兒童發(fā)展心理學(xué) 基本理論問(wèn)題,1,教學(xué)目標(biāo)及要求,1、理解弗洛伊德關(guān)于心理發(fā)展的主要觀點(diǎn)。2、深刻理解埃里克森的心理社會(huì)性發(fā)展階段理論。3、理解華生的心理發(fā)展理論。4、理解斯金納的心理發(fā)展理論。5、深刻理解班杜拉的社會(huì)認(rèn)知學(xué)習(xí)理論。5、深刻理解皮亞杰關(guān)于心理發(fā)展的理論。6、理解維果斯基關(guān)于心理發(fā)展的理論。6、了解其他發(fā)展理論觀點(diǎn)。,2,第一節(jié) 兒童發(fā)展心理學(xué)的 基本問(wèn)題與爭(zhēng)論,一、發(fā)展的含義與特點(diǎn)二、兒童發(fā)展心理學(xué)的基本爭(zhēng)論三、基本問(wèn)題對(duì)教育的意義四、不同流派對(duì)基本理論問(wèn)題的看法,3,一、發(fā)展的含義與特點(diǎn)（P9）,發(fā)展是指?jìng)€(gè)體隨年齡的增長(zhǎng)，在相應(yīng)環(huán)境的作用下，整個(gè)反應(yīng)活動(dòng)不斷地得到改造，日趨完善、復(fù)雜化的過(guò)程，是一種體現(xiàn)在個(gè)體內(nèi)部的連續(xù)而穩(wěn)定的變化。,4,發(fā)展變化從開(kāi)始到成熟大致體現(xiàn)為：,一是反應(yīng)活動(dòng)從混沌、未分化向分化、專(zhuān)門(mén)化演變；二是反應(yīng)活動(dòng)從不隨意性、被動(dòng)性向隨意性、主動(dòng)性演變；三是從認(rèn)識(shí)客體的外部現(xiàn)象向認(rèn)識(shí)事物的內(nèi)部本質(zhì)演變；四是對(duì)周?chē)挛锏膽B(tài)度從不穩(wěn)定向穩(wěn)定演變。,5,二、發(fā)展心理學(xué)的基本爭(zhēng)論,發(fā)展理論家至少在以下五個(gè)問(wèn)題上存在不用的意見(jiàn)：1. 兒童是性本善還是性本惡？2. 對(duì)人的發(fā)展，天性 (生物因素)還是教養(yǎng) (環(huán)境因素)起主要作用？3. 兒童是積極參與到發(fā)展過(guò)程中去，還是被動(dòng)接受社會(huì)和生物影響？4. 發(fā)展是連續(xù)的還是不連續(xù)的？5. 發(fā)展的最顯著方面是所有人類(lèi)表現(xiàn)出來(lái)的“共同的東西”，還是每個(gè)人表現(xiàn)出來(lái)的特定性的、個(gè)體式的發(fā)展？,6,二、發(fā)展心理學(xué)的基本爭(zhēng)論,1 發(fā)展的連續(xù)性和非連續(xù)性 發(fā)展是以逐漸的、量的變化為特征，還是突然發(fā)生的、質(zhì)的變化。2 一種還是多種發(fā)展路線(xiàn)帶普遍性的發(fā)展 所有個(gè)體都會(huì)表現(xiàn)出來(lái)的正常的發(fā)展。特定性的發(fā)展 人與人之間結(jié)果有所不同的發(fā)展。3 遺傳與環(huán)境天性對(duì)教養(yǎng) ，涉及到生物素質(zhì) (天性)和環(huán)境影響 (教養(yǎng))在決定人的發(fā)展中哪個(gè)更重要。,7,發(fā)展心理學(xué)的基本爭(zhēng)論,4 主動(dòng)性/被動(dòng)性 兒童是積極對(duì)自身發(fā)展做出貢獻(xiàn)，還是被動(dòng)接受環(huán)境影響。5 穩(wěn)定對(duì)開(kāi)放6 心理發(fā)展的“關(guān)鍵期”7 方向性和不可逆性8 不平衡性,8,關(guān)于遺傳與環(huán)境的爭(zhēng)論,（一）絕對(duì)決定論（二）共同決定論（三）相互作用論（四）辯證唯物主義的觀點(diǎn),9,（一）絕對(duì)決定論,1、遺傳決定論（高爾頓，1869）2、環(huán)境決定論（華生，1913）,10,（二）共同決定論,格賽爾(Gesell,A.1880-1961, “成熟優(yōu)勢(shì)說(shuō)”)認(rèn)為支配發(fā)展的因素是：成熟和學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)與生理上的“準(zhǔn)備狀態(tài)”有關(guān)，在未達(dá)到準(zhǔn)備狀態(tài)時(shí)，學(xué)習(xí)不會(huì)發(fā)生，一旦準(zhǔn)備好了，學(xué)習(xí)才會(huì)生效。（偏向遺傳決定論）,11,格賽爾的雙生子爬梯實(shí)驗(yàn),12,遺傳與環(huán)境的辯證關(guān)系,遺傳與環(huán)境的作用是互相制約、互相依存的。一個(gè)因素作用的大小、性質(zhì)依賴(lài)于另一因素。如，有精神分裂癥遺傳傾向與環(huán)境壓力的關(guān)系；智商不同的兒童與教學(xué)要求的關(guān)系。,13,遺傳與環(huán)境的辯證關(guān)系,遺傳與環(huán)境的作用是互相滲透、互相轉(zhuǎn)化的。即有時(shí)遺傳可以改變環(huán)境（RH溶血?。?；而環(huán)境也可以影響或改變遺傳（對(duì)苯丙酮尿癥的治療）。,14,遺傳可以改變環(huán)境,如果懷孕的母親是RH陰性，懷的第一個(gè)孩子是RH陽(yáng)性，這未出世的孩子的血液透過(guò)胎盤(pán)進(jìn)入母親的循環(huán)系統(tǒng)，使母親的血液產(chǎn)生RH抗體。當(dāng)懷的第二個(gè)又是RH陽(yáng)性時(shí)，母親的RH抗體就會(huì)進(jìn)入孩子的血液，侵襲他的紅細(xì)胞，造成流產(chǎn)死胎、心臟缺陷等問(wèn)題。,15,環(huán)境也可以影響或改變遺傳,苯丙酮尿癥是一種由于基因異常所引起的疾病，它是由來(lái)自父母的一對(duì)隱性基因引起的。食物中含有一種叫苯丙氨酸的化學(xué)物質(zhì)，正常的個(gè)體在食物中獲取的苯丙氨酸可通過(guò)消化酶的作用而被代謝過(guò)程所轉(zhuǎn)化?；加斜奖虬Y的個(gè)體缺少這種可以代謝苯丙氨酸的酶，從而引起苯丙氨酸的積累，并轉(zhuǎn)化為一種損傷神經(jīng)系統(tǒng)的物質(zhì)，導(dǎo)致嚴(yán)重的智力落后。,16,得了苯丙酮尿癥的兒童，其智商在2080分之間。如果在個(gè)體生命的早期發(fā)現(xiàn)，通過(guò)控制食物的攝入量并一直堅(jiān)持到8歲左右，可以減輕大腦神經(jīng)受損傷的程度，然后通過(guò)教育來(lái)提高個(gè)體的智力水平。,17,遺傳與環(huán)境的辯證關(guān)系,遺傳與環(huán)境、成熟與學(xué)習(xí)對(duì)發(fā)展的作用是動(dòng)態(tài)的。不同的心理或行為，不同年齡階段，遺傳和環(huán)境的作用大小也不同。通常是年齡越小，遺傳的影響越大；低級(jí)的心理機(jī)能受環(huán)境制約少，受遺傳影響大；越是高級(jí)的心理機(jī)能（如抽象思維，高級(jí)情感）受環(huán)境影響也越大。