第二單元第六課求索真理的歷程第二框在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理課時(shí)跟蹤檢測(cè)一、選擇題1微博，更新快、互動(dòng)性強(qiáng)，高度移動(dòng)化和個(gè)性化等特點(diǎn)，正在日益影響著人們的生活。但被微博熱議的有時(shí)候真相居多，有時(shí)候假象居多，熱議還會(huì)使人們的觀點(diǎn)莫衷一是。有人認(rèn)為“真理會(huì)在不明真相的微博熱議中走失?！痹撚^點(diǎn)()把檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)主觀化了否認(rèn)了認(rèn)識(shí)具有無限性、反復(fù)性否認(rèn)了真理在熱議中變成謬誤否認(rèn)了真理因人而異ABCD解析：實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而不在于是否在微博中被熱議，正確；認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性，在微博的熱議中，真理不僅不會(huì)走失，真理還會(huì)不斷發(fā)展，正確；真理會(huì)在不明真相的微博熱議中走失，認(rèn)為真理在熱議中可能變成謬誤，熱議可能改變真理，故排除。答案選A。答案：A2(2018山西省太原市階段性測(cè)評(píng))有人說，世上本無對(duì)錯(cuò)，看問題的角度不同，答案不同而已，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)從別人的角度看世界，多一份理解，多一份包容。對(duì)該觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)正確的是()認(rèn)為“世上本無對(duì)錯(cuò)”是正確的，因?yàn)檎胬硎窍鄬?duì)的認(rèn)為“世上本無對(duì)錯(cuò)”是錯(cuò)誤的，因?yàn)檎胬硎强陀^的強(qiáng)調(diào)“從別人的角度看世界”有道理，因?yàn)檎J(rèn)識(shí)受主觀因素影響強(qiáng)調(diào)“從別人的角度看世界”是錯(cuò)誤的，因?yàn)檎J(rèn)識(shí)是具體的ABCD解析：認(rèn)為“世上本無對(duì)錯(cuò)”是錯(cuò)誤的，因?yàn)檎胬硎强陀^的，符合題意，排除；由于人們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法不同，每個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)識(shí)水平不同，對(duì)同一個(gè)確定的對(duì)象會(huì)產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識(shí)，但是，其中只能有一種正確的認(rèn)識(shí)，即真理只有一個(gè)，真理面前人人平等。強(qiáng)調(diào)“從別人的角度看世界”有道理，因?yàn)檎J(rèn)識(shí)受主觀因素影響，符合題意，排除。故本題答案選C。答案：C3(2018貴州遵義期中)英國(guó)哲人培根說過：“真理是時(shí)間的女兒，不是權(quán)威的女兒?！彼鲝埓蚱啤芭枷瘛保P除各種偏見和幻想。這表明()A真理和權(quán)威是相互排斥的B真理要靠科學(xué)理論來檢驗(yàn)C只有服從真理，才能具有權(quán)威D真理面前人人平等解析：真理具有客觀性，真理只有一個(gè)，真理面前人人平等，D正確；A、C說法錯(cuò)誤；真理要靠實(shí)踐來檢驗(yàn)，B錯(cuò)誤。答案：D4(2018山西省太原市階段性測(cè)評(píng))圍繞新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的課題，我們黨進(jìn)行艱辛探索，取得重大理論創(chuàng)新成果，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。這告訴我們()實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力真理在發(fā)展中不斷被推翻，不斷被超越認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用追求真理是一個(gè)永無止境的過程ABCD解析：圍繞新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的課題，我們黨進(jìn)行艱辛探索，取得重大理論創(chuàng)新成果，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。這告訴我們實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，追求真理是一個(gè)永無止境的過程，適合題意；真理永遠(yuǎn)不會(huì)停止前進(jìn)的步伐，它在發(fā)展中不斷地超越自身。但是，那些經(jīng)過實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的、已經(jīng)確定的真理并沒有被推翻，而是不斷地向前發(fā)展，錯(cuò)誤；材料沒有體現(xiàn)，排除。故本題答案選B。答案：B5人為什么比動(dòng)物聰明，世界上主要有兩派觀點(diǎn)，一種觀點(diǎn)認(rèn)為人的腦容量大，然而總能發(fā)現(xiàn)比人腦更大的物種。還有一種觀點(diǎn)，認(rèn)為“腦重”與體重之比，人是最大的，可是發(fā)現(xiàn)的一種野外鼠類，比例比人還高，可見“現(xiàn)有的觀點(diǎn)，總能找得到反例”。