第十四單元 近現代中國的思想解放潮流及重大理論成果單元綜合檢測(十四)(時間：45分鐘滿分：85分)一、選擇題(本大題共12題，每小題4分，共48分)1魏源在海國圖志中指出：“凡有益民用者，皆可于此造之。是造炮有數，而出鬻器械無數，此火器局之可推廣者二。人但知船炮為西夷之長技，而不知西夷之所長不徒船炮也?！边@表明魏源()A認識到西方只有軍事技術發(fā)達B認為西方的民用技術優(yōu)于中國C具有向西方學習先進技術的思想D正式提出“師夷長技以制夷”思想解析：選C。根據材料可知，魏源認為西方不只軍事技術發(fā)達，故A項錯誤；材料沒有涉及到西方民用技術，不能表明魏源認為西方民用技術優(yōu)于中國，故B項錯誤；根據材料可知，魏源具有向西方學習先進技術的思想，故C項正確；材料中沒有明確提出“師夷長技以制夷”的思想，故D項錯誤。2中國士人原本是以文野來區(qū)分華夷，自認居于世界文化的中心，而視洋人為野而不文的“夷狄”。鴉片戰(zhàn)爭后，開始降節(jié)學習“夷狄”之“長技”，后來發(fā)展到傾慕“泰西”的學問，蜂擁出洋游學。這一變化說明()A全盤西化成為近代新思潮的主流B中國傳統(tǒng)文化在中西競爭中受重挫C中國士人面臨文化落差難以應對D中西文明從沖突對立轉向平等對話解析：選D。材料中涉及的是“出洋游學”不是全盤西化，故A項錯誤；材料中主要表述的是中國向西方學習成為潮流，并不是強調中國傳統(tǒng)文化在中西競爭中的地位，故B項錯誤；材料中中國士人積極學習西方，不是難以應付，故C項錯誤；材料中反映了中國士人對中西文化的態(tài)度的轉變，故D項正確。31905年，上海王、朱兩氏將祠堂族長制改為族會制，“從事家族立憲”。1918年該族增訂族會章程，1924年修改，并經會員大會討論通過。曹氏宗族的管理體制也開始近代化，規(guī)定族眾有參與宗族事務的重大權力。此外，浙江紹興阮氏宗族在1923年之前設立該族議事、執(zhí)行二部，實行任期制，由選舉產生。導致清末民初宗族組織原則發(fā)生變化的主要原因是()A自然經濟開始解體B民主化運動的推動C新文化運動的開展 D西方民主思想的傳入解析：選B。鴉片戰(zhàn)爭后自然經濟開始解體，與材料時間不符，故A項錯誤；根據“立憲”“會員大會”“族眾有參與宗族事務的重大權力”“實行任期制，由選舉產生”等可知宗族組織原則的變化受到清末新政、辛亥革命等一系列政治民主化運動的影響，故B項正確；新文化運動側重于思想啟蒙，并且在新文化運動之前宗族組織原則已經開始發(fā)生變化，故C項錯誤；西方民主思想在19世紀中后期就已經傳入中國，并非推動宗族組織原則發(fā)生變化的主要原因，故D項錯誤。419世紀60年代末，滿清官員志剛在初使泰西記中對歐洲政治制度有如下評述：“泰西立君，不拘于男女，然為君而不能盡君道者，國人不服，則政令有所不行，不得安其位矣”。這表明作者()A主張推行君主立憲政體 B已超越了當時主流思想C推崇西方的代議制民主 D對君主專制危機的警覺解析：選D。材料中并沒有涉及君主立憲政體，也無法看出作者對其態(tài)度，故A項錯誤；材料雖然涉及到了西方的政治制度，但是并沒有提出系統(tǒng)的主張，沒有超越當時的主流思想，故B項錯誤；材料無法看出其對西方代議制的態(tài)度，故C項錯誤；根據材料“為君而不能盡君道者，國人不服，則政令有所不行，不得安其位矣”，可以看出志剛對君主專制危機的警覺，故D項正確。51902年梁啟超回信給康有為：“至民主、撲滿、保教等義真有難言者，弟子今日若面從先生之誡，他日亦必不能實行也，故不如披心瀝膽一論之。今日民族主義最發(fā)達之時代，非有此精神，絕不能立國喚起民族精神者，勢不得不攻滿洲?！边@反映了()A清末新政加劇清政府統(tǒng)治危機B民主共和觀念深入人心C梁啟超與革命派主張基本一致D梁啟超有革命排滿傾向解析：選D。