,18,斯卡爾遺傳與環(huán)境相互作用的理論P(yáng)90,“遺傳-環(huán)境-行為表現(xiàn)”的關(guān)系隨個(gè)體年齡的發(fā)展而變化，具體表現(xiàn)為三種形式。第一種被動(dòng)式影響 指由兒童的父母為他們提供成長(zhǎng)的環(huán)境。對(duì)具有不同遺傳的個(gè)體而言，同樣的環(huán)境經(jīng)驗(yàn)有不同的作用。第二種喚起式影響 指由于個(gè)體的遺傳特征而影響了作用于他的環(huán)境。第三種主動(dòng)式影響 主體在其遺傳特征的影響下，對(duì)環(huán)境因素進(jìn)行有目的的選擇、改變與創(chuàng)造。,19,三種相互作用對(duì)發(fā)展的影響,早期：被動(dòng)式影響占主要地位。成熟期：主動(dòng)式影響越來(lái)越重要。 喚起式影響：一直很重要。,20,遺傳、環(huán)境與教育的關(guān)系,遺傳與環(huán)境共同促進(jìn)著個(gè)體的發(fā)展。某些特質(zhì)遺傳的作用更顯著；而環(huán)境也能夠限制或?qū)虬l(fā)展。教育的目的在于，在基因提供的基礎(chǔ)上，最大限度地利用環(huán)境對(duì)個(gè)體的塑造作用。教育應(yīng)成為遺傳和環(huán)境的中介。,21,教育在個(gè)體心理發(fā)展中的作用,1、教育具有引導(dǎo)和促進(jìn)心理發(fā)展的作用2、教育的效果取決于選擇啟發(fā)的時(shí)期（年齡階段與當(dāng)時(shí)心態(tài)）3、教育的內(nèi)容（教材）和教法要適合兒童的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律4、教育與孩子的性格形成的關(guān)系,22,4、 主動(dòng)性/被動(dòng)性問(wèn)題,發(fā)展理論中存在爭(zhēng)議的問(wèn)題，兒童是積極對(duì)自身發(fā)展做出貢獻(xiàn)，還是被動(dòng)接受環(huán)境影響。,23,5、 穩(wěn)定對(duì)開(kāi)放,個(gè)體的變化是穩(wěn)定的還是開(kāi)放式的？一些理論家強(qiáng)調(diào)穩(wěn)定性?xún)和奶熨Y有高有低，而天資是終生不變的。這些理論家格外強(qiáng)調(diào)遺傳的作用。如果他們視環(huán)境為關(guān)鍵，那么通常會(huì)認(rèn)為早年經(jīng)歷是建立人類(lèi)終生行為模式的基礎(chǔ)。,24,6、心理發(fā)展的“關(guān)鍵期”（教材P11）,關(guān)鍵期（敏感期）：有機(jī)體早期生命中一個(gè)很短暫的時(shí)期，在這期間個(gè)體對(duì)某種刺激特別敏感，過(guò)了這一時(shí)期，同樣的刺激對(duì)之影響很小或無(wú)影響。關(guān)鍵年齡：在某一特定年齡階段，兒童學(xué)習(xí)某種知識(shí)和行為比較容易，或者心理的某個(gè)方面發(fā)展最快。也叫心理發(fā)展的最佳年齡或敏感期。,25,勞倫茲（Lorenz,K.1937）對(duì)動(dòng)物印刻（imprinting）行為的研究。他發(fā)現(xiàn)鵝、鴨、雁之類(lèi)動(dòng)物在剛孵化出來(lái)后，讓它們接觸其他種類(lèi)的鳥(niǎo)或會(huì)活動(dòng)的東西（如人、木馬、足球），它們就會(huì)把這些東西當(dāng)作自己的母親緊緊跟隨，而對(duì)自己同類(lèi)“母親”卻無(wú)任何依戀。勞倫茲認(rèn)為這種想象只發(fā)生在極短暫的特定時(shí)刻，一旦錯(cuò)過(guò)這個(gè)時(shí)機(jī)就無(wú)法再學(xué)會(huì)。,26,幾種關(guān)鍵期,2歲口頭言語(yǔ)學(xué)習(xí)關(guān)鍵期；4歲前形狀知覺(jué)形成的關(guān)鍵期5歲開(kāi)始彈鋼琴；3歲拉小提琴；15歲情緒控制；37歲同伴社會(huì)技能見(jiàn)教材p11圖1.2 兒童心理發(fā)展的關(guān)鍵期見(jiàn)教材P13有關(guān)語(yǔ)言習(xí)得關(guān)鍵期的觀點(diǎn),27,關(guān)鍵期研究的意義,1. 促進(jìn)了對(duì)兒童早期教育的重視；2. 促使父母、教師選擇最佳時(shí)機(jī)對(duì)兒童進(jìn)行教育，使知識(shí)技能容易為兒童掌握，智力及性格容易形成；3. 關(guān)鍵期很重要，但錯(cuò)過(guò)關(guān)鍵期的兒童或成人仍可通過(guò)適宜的教育獲得良好的發(fā)展；4. 不可將關(guān)鍵期的重要性強(qiáng)調(diào)過(guò)頭。,28,第二節(jié) 發(fā)展心理學(xué)理論,一、精神分析的發(fā)展觀 （精神分析觀）二、行為主義的發(fā)展觀 （學(xué)習(xí)觀）三、皮亞杰的發(fā)展心理學(xué)理論（認(rèn)知發(fā)展觀）四、維果斯基的心理發(fā)展觀五、其他發(fā)展理論(補(bǔ)充),29,一、精神分析的發(fā)展觀,精神分析是西方心理學(xué)的主要流派之一，創(chuàng)始人是弗洛伊德（Sigmund Freud，1856-1939）。在發(fā)展心理學(xué)中有代表性的是弗洛伊德和艾里克森（Eric Homburger Erikson,1902-1994）的觀點(diǎn)。,30,弗洛伊德的心理發(fā)展理論,（一）弗洛伊德的生平 弗洛伊德是奧地利的精神病醫(yī)生和心理學(xué)家，他以自己對(duì)病態(tài)人格的研究為基礎(chǔ)提出了人格及其發(fā)展理論。弗洛伊德的主要著作有夢(mèng)的解析（1900）、日常生活中的心理病理學(xué)（1901）、精神分析引論（1916）、精神分析引論新編（1933）。,31,（二）弗洛伊德關(guān)于心理發(fā)展的主要觀點(diǎn) （The psychosexual theory 心理性欲理論）,1.弗洛伊德論心理發(fā)展的動(dòng)力弗洛伊德認(rèn)為，個(gè)體心理的發(fā)展，特別是其人格的發(fā)展，是由本我（Id）、自我（ego）和超我（superego）三者相互斗爭(zhēng)、相互協(xié)調(diào)的結(jié)果。,32,一種驅(qū)力,利比多l(xiāng)ibido, 或稱(chēng)精神能量psychic energy,33,兩種本能,1 生的本能 Eros(希臘神話(huà)中的愛(ài)神) 它保證人的生存，如呼吸、吃、喝、性和機(jī)體的其他需要2 死的本能 Thanatos(希臘神話(huà)中的死神) 指人可能表現(xiàn)出來(lái)的各種破壞力。,34,三種人格成分,本我（Id）是人格的立法者(legislation of personality) ，其基本機(jī)能是尋求能滿(mǎn)足機(jī)體本能的對(duì)象。本我是最原始的、本能的、而且在人格中最難接近的部分，同時(shí)又是強(qiáng)有力的部分。