第一單元第二課百舸爭(zhēng)流的思想第二框唯物主義和唯心主義課時(shí)跟蹤檢測(cè)一、選擇題1(2018哈師大附中月考)以下選項(xiàng)能夠正確反映唯物主義三種基本形態(tài)演進(jìn)順序的是()存在就是被感知人是機(jī)器，思想是人腦的特性世界是一團(tuán)永恒的活火物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇ABCD解析：存在就是被感知是主觀唯心主義觀點(diǎn)；“人是機(jī)器，思想是人腦的特性”是形而上學(xué)的唯物主義的觀點(diǎn)；“世界是一團(tuán)永恒的活火”是古代樸素唯物主義觀點(diǎn)，“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇”是辯證唯物主義觀點(diǎn)。按照古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辯證唯物主義的順序，答案為。答案：C2(2018江蘇啟東期中)古希臘哲學(xué)家普羅泰格拉說(shuō)：“人是萬(wàn)物的尺度，是存在者存在的尺度，也是不存在者不存在的尺度?！毕铝羞x項(xiàng)與普羅泰格拉這一哲學(xué)觀點(diǎn)相對(duì)立的是()物是觀念的集合氣者，理之依也未有此氣，已有此理天地為萬(wàn)物之本ABCD解析：題中古希臘哲學(xué)家普羅泰格拉的觀點(diǎn)，把人看作世界的本源，故屬于唯心主義。屬于唯物主義，與之相對(duì)，B正確；均為唯心主義，排除。故答案為B。答案：B3關(guān)于近代形而上學(xué)唯物主義，下列說(shuō)法正確的是()近代形而上學(xué)唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子18世紀(jì)哲學(xué)家狄德羅關(guān)于自然界由異質(zhì)元素構(gòu)成的觀點(diǎn)屬于近代形而上學(xué)唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義徹底地堅(jiān)持了唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義只是一種可貴的猜測(cè)，沒(méi)有科學(xué)依據(jù)ABCD解析：近代形而上學(xué)唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，18世紀(jì)哲學(xué)家狄德羅關(guān)于自然界由異質(zhì)元素構(gòu)成的觀點(diǎn)屬于近代形而上學(xué)唯物主義，故符合題意；說(shuō)法錯(cuò)誤，近代形而上學(xué)唯物主義具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性，排除；說(shuō)法錯(cuò)誤，古代樸素唯物主義本質(zhì)上是正確的，可惜只是一種猜測(cè)，沒(méi)有科學(xué)依據(jù)，排除。故本題答案選A。答案：A4有人稱近代形而上學(xué)唯物主義為半截子唯物主義，這主要是說(shuō)近代形而上學(xué)唯物主義()A沒(méi)有實(shí)現(xiàn)唯物論與辯證法的統(tǒng)一B是形而上學(xué)唯物主義C在自然觀上是唯物主義，在歷史觀上是唯心主義D在思維和存在的關(guān)系上不承認(rèn)思維與存在的同一性解析：近代形而上學(xué)唯物主義在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義，但它把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性，因而具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性，所以A、B、D均不符合題意，本題正確答案選C。答案：C5北宋思想家張載認(rèn)為，凡可狀皆有也；凡有皆象也；凡象皆氣也。該觀點(diǎn)的局限性在于()A具有機(jī)械性和形而上學(xué)性B認(rèn)為意識(shí)是物質(zhì)的派生物C把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)D堅(jiān)持了唯物主義的根本方向解析：“凡可狀皆有也；凡有皆象也；凡象皆氣也”，體現(xiàn)了古代樸素唯物主義的觀點(diǎn)。古代樸素唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，把復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化了，故C符合題意；A屬于近代形而上學(xué)唯物主義，不符合題意，排除；B說(shuō)法錯(cuò)誤，排除；D屬于可貴的一面，而不是局限性。故本題答案選C。答案：C6(2018哈師大附中月考)荀子認(rèn)為，“天地之變，陰陽(yáng)之化”，“天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起”。朱熹說(shuō)：“理生萬(wàn)物”，“理主動(dòng)靜”。兩者的主張分別屬于()A唯物主義唯心主義B可知論不可知論C客觀唯心主義主觀唯心主義D辯證法形而上學(xué)解析：荀子的觀點(diǎn)屬于古代樸素唯物主義，朱熹的觀點(diǎn)是客觀唯心主義的觀點(diǎn)，故答案為A。答案：A7心靈的房間，不打掃就會(huì)落滿灰塵。蒙塵的心會(huì)變得灰色和迷茫。