仁義禮智，我固有之一、基礎(chǔ)知識1對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是()A非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也 (謀求)B有是四端而自謂不能者，自賊者也 (殘害)C茍能充之，足以保四海 (即使)D強(qiáng)恕而行，求仁莫近焉 (竭力，盡力)解析：茍：如果。答案：C2下列句中加點詞的意義和用法相同的一項是()A.B.C. D.解析：A項，定語后置的標(biāo)志；結(jié)構(gòu)助詞“的”。B項，均為判斷句的標(biāo)志。C項，表順承；表因果。D項，對；跟。答案：B3下列句子中加點詞的意義與現(xiàn)代漢語不同的一項是()A義，人之正路也B人之所以異于禽獸者幾希C惻隱之心，人皆有之D茍不充之，不足以事父母解析：“正路”古義是正確的道路；今義是指做人做事的正當(dāng)途徑。其他三項古今義相同。答案：A4下列句子中加點的詞與“餓其體膚”中的“餓”用法相同的一項是()A強(qiáng)恕而行 B夫仁，亦在乎熟之而已矣C察于人倫 D反身而誠解析：A項，名詞作狀語，按照恕道。B項，使動用法，使成熟；與例句同。C項，無活用，“仔細(xì)觀察”之意。D項，意動用法，認(rèn)為真誠。答案：B二、閱讀理解(一)課內(nèi)閱讀閱讀下面的文字，完成59題。孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者，今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心，非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母。”5下列加點的詞的含義解釋有誤的一項是()A皆有怵惕惻隱之心(恐懼)B非所以內(nèi)交于孺子之父母也 (同“納”，結(jié)交)C非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也 (通“徼”，求取)D若火之始然，泉之始達(dá) (的樣子)解析：然：同“燃”，燃燒。答案：D6選出下列加點詞意義相同的一項()A.B.C. D.解析：A項，前“是”，這；后“是”，對的、正確的。B項，前“非”，不是；后“非”，無。C項，前“于”為介詞，到；后“于”為介詞，給、向。D項，殘害、損害。答案：D7下列各句句式與例句不同的一項是()例句：惻隱之心，仁之端也A義，人之正路也 B羞惡之心，義之端也C五谷者，種之美者也 D治天下可運之掌上解析：D項既是省略句，即“運之(于)掌上”，又是狀語后置句，即“(于)掌上運之”。A、B、C三項與例句都是判斷句。答案：D8下列關(guān)于選文的分析不正確的一項是()A孟子從人性的前提推導(dǎo)政治，從人人都有“不忍人之心”的仁心推導(dǎo)仁政，突出仁政應(yīng)該是天經(jīng)地義的。B孟子提出的“人皆有不忍人之心”是對孔子關(guān)于“人性”思想的進(jìn)一步發(fā)展，尤其在此基礎(chǔ)上提出的“仁義禮智”，更是成了中國古代哲學(xué)中“性善論”的理論基礎(chǔ)和支柱。C孟子指出“不忍人之心”是人生而固有的，承認(rèn)“仁義禮智”是人的天性里固有的，體現(xiàn)了孟子樸素的唯物主義思想。D孟子在認(rèn)為“仁義禮智”是人的天性的同時，并不完全否認(rèn)后天培養(yǎng)的作用，強(qiáng)調(diào)需“擴(kuò)而充之”才能發(fā)揚(yáng)光大。解析：“唯物主義思想”說法錯誤，應(yīng)是“唯心主義思想”。答案：C9分析文中“凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)”比喻的妙處。答：_答案：這句話用火由開始燃燒到成為熊熊大火，泉水由開始流出到匯集成江河，來比喻把仁、義、禮、智的發(fā)端擴(kuò)大充實開來的氣象。此句鮮明生動，言簡意賅。(二)課外閱讀閱讀下面的文言文，完成1013題。陳亢問于伯魚曰：“子亦有異聞乎？”對曰：“未也。嘗獨立，鯉趨而過庭。曰：學(xué)詩乎？對曰：未也。不學(xué)詩，無以言。鯉退而學(xué)詩?！?論語季氏)咸丘蒙曰：“舜之不臣堯，則吾既得聞命矣。詩云：普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。而舜既為天子矣，敢問瞽瞍之非臣，如何？”曰：“是詩也，非是之謂也；勞于王事而不得養(yǎng)父母也。曰：此莫非王事，我獨賢勞也。故說詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。”(孟子萬章上)注伯魚：孔子的兒子，名鯉，字伯魚。