包括人類(lèi)的性的內(nèi)驅(qū)力和被壓抑的習(xí)慣傾向。本我遵循快樂(lè)原則(pleasure principle)，指向本能需要的直接滿(mǎn)足，尋求最大滿(mǎn)足和最少痛苦。本我是人格中的生物成分。,35,弗洛伊德認(rèn)為，作為無(wú)意識(shí)結(jié)構(gòu)部分的本我不能直接與現(xiàn)實(shí)世界接觸。為了促進(jìn)個(gè)體和現(xiàn)實(shí)世界的交互作用，必須通過(guò)自我。自我是有意識(shí)的、理智的。自我（ego）是人格的執(zhí)行者(executive of personality)，當(dāng)利比多從id轉(zhuǎn)化為重要的認(rèn)知過(guò)程，如知覺(jué)、學(xué)習(xí)和邏輯推理時(shí)，理性的自我就出現(xiàn)了.自我遵循“現(xiàn)實(shí)原則” (reality principle)行動(dòng)。即尋找一種現(xiàn)實(shí)的途徑來(lái)滿(mǎn)足本能需要。自我是人格中的心理成分。,36,超我superego是人格的法官(the judicial brench of personality)，它是人格當(dāng)中內(nèi)化了的道德標(biāo)準(zhǔn)。超我是人格中的社會(huì)成分。超我服從于完美原則(perfection principle)。超我包括兩個(gè)部分：一是良心，一是自我理想。前者是超我的懲罰性的、消極性的和批判性的部分，它要求個(gè)體不能違背良心。后者是由積極的雄心和理想所構(gòu)成，是一個(gè)抽象的東西，希望個(gè)體為之而奮斗。兒童到了大約5歲的時(shí)候，人格結(jié)構(gòu)的第三部分，超我開(kāi)始形成。,37,人格的三種結(jié)構(gòu)成分是逐步形成的。伊底是人格的初始面，生來(lái)就有。個(gè)體為了滿(mǎn)足自己的需要就必須和現(xiàn)實(shí)世界發(fā)生交互作用。為了促進(jìn)這種交互作用，自我就從伊底中發(fā)展出來(lái)，充當(dāng)伊底和現(xiàn)實(shí)世界的仲裁者。超我是從自我中產(chǎn)生并分化出來(lái)。它通過(guò)兒童的自居作用將父母對(duì)兒童的約束、禁律、習(xí)慣等內(nèi)化而成。超我一旦形成，兒童就能自己控制自己的行動(dòng)，自己決定對(duì)行為的獎(jiǎng)懲了。,38,在個(gè)體發(fā)展過(guò)程中，本我、自我和超我三者均衡發(fā)展，即超我監(jiān)控自己的行為，以適應(yīng)社會(huì)的道德規(guī)范。自我一方面應(yīng)處理好本我的本能要求，另一方面又應(yīng)符合超我提出的規(guī)范要求，以期發(fā)揮自己的功能。如果在個(gè)體發(fā)展過(guò)程中，本我或超我有一方占優(yōu)勢(shì)，支配另一方的發(fā)展，這時(shí)就會(huì)導(dǎo)致心理發(fā)展異常。一旦三者的關(guān)系完全失調(diào)，就會(huì)導(dǎo)致嚴(yán)重的精神病。,39,四種研究方法,1 觀察法； 2 催眠法；3 自由聯(lián)想；4 生活史法,40,弗洛伊德以“性”的發(fā)展作為劃分心理發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)。弗洛伊德的“性”除了與生殖活動(dòng)有關(guān)之外，還包括吸吮、大小便、皮膚觸摸等凡是能直接或間接引起機(jī)體快感的一切活動(dòng)。在他看來(lái)，個(gè)體的許多活動(dòng)都是與性有關(guān)的。因此，人們把弗洛伊德看成是泛性論者。,2.弗洛伊德關(guān)于心理發(fā)展階段理論,41,性本能表現(xiàn)為“一種力量”，或者說(shuō)一種能量、一種沖動(dòng)，弗洛伊德把它稱(chēng)為“里必多”（Libido）。里必多儲(chǔ)存在伊底那里，里必多要達(dá)到成熟，要真正行使生殖的職能要經(jīng)過(guò)一系列的發(fā)展階段。每個(gè)發(fā)展階段里必多集中投放的身體部位進(jìn)行區(qū)分，這些為里必多集中投放的身體部位是機(jī)體獲得快感的重要區(qū)域，也稱(chēng)“性感帶”。,42,根據(jù)兒童在發(fā)展過(guò)程中身體的哪些器官為兒童提供“力比多”（性本能表現(xiàn)出的一種能量或沖動(dòng)）的滿(mǎn)足把兒童心理發(fā)展劃分為5個(gè)階段：口唇期、肛門(mén)期、性器期（出現(xiàn)戀母情結(jié)、戀父情結(jié)）、潛伏期、生殖早期。,43,人格的五個(gè)發(fā)展階段,第一階段：口唇期（01歲）第二階段：肛門(mén)期（13歲）第三階段：前生殖器期（36歲）第四階段：潛伏期（611、12歲）第五階段：青春期（11、12歲以后）,44,在里必多發(fā)展的過(guò)程中會(huì)遇到兩種危機(jī)：固著和倒退（regression）。固著是一部分里必多停滯在較初期的發(fā)展階段上；倒退是里必多倒流到初期的發(fā)展階段。停滯固著的點(diǎn)越多，倒退的可能性也就越大。無(wú)論固著還是倒退都是不正?，F(xiàn)象。,45,46,埃里克森的心理社會(huì)性發(fā)展理論,（一）艾里克森的生平(兒童發(fā)展心理理論P(yáng)145)艾里克森祖籍丹麥，生于法國(guó)，師承于弗洛伊德的女兒安娜·弗洛伊德。1933年起定居美國(guó)。埃里克森的主要著作有：年輕的路德（1958）、兒童期與社會(huì)（1963）、自我認(rèn)同：青年期與危機(jī)（1968）、甘地的真理（1969）等。,47,(二）埃里克森的心理發(fā)展觀點(diǎn),1. 心理發(fā)展的動(dòng)力埃里克森認(rèn)為，心理發(fā)展主要是個(gè)人與社會(huì)交互作用的結(jié)果。因此，在了解人的心理發(fā)展時(shí)，既要考慮到他的生物學(xué)影響，也要考慮到文化和社會(huì)因素的影響。也就是說(shuō)，一個(gè)人健康人格的發(fā)展，除具有性沖動(dòng)外，在成長(zhǎng)過(guò)程中還有社會(huì)文化環(huán)境的作用。,48,2. 心理社會(huì)性發(fā)展的八階段理論（劉P258）第一階段：學(xué)習(xí)信任階段（出生1歲）第二階段：自主與羞怯、懷疑階段（13歲）第三階段：主動(dòng)與內(nèi)疚階段（36歲）第四階段：勤奮與自卑階段（6-12歲）第五階段：同一性與角色混亂階段（12-20歲）第六階段：親密與孤獨(dú)階段（2040歲）第七階段：繁殖與停滯階段（4060歲）第八階段：自我整合與絕望階段（60歲以后）,49,每個(gè)階段都有一對(duì)主要矛盾。還有許多次要矛盾。主要矛盾的解決，可以使人在下一個(gè)階段順利發(fā)展。否則，下一個(gè)階段也可能發(fā)展，但是會(huì)受到上一個(gè)階段的影響，而不順利。