這佐證了()人的認(rèn)識(shí)能力是有限的，人的認(rèn)識(shí)永遠(yuǎn)不能達(dá)到真理客觀事物的復(fù)雜性決定了人不可能窮盡對(duì)事物的認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)具有相對(duì)性，任何真理認(rèn)識(shí)都包含著謬誤的成分真理不會(huì)停止前進(jìn)的步伐，而是在發(fā)展中不斷超越自身ABCD解析：“人的認(rèn)識(shí)永遠(yuǎn)不能達(dá)到真理”說法錯(cuò)誤，不選；材料中的事例佐證了客觀事物的復(fù)雜性決定了人不可能窮盡對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，正確；真理不包含謬誤的成分，不選；材料中的事例佐證了真理不會(huì)停止前進(jìn)的步伐，而是在發(fā)展中不斷超越自身，正確。故本題答案應(yīng)為C。答案：C6(2018全國(guó)卷)黨的十九大報(bào)告提出：“經(jīng)過長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位。”“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。”從認(rèn)識(shí)論看，提出上述創(chuàng)新性重大論斷表明()對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)越來越深化改革發(fā)展的實(shí)踐的自覺性、創(chuàng)造性不斷增強(qiáng)認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用可以超越具體條件的限制認(rèn)識(shí)的發(fā)展是一個(gè)不斷用新認(rèn)識(shí)否定、代替已有認(rèn)識(shí)的過程ABCD解析：黨的十九大對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代以及我國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生變化的認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)了對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的不斷深化，正確；黨的十九大認(rèn)識(shí)到社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化，體現(xiàn)了實(shí)踐的自覺性和創(chuàng)造性，正確；認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)作用不能超越具體條件的限制，錯(cuò)誤；認(rèn)識(shí)的發(fā)展并不是對(duì)舊認(rèn)識(shí)的全盤否定，是形而上學(xué)的否定觀，是錯(cuò)誤的。故答案為A。答案：A71965年，毛澤東會(huì)見斯諾時(shí)，斯諾說他相信毛澤東著作的影響，將遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過我們這一代和下一代。毛澤東則回答：“這要看后人，幾十年后怎么看?！薄艾F(xiàn)在我的這些東西，還有馬克思、恩格斯、列寧的東西，在一千年以后看來可能是可笑的了。”下列對(duì)此理解正確的是()認(rèn)識(shí)具有無限性，是在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷變化發(fā)展的真理是客觀與主觀具體的歷史的統(tǒng)一，忌簡(jiǎn)單照搬超出了一定的條件和范圍，真理也可能會(huì)變成謬誤認(rèn)識(shí)有待實(shí)踐檢驗(yàn)，是不是真理取決于實(shí)踐的需要ABCD解析：表述錯(cuò)誤，真理是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一；表述錯(cuò)誤，排除；題目中的表述表明了認(rèn)識(shí)具有無限性，是在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷變化發(fā)展的，超出了一定的條件和范圍，真理也可能會(huì)變成謬誤，故入選。選B。答案：B8天氣預(yù)報(bào)給人們的生產(chǎn)生活帶來了很多的便利，但“氣候預(yù)報(bào)仍然是一門不精確的科學(xué)”。這說明()真理具有相對(duì)性人類永遠(yuǎn)無法獲得真理性認(rèn)識(shí)真理性認(rèn)識(shí)包含謬誤的成分人的認(rèn)識(shí)有待進(jìn)一步發(fā)展ABCD解析：符合題意，氣候預(yù)報(bào)仍然是一門不精確的科學(xué)，自然現(xiàn)象的無限復(fù)雜性說明了真理具有相對(duì)性；表述錯(cuò)誤，人們可以獲得真理；表述錯(cuò)誤，真理與謬誤有嚴(yán)格界限，不容混淆；符合題意，氣候預(yù)報(bào)仍然是一門不精確的科學(xué)，說明了人的認(rèn)識(shí)有待進(jìn)一步發(fā)展。故本題選C。答案：C9(2018皖南八校聯(lián)考)天文學(xué)家認(rèn)為，每個(gè)星系中心存在一個(gè)超大質(zhì)量黑洞。有些星系中央的黑洞會(huì)吸積周圍的物質(zhì)釋放高能輻射，這些星系核心被稱為活動(dòng)星系核。類星體是活動(dòng)星系核的一種。過去人們認(rèn)為，類星體會(huì)在數(shù)百萬年內(nèi)保持耀眼的光芒，然后花費(fèi)上萬年的時(shí)間逐漸暗淡。但觀測(cè)發(fā)現(xiàn)，有些類星體只需幾年時(shí)間便會(huì)變暗、消失。這一個(gè)觀測(cè)結(jié)果表明()認(rèn)識(shí)會(huì)受到具體的實(shí)踐水平的限制真理往往在與謬誤的辯難中產(chǎn)生人類對(duì)真理的追求是一個(gè)曲折的過程認(rèn)識(shí)永遠(yuǎn)在逼近真理的道路上前行ABCD解析：后期觀測(cè)打破了人們以往的認(rèn)識(shí)，反映當(dāng)時(shí)的認(rèn)識(shí)受到具體實(shí)踐水平的限制，也說明人類對(duì)真理的追求是一個(gè)曲折的過程，故正確；過去人們對(duì)類星體的認(rèn)識(shí)并非完全是謬誤，排除；錯(cuò)誤，否定了人們獲得真理的可能性。