1901年進行清末新政，其加劇清政府的統(tǒng)治危機應該是在1905年前后，故A項錯誤；材料沒有體現民主共和觀念，更無法體現該觀念深入人心，故B項錯誤；材料中僅體現了一點就是梁啟超和革命派都主張反對滿洲貴族，但并無法看出其主張基本一致，故C項錯誤；由材料中的民族精神和攻打滿洲可以看出梁啟超有革命排滿傾向，故D項正確。61919年，胡適倡導“整理國故運動”，主張對中國傳統(tǒng)文化“從亂七八糟里面尋出一個條理脈絡來；從無頭無腦里面尋出一個前因后果來；從胡說謬解里面尋出一個真意義來；從武斷迷信里面尋出一個真價值來?！边@有助于()A抵制袁世凱尊孔復古的逆流B實現新文化運動的根本目的C推動國學研究向理性化發(fā)展D引導馬克思主義的廣泛傳播解析：選C。胡適“整理國故運動”，對國學進行研究，沒有完全否定傳統(tǒng)文化，因此并不能抵制袁世凱借傳統(tǒng)文化為復辟帝制造勢的逆流，故A項錯誤；新文化運動的根本目的在于徹底否定傳統(tǒng)文化、思想啟蒙，與胡適主張不符合，故B項錯誤；胡適主張從中國傳統(tǒng)文化中“尋出一個真意義來”“尋出一個真價值來”，推動國學研究向理性化發(fā)展，故C項正確；胡適對傳統(tǒng)文化的研究與馬克思主義的廣泛傳播無關，故D項錯誤。7有人認為：“作為思想啟蒙的新文化運動，真正凸顯了中國傳統(tǒng)文化的真精神?！边@主要表明新文化運動()A弘揚了傳統(tǒng)文化的民主和科學的精髓B反映了治國平天下傳統(tǒng)文化的精華C體現了明清以來經世致用的愛國情懷D反映以天下之權寄天下之人的理想解析：選B。民主和科學不是傳統(tǒng)文化的精髓，故A項錯誤；新文化運動反映了傳統(tǒng)文化的“治國平天下”的思想精髓，故B項正確；經世致用仍然是以儒家為體，維護舊的封建統(tǒng)治，與材料中“作為思想啟蒙的新文化運動”不符，故C項錯誤；新文化運動已經沖破了“以天下之權寄天下之人”的傳統(tǒng)束縛，故D項錯誤。8郁達夫說：“無論是政界大員王揖唐、封建軍閥陳炯明，還是高等小學的小學生，無不大談主義，甚至久別重逢的母子閑來話的家常里也含有主義的內容。”這種現象表明()A中國社會已深入理解西方文化B社會各階層民眾認同三民主義C馬克思主義傳播已有語境基礎D儒家的主流思想地位仍然存在解析：選C。材料沒有反映西方文化在中國的影響，材料側重談“主義”，將文化等同于“主義”，偷換概念，故A項錯誤；三民主義在材料中并沒有體現出來，也不能體現社會各階層民眾的認同，故B項錯誤；材料中反映的是“主義”一詞從社會上層到下層，在社會生活中談論廣泛，因此馬克思主義傳播在當時中國已經有了語境基礎，故C項正確；主義與儒家思想并無聯系，無法反映儒家思想的地位，故D項錯誤。9陳獨秀認為，以往的歷次革命都是“單獨政治革命”，均未觸及“盤踞吾人精神界根深蒂固之倫理道德文藝諸端”，對中國社會“不生若何變化，不收若何效果”，必須來一次打倒偶像、破除迷信的思想革命，才能真正鞏固共和新制度。材料反映陳獨秀()A徹底否定辛亥革命的作用B號召進行新民主主義革命C割裂思想革命與政治革命關系D主張思想啟蒙與政治革命相結合解析：選D。材料中陳認為以往的革命都未解決“盤踞吾人精神界根深蒂固之倫理道德文藝諸端”，即未真正解放國民的思想，而非徹底否定辛亥革命的作用，故A項錯誤；材料“必須來一次打倒偶像、破除迷信的思想革命”強調應當解放思想而非實行新民主主義革命，故B項錯誤；材料“必須來一次打倒偶像、破除迷信的思想革命，才能真正鞏固共和新制度”闡述了思想革命與政治革命關系，故C項錯誤；材料“必須來一次打倒偶像才能真正鞏固共和新制度”體現了陳認為思想革命有利于鞏固政治革命的成果共和制度，故D項正確。10孫中山選集：“吾人欲證實民族主義實為健全之反帝國主義，則當努力于贊助國內各種平民階級之組織，以發(fā)揚國民之能力。