,50,二、學(xué)習(xí)觀,行為主義（華生Watson,1878-1958),斯金納Skinner,B.F.,19041990）社會(huì)學(xué)習(xí)觀（班杜拉Bandura,A.,1925）,51,（一）巴甫洛夫的條件反射學(xué)說(shuō) 對(duì)行為主義的影響,巴甫洛夫的條件反射學(xué)說(shuō)，對(duì)行為主義是有影響的。然而，這兩種學(xué)說(shuō)又是有區(qū)別的。華生曾用巴甫洛夫這種條件反射法反對(duì)主觀內(nèi)省法，推崇客觀觀察法的實(shí)驗(yàn)技術(shù)，后來(lái)又把條件反射法作為一切習(xí)得性行為甚至人格的一把鑰匙。斯金納在巴甫洛夫的基礎(chǔ)上發(fā)明了斯金納箱，提出了操作性條件反射原理。因此，不少心理學(xué)史家把巴甫洛夫與行為主義看成是一體的。,52,經(jīng)典性條件反射實(shí)驗(yàn),一個(gè)原來(lái)不能引起某種無(wú)條件反射的中性刺激物，由于總是伴隨某個(gè)能引起該無(wú)條件反射的刺激物出現(xiàn)，重復(fù)多次后，該中性刺激物也能引起無(wú)條件反射，這種反射稱(chēng)為經(jīng)典性條件反射,53,（二）華生的心理發(fā)展理論,美國(guó)人（1878-1958），1913年在心理學(xué)評(píng)論上發(fā)表題為行為主義者心目中的心理學(xué)一文，正式宣告行為主義的誕生，標(biāo)志著行為主義革命的開(kāi)始。華生是早期行為主義學(xué)派的創(chuàng)始人和代表人。基本理論觀點(diǎn) ：環(huán)境決定論。,54,華生的行為主義理論,華生是第一位社會(huì)學(xué)習(xí)理論家，他認(rèn)為，兒童是向環(huán)境提供的榜樣和示范學(xué)習(xí)的被動(dòng)者。父母、教師對(duì)兒童成長(zhǎng)負(fù)完全的責(zé)任。他警告父母如果想讓孩子養(yǎng)成好習(xí)慣的話(huà)，就不要對(duì)孩子?jì)缮鷳T養(yǎng)。華生的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)：9個(gè)月的阿爾伯特對(duì)白鼠產(chǎn)生恐懼感，并泛化到兔子和圣誕老人面具。說(shuō)明環(huán)境的決定作用。,55,1. 否認(rèn)遺傳的作用,行為發(fā)生的公式是S-R，從S可預(yù)測(cè) R，從R可預(yù)測(cè)S，行為的發(fā)生是由刺激引起的，刺激來(lái)自于客觀，而不決定于遺傳，因此，行為不可能取決于遺傳。生理構(gòu)造上的遺傳作用并不導(dǎo)致機(jī)能上的遺傳作用。他承認(rèn)機(jī)體在構(gòu)造上的差異來(lái)自遺傳，但他認(rèn)為，構(gòu)造上的遺傳不能證明機(jī)能上的遺傳。遺傳無(wú)法控制，而華生心理學(xué)則以控制行為為目的，所以遺傳的作用越小，控制行為的可能性越大。因此，華生否認(rèn)遺傳的作用。,56,2. 夸大環(huán)境和教育的作用,華生認(rèn)為環(huán)境和教育是行為發(fā)展的唯一條件。首先，他提出了一個(gè)重要的論斷：構(gòu)造上的差異及幼年時(shí)期訓(xùn)練上的差異，足以說(shuō)明后來(lái)行為上的差異。也就是說(shuō)，兒童一出生，在構(gòu)造上是有所不同的，但它們僅僅是一些最簡(jiǎn)單的反應(yīng)而已；比較復(fù)雜的行為則完全來(lái)自于環(huán)境，特別是早期訓(xùn)練的作用。其次，華生提出了教育萬(wàn)能論。從行為主義控制行為的目的出發(fā)，提出了其著名的論斷。這段話(huà)一直被公認(rèn)為環(huán)境決定論的經(jīng)典表述。再次，華生關(guān)于學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)：學(xué)習(xí)的決定條件是外部刺激，而外部刺激是可以控制的，所以，不管多么復(fù)雜的行為都可以通過(guò)控制外部刺激而形成。這個(gè)學(xué)習(xí)規(guī)律完全適合于行為主義預(yù)測(cè)和控制行為的目的，所以華生十分重視學(xué)習(xí)。他的學(xué)習(xí)觀點(diǎn)為其教育萬(wàn)能論提供了論證。,57,3. 對(duì)兒童情緒的研究,恐懼的形成華生的條件發(fā)射實(shí)驗(yàn)通過(guò)這個(gè)實(shí)驗(yàn)和其他一些有關(guān)情緒的實(shí)驗(yàn)，華生證明了兒童的情緒是通過(guò)條件反射而習(xí)得的。,58,恐懼情緒的習(xí)得實(shí)驗(yàn),阿爾伯特參加實(shí)驗(yàn)的年齡為7個(gè)月，實(shí)驗(yàn)結(jié)束時(shí)他的年齡為11個(gè)月。在第一次實(shí)驗(yàn)時(shí)，華生給他一個(gè)小白鼠，他沒(méi)有表現(xiàn)出懼怕反應(yīng)。正當(dāng)他伸手去摸白鼠時(shí)，在他背后突然敲金屬棒一下，發(fā)出刺耳的聲音。這個(gè)聲音使他嚇了一跳，并把臉躲進(jìn)被褥里邊。當(dāng)阿爾伯特第二次看見(jiàn)白鼠時(shí)，想再伸手去摸它。剛一伸手，又聽(tīng)到一個(gè)大的刺耳聲音，使他嚇了一跳，并開(kāi)始哭泣。為了不過(guò)分傷害孩子的健康，實(shí)驗(yàn)停止一周。,59,一周后，這個(gè)白鼠再出現(xiàn)時(shí)，雖然沒(méi)有了刺耳的聲音。但阿爾伯特已不敢接近它了。再以后，當(dāng)給阿爾伯特呈現(xiàn)一個(gè)小白兔，他也開(kāi)始哭泣。后來(lái)，阿爾伯特甚至把這種害怕遷移到其他帶毛的東西上。為了消除懼怕情緒，華生首創(chuàng)了系統(tǒng)脫敏法。雖然華生的實(shí)驗(yàn)研究很成功，實(shí)驗(yàn)結(jié)果也很能說(shuō)明問(wèn)題，但是華生以阿爾伯特為被試進(jìn)行懼怕形成的實(shí)驗(yàn)，與心理學(xué)研究的倫理性原則相違背，應(yīng)該受到批評(píng)。,60,4.華生的心理發(fā)展理論的評(píng)價(jià),它為兒童教育提供了豐富的信息、打下了良好的理論基礎(chǔ)。華生的理論非常簡(jiǎn)潔，可以通過(guò)實(shí)驗(yàn)證明。他提出了關(guān)于兒童教育的思想，提倡因時(shí)制宜地采取教育措施，反對(duì)統(tǒng)一的教育標(biāo)準(zhǔn)，提倡在教育中培養(yǎng)兒童的各種習(xí)慣。這些觀點(diǎn)對(duì)于教育都有積極的意義。但是，首先，他夸大了環(huán)境和教育的作用，完全否認(rèn)遺傳的影響，將兒童的個(gè)體差異完全歸因于他們所處的生長(zhǎng)環(huán)境，這是不全面的。其次，華生的教育理論中，完全將兒童放在被動(dòng)的位置上加以教育，否定了兒童的主動(dòng)性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性。再次，在方法上使用了很多實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)的結(jié)果來(lái)證明他的理論。