鵬之徙于南冥一、基礎(chǔ)知識(shí)1下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是()A.B.C.D.解析：A項(xiàng)，到；適合。B項(xiàng)，副詞，就；代詞，這。C項(xiàng)，什么；厭惡。D項(xiàng)，均為連詞，還是。答案：D2下列各句中，全都含有通假字的一項(xiàng)是()三飡而反將旁礴萬物以為一世世以洴澼為事客得之，以說吳王而征一國(guó)者藐姑射之山辯乎榮辱之境ABC D解析：“飡”同“餐”，“反”通“返”。“”同“纊”?！岸蓖ā澳堋薄！懊辍蓖ā板恪??！稗q”通“辨”。答案：C3下列句子中加點(diǎn)詞的意義與現(xiàn)代漢語相同的一項(xiàng)是()A我騰躍而上，不過數(shù)仞而下B三飡而反，腹猶果然C則其負(fù)大舟也無力D瞽者無以與乎文章之觀解析：A項(xiàng)，“不過”，不超過。B項(xiàng)，“果然”，吃飽的樣子。C項(xiàng)，“無力”，沒有力量。與現(xiàn)代漢語相同。D項(xiàng)，“文章”，錯(cuò)雜的花紋。答案：C4下列各句句式和其他三項(xiàng)不一致的是()A之二蟲又何知 B彼且奚適也C物莫之傷 D歸休乎君解析：A、B、C三項(xiàng)均為賓語前置句。D項(xiàng)為主謂倒裝句。答案：D二、閱讀理解(一)課內(nèi)閱讀閱讀下面文字，完成58題。故夫知效一官、行比一鄉(xiāng)、德合一君、而征一國(guó)者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹也。夫列子御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉！故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。5下列句中加點(diǎn)詞的解釋有誤的一項(xiàng)是()A故夫知效一官(授予)B舉世而譽(yù)之而不加勸 (努力)C猶有所待者也 (等待)D乘天地之正 (把握)解析：C項(xiàng)“待”意為“憑借”。答案：C6下列各句中加點(diǎn)虛詞的意義和用法完全相同的是()A. B.C. D.解析：A項(xiàng)，因果連詞，因而；轉(zhuǎn)折連詞，卻。B項(xiàng)，均為形容詞詞尾，“的樣子”。C項(xiàng)，副詞，將要；遞進(jìn)連詞，并且。D項(xiàng)，介詞，在；介詞，對(duì)于。答案：B7對(duì)本段內(nèi)容分析正確的一項(xiàng)是()A善行能聯(lián)合一鄉(xiāng)之人，宋榮子仍然嗤笑他們，并沒有向他們學(xué)習(xí)，莊子認(rèn)為這是不對(duì)的。B世人都稱贊宋榮子，他并沒有因此奮勉，這表明他成功后的懈怠。C宋榮子對(duì)世俗的榮譽(yù)并沒有汲汲去追求，他超然脫俗，樹立至德。D只有無所待的人才能達(dá)到至人境界。解析：A.莊子認(rèn)為這是可取的。B.“懈怠”表述不當(dāng)，應(yīng)是表明他的修養(yǎng)到了一種境界。C.“超然脫俗，樹立至德”不當(dāng)，宋榮子并未達(dá)到這種境界。答案：D8你認(rèn)為莊子所說的“逍遙游”指的是什么？如何達(dá)到這種境界？答：_答案：逍遙游指的是：乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮。達(dá)到這種境界要做到：無己、無功、無名。(二)課外閱讀閱讀下面文字，完成912題。昔趙文王喜劍，劍士夾門而客三千余人，日夜相擊于前，死傷者歲百余人，好之不厭。如是三年，國(guó)衰，諸侯謀之。