他們，諷刺了封建社會(huì)中官官相護(hù)、以權(quán)謀私的黑暗現(xiàn)實(shí)。三、美點(diǎn)賞析浪漫主義的藝術(shù)幻想5西游記是一部浪漫主義文學(xué)作品，請(qǐng)簡(jiǎn)析其浪漫主義特點(diǎn)體現(xiàn)在哪里。答：_答案首先，作者運(yùn)用浪漫主義的創(chuàng)作手法，通過(guò)奇特的幻想創(chuàng)造了一個(gè)光怪陸離、奇幻莫測(cè)的神話世界。其次，浪漫主義的藝術(shù)幻想也反映在人物形象的塑造上。小說(shuō)的人物形象，既有某些動(dòng)物的特征，又有社會(huì)化的人物個(gè)性，還有超自然的神性，而且三者有機(jī)地統(tǒng)一在一起，如孫悟空，既有著雷公嘴、毛臉、火眼金睛、羅圈腿、拐子步及急躁敏捷等猴子的特征和性格，又有人的機(jī)智、樂(lè)觀和敢于斗爭(zhēng)的性格，還有神的七十二變、騰云駕霧、上天入地等奇特本領(lǐng)。這使作品充滿了浪漫主義的奇思妙想，又具有生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力。四、隨堂寫(xiě)練6西游記以詭異的想象、極度的夸張，突破時(shí)空，突破生死，突破神、人、物的界限，創(chuàng)造了一個(gè)光怪陸離、神異奇幻的境界。在這里，環(huán)境是天上地下、龍宮冥府、仙地佛境、險(xiǎn)山惡水，展現(xiàn)了一種奇幻之境。在這奇境里，奇人、奇事融于一體，構(gòu)成了一個(gè)和諧統(tǒng)一的藝術(shù)整體。請(qǐng)寫(xiě)一段文字，側(cè)重描寫(xiě)環(huán)境，以突出某種氛圍。200字左右。答：_答案(示例)鄉(xiāng)村的夜，輕柔得像湖水，隱約得像煙霧。月光像水一樣從天空中瀉下來(lái)，靜靜地瀉在農(nóng)舍上。屋外，田里的蛙聲、地里的蟲(chóng)鳴如潮，“呱呱”聲、“嗡嗡”聲此起彼伏，一浪高過(guò)一浪；從屋角的柴堆里，隱隱傳來(lái)狗吠，“汪汪”兩聲，仿佛一個(gè)粗魯?shù)拿h突然插進(jìn)來(lái)了一句話似的，讓人感到驚奇和意外；欄里，牛正在吃草，一股濃烈的混合了草料味的牛糞的氣息滿溢鄉(xiāng)村，脖子下的牛鈴發(fā)出“丁零當(dāng)啷”的聲音；白天吸足了陽(yáng)光的莊稼，此時(shí)也在使勁地拔節(jié)瘋長(zhǎng)，發(fā)出“嘎巴嘎巴”的響聲。沒(méi)有了妖魔的取經(jīng)之路我只是一介書(shū)生，所以難免賣(mài)點(diǎn)書(shū)呆子氣。每每看西游記，總覺(jué)得既然孫大圣可以日行千里，為何不背著唐僧一步西天，也省得一路上千辛萬(wàn)苦，還有這妖那精的惦記著唐僧肉。如果一步西天，倒也爽快，只是師徒幾人的關(guān)系恐怕也只能停留在“酒肉朋友”的層次上了。所謂“患難見(jiàn)真情”：八戒雖色，卻處處念叨著師傅，偷了個(gè)西瓜還不忘分給師傅半個(gè)；沙僧雖傻，卻任勞任怨，甘心做大伙兒的下手；悟空雖狂，可師傅有難，不也是不顧生死，降妖除魔嗎？戰(zhàn)場(chǎng)上結(jié)下的友情才是鋼鐵鑄成的?。√热粢磺卸继菀?，那悟空充其量只是個(gè)開(kāi)路的，沙僧充其量只是個(gè)腳夫，八戒逗逗大家開(kāi)心而已，便是一個(gè)太無(wú)趣的故事了。