而兒童在生活中所受到的各種復(fù)雜影響是很難通過(guò)實(shí)驗(yàn)來(lái)模擬的。最后，華生的理論很少關(guān)注兒童的認(rèn)知發(fā)展。認(rèn)知發(fā)展心理學(xué)家認(rèn)為，兒童對(duì)于環(huán)境的反應(yīng)和所受到的影響在很多程度上依賴(lài)于他們的認(rèn)知發(fā)展水平。對(duì)于同一件事，處于不同認(rèn)知發(fā)展水平的兒童所受到的影響是不同的。而華生卻完全忽略了這一點(diǎn)。,61,（三）斯金納關(guān)于心理發(fā)展的理論,美國(guó)新行為主義的主要代表人物操作條件學(xué)習(xí)理論的創(chuàng)始人 行為矯正術(shù)的開(kāi)創(chuàng)者 教學(xué)機(jī)器之父,62,斯金納簡(jiǎn)介,斯金納（B. F. Skinner， 1904-1990） 1950年當(dāng)選為國(guó)家科學(xué)院院士 1958年獲美國(guó)心理學(xué)會(huì)頒發(fā)的杰出科學(xué)貢獻(xiàn)獎(jiǎng) 1968年獲美國(guó)總統(tǒng)頒發(fā)的最高科學(xué)榮譽(yù)國(guó)家科學(xué)獎(jiǎng) 1971年美國(guó)心理學(xué)基金會(huì)授予他一枚金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)?1990年8月10日美國(guó)心理學(xué)會(huì)授予他“心理學(xué)畢生貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”榮譽(yù)證書(shū),63,斯金納的新行為主義操作行為主義,(1) 人類(lèi)習(xí)得的多數(shù)社會(huì)反應(yīng)都是自由地表現(xiàn)出來(lái)的操作。動(dòng)物和人的行為都是由外部刺激、強(qiáng)化物和懲罰而不是由內(nèi)部力量或內(nèi)驅(qū)力所推動(dòng)的。(2) 當(dāng)人自發(fā)地出現(xiàn)一個(gè)反應(yīng)并受到強(qiáng)化時(shí)，操作學(xué)習(xí)就發(fā)生了。(3) 強(qiáng)化物和功能不是減小內(nèi)驅(qū)力，而是增加反應(yīng)出現(xiàn)的可能性。,64,操作性條件反射與人類(lèi)行為的學(xué)習(xí),應(yīng)答性行為：指由特定的、可觀察的先行刺激所引起的行為。應(yīng)答性行為比較被動(dòng)，由刺激控制。,操作性行為：指在沒(méi)有任何能觀察的外部刺激的情境下,有機(jī)體自發(fā)的行為。操作性行為代表著有機(jī)體對(duì)環(huán)境的主動(dòng)適應(yīng)，由行為的結(jié)果所控制。人類(lèi)的大多數(shù)行為都是操作性行為。,經(jīng)典條件反射,操作性條件反射,65,主要理論觀點(diǎn),1. 強(qiáng)調(diào)對(duì)行為的強(qiáng)化2. 將其條件反射理論用于實(shí)踐（育嬰箱，行為矯正，輔助教學(xué)機(jī)）,66,1、運(yùn)用強(qiáng)化矯正兒童的行為,在斯金納看來(lái)，強(qiáng)化作用是塑造行為的基礎(chǔ)。只有了解了強(qiáng)化的效應(yīng)和操縱好強(qiáng)化技術(shù)，才能控制行為反應(yīng)。兒童偶然做了什么動(dòng)作而受到教育者的強(qiáng)化，這個(gè)動(dòng)作后來(lái)出現(xiàn)的頻率就會(huì)大于其它的動(dòng)作，強(qiáng)化的次數(shù)越多，概率隨之加大，這便導(dǎo)致了人類(lèi)操作行為的建立。強(qiáng)化在行為發(fā)展過(guò)程中起著重要的作用，行為如果不經(jīng)過(guò)及時(shí)強(qiáng)化就會(huì)消退，最終消失。斯金納認(rèn)為，兒童之所以要做某事就是想到得到承認(rèn)的注意，要使兒童的不良行為消退，如：長(zhǎng)時(shí)間的啼哭或發(fā)脾氣等不良行為，可在這些行為發(fā)生時(shí)不予理睬，排除對(duì)他的注意，這樣，孩子的不好的行為沒(méi)有得到強(qiáng)化，沒(méi)有得到成人的注意，就會(huì)不哭不鬧了。在兒童的眼中，是否得到外部刺激的多次的強(qiáng)化，是兒童衡量自己的行為是否妥當(dāng)、是否正確的唯一標(biāo)準(zhǔn)。斯金納強(qiáng)調(diào)教育者要及時(shí)強(qiáng)化希望在兒童身上看到的行為。,67,好孩子是夸出來(lái)的,在操作性條件反應(yīng)原理的應(yīng)用方面，教師通?？刹扇〉募夹g(shù)是，適當(dāng)?shù)夭倏v學(xué)生行為之后的強(qiáng)化，如使學(xué)生學(xué)習(xí)的獲得成功感，避免失敗感。,68,注意：不可顛倒使用運(yùn)用要有節(jié)制慎選強(qiáng)化物注意行為質(zhì)量,“必須先-，然后才-”這一原則多在家庭中使用，也稱(chēng)祖母原理。普雷馬克原理指用高頻行為（喜歡的行為）作為低頻行為（不喜歡的行為）的有效強(qiáng)化物。,強(qiáng)化中普雷馬克原理的運(yùn)用,69,2、將其條件反射理論用于實(shí)踐（育嬰箱，行為矯正，輔助教學(xué)機(jī)）,育嬰箱在斯金納自己的第一個(gè)孩子出生時(shí)，他做了一個(gè)經(jīng)過(guò)改進(jìn)小搖籃，就是斯金納的育嬰箱。在育嬰箱里長(zhǎng)大的女兒過(guò)的很快活，很快成為一名很有名氣的畫(huà)家。于是，斯金納把育嬰箱詳細(xì)介紹給美國(guó)婦女家庭雜志，他的研究工作第一次普遍受到大眾的注意和贊揚(yáng)。也正因此，斯金納發(fā)展了這些思想，寫(xiě)成小說(shuō)沃爾登第二。,70,行為矯正隨著斯金納操作性行為思想體系影響的增加，大量研究工作均已在行為矯正的領(lǐng)域中發(fā)展起來(lái)。這種矯正工作并不復(fù)雜，例如，消退原理在兒童攻擊性和自傷性行為矯正和控制中的作用。,71,教學(xué)機(jī)器和程序教學(xué)在教學(xué)改革上，主張采用程序教學(xué)，發(fā)明了最早的輔助教學(xué)機(jī) 。程序教學(xué)主張逐步的呈現(xiàn)教學(xué)信息，把學(xué)習(xí)內(nèi)容設(shè)計(jì)成單元，從易到難，及時(shí)使學(xué)生知道結(jié)果，學(xué)生是主動(dòng)地參加學(xué)習(xí)的。,72,（五）班杜拉關(guān)于心理發(fā)展的理論,1. 觀察學(xué)習(xí)（直接強(qiáng)化，替代強(qiáng)化）2. 