太子悝患之，募左右曰：“孰能說王之意止劍士者，賜之千金。”左右曰：“莊子當(dāng)能。”太子乃使人以千金奉莊子，莊子弗受。與使者俱往，見太子曰：“聞太子所欲用周者，欲絕王之喜好也。使臣上說大王而逆王意，下不當(dāng)太子，則身刑而死，周尚安所事金乎？使臣上說大王，下當(dāng)太子，趙國(guó)何求而不得也！”太子曰：“然。吾王所見，唯劍士也?！鼻f子曰：“諾，周善為劍?！碧釉唬骸敖穹蜃颖厝宸娡?，事必大逆?！鼻f子曰：“請(qǐng)治劍服?！敝蝿Ψ?，乃見太子。太子乃與見王。莊子入殿門不趨，見王不拜。王曰：“子欲何以教寡人？”曰：“臣聞大王喜劍，故以劍見王?！蓖踉唬骸白又畡文芙疲俊痹唬骸俺贾畡?，十步一人，千里不留行?！蓖醮髳傊?，曰：“天下無敵矣！”莊子曰：“夫?yàn)閯φ?，示之以虛，開之以利，后之以發(fā)，先之以至。愿得試之?！蓖踉唬骸胺蜃有?，就舍待命。令設(shè)戲請(qǐng)夫子。”王乃校劍士七日，死傷者六十余人，得五六人，使奉劍于殿下，乃召莊子。王曰：“今日試使士敦劍?！鼻f子曰：“望之久矣。”王曰：“夫子所御杖，長(zhǎng)短何如？”曰：“臣之所奉皆可。然臣有三劍，唯王所用，請(qǐng)先言而后試?！蓖踉唬骸霸嘎勅齽?。”曰：“有天子劍，有諸侯劍，有庶人劍?！蓖踉唬骸疤熳又畡稳?？”曰：“天子之劍，以燕谿石城為鋒，齊岱為鍔；包以四夷，裹以四時(shí)；制以五行，論以刑德；上決浮云，下絕地紀(jì)。此劍一用，匡諸侯，天下服矣?！蔽耐趺⑷蛔允?，曰：“諸侯之劍何如？”曰：“諸侯之劍，以知勇士為鋒，以清廉士為鍔；上法圓天以順三光，下法方地以順?biāo)臅r(shí)，中和民意以安四鄉(xiāng)。此劍一用，四封之內(nèi)，無不賓服而聽從君命者矣?！蓖踉唬骸笆酥畡稳纾俊痹唬骸笆酥畡ε铑^突鬢垂冠瞋目而語難相擊于前上斬頸領(lǐng)下決肝肺無異于斗雞，一旦命已絕矣，無所用于國(guó)事。今大王有天子之位而好庶人之劍，臣竊為大王薄之?！蓖跄藸慷系?。宰人上食，王三環(huán)之。莊子曰：“大王安坐定氣，劍事已畢奏矣。”于是文王不出宮三月，劍士皆服斃其處也。(選自莊子說劍，有刪改)9對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A如是三年，國(guó)衰，諸侯謀之(為謀劃)B請(qǐng)治劍服 (備辦)C莊子入殿門不趨 (小步快走)D王乃校劍士七日 (使較量)解析：A項(xiàng)，“謀”的意思應(yīng)為“圖謀(進(jìn)攻)”。答案：A10下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A庶人之劍/蓬頭突鬢/垂冠瞋目/而語難相擊于前/上斬頸領(lǐng)/下決肝肺/無異于斗雞B庶人之劍/蓬頭突鬢垂冠/瞋目而語難/相擊于前/上斬頸領(lǐng)/下決肝肺/無異于斗雞C庶人之劍蓬頭突鬢垂冠/瞋目而語難相擊/于前上斬頸領(lǐng)/下決肝肺/無異于斗雞D庶人之劍蓬頭突鬢垂冠/瞋目而語難相擊于前/上斬頸領(lǐng)下決肝肺/無異于斗雞解析：“上斬頸領(lǐng)”“下決肝肺”句式一致，排除C、D；“而語難相擊于前”句意不通，排除A。答案：B11下列對(duì)本文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是()A莊子劍術(shù)高超，能做到不出十步擊殺一人，奔走千里銳不可當(dāng)，因此趙文王稱之為“天下無敵”。B莊子采用比喻、夸張、對(duì)比等方法迂回巧妙地勸諫趙文王。C莊子說，劍有天子劍、諸侯劍、庶人劍三種，委婉地指出趙文王所好實(shí)際是天子之劍，而不是庶人之劍。