蓋惟國民黨與民眾深切結合之后，中國民族之真正自由與獨立，始有可望也?！辈牧戏从车膶O中山民族主義觀點是()A改變清政府推行的民族壓迫政策B主張反帝，謀求民族真正自由與獨立C認識到工農才是中國革命的真正力量D強調平民階級組織的基本權利解析：選B?！懊褡逯髁x實為健全之反帝國主義”，可見孫中山認為中國民族主義最根本的是反對帝國主義，通過“發(fā)揚國之能力”，實現“中國民族之真正自由與獨立”，故B項正確；A項是國內的民族關系政策，與題意無關，故A項錯誤；資產階級不會依靠工農革命，材料沒有涉及平民階級組織的基本權利，故C、D項錯誤。11毛澤東最大的功績在于，在一個困難的時代里找到一條路，把中國從封建殘余以及帝國主義侵略中解放出來，建立統(tǒng)一的大國。這里的“功績”是指()A民族獨立解放B社會主義建設C民族復興富強 D發(fā)展人民主義解析：選A。材料反映出毛澤東的最大的功績帶領中國取得新民主主義革命的勝利，贏得民族獨立，故A項正確；新中國成立后，毛澤東領導社會主義建設取得巨大成就，但不是主要“功績”，故B項錯誤；民族復興富強是在鄧小平理論、三個代表等思想指導下取得的，故C項錯誤；新中國成立后，毛澤東在發(fā)展人民民主方面有所創(chuàng)新，但不是主要“功績”，故D項錯誤。121979 年 11月26日，鄧小平說：“我們不要資本主義，但是我們也不要貧窮的社會主義，我們要發(fā)達的、生產力發(fā)展的、使國家富強的社會主義。”還提出“社會主義也可以搞市場經濟”的論斷。這些言論()A為黨的十一屆三中全會的召開奠定了思想基礎B是把改革開放和現代化建設推向新階段的又一個宣言書C是中國改革開放和現代化建設事業(yè)發(fā)展到關鍵時期提出的D表明建設中國特色社會主義理論尚未形成科學的理論體系解析：選D。根據所學知識可知，1978年12月鄧小平解放思想，實事求是，團結一致向前看的講話為黨的十一屆三中全會的召開奠定了思想基礎，故A項錯誤；根據所學知識可知，把改革開放和現代化建設推向新階段的又一個宣言書是1992年鄧小平南方談話，故B項錯誤；中國改革開放和現代化建設事業(yè)發(fā)展到關鍵時期是世紀之交與題中“1979年”不符，故C項錯誤；根據所學知識可知以1978年12月的十一屆三中全會為標志建設中國特色社會主義理論的科學體系逐漸形成和發(fā)展起來，故D項正確。二、非選擇題(本大題共2小題，13題25分，14題12分，共37分)13(25分)閱讀材料，完成下列要求。材料一道的文化與器的文化，此種論調盛行于1865年至1894年，代表人物為曾國藩、李鴻章、薛福成等人。此種論調認為，道的文化是形而上的，所謂器的文化是形而下的。在他們看來中國文化是形而上的，西方文化是形而下的?？鬃又朗侵袊幕暮诵?，是道。西方的器械精巧，工藝精湛，是我們應該學習搬運過來的。摘編自胡軍中國現代化進程的理論反思材料二康有為說：“布衣改制，事大駭人，故不如與之先王，既不驚人，且可避禍?！庇谑撬麄冎匕崛逍g，利用當時封建迷信孔子的社會心理，把孔子喬裝打扮，拼命神化，從而塑造出“托古改制”的孔子，以對抗“述而不作”的孔子，依援孔子儒經實現他們的維新大業(yè)?？梢哉f，維新派的“迷戀傳統(tǒng)文化”，是依據當時中國的實際情況，“欲托孔子以行其術”。摘編自湯志鈞再論康有為與今文經學(1)根據材料一并結合所學知識，簡要說明“道的文化與器的文化”關系的實質，并簡要評價。(12分)(2)根據材料二并結合所學知識，分析維新派“重搬儒術”的原因，并說明維新派的“迷戀傳統(tǒng)文化”與洋務派主張的“中學為體”的不同。(13分)解析：(1)第一小問實質，根據材料“盛行于1865年至1894年，代表人物為曾國藩、李鴻章、薛福成等”可見其為洋務派，其核心思想為“中學為體，西學為用”， 用西方的先進科技來維護中國的傳統(tǒng)思想和制度；第二小問評價，根據所學，洋務派這種思想的作用從積極的角度來看，推動了近代化進程，從局限性來看，用先進的生產力維護落后的生產關系，具有失敗的必然性。