社會(huì)學(xué)習(xí)在兒童社會(huì)化中的作用介紹“波比娃娃”的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)（攻擊性，性別角色的獲得，親社會(huì)行為）,阿爾伯特·班杜拉(Albert Bandura，1925)：新行為主義的主要代表人物之一，社會(huì)學(xué)習(xí)理論的創(chuàng)始人，認(rèn)知理論之父,73,阿爾伯特·班杜拉,提出者：阿爾伯特·班杜拉(Albert Bandura, 1925-)，美國(guó)斯坦福大學(xué)心理系教授。出生于加拿大，1947年入美國(guó)哥倫比亞大學(xué)，1952年在衣阿華大學(xué)獲博士學(xué)位，1953年至今在斯坦福大學(xué)心理系從事研究和教學(xué)。1974年當(dāng)選為美國(guó)心理學(xué)會(huì)主席。,74,交互決定論,班杜拉 (1986) 提出交互決定論概念來(lái)說(shuō)明他的觀點(diǎn)，他認(rèn)為，人的發(fā)展反映了人(P)、人的行為(B)和環(huán)境(E)之間的交互作用 。認(rèn)知社會(huì)學(xué)習(xí)理論把發(fā)展看作兒童與其環(huán)境之間的連續(xù)的雙向交互作用過(guò)程。兒童所經(jīng)歷的情境或“環(huán)境”肯定會(huì)影響他們，但他們的行為也影響著環(huán)境。其含義是，兒童會(huì)主動(dòng)參與到對(duì)環(huán)境的影響當(dāng)中，這一過(guò)程又影響著兒童的成長(zhǎng)與發(fā)展。,75,76,觀察學(xué)習(xí)的定義,又稱(chēng)為無(wú)嘗試學(xué)習(xí)或替代學(xué)習(xí)。它是指通過(guò)觀察他人所表現(xiàn)的行為（榜樣的示范行為）及其結(jié)果而進(jìn)行的學(xué)習(xí)。,77,觀察學(xué)習(xí)的特點(diǎn),不一定具有外顯的行為反應(yīng)。觀察學(xué)習(xí)并不依賴(lài)直接強(qiáng)化。觀察學(xué)習(xí)具有認(rèn)知性。觀察學(xué)習(xí)不等于模仿。,78,觀察學(xué)習(xí)的過(guò)程：注意保持生成動(dòng)機(jī),79,“波比娃娃”的經(jīng)典實(shí)驗(yàn),心理學(xué)史上有一個(gè)非常著名、非常有影響的實(shí)驗(yàn)，它闡述了兒童是怎樣習(xí)得攻擊行為的。這項(xiàng)研究是班杜拉和他的助手多蘿西婭·羅斯以及希拉·羅斯于 1961 年在斯坦福大學(xué)完成的。,80,根據(jù)這些實(shí)驗(yàn)的結(jié)果，班杜拉特別關(guān)注三個(gè)最基本的、相互聯(lián)系的機(jī)制：1.替代過(guò)程(vicarious process) 2.認(rèn)知過(guò)程(Cognitive process) 3.自我調(diào)節(jié)過(guò)程(self-regulatory process),81,三類(lèi)強(qiáng)化,直接強(qiáng)化：個(gè)體出現(xiàn)合乎要求的行為后所導(dǎo)致的學(xué)習(xí)結(jié)果的知悉，或?qū)嵨?、金錢(qián)、表?yè)P(yáng)及其他象征物的獲得，加強(qiáng)了該態(tài)度和行為。替代強(qiáng)化：個(gè)體因觀察他人的某種行為受到強(qiáng)化而增強(qiáng)了自己出現(xiàn)榜樣行為的頻率。自我強(qiáng)化：個(gè)體的態(tài)度會(huì)因是否達(dá)到自己設(shè)置的目標(biāo)而自我肯定或自我否定。,82,社會(huì)學(xué)習(xí)理論認(rèn)為兒童不需要強(qiáng)化，僅通過(guò)觀察榜樣的行為就可獲得學(xué)習(xí)，因此榜樣對(duì)兒童有重要影響。對(duì)兒童來(lái)說(shuō)，不僅教師、父母、同伴是重要的榜樣，大眾傳媒也是重要的榜樣。這就要求教師和父母以身作則，為兒童樹(shù)立正面的榜樣，同時(shí)要注意兒童與哪些人交往，閱讀的書(shū)籍，觀看的電影、電視、錄像是否健康等。,83,兒童的行為由外塑而漸內(nèi)發(fā)，這既是個(gè)體逐漸成熟的結(jié)果，更是教育引導(dǎo)的結(jié)果。不僅要用各種標(biāo)準(zhǔn)來(lái)規(guī)范兒童的行為，更重要的是引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)同、采納這些標(biāo)準(zhǔn)，并對(duì)自己的行為進(jìn)行調(diào)節(jié)，成長(zhǎng)為具有自我調(diào)控能力的人。,84,三、 皮亞杰的心理發(fā)展理論,85,一、皮亞杰的生平,皮亞杰是瑞士心理學(xué)家，日內(nèi)瓦學(xué)派代表人物。皮亞杰心理學(xué)的理論核心是發(fā)生認(rèn)識(shí)論（genetic epistemology)今天圍繞著皮亞杰理論而展開(kāi)的大量新的研究，便構(gòu)成了新皮亞杰學(xué)派（neo-Piagetian school）。,86,皮亞杰于1918年在納沙特爾大學(xué)獲得自然博士學(xué)位。對(duì)生物學(xué)、哲學(xué)和邏輯學(xué)有興趣。在研究了生物學(xué)和認(rèn)識(shí)論后，發(fā)現(xiàn)在認(rèn)識(shí)論和生物學(xué)之間有一條可以連接起來(lái)的紐帶心理學(xué)。 1920年在比納實(shí)驗(yàn)室從事兒童推理標(biāo)準(zhǔn)化工作，對(duì)兒童標(biāo)準(zhǔn)答案背后的認(rèn)知（思維）過(guò)程更有興趣：兒童的認(rèn)識(shí)是怎樣一步一步地發(fā)展起來(lái)的，在思考問(wèn)題的時(shí)候，心里究竟發(fā)生了哪些變化。皮亞杰從建立發(fā)生認(rèn)識(shí)論關(guān)于科學(xué)知識(shí)發(fā)生發(fā)展的科學(xué)的目標(biāo)出發(fā)，將認(rèn)識(shí)論的傳統(tǒng)問(wèn)題移植到兒童心理學(xué)中來(lái)，著手通過(guò)實(shí)驗(yàn)加以解決。,87,1955年他建立了著名的“發(fā)生認(rèn)識(shí)論國(guó)際中心”，這個(gè)機(jī)構(gòu)集合了各國(guó)的心理學(xué)家、生物學(xué)家、邏輯學(xué)家、哲學(xué)家和控制論學(xué)者，共同研究發(fā)生認(rèn)識(shí)論。,88,（二）皮亞杰關(guān)于心理發(fā)展的理論,1、影響心理發(fā)展的因素 第一是成熟。指神經(jīng)系統(tǒng)的成熟。 第二是練習(xí)和習(xí)得經(jīng)驗(yàn)。該經(jīng)驗(yàn)又可分為兩類(lèi)：第一類(lèi)是物理經(jīng)驗(yàn)；第二類(lèi)是邏輯數(shù)理的經(jīng)驗(yàn)，指?jìng)€(gè)體作用于物體，目的在于理解動(dòng)作間相互協(xié)調(diào)的結(jié)果（例如，5、6歲兒童從經(jīng)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)一組物體的總和與它們空間排列的位置沒(méi)有關(guān)系）。