D說劍這篇文章，主旨是勸說趙文王不要爭(zhēng)斗，反映了莊子清靜無為的思想。解析：A項(xiàng)，錯(cuò)在莊子并非真的劍術(shù)如此高明，是莊子為了勸諫趙文王而夸張的，以引起趙文王的談話興趣。C項(xiàng)，正確的說法應(yīng)是莊子委婉地指出趙文王所好的是庶人之劍而非天子之劍。D項(xiàng)，從原文中可看出莊子勸諫趙文王要有天子氣魄，使天下臣服，而非無為思想。答案：B12把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)聞太子所欲用周者，欲絕王之喜好也。譯文：_(2)趙國(guó)何求而不得也！譯文：_(3)夫子休，就舍待命。譯文：_答案：(1)聽說太子想要用我的原因，是想終止大王對(duì)斗劍的喜好。(2)在趙國(guó)想要什么而不能得到呢！(3)先生暫回館舍休息，等待通知。參考譯文：當(dāng)年趙文王喜好劍術(shù)，擊劍的人蜂擁而至，門下食客三千余人，在趙文王面前日夜相互比試劍術(shù)，死傷的劍客每年都有百余人，而趙文王喜好擊劍從來就不曾得到滿足。像這樣過了三年，國(guó)力日益衰退，各國(guó)諸侯都在謀算怎樣攻打趙國(guó)。太子悝十分擔(dān)憂，征求左右近侍說：“誰能夠說服趙王停止比試劍術(shù)，贈(zèng)予他千金。”左右近侍說：“只有莊子能夠擔(dān)當(dāng)此任。”太子于是派人攜帶千金厚禮贈(zèng)送給莊子。莊子不接受，跟隨使者一道，前往會(huì)見太子說：“聽說太子想要用我的原因，是想終止大王對(duì)劍術(shù)的愛好。假如我對(duì)上游說趙王卻觸犯了大王的心意，對(duì)下也未能符合太子的心愿，那也就一定會(huì)遭受刑戮而死去，我哪里還用得著這些贈(zèng)禮呢？假如我對(duì)上能說服趙王，對(duì)下能適合于太子的心愿，在趙國(guó)想要什么而不能得到呢！”太子說：“是這樣。父王的心目中，只有擊劍的人?！鼻f子說：“好的，我也善于運(yùn)用劍術(shù)?！碧诱f：“如今先生一定是穿儒服去會(huì)見趙王，事情一定會(huì)弄糟?！鼻f子說：“請(qǐng)讓我準(zhǔn)備劍士的服裝?！比煲院髣κ康姆b裁制完畢，于是面見太子。太子就跟莊子一道拜見趙王。莊子不急不忙地進(jìn)入殿內(nèi)，見到趙王也不行跪拜之禮。趙王說：“你想用什么話來開導(dǎo)我？”莊子說：“我聽說大王喜好劍術(shù)，特地用劍術(shù)來參見大王?！壁w王說：“你的劍術(shù)怎樣能遏阻劍手、戰(zhàn)勝對(duì)方呢？”莊子說：“我的劍術(shù)，十步之內(nèi)可殺一人，行走千里也不會(huì)受人阻留?！壁w王聽了大喜，說：“天下沒有誰是你的對(duì)手了！”莊子說：“擊劍的要領(lǐng)是，有意把弱點(diǎn)顯露給對(duì)方，再用有機(jī)可乘之處引誘對(duì)方，后于對(duì)手發(fā)起攻擊，同時(shí)要搶先擊中對(duì)手。希望有機(jī)會(huì)能試試我的劍法?！壁w王說：“先生暫回館舍休息等待通知，我將安排好擊劍比武的盛會(huì)再請(qǐng)先生出面比武?！壁w王于是用七天時(shí)間讓劍士們比武較量，死傷六十多人，從中挑選出五六人，讓他們拿著劍在殿堂下等候，這才召見莊子。趙王說：“今天可讓劍士們跟先生比試劍術(shù)了。”莊子說：“我已經(jīng)盼望很久了?！壁w王說：“先生所習(xí)慣使用的寶劍，長(zhǎng)短怎么樣？”莊子說：“我的劍術(shù)長(zhǎng)短都適應(yīng)。不過我有三種劍，任憑大王選用，請(qǐng)讓我先做些說明然后再行比試?！壁w王說：“愿意聽聽你介紹三種劍?！