如果一步西天，唐僧倒是可以省去一路擔(dān)驚受怕的攪擾，安心地吃齋念佛，朝發(fā)夕至，取回佛經(jīng)?？伤^“出門(mén)長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)”，唐僧若只隨徒兒們?cè)谠评镬F里日行千里，又怎知這天底下人間的百態(tài)？敝人不才，未曾念過(guò)佛經(jīng)，可也聽(tīng)說(shuō)佛從人間來(lái)，人間酸甜苦辣嘗盡，才換來(lái)“佛”超脫塵世的感悟，寫(xiě)入佛經(jīng)，貽養(yǎng)后人。不經(jīng)歷千難萬(wàn)險(xiǎn)，唐僧又怎能真正領(lǐng)悟這佛經(jīng)的精深蘊(yùn)意？陽(yáng)光總在風(fēng)雨后??！真的可以一步西天，佛經(jīng)取回，又怎么樣呢？抑或，難道西天之行僅僅為了取回幾本經(jīng)書(shū)嗎？沒(méi)有遇上白骨精，沒(méi)有進(jìn)過(guò)盤(pán)絲洞，又怎知世間的險(xiǎn)惡？沒(méi)有住過(guò)高老莊，沒(méi)有下過(guò)龍王廟，又怎知世間的冷暖？人性中的怯懦如何除去，人性中的惡性如何擺脫？至性如何養(yǎng)成？高僧如何修煉？倘沒(méi)有這一路歷盡艱難的感悟，又怎可獲得？我們活在世上，總希望找這樣的捷徑，那樣的捷徑，嘆為“一步登天”才是最大的財(cái)富。我們厭惡過(guò)程而只求所謂的結(jié)果，我們不管它是“豬肚”還是“蛇肚”，除了“豹尾”，我們什么也不要。所以今天我們還要防什么作弊，防什么替考，防什么徇私舞弊，防什么假冒偽劣。倘若每個(gè)人的心中都有一條取經(jīng)之路，以開(kāi)放的心態(tài)迎接磨難，迎接考驗(yàn)；倘若每個(gè)人看到的不僅是鮮花掌聲圍繞的“豹尾”，更祈求一個(gè)豐富多彩的“豬肚”，那我們得到的又豈止是那幾句贊美之詞呢？沒(méi)有了妖魔的取經(jīng)之路，是一條南轅北轍的路。點(diǎn)評(píng)這是一篇有著雜文“由頭”的規(guī)范的議論文。三個(gè)分論點(diǎn)，層層遞進(jìn)：患難見(jiàn)真情；出門(mén)長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)；征程即真經(jīng)。很有見(jiàn)解，很有力度。結(jié)尾處，筆鋒一轉(zhuǎn)，針砭時(shí)弊，痛快而淋漓。作者構(gòu)思機(jī)智，文筆灑脫，嬉笑怒罵，皆成文章。有時(shí)大詞小用，有時(shí)舉輕若重，有時(shí)粗俗，有時(shí)典雅，相互回落，和諧交融。什么是上好的議論文？此文可為榜樣有識(shí)，有色；有情，有趣；有板，有眼；有開(kāi)，有合。后來(lái)者不妨也試一試。一、語(yǔ)言文字運(yùn)用1下列各句中，加點(diǎn)的熟語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A那借金銀人，身貧無(wú)計(jì)，結(jié)成兇黨，明火執(zhí)仗，白日殺上我門(mén)，將我財(cái)帛盡情劫擄，把我父親殺了。B因此上怪他每每不聽(tīng)我說(shuō)，故我意懶心灰，說(shuō)各人散了。既是賢弟有此誠(chéng)意，教老孫無(wú)所適從。