,89,第三是社會(huì)經(jīng)驗(yàn)。包括社會(huì)生活、文化教育、語(yǔ)言等。第四是平衡。指不斷成熟的內(nèi)部組織和外部環(huán)境相互作用的過(guò)程，是心理發(fā)展的最重要因素，即決定因素。皮亞杰認(rèn)為：兒童的思維不是單純地來(lái)自客體，也不是單純地來(lái)自主體，而是來(lái)自主體對(duì)客體的動(dòng)作，是主體與客體相互作用的結(jié)果。所以，人們把他的發(fā)展理論稱(chēng)為“相互作用論”。,90,2、皮亞杰關(guān)于兒童智力發(fā)展的機(jī)制,智慧的本質(zhì)就是適應(yīng)：適應(yīng)的形成在生物學(xué)上是同化和順應(yīng)的平衡，在心理學(xué)上就是主體與客體相互作用的平衡狀態(tài)。同化和順應(yīng)是同一基本適應(yīng)過(guò)程不可分割的兩個(gè)方面。兒童的智慧不是單純的來(lái)自客體，也不是單純的來(lái)自主體，而是來(lái)自主體對(duì)客體的動(dòng)作，是主體與客體相互作用的結(jié)果。智慧發(fā)展階段可解釋為整個(gè)心理發(fā)展的階段，因?yàn)樾睦頇C(jī)能的發(fā)展決定于智慧。,91,心理發(fā)展的本質(zhì)就是主體通過(guò)動(dòng)作對(duì)客體的適應(yīng)。適應(yīng)有三種方式： （1）同化(assimilation)。指把環(huán)境因素納入有機(jī)體已有的格式或結(jié)構(gòu)之中，以加強(qiáng)和豐富主體的動(dòng)作。（同化是格式的量變）（2）順應(yīng)(accommodation)。指內(nèi)部格式改變，以適應(yīng)現(xiàn)實(shí)。（順應(yīng)是格式的質(zhì)變）（3）平衡(equilibration)。指同化作用服從于客體的性質(zhì)。是同化與順應(yīng)相互作用過(guò)程中的一種狀態(tài)。這種狀態(tài)是暫時(shí)的，而不是絕對(duì)的。,92,格式(schema)指動(dòng)作的結(jié)構(gòu)或組織。該結(jié)構(gòu)不是解剖學(xué)意義上的結(jié)構(gòu)，而是一種認(rèn)識(shí)的功能結(jié)構(gòu)。,93,皮亞杰認(rèn)為，人是一個(gè)發(fā)展中的認(rèn)知系統(tǒng)，這個(gè)系統(tǒng)是開(kāi)放的，即人在適應(yīng)外部世界的過(guò)程中，不斷地同化外界信息于自身的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中，同時(shí)又不斷地改變著認(rèn)知結(jié)構(gòu)的自身以順應(yīng)外界環(huán)境。思維的機(jī)制就是同化與順應(yīng)兩種適應(yīng)機(jī)能不斷從低級(jí)的平衡達(dá)到高級(jí)平衡的過(guò)程。同化、順應(yīng)和平衡將貫穿人的一生。,94,3、心理發(fā)展的具體階段,皮亞杰的發(fā)展觀，突出地表現(xiàn)在他的階段理論的要點(diǎn)上：(1)心理發(fā)展過(guò)程是一個(gè)內(nèi)在結(jié)構(gòu)連續(xù)的組織和再組織的過(guò)程，過(guò)程的進(jìn)行是連續(xù)的；但由于各種發(fā)展因素的相互作用，兒童心理發(fā)展就具有階段性。(2)各階段都有它獨(dú)特的結(jié)構(gòu)，標(biāo)志著一定階段的年齡特征；由于各種因素，如環(huán)境、教育、文化以及主體的動(dòng)機(jī)等的差異，階段可以提前或推遲，但階段的先后次序不變。(3)各階段的出現(xiàn)，從低到高是有一定次序的，且有一定的交叉。,95,(4)每一個(gè)階段都是形成下一個(gè)階段的必要條件，前一階段的結(jié)構(gòu)是構(gòu)成后一階段的結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)，但前后兩個(gè)階段相比，有著質(zhì)的差異。(5)在心理發(fā)展中，兩個(gè)階段之間不是截然劃分的，而是有一定的交叉。(6)心理發(fā)展的一個(gè)新水平是許多因素的新融合、新結(jié)構(gòu)，各種發(fā)展因素由沒(méi)有系統(tǒng)的聯(lián)系逐步組成整體。這種整體結(jié)構(gòu)又是從哪兒來(lái)的呢?皮亞杰認(rèn)為，在環(huán)境教育的影響下，人的動(dòng)作圖式經(jīng)過(guò)不斷的同化、順應(yīng)、平衡的過(guò)程，就形成了本質(zhì)不同的心理結(jié)構(gòu)，這也就形成了心理發(fā)展的不同階段。,96,認(rèn)知發(fā)展的四階段,第一階段：感知運(yùn)動(dòng)階段（02歲）第二階段：前運(yùn)算階段（27歲）第三階段：具體運(yùn)算階段（712歲）第四階段：形式運(yùn)算階段（12歲以后）,97,四、 維果斯基的心理發(fā)展觀,98,一、維果斯基的生平,維果斯基（Vigotski,1896-1934)是前蘇聯(lián)心理學(xué)家，探討了心理的個(gè)體發(fā)展和種系發(fā)展，特別是在關(guān)于人類(lèi)心理的社會(huì)起源、兒童心理發(fā)展對(duì)教育、教學(xué)的依賴(lài)關(guān)系方面有獨(dú)特的論述。主要著作： 意識(shí)是行為主義心理學(xué)的問(wèn)題1925年 兒童期高級(jí)形式注意機(jī)制的發(fā)展（1929） 高級(jí)心理機(jī)能的發(fā)展（1931） 精神分裂癥的概念障礙（1932） 心理學(xué)講義（1932） 思維和語(yǔ)言（1934）等。,99,1 維果茨基的生平維果茨基的早期生活培養(yǎng)了他對(duì)人類(lèi)認(rèn)知的一種領(lǐng)悟力。作為一個(gè)蘇聯(lián)兒童，他受的是家庭教師的教育。老師運(yùn)用蘇格拉底式的對(duì)話(huà)，這是一種互動(dòng)的問(wèn)答方式。這種方式挑戰(zhàn)原有的觀念，促進(jìn)更高層次的理解。在上莫斯科大學(xué)以前，他主要的興趣是文學(xué)，在大學(xué)他獲得的是歷史和法律學(xué)位，大學(xué)畢業(yè)后他成了一名教師，后來(lái)轉(zhuǎn)而從事心理學(xué)研究。,100,1934年，維果茨基38歲時(shí)死于肺結(jié)核。雖然他一生著述甚多，但他僅有不到十年的時(shí)間去系統(tǒng)地陳述他的觀點(diǎn)。因此，他的理論沒(méi)有皮亞杰那樣詳細(xì)具體。盡管如此，研究?jī)和l(fā)展的人士對(duì)維果茨基的社會(huì)文化理論仍然有非常強(qiáng)烈的興趣。他的魅力在于他拋棄了兒童發(fā)展個(gè)體化觀點(diǎn)，提倡一種社會(huì)化的觀點(diǎn)。