將心靈除塵，能夠使黯然的心變得亮堂；把事情理清楚，才能告別煩亂。因此，有人總結(jié)：幸福人生必須懂得必要的放下。對(duì)比下列說(shuō)法，具有主觀唯心主義色彩的是()放下壓力：心態(tài)決定成或敗放下懶惰：奮斗改變命運(yùn)放下狹隘：心寬天地必然寬放下猶豫：行動(dòng)才有收獲ABCD解析：“心態(tài)決定成或敗”“心寬天地必然寬”都屬于主觀唯心主義的觀點(diǎn)，符合題意；認(rèn)為“奮斗改變命運(yùn)”“行動(dòng)才有收獲”，這是強(qiáng)調(diào)實(shí)踐第一，強(qiáng)調(diào)“做”的重要性，不符合題意。故本題答案選B。答案：B8英國(guó)物理學(xué)家斯蒂芬霍金說(shuō)：“我注意過(guò)，即便是那些聲稱一切都是命中注定的而且我們無(wú)力改變的人，在過(guò)馬路之前都會(huì)左右看?！笨梢?jiàn)()聲稱者的“言”體現(xiàn)了其客觀唯心主義的世界觀聲稱者的“行”帶有自發(fā)唯物主義的傾向聲稱者的世界觀與方法論是脫節(jié)的唯心主義在理論上是沒(méi)有意義的，在實(shí)踐上是有害的ABCD解析：聲稱者聲稱“命中注定”，認(rèn)為“天意”決定了人的命運(yùn)，這體現(xiàn)了聲稱者的客觀唯心主義世界觀，正確；聲稱者“過(guò)馬路之前都會(huì)左右看”，這表明客觀事物也會(huì)影響決定他們的思維，這表明他們的“行”帶有自發(fā)唯物主義的傾向，正確；世界觀決定方法論，二者是緊密聯(lián)系的，錯(cuò)誤；唯心主義肯定了意識(shí)的能動(dòng)作用，不能說(shuō)沒(méi)有意義，不選。故本題答案選擇A。答案：A9在西方哲學(xué)史上記載著這樣一件事情：本來(lái)是一瓶水，卻被人故意說(shuō)是酒。該怎樣鑒別它到底是水還是酒呢？大家去請(qǐng)教一位哲學(xué)家。這位哲學(xué)家回答：“如果在座的各位都感覺(jué)到是酒，并一致地認(rèn)為是酒，那就不應(yīng)該懷疑酒的存在了?！毕铝杏^點(diǎn)與這位哲學(xué)家觀點(diǎn)一致的有()未有物，已有物之理意志是一切存在和運(yùn)動(dòng)的根源萬(wàn)物皆備于我絕對(duì)觀念是萬(wàn)事萬(wàn)物的本原ABCD解析：材料中“如果在座的各位都感覺(jué)到是酒，并一致地認(rèn)為是酒，那就不應(yīng)該懷疑酒的存在了”的觀點(diǎn)認(rèn)為人的主觀意志決定世界的一切，是主觀唯心主義觀點(diǎn)，符合題意；“未有物，已有物之理”“絕對(duì)觀念是萬(wàn)事萬(wàn)物的本原”屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)，不符合題意。故本題答案選B。答案：B10英國(guó)哲學(xué)家休謨認(rèn)為：“一切外部的事物都不過(guò)是人們的一些主觀感覺(jué)和印象。因此，人們?cè)谡J(rèn)識(shí)中只能和感覺(jué)發(fā)生關(guān)系，不能超出感覺(jué)之外?！毕铝杏^點(diǎn)與之相對(duì)立的是()A物是觀念的集合B吾心便是宇宙C天地為萬(wàn)物之本D存在就是被感知解析：“物是觀念的集合”“吾心便是宇宙”“存在就是被感知”，都屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)，A、B、D與休謨的觀點(diǎn)一致，不符合題意；“天地為萬(wàn)物之本”屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn)，與休謨的觀點(diǎn)相對(duì)立，C符合題意。答案：C11(2018贛州市十四縣聯(lián)考)哲學(xué)上存在著“兩個(gè)對(duì)子”。下列選項(xiàng)中與“兩個(gè)對(duì)子”對(duì)應(yīng)正確的是()“梨雖無(wú)主，我心有主”與“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”“巧婦難為無(wú)米之炊”與“仁義禮智，我固有之”掩耳盜鈴削足適履滄海桑田刻舟求劍ABCD解析：哲學(xué)上存在著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)“兩個(gè)對(duì)子”，“巧婦難為無(wú)米之炊”體現(xiàn)了唯物主義觀點(diǎn)，“仁義禮智，我固有之”體現(xiàn)的是唯心主義觀點(diǎn)，正確且符合題意；滄海桑田體現(xiàn)的是辯證法的觀點(diǎn)，刻舟求劍體現(xiàn)的是形而上學(xué)的觀點(diǎn)，正確且符合題意；“梨雖無(wú)主，我心有主”體現(xiàn)的是價(jià)值觀，“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”體現(xiàn)的是辯證法，體現(xiàn)了唯心主義觀點(diǎn)，都不符合題意，均應(yīng)排除。故本題答案選D。答案：D12康德認(rèn)為，刺激人們的感官而引起感覺(jué)的物體的本來(lái)面貌是不可認(rèn)識(shí)的；作為一切精神現(xiàn)象最完整的統(tǒng)一體的靈魂、作為一切物理現(xiàn)象最完整的統(tǒng)一體的世界和作為最高統(tǒng)一體的上帝，都不是認(rèn)識(shí)的對(duì)象，而屬于信仰的領(lǐng)域。