C這山中有一條澗，叫做枯松澗。澗邊有一座洞，叫做火云洞。那洞里有一個(gè)魔王，神通廣大。D沙和尚笑道：“哥啊，常言道三年不上門(mén)，當(dāng)親也不親哩。你與他相別五六百年，又不曾往還杯酒，又沒(méi)有個(gè)節(jié)禮相邀，他那里與你認(rèn)甚么親耶？”答案B解析無(wú)所適從：不知道依從誰(shuí)好；不知按哪個(gè)辦法做才好。應(yīng)用“進(jìn)退兩難”。2下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是()A如果因?yàn)閯e人的過(guò)錯(cuò)而使自己陷入無(wú)盡的煩悶悲傷之中，你就成了唯一一個(gè)受到傷害的人，而且，是你自己在強(qiáng)化這種傷害的深度和長(zhǎng)度。B公共資源既包括土地、水、礦產(chǎn)等有形的自然資源，也包括文化、教育、科技等無(wú)形的社會(huì)資源，它的開(kāi)放，不僅關(guān)乎社會(huì)公平，而且關(guān)乎資源配置、社會(huì)效率。C創(chuàng)作個(gè)性通過(guò)作家的主觀努力付諸于作品之中，以一種獨(dú)特的表達(dá)方式展現(xiàn)作家對(duì)生活的獨(dú)特感受，它更加注重創(chuàng)作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的審美體驗(yàn)和對(duì)作品的審美要求。D盡管他對(duì)古代中國(guó)的“哲學(xué)突破”沒(méi)有進(jìn)行任何具體而確定的解說(shuō)，但他所提供的比較觀點(diǎn)卻有助于我們對(duì)歷史發(fā)展脈絡(luò)進(jìn)行梳理。答案D解析A項(xiàng)搭配不當(dāng)，“強(qiáng)化”與“深度和長(zhǎng)度”不搭配。B項(xiàng)遞進(jìn)倒置，“關(guān)乎資源配置、社會(huì)效率”與“關(guān)乎社會(huì)公平”應(yīng)互換位置。C項(xiàng)成分贅余，“諸”是“之于”的意思，“于”字多余，應(yīng)刪掉。3依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()英雄性格與悲劇性格往往有深層的一致性。_，_。_。_，_。孫悟空的形象也正是因此超越了他所依據(jù)的生活基礎(chǔ)而獲得了永恒的精神魅力與市民喜劇的膚淺的樂(lè)觀主義不同，孫悟空又是一個(gè)真正的樂(lè)觀主義者孫悟空卻是喜劇性的，他的詼諧調(diào)笑，幾乎無(wú)往而不達(dá)這告訴我們西游記與市民喜劇有因緣講史類(lèi)英雄傳奇中歷來(lái)多有悲劇色彩，人物多為莊重嚴(yán)肅ABCD答案D4“神魔皆有情，精魅亦通世故。”(魯迅語(yǔ))西游記中刻畫(huà)的眾多神魔精魅都具有人的情感。請(qǐng)參照例句，另舉一例，具體說(shuō)明這一特點(diǎn)。鐵扇公主因?yàn)榕c孫悟空有仇，不但不愿意借寶扇，還想加害孫悟空，可以看出她重親情，同時(shí)也顯出她心胸狹隘。答：_答案(示例)石猴因?yàn)闉楸姾镆挼盟煻?，被眾猴擁戴為“千歲大王”，從中可以看出眾猴知恩圖報(bào)，有情有義。