,101,二、維果斯基關(guān)于心理發(fā)展理論,1、創(chuàng)立文化歷史學(xué)說(shuō)(culture-history theory)維果斯基提出人的高級(jí)心理是隨意的心理過(guò)程，并不是人自身所固有的，而是受人類(lèi)文化歷史所制約的。,102,兩種心理機(jī)能與兒童心理發(fā)展,維果斯基把心理機(jī)能分為兩類(lèi)：低級(jí)心理機(jī)能，高級(jí)心理機(jī)能。在個(gè)體心理發(fā)展中，這兩種心理機(jī)能是融合在一起的。低級(jí)心理機(jī)能：靠生物進(jìn)化結(jié)果的低級(jí)的心理機(jī)能。感覺(jué)、知覺(jué)、不隨意注意、形象記憶、情緒、沖動(dòng)性意志、直觀的動(dòng)作思維。是消極適應(yīng)自然的心理形式。高級(jí)心理機(jī)能：由歷史發(fā)展結(jié)果，即以精神生產(chǎn)工具（人類(lèi)社會(huì)特有的語(yǔ)言符號(hào)）為中介的高級(jí)心理機(jī)能。觀察（有目的的知覺(jué)）、隨意注意、詞的邏輯記憶、抽象思維、高級(jí)情感、預(yù)見(jiàn)性意志。,103,2、探討發(fā)展的實(shí)質(zhì),維果斯基認(rèn)為，心理的發(fā)展（mental development）是一個(gè)人的心理（從出生到成年），在環(huán)境和教育的影響下，在低級(jí)心理機(jī)能的基礎(chǔ)上，逐漸向高級(jí)心理機(jī)能轉(zhuǎn)化的過(guò)程。人的心理發(fā)展是受社會(huì)的文化歷史發(fā)展規(guī)律所制約的。,104,心理機(jī)能由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的標(biāo)志,心理活動(dòng)的隨意機(jī)能（voluntary function）心理活動(dòng)的抽象-概括機(jī)能（abstract generalization function）形成以符號(hào)或詞為中介的心理結(jié)構(gòu)心理活動(dòng)的個(gè)性化,105,3、指出教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系,最近發(fā)展區(qū)（Zone of Proximal Development）維果斯基對(duì)兒童發(fā)展心理學(xué)的另一個(gè)突出貢獻(xiàn)是提出了最近發(fā)展區(qū)的概念，。最近發(fā)展區(qū)是一種介于兒童看得見(jiàn)的現(xiàn)實(shí)能力（表現(xiàn)）與并不是顯而易見(jiàn)的潛在能力（能力）之間的潛能范圍。教學(xué)應(yīng)走在發(fā)展的前面學(xué)習(xí)的最佳期（learning optimal period）,106,最近發(fā)展區(qū),107,4、提出內(nèi)化學(xué)說(shuō),新的高級(jí)的社會(huì)歷史的心理活動(dòng)形式，首先是作為外部形式的活動(dòng)而形成的，以后才內(nèi)化（internalization），轉(zhuǎn)化為內(nèi)部活動(dòng)，才能默默地在頭腦中進(jìn)行。通過(guò)語(yǔ)言符號(hào)工具，心理活動(dòng)才能從直接的和不隨意的、低級(jí)的、自然的轉(zhuǎn)化為間接的和隨意的、高級(jí)的、社會(huì)歷史的心理機(jī)能。,108,五、 現(xiàn)代認(rèn)知學(xué)派的發(fā)展心理學(xué)理論,20世紀(jì)60年代以來(lái)，現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)的影響進(jìn)入兒童認(rèn)知發(fā)展領(lǐng)域。一、關(guān)于認(rèn)知結(jié)構(gòu)的觀點(diǎn)認(rèn)為兒童認(rèn)知能力的發(fā)展不是由認(rèn)知結(jié)構(gòu)本身的變化所致，而是通過(guò)原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)之功能的不斷被激活、工作有效性不斷提高、結(jié)構(gòu)中各元素相互作用的熟練程度不斷提高而逐漸實(shí)現(xiàn)的。,109,二、關(guān)于兒童認(rèn)知發(fā)展機(jī)制的觀點(diǎn),不主張用一種統(tǒng)一的變化機(jī)制解釋兒童認(rèn)知的發(fā)展。主張對(duì)不同的認(rèn)知過(guò)程的變化機(jī)制進(jìn)行深入的分析，從而了解兒童每一種認(rèn)知能力是如何發(fā)展變化的。,110,三、關(guān)于兒童認(rèn)知發(fā)展階段的觀點(diǎn),承認(rèn)兒童認(rèn)知發(fā)展具有階段性，但大多數(shù)人更強(qiáng)調(diào)認(rèn)知發(fā)展的不平衡性。認(rèn)為兒童對(duì)不同信息的加工組織和解釋是依據(jù)不同的原則進(jìn)行的，其水平是不一樣的。同一個(gè)兒童在不同的認(rèn)知領(lǐng)域的認(rèn)知表現(xiàn)會(huì)有差異性。所以，用水平來(lái)描述兒童認(rèn)知發(fā)展的漸進(jìn)性比用階段來(lái)描述突變性更符合兒童認(rèn)知發(fā)展的實(shí)際。,111,四、關(guān)于兒童認(rèn)知發(fā)展條件的觀點(diǎn),現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)更強(qiáng)調(diào)教育和訓(xùn)練在兒童認(rèn)知發(fā)展中的作用，并認(rèn)為教育和訓(xùn)練的具體功效主要體現(xiàn)在對(duì)兒童元認(rèn)知能力的培養(yǎng)上。教育、訓(xùn)練（包括成熟的作用）；元認(rèn)知的發(fā)展；具體認(rèn)知能力的發(fā)展。,112,對(duì)各種理論的比較和評(píng)價(jià),1 各種理論關(guān)注的方面不同如精神分析和習(xí)性學(xué)關(guān)注情緒和社會(huì)性發(fā)展；皮亞杰、信息加工理論家和維果茨基更多地關(guān)注認(rèn)知發(fā)展；行為主義、生態(tài)系統(tǒng)論和畢生發(fā)展觀則關(guān)注影響發(fā)展的所有方面的因素。,113,2 每一種理論都包含著對(duì)發(fā)展心理學(xué)基本問(wèn)題的觀點(diǎn),114,本章思考題,1、評(píng)述弗洛伊德心理發(fā)展的階段理論。2、評(píng)述埃里克森心理社會(huì)性發(fā)展的階段理論。3、評(píng)述華生的心理發(fā)展觀。4、評(píng)述班杜拉的社會(huì)認(rèn)知學(xué)習(xí)理論。5、評(píng)述皮亞杰的心理發(fā)展理論。 6、評(píng)述維果斯基的社會(huì)文化觀。7、各個(gè)理論觀點(diǎn)的比較,115,