10下列句子中加點詞的解釋錯誤的一項是()A鯉趨而過庭(趨向)B勞于王事而不得養(yǎng)父母也 (勞碌)C舜之不臣堯 (以為臣)D以意逆志 (揣測)解析：A項“趨”意為“快步走”。答案：A11下列各句中加點虛詞的意義和用法相同的一項是()A. B.C. D.解析：A.連詞，表修飾；連詞，表因果。B.疑問語氣詞，“嗎”。C.介詞，向；介詞，在。D.助詞，用于主謂之間，取消句子獨立性；結(jié)構(gòu)助詞，的。答案：B12翻譯文中畫橫線的句子。(1)嘗獨立，鯉趨而過庭。譯文：_(2)是詩也，非是之謂也。譯文：_答案：(1)有一次他獨自站在堂上，我快步走過庭院。(2)這首詩，不是說的這個意思。13對于學(xué)詩，孔子和孟子的觀點有什么不同？答：_答案：孔子認(rèn)為行事、說話要以詩經(jīng)中的內(nèi)容為依據(jù)，要以詩經(jīng)中的內(nèi)容來規(guī)范自己，約束自己。孟子認(rèn)為讀詩經(jīng)不能望文生義、機(jī)械理解，需要自己去領(lǐng)悟。參考譯文：陳亢問伯魚：“你在夫子那里得到過與眾不同的教導(dǎo)嗎？”伯魚回答說：“沒有呀。有一次他獨自站在堂上，我快步走過庭院。他說：學(xué)詩經(jīng)了嗎？我回答說：沒有。他說：不學(xué)習(xí)詩經(jīng)，就不會說話。我回去就學(xué)詩經(jīng)?！毕糖鹈烧f：“舜沒有把堯當(dāng)作臣，我已領(lǐng)教了您的解釋了。詩經(jīng)上說：普天之下，沒有哪里不是天子的土地；四海之內(nèi)，沒有哪個不是天子的臣民。舜已經(jīng)做了天子了，瞽瞍卻不是他的臣民，請問這又是怎么回事？”孟子說：“這首詩，不是說的這個意思，(是說作這首詩的人)公事勞碌以至于不能奉養(yǎng)父母。(意思是)說：這些沒有一件不是公事，卻只有我最勞碌。所以解說詩的人，不能因為字面的解釋而損害詞句的意思，不能因為詞句的解釋而損害全詩的意思。要用自己的體會去揣度作者的原意，這樣才能把握住詩經(jīng)的意思?！比?、語言表達(dá)14下列各句中，沒有語病的一句是()A特警總隊主要負(fù)責(zé)處置性質(zhì)嚴(yán)重、規(guī)模大、社會危害性大、暴力性和對抗性強(qiáng)的、市級公安機(jī)關(guān)其他警種或事發(fā)地公安機(jī)關(guān)難以承擔(dān)的反恐、反暴、防暴等事件，承擔(dān)重大活動的安保等特殊任務(wù)。B具有中國鐵路“純正基因”的亞吉鐵路，正在成為中非以基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)為契機(jī)，深化產(chǎn)能合作，推動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展。C一些發(fā)達(dá)國家的決策者和監(jiān)管機(jī)構(gòu)沒有及時采取措施應(yīng)對并且充分地意識到金融市場正在擴(kuò)大的風(fēng)險，未能及時進(jìn)行金融革新或者未能考慮本國監(jiān)管不力所產(chǎn)生的后果。D在談及水下文物保護(hù)時，專家指出，白鶴梁題刻長期浸在水中，不僅要經(jīng)受泥化、石化的侵蝕，還要經(jīng)受藻類生物膜的“困擾”也是亟須解決的難題之一。解析：B項，賓語殘缺，應(yīng)在句末加上“的典范”。C項，語序混亂，應(yīng)改為“沒有充分地意識到并且及時采取措施應(yīng)對”。D項，句式雜糅，“還要經(jīng)受藻類生物膜的困擾”與“藻類生物膜的困擾也是亟須解決的難題之一”兩種句式雜糅，任選其一即可。答案：A15在進(jìn)行語言交際時應(yīng)認(rèn)真傾聽，機(jī)智應(yīng)對。假如你正在參加某高校的自主招生面試，請聽出面試官的言外之意，并用簡明得體的語言應(yīng)對。不超過70個字。面試官：你的成績很優(yōu)秀，也參與過很多的社會實踐活動，但我們希望招收的是能把“行萬里路”和“讀萬卷書”結(jié)合起來的學(xué)生。你：_解析：從“參與過很多的社會實踐活動”“把行萬里路和讀萬卷書結(jié)合起來”中可得出面試官的言外之意是認(rèn)為“我”閱讀量少。圍繞這個點可從“承認(rèn)不足，爭取機(jī)會”或“強(qiáng)調(diào)優(yōu)勢，化解尷尬”的角度應(yīng)答。答案：(示例一)老師，我確實因為參加社會實踐活動而耽誤了閱讀。但希望您能給我一次機(jī)會，我相信您會看到一個內(nèi)外都出彩的學(xué)生。(示例二)老師，有這么兩句詩：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！蔽译m然在閱讀量方面可能比不過其他同學(xué)，但我相信我的實踐能力是其他同學(xué)所不具備的。