5某校高二(6)班同學(xué)在閱讀西游記時(shí)，對(duì)唐僧這個(gè)人物有兩種不同看法，為此語(yǔ)文老師組織了一場(chǎng)辯論會(huì)。假如你是反方，針對(duì)正方辯詞該怎么說(shuō)？正方：我方認(rèn)為，唐僧能歷盡千辛萬(wàn)苦去西天取經(jīng)。他意志堅(jiān)定，不管遇到什么困難，從來(lái)沒(méi)有動(dòng)搖取經(jīng)的決心；他心地善良，有仁愛(ài)之心，即使誤放妖魔，也不愿?jìng)盁o(wú)辜；他不求名，不貪財(cái)，是一個(gè)可親可敬的人。反方：_答案我方認(rèn)為，唐僧的仁愛(ài)之心是虛偽的，在懲罰為他一路降妖除魔的孫悟空時(shí)，毫不手軟；他一意孤行，在西天取經(jīng)的路上，人妖不辨，經(jīng)常為妖魔鬼怪所迷惑。他是一個(gè)毫無(wú)原則、是非不分、固執(zhí)己見(jiàn)的人。二、閱讀拓展訓(xùn)練閱讀下面的文字，完成文后題目。大鬧天宮好大圣，捻著訣，念聲咒語(yǔ)，對(duì)眾仙女道：“住，住，?。　边@原來(lái)是個(gè)定身法，把那七衣仙女，一個(gè)個(gè)睖睖睜睜，白著眼，都站在桃樹(shù)之下。大圣縱朵祥云，跳出園內(nèi)，竟奔瑤池路上而去。正行時(shí)那赤腳大仙覿面撞見(jiàn)大圣，大圣低頭定計(jì)，賺哄真仙，他要暗去赴會(huì)，卻問(wèn)：“老道何往？”大仙道：“蒙王母見(jiàn)招，去赴蟠桃嘉會(huì)?！贝笫サ溃骸袄系啦恢?。玉帝因老孫筋斗云疾，著老孫五路邀請(qǐng)列位，先至通明殿下演禮，后方去赴宴。”大仙是個(gè)光明正大之人，就以他的誑語(yǔ)作真，道：“常年就在瑤池演禮謝恩，如何先去通明殿演禮，方去瑤池赴會(huì)？”無(wú)奈，只得撥轉(zhuǎn)祥云，徑往通明殿去了。大圣駕著云，念聲咒語(yǔ)，搖身一變，就變做赤腳大仙模樣，前奔瑤池。不多時(shí)，直至寶閣，按住云頭，輕輕移步，走入里面。那里鋪設(shè)得齊齊整整，卻還未有仙來(lái)。這大圣點(diǎn)看不盡，忽聞得一陣酒香撲鼻，忽轉(zhuǎn)頭見(jiàn)右壁廂長(zhǎng)廊之下，有幾個(gè)造酒的仙官，盤(pán)糟的力士，領(lǐng)幾個(gè)運(yùn)水的道人，燒火的童子，在那里洗缸刷甕，已造成了玉液瓊漿，香醪佳釀。大圣止不住口角流涎，就要去吃，奈何那些人都在這里。他就弄個(gè)神通，把毫毛拔下幾根，丟入口中嚼碎，噴將出去，念聲咒語(yǔ)，叫：“變！”即變做幾個(gè)瞌睡蟲(chóng)，奔在眾人臉上。你看那伙人，手軟頭低，閉眉合眼，丟了執(zhí)事，都去盹睡。大圣卻拿了些百味八珍，佳肴異品，走入長(zhǎng)廊里面，就著缸，挨著甕，放開(kāi)量，痛飲一番。吃夠了多時(shí)，酕醄醉了，自揣自摸道：“不好，不好！再過(guò)會(huì)，請(qǐng)的客來(lái)，卻不怪我？一時(shí)拿住，怎生是好？不如早回府中睡去也?！焙么笫?，搖搖擺擺，仗著酒，任情亂撞，一會(huì)把路差了，不是齊天府，卻是兜率天宮。一見(jiàn)了，頓然醒悟道：“兜率宮是三十三天之上，乃離恨天太上老君之處，如何錯(cuò)到此間？也罷，也罷！一向要來(lái)望此老，不曾得來(lái)，今趁此殘步，就望他一望也好?！奔凑伦策M(jìn)去。那里不見(jiàn)老君，四無(wú)人跡。