故答案為D。答案：D10從“人治”到“法制”再到“法治”，從“以法治國(guó)”到“依法治國(guó)”再到“法治中國(guó)”，理論和實(shí)踐上的路徑，揭示了中國(guó)法治歷經(jīng)變遷的復(fù)雜歷程，也展現(xiàn)了“治國(guó)憑圭臬，安邦靠準(zhǔn)繩”的法治圖景。中國(guó)法治歷經(jīng)變遷體現(xiàn)了()真理與謬誤往往相伴而行人的認(rèn)識(shí)具有無限性和上升性追求真理是一個(gè)永無止境的過程從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐是一個(gè)循環(huán)往復(fù)的過程ABCD解析：法治思想的變遷并不意味著以往思想是謬誤，故與題意不符合；中國(guó)法治思想的變遷說明人的認(rèn)識(shí)具有無限性和上升性，即追求真理永無止境，故正確；說法錯(cuò)誤，人的認(rèn)識(shí)是從實(shí)踐出發(fā)，且是一個(gè)螺旋式的上升過程，不是循環(huán)往復(fù)的過程，故排除。故本題答案選B。答案：B11(2018安徽屯溪一中期中)林語堂說：“人生在世，幼時(shí)以為什么都不懂，大學(xué)時(shí)以為什么都懂，畢業(yè)后才知道什么都不懂，中年又以為什么都懂，到晚年才覺悟一切都不懂?！比嗽谝簧兴枷肷现詴?huì)發(fā)生這樣的變化，是因?yàn)?)A個(gè)人的認(rèn)識(shí)具有無限性B認(rèn)識(shí)是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)C個(gè)人的認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性D作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的靈感稍縱即逝解析：從不懂到懂，從懂到不懂，是因?yàn)閭€(gè)人的認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性。由于主客觀條件的限制，人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成，C正確；A與題意不符；認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性和無限性，并不表明認(rèn)識(shí)是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)，相反，從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程，B錯(cuò)誤；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，D錯(cuò)誤。答案：C12蘇軾初讀王安石的詩句“西風(fēng)昨夜過園林，吹落黃花滿地金”，很不以為然：菊花敢與秋霜鏖戰(zhàn)，顯然只枯不落。于是，他隨手續(xù)道，“秋花不比春花落，說與詩人仔細(xì)吟”。待調(diào)任黃州后，蘇軾偶入菊?qǐng)@，只見滿地金黃、枝頭無一朵枯花，頓覺汗顏。由此可見()人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是一個(gè)具有反復(fù)性的過程親身的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)比他人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)更可靠認(rèn)識(shí)受人們的實(shí)踐能力和認(rèn)識(shí)能力的制約真理都有自己適用的條件和范圍ABCD解析：由于蘇軾沒有見過落地的秋菊，所以他認(rèn)為王安石的詩句有誤，當(dāng)他偶入菊?qǐng)@，看到落地的秋菊時(shí)才知道自己的認(rèn)識(shí)有誤，這表明人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是一個(gè)具有反復(fù)性的過程，認(rèn)識(shí)受人們的實(shí)踐能力和認(rèn)識(shí)能力的制約，故符合題意；說法錯(cuò)誤，不能說親身的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)比他人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)更可靠；不符合題意，材料沒有強(qiáng)調(diào)真理的條件性。故本題答案選A。答案：A13近幾年，中央持續(xù)關(guān)注“三農(nóng)問題”，但關(guān)注的主題經(jīng)歷了一個(gè)變化的過程：2011年至2013年強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)科技和新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)體系的建立；2014年至2016年重點(diǎn)關(guān)注農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化和農(nóng)業(yè)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變；2017年則側(cè)重推動(dòng)農(nóng)業(yè)供給側(cè)改革。這說明()確定科學(xué)的主題是我國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)政策制定是不斷克服謬誤追求真理的過程三農(nóng)政策應(yīng)隨農(nóng)村發(fā)展實(shí)際的變化而變化三農(nóng)政策的制定實(shí)現(xiàn)了在繼承中不斷超越ABCD解析：近幾年，中央持續(xù)關(guān)注“三農(nóng)問題”，但關(guān)注的主題經(jīng)歷了一個(gè)變化的過程，這說明追求真理是一個(gè)永無止境的過程，三農(nóng)政策應(yīng)隨農(nóng)村發(fā)展實(shí)際的變化而變化，三農(nóng)政策是不斷發(fā)展的，符合題意；糧食是我國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)，說法錯(cuò)誤；在材料中未體現(xiàn)，應(yīng)排除。