(2)第一小問原因，根據材料二“利用當時封建迷信孔子的社會心理，把孔子喬裝打扮”可得出中國有迷信孔子的傳統(tǒng)社會心理，“布衣改制，事大駭人，故不如與之先王，既不驚人，且可避禍”可得出減少維新變法的阻力，“維新派的迷戀傳統(tǒng)文化，是依據當時中國的實際情況”可得出當時資產階級力量弱小，沒有更好的科學的綱領；第二小問不同，根據所學，洋務派的本質目的是維護封建統(tǒng)治，而維新派則是利用孔子來改變中國，適應近代化的潮流。答案：(1)實質：“中學為體，西學為用”，用西方的先進科技來維護中國的傳統(tǒng)思想和制度。評價：傳播了西學，培養(yǎng)了近代科技人才，推動了中國社會近代化進程；但只學技術，不學制度，最終只能失敗。(2)原因：中國有迷信孔子的傳統(tǒng)社會心理；可以減少維新變法的阻力；資產階級維新派的力量比較弱小，尚不能提出科學的綱領。不同：維新派“迷戀傳統(tǒng)文化”是為了便于進行維新變法，以改變孔子儒學統(tǒng)治下的中國；而洋務派主張的“中學為體”則是為了維護傳統(tǒng)的封建儒家思想，以挽救江河日下的封建專制統(tǒng)治。14(12分)閱讀材料，完成下列要求。 材料近200年來，歐洲的學術研究興盛，對歷史文化深入研究繼承。研究出的名理、公例等成果很多?；仡櫸覀兊臍v史，很多成果都比他們早，這不是附會夸大自己。我可以舉幾個鐵證來證實這一點。西方最突出的科學成就，名、數、質、力(哲學、數學、化學、物理)。我們的易就是名、數為經，質、力為緯，合起來就是易。宇宙之內，質、力相互作用，沒有質就無法體現力，沒有力，質也無法運動、力就是乾，質就是坤。舉個例子來說明印證：西方人說，靜者不自動，動者不自止；運動的軌道如果是絕對平直，那么物體運動的速度必然是均勻的。這是古人所沒有的觀點。他的這一觀點出來之后，天文學取得長足發(fā)展，西方人從中受益。但是我們的易早就講過乾，其靜也專，其動也直。這些難道是偶然的巧合嗎？即使是巧合，他們堅持說是自己的發(fā)明發(fā)現，但是我們中國都要比他們早，甚至完全可以說是他們學習我們的東西?？墒沁@樣也改變不了我們落后的事實，也沒有必要來掩耳盜鈴。古人開創(chuàng)了學術學說，可惜我們的后人沒有進一步的繼承發(fā)揚，古人規(guī)劃了大的方面，后人沒有進一步充實完善。這都是我們這個民族不學無術、不開化造成的后果。祖先圣明，可是子孫后代愚昧無知，又能怎么辦呢？ 編譯自嚴復譯著天演論自序結合材料與所學近現代史的相關知識，圍繞“嚴復與他的西學介紹”或“嚴復與他的譯著”自行擬定一個具體的論題，并就所擬論題進行簡要闡述(要求：明確寫出所擬論題，闡述須有史實依據)。解析：本題以開放的方式對嚴復傳播近代思想進行全面的認識。通過材料“回顧我們的歷史，很多成果都比他們早”可見他雖然對西方推崇，但骨子里卻對傳統(tǒng)文化有深深的迷戀。圍繞這一主題可以確定觀點，如嚴復促進了西學在中國的傳播，在嚴復眼中的中西之學比較，中國知識分子對西學最初的印象等觀點。然后圍繞他的從事的歷史事件進行舉例即可。答案：為避免閱卷照搬答案條條，所以本題只提供評分原則，不提供答案示例。評分細則與要求如下。 評分說明：論題(3分)史實(6分)論證(3分) 評分要點細則 論題：寫出論題，不明確的給2分，寫出論題且論題明確、觀點鮮明給3分。史實：史實可以分解為翻譯介紹大量西學(如天演論等)、西方先進的數學、物理學等成果，以及為說明論題觀點所列舉的依據。一般只要有史實即可給4分，史實充分的給6分。 論證：有論證，但邏輯不清晰、結構基本合理、論證比較充分給2分。有論證且邏輯清晰、結構合理、論證充分給3分。