原來(lái)那老君與燃燈古佛在三層高閣朱陵丹臺(tái)上講道，眾仙童、仙將、仙官、仙吏都侍立左右聽(tīng)講。這大圣直至丹房里面，尋訪不遇，但見(jiàn)丹灶之旁，爐中有火。爐左右安放著五個(gè)葫蘆，葫蘆里都是煉就的金丹。大圣喜道：“此物乃仙家之至寶。老孫自了道以來(lái)，識(shí)破了內(nèi)外相同之理，也要煉些金丹濟(jì)人，不期到家無(wú)暇。今日有緣，卻又撞著此物，趁老子不在，等我吃他幾丸嘗新?！彼桶涯呛J都傾出來(lái)，就都吃了，如吃炒豆相似。一時(shí)間丹滿酒醒，又自己揣度道：“不好，不好！這場(chǎng)禍，比天還大，若驚動(dòng)玉帝，性命難存。走，走，走！不如下界為王去也！”他就跑出兜率宮，不行舊路，從西天門(mén)，使個(gè)隱身法逃去。即按云頭，回至花果山界。(節(jié)選自西游記第五回)6下列對(duì)小說(shuō)內(nèi)容的理解與概括，正確的一項(xiàng)是()A孫悟空得知王母娘娘不請(qǐng)他參加“蟠桃嘉會(huì)”后，激起了他強(qiáng)烈的反抗，這表現(xiàn)了他不安分的性格特點(diǎn)。B文章借孫悟空大鬧天宮的事件影射現(xiàn)實(shí)，暗示了封建社會(huì)等級(jí)森嚴(yán)，統(tǒng)治者過(guò)著養(yǎng)尊處優(yōu)、作威作福的生活。C對(duì)以沒(méi)有權(quán)勢(shì)的“弼馬溫”為代表的下層百姓鎮(zhèn)壓和欺騙，暴露了統(tǒng)治者的殘暴及勢(shì)力的強(qiáng)大。D西游記中所塑造的奇幻美景，看來(lái)是“極幻”的，因?yàn)槟切┳兓媚獪y(cè)、驚心動(dòng)魄的故事，在現(xiàn)實(shí)中是不可能發(fā)生的。答案B解析A項(xiàng)“表現(xiàn)了他不安分的性格特點(diǎn)”錯(cuò)。C項(xiàng)應(yīng)為“暴露了統(tǒng)治者的色厲內(nèi)荏”。D項(xiàng)雖然看來(lái)是“極幻”的，卻又令人感到非常真實(shí)，因?yàn)樗乾F(xiàn)實(shí)的反映，也含有生活的真理。7孫悟空得知王母娘娘不請(qǐng)他參加“蟠桃嘉會(huì)”后，激起了他強(qiáng)烈的反抗，有哪些表現(xiàn)？答：_答案孫悟空定住了七衣仙女，調(diào)弄了赤腳大仙，喝盡了“玉液瓊漿”，吃完了“百味八珍”，嚼盡了太上老君的“九轉(zhuǎn)金丹”。8選文最后一段提到孫悟空“使個(gè)隱身法逃去”。如此行為，你認(rèn)為有損孫悟空的形象嗎？答：_答案(示例一)沒(méi)有。西游記中的孫悟空既有人的思想性格，又有動(dòng)物的外形和屬性，還有神怪的神通，是集“人性”“猴性”“神性”三位一體的藝術(shù)形象。他隱身逃去，體現(xiàn)了他的人性和猴性，寫(xiě)出了他知道自己惹禍之后的調(diào)皮可愛(ài)的形象特點(diǎn)，使其形象更加栩栩如生。(示例二)有損。孫悟空這個(gè)形象一直是追求自由、敢作敢為的象征。他始終保持著鮮明的桀驁不馴的個(gè)性特點(diǎn)，他是一個(gè)大智大勇的英雄。如他想方設(shè)法打到陰司將生死簿上的猴屬名字一概勾掉，向閻王宣告：“今番不伏你管了！”這種所作所為是多么的恣意。正因?yàn)槿绱?，才更增添了他的魅力。而他逃去，有悖于整體形象特點(diǎn)，有損于他的形象。(言之成理即可)