故本題答案選D。答案：D二、非選擇題14(2018陜西咸陽期末)黨的十一屆六中全會(huì)提出：“我國(guó)社會(huì)的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”。黨的十九大報(bào)告指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，必須堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕?！闭?qǐng)從追求真理的角度，說明黨對(duì)中國(guó)社會(huì)主要矛盾論斷轉(zhuǎn)變的正確性。答案：真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理是客觀的。黨對(duì)中國(guó)社會(huì)主要矛盾論斷的轉(zhuǎn)變，科學(xué)揭示了中國(guó)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律性。真理是具體的、有條件的，是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。我們黨根據(jù)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際，在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展了社會(huì)主要矛盾的理論。認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無限性，追求真理是一個(gè)過程，要求我們?cè)趯?shí)踐中不斷發(fā)展真理。隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，社會(huì)主要矛盾發(fā)生了轉(zhuǎn)變，我們黨堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，及時(shí)提出新論斷，豐富了馬克思主義中國(guó)化的成果。152017年中央一號(hào)文件提出，推進(jìn)農(nóng)業(yè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革是實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)增效、農(nóng)民增收、農(nóng)村增綠，確保國(guó)家糧食安全的重大舉措。推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，是適應(yīng)和引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)的重大創(chuàng)新。供給側(cè)改革是有歷史成功先例的，20世紀(jì)7080年代，美、英相繼陷入滯脹，“里根經(jīng)濟(jì)學(xué)”和“撒切爾主義”分別采用減稅和國(guó)企改革等措施幫助經(jīng)濟(jì)走出衰退的泥沼。與需求學(xué)派的凱恩斯主義相對(duì)供給經(jīng)濟(jì)學(xué)堅(jiān)持“小政府，大市場(chǎng)”、自由競(jìng)爭(zhēng)和企業(yè)家精神的理念，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)一般不會(huì)發(fā)生任何生產(chǎn)過剩的危機(jī)，更不可能出現(xiàn)就業(yè)不足，因?yàn)楣┙o會(huì)創(chuàng)造自己的需求。有學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)的供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革既要借鑒供給經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，又不能簡(jiǎn)單照搬別國(guó)的成功模式和先例。結(jié)合材料，運(yùn)用真理的相關(guān)知識(shí)加以說明。答案：真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。客觀性是真理最基本的屬性。供給經(jīng)濟(jì)學(xué)，是經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的真理性認(rèn)識(shí)，具有普遍性的品格，對(duì)我國(guó)進(jìn)行供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革具有借鑒作用。真理是具體的有條件的，是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。把適用于一定條件下的真理不切實(shí)際地運(yùn)用于另一條件之中，真理就會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤。因此我國(guó)的供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革必須適應(yīng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新常態(tài)，做到一切從實(shí)際出發(fā)，不能照搬別國(guó)模式。追求真理是一個(gè)永無止境的過程。要求我們要與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革要在實(shí)踐中不斷發(fā)展，而不能囿于既有的認(rèn)識(shí)。