這一觀點(diǎn)()強(qiáng)調(diào)事物因我而存在承認(rèn)世界的本質(zhì)是物質(zhì)屬于客觀唯心主義屬于不可知論ABCD解析：把上帝作為最高統(tǒng)一體，屬于客觀唯心主義；指出都不是認(rèn)識(shí)對(duì)象，而屬于信仰的領(lǐng)域，屬于不可知論。符合題意；與題意不符。正確選項(xiàng)為B。答案：B132017年3月6日，浙江省杭州市，許多游客來(lái)到“三生石”前拍留影拍照。電視劇三生三世十里桃花近日爆紅，其中有在三生石上刻下自己和愛(ài)人名字的橋段，有不少網(wǎng)友“入戲太深”，來(lái)到杭州一塊三生石前刻字留念，認(rèn)為在杭州三生石上刻上自己和愛(ài)人的名字就能成就好姻緣。網(wǎng)友的觀點(diǎn)是()A主觀唯心主義B客觀唯心主義C古代樸素唯物主義D近代形而上學(xué)唯物主義解析：網(wǎng)友認(rèn)為在“三生石”上刻下自己和愛(ài)人的名字就能成就好姻緣，該觀點(diǎn)認(rèn)為，人的主觀精神是唯一的實(shí)在，是本原的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神，屬于主觀唯心主義，故A選項(xiàng)入選。其他選項(xiàng)與題意不符。答案：A二、非選擇題14(2018哈師大附屬中學(xué))閱讀材料，用所學(xué)的知識(shí)回答問(wèn)題。材料一：王守仁：你未看此花時(shí)，此花與你同歸于寂，你來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)，偏知此花不在你的心外。材料二：荀子認(rèn)為，“天地之變，陰陽(yáng)之化”，“天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起”。(1)材料一和材料二各自屬于什么樣的世界觀？(2)簡(jiǎn)要分析上述兩種世界觀。答案：(1)材料一屬于主觀唯心主義，材料二屬于古代樸素唯物主義。(2)材料一認(rèn)為世界的本原是意識(shí)，物質(zhì)依賴于意識(shí)，意識(shí)決定物質(zhì)。它把人的主觀精神夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神，是錯(cuò)誤的。材料二看到了物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系，認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。但它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，是不科學(xué)的。15閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一：“五行”原指“五材”，即水、火、木、金、土。早期的“五行”說(shuō)反映了人們對(duì)事物多樣性及世界本原的認(rèn)識(shí)。西周末年，史伯提出了“以土與金、木、水、火雜，以成百物”的觀點(diǎn)。材料二：霍爾巴赫是18世紀(jì)的一位著名哲學(xué)家。他認(rèn)為，原子是世界的本原，原子及其屬性都是不變的，世界上形形色色的不同性質(zhì)的事物和現(xiàn)象都是原子的結(jié)合和分離在空間位置的變化所造成的。材料三：恩格斯說(shuō)：“物、物質(zhì)無(wú)非是各種物的總和，而這個(gè)概念就是從這一總和中抽象出來(lái)的?！薄拔镔|(zhì)本身是純粹的思想創(chuàng)造物和純粹的抽象。當(dāng)我們把各種有形的存在著的事物概括在物質(zhì)這一概念下的時(shí)候，我們就是把它的質(zhì)的差異撇開(kāi)了。因此，物質(zhì)本身和各種特定的、實(shí)在的物質(zhì)不同，它不是感性的存在著的東西。”(1)上述材料的三種觀點(diǎn)共同體現(xiàn)了什么樣的哲學(xué)世界觀？(2)對(duì)以上三種觀點(diǎn)作出簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。答案：(1)上述材料的三種觀點(diǎn)共同體現(xiàn)了唯物主義的哲學(xué)世界觀。(2)材料一的觀點(diǎn)把世界的本原看作是某種具體的物質(zhì)形態(tài)，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，從本質(zhì)上是正確的，但這些觀點(diǎn)只是一種可貴的猜測(cè)，沒(méi)有科學(xué)依據(jù)。把世界的本原歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，把復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化了。這就是唯物主義的第一種基本形態(tài)：“古代樸素唯物主義”。材料二的觀點(diǎn)雖把世界的本原看作是某種具體的物質(zhì)形態(tài)，但這一觀點(diǎn)是在結(jié)合自然科學(xué)的基礎(chǔ)上提出的，所以它克服了古代樸素唯物主義猜測(cè)性，但又把世界的物質(zhì)屬性等同于原子的屬性，因而具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性。這就是唯物主義的第二種基本形態(tài)：“近代形而上學(xué)唯物主義”。材料三的觀點(diǎn)恩格斯把世界的本原歸結(jié)為萬(wàn)事萬(wàn)物的共性：“物質(zhì)性”，這是唯物主義的第三種基本形態(tài)：“辯證唯物主義和歷史唯物主義”，它指的是馬克思主義哲學(xué)。