鼻f子說：“有天子之劍，有諸侯之劍，有百姓之劍?！壁w王說：“天子之劍怎么樣？”莊子說：“天子之劍，拿燕谿的石城山做劍尖，拿齊國(guó)的泰山做劍刃；用中原以外的四境來包扎，用四季來圍裹；靠五行來統(tǒng)馭，靠刑律和德教來論斷；向上割裂浮云，向下斬?cái)嗟丶o(jì)。這種劍一旦使用，可以匡正諸侯，使天下人全都?xì)w服。這就是天子之劍?！壁w文王聽了茫然若有所失，說：“諸侯之劍怎么樣？”莊子說：“諸侯之劍，拿智勇之士做劍尖，拿清廉之士做劍刃；對(duì)上效法于天而順應(yīng)日月星辰，對(duì)下取法于地而順應(yīng)四時(shí)序列，居中則順和民意而安定四方。這種劍一旦使用，四境之內(nèi)，沒有不歸服而聽從國(guó)君號(hào)令的。這就是諸侯之劍?！壁w王說：“百姓之劍又怎么樣呢？”莊子說：“百姓之劍，全都頭發(fā)蓬亂、鬢毛突出、帽子低垂，瞪大眼睛而且氣喘語塞。相互在人前爭(zhēng)斗刺殺，上能斬?cái)嗖鳖i，下能剖裂肝肺，跟斗雞沒有什么不同，一旦命盡氣絕，對(duì)于國(guó)事就什么用處也沒有。如今大王擁有奪取天下的地位卻喜好百姓之劍，我私下認(rèn)為大王應(yīng)當(dāng)鄙薄這種做法?！壁w文王于是牽著莊子來到殿上。廚師獻(xiàn)上食物，趙文王繞著坐席慚愧地繞了三圈。莊子說：“大王安坐下來定定心氣，有關(guān)劍術(shù)之事我已啟奏完畢?！庇谑勤w文王三月不出宮門，劍士們都在自己的住處自刎而死。三、語言表達(dá)13某一全國(guó)作文大賽上，一位女生以母親突遇車禍?zhǔn)浀挠H身經(jīng)歷為題材創(chuàng)作的作文，深深打動(dòng)了評(píng)審組所有人，榮獲高中組一等獎(jiǎng)。假如你是這位女生的同學(xué)，在獲悉此事后，你想對(duì)她說些什么？請(qǐng)你把想說的內(nèi)容擬寫成一條不超過20字的微信。答：_答案：(示例)恭喜榮獲寫作大獎(jiǎng)，愿你母親早日康復(fù)！(內(nèi)容應(yīng)涉及兩方面，一是祝賀，二是慰問)14在一場(chǎng)“個(gè)性是否需要刻意追求”的辯論賽中，正方認(rèn)為“個(gè)性需要刻意追求”，針對(duì)正方的論述，請(qǐng)你站在反方立場(chǎng)，加以論辯。要求：語言準(zhǔn)確連貫；觀點(diǎn)鮮明；不少于100字。正方：我方認(rèn)為，個(gè)性需要刻意追求。首先，金無足赤，人無完人，每個(gè)人先天的個(gè)性都有缺陷，刻意去追求和完善自己的個(gè)性就應(yīng)該成為我們每個(gè)有志青年的自覺行為；其次，人不是產(chǎn)品，不是機(jī)器，千篇一律、千人一面難免讓人產(chǎn)生厭煩，我就是我，與眾不同才是每個(gè)人的個(gè)人魅力所在，但因?yàn)椤叭酥?，性本善，性相近”，唯有通過“習(xí)”才能“相遠(yuǎn)”，這個(gè)“習(xí)”就是刻意追求，這個(gè)“相遠(yuǎn)”就是個(gè)性的差異。所以，我方認(rèn)為個(gè)性需要刻意追求。反方：_答案：(示例)我方認(rèn)為，個(gè)性不需要刻意追求。首先，個(gè)性是天生的，遺傳是最主要的因素，后天的刻意追求很難改變一個(gè)人的個(gè)性，“江山易改，本性難移”說的就是這個(gè)道理；其次，“性相近”并不代表“性相同”，說明還是有差異的，這個(gè)差異就是個(gè)性，既然有了差異的個(gè)性了，你再去追求模仿別人的個(gè)性，最后就等于失去個(gè)性。所以，我方堅(jiān)決認(rèn)為個(gè)性不需要刻意地去追求。(觀點(diǎn)明確，能扣住正方論述來辯駁，能自圓其說，符合邏輯即可)