課時(shí)檢測(cè)（三十二）探究世界的本質(zhì)一、單項(xiàng)選擇題1生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰。恩格斯在自然辯證法一書中曾深刻指出：我們不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都會(huì)對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)。恩格斯這段話意在強(qiáng)調(diào)()人作為自然界的一部分要和自然和諧相處應(yīng)該減少人類活動(dòng)對(duì)自然界的刻意干預(yù)自然界有其自身存在和發(fā)展的固有規(guī)律人類給自然界打上了實(shí)踐活動(dòng)的印跡ABC D解析：選C恩格斯的話說(shuō)明，自然界的存在和發(fā)展是客觀的，違背自然規(guī)律要受到自然的懲罰，人們應(yīng)尊重自然，保護(hù)自然，與自然和諧相處，正確；對(duì)自然的保護(hù)也是人類對(duì)自然界的刻意干預(yù)，表述不科學(xué)；與題意無(wú)關(guān)。2.如圖是某同學(xué)在聽(tīng)課時(shí)所撰寫的課堂筆記。下列說(shuō)法能夠依次論證課堂筆記中哲學(xué)觀點(diǎn)的是()流水不腐，戶樞不蠹天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起天行有常，不為堯存，不為桀亡天有常道矣，地有常數(shù)矣，君子有常體矣ABC D解析：選B“天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起”體現(xiàn)世界是物質(zhì)的；“流水不腐，戶樞不蠹”體現(xiàn)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的；“天有常道矣，地有常數(shù)矣，君子有常體矣”體現(xiàn)事物的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的；“天行有常，不為堯存，不為桀亡”體現(xiàn)規(guī)律是客觀的，因此能夠論證課堂筆記中哲學(xué)觀點(diǎn)的正確順序是，故本題答案選B項(xiàng)。3壇經(jīng)記載，時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng)，一僧曰風(fēng)動(dòng)，一僧曰幡動(dòng)，議論不已?；勰苓M(jìn)曰：“不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)！”這一觀點(diǎn)()A認(rèn)為運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性B否認(rèn)了物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者C屬于否認(rèn)物質(zhì)的客觀唯心主義D堅(jiān)持了運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式解析：選B運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式，客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性，所以A項(xiàng)錯(cuò)誤；作者觀點(diǎn)是一種主觀唯心主義，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)不符合題意，排除；B項(xiàng)正確，當(dāng)選。4被譽(yù)為“天眼”的500米口徑球面射電望遠(yuǎn)鏡是世界最大望遠(yuǎn)鏡，為我國(guó)開(kāi)展“暗物質(zhì)”和“暗能量”本質(zhì)、太空生命起源等研究活動(dòng)提供了重要支持。這說(shuō)明()A人們可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律改造世界B實(shí)踐是社會(huì)歷史性的活動(dòng)C認(rèn)識(shí)的發(fā)展取決于認(rèn)識(shí)工具的進(jìn)步D創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展解析：選A被譽(yù)為“天眼”的500米口徑球面射電望遠(yuǎn)鏡是世界最大望遠(yuǎn)鏡，為我國(guó)開(kāi)展“暗物質(zhì)”和“暗能量”本質(zhì)、太空生命起源等研究活動(dòng)提供了重要支持。這說(shuō)明事物發(fā)展的規(guī)律是客觀的，但是人們可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律改造世界，造福人類，A項(xiàng)符合題意；B、D兩項(xiàng)說(shuō)法正確但不符合題意；實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的動(dòng)力，C錯(cuò)誤。5“蛟龍?zhí)枴痹谖鞅庇《妊罂査共窦箤?shí)施了載人深潛精細(xì)調(diào)查，在這一海域水深約2 9003 600米的臥蠶1號(hào)、臥蠶2號(hào)、天休與大糦4個(gè)熱液區(qū)，“蛟龍?zhí)枴背晒Πl(fā)現(xiàn)了27處海底熱泉活動(dòng)噴口所形成的高濃度礦物黑煙物質(zhì)“黑煙囪”和多金屬硫化物丘及黑暗條件下的深海生態(tài)系統(tǒng)?！膀札?zhí)枴钡某晒Πl(fā)現(xiàn)佐證了()物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一深海生態(tài)系統(tǒng)是物質(zhì)與意識(shí)的統(tǒng)一世界是物質(zhì)的，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在A BC D解析：選D“蛟龍?zhí)枴背晒Πl(fā)現(xiàn)了27處海底熱泉活動(dòng)噴口所形成的高濃度礦物黑煙物質(zhì)，說(shuō)明了；材料未體現(xiàn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止，排除；意識(shí)是人特有的，深海生態(tài)系統(tǒng)屬于物質(zhì)范疇，是客觀存在的，而非物質(zhì)與意識(shí)的統(tǒng)一，錯(cuò)誤。6“低碳環(huán)保生活”要求人們?cè)谏钌a(chǎn)時(shí)所耗用的能量盡量減少，從而降低碳，特別是二氧化碳的排放量，減少對(duì)大氣的污染，減緩生態(tài)惡化。如果說(shuō)環(huán)境保護(hù)、保護(hù)動(dòng)物、節(jié)約資源等已經(jīng)成為我們的行為準(zhǔn)則，那么低碳環(huán)保生活則是我們需要倡導(dǎo)的綠色生活方式?！暗吞辑h(huán)保生活”是一種態(tài)度，我們應(yīng)當(dāng)積極提倡并去實(shí)踐這種新型的生活方式。這表明()世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性尊重客觀規(guī)律以發(fā)揮主觀能動(dòng)性為前提自然生態(tài)與人類發(fā)展的矛盾不可協(xié)調(diào)人存在于自然系統(tǒng)之中并給予其重大影響A BC D解析：選A“低碳環(huán)保生活”是尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然、與自然和諧相處的表現(xiàn)，正確；尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提，顛倒了二者的關(guān)系；自然生態(tài)與人類發(fā)展是對(duì)立統(tǒng)一的，不是不可協(xié)調(diào)的，錯(cuò)誤。7“中醫(yī)將亡于藥”，此話并非危言聳聽(tīng)。很多種植者為多賺快賺，不顧中藥材采摘時(shí)間和原產(chǎn)地的要求，甚至使用農(nóng)藥。中醫(yī)沒(méi)有合格的中藥，等于外科醫(yī)生沒(méi)有手術(shù)刀。這表明()中藥材的種植必須遵循其生產(chǎn)規(guī)律違背規(guī)律的種植必將對(duì)中醫(yī)藥事業(yè)造成損害對(duì)中藥材種植規(guī)律的改造和利用能造福人類對(duì)中藥材種植規(guī)律的認(rèn)識(shí)決定著中醫(yī)藥事業(yè)的發(fā)展A BC D解析：選B“很多種植者為多賺快賺，不顧中藥材采摘時(shí)間和原產(chǎn)地的要求，甚至使用農(nóng)藥”說(shuō)明中藥材的種植必須遵循其生產(chǎn)規(guī)律，違背規(guī)律的種植必將對(duì)中醫(yī)藥事業(yè)造成損害，故符合題意；說(shuō)法錯(cuò)誤，人們可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，改造客觀世界，但不是改造規(guī)律，排除；中“決定”說(shuō)法錯(cuò)誤，排除。8我國(guó)有“楚人過(guò)河”的典故：楚國(guó)人想襲擊宋國(guó)，派人先去測(cè)量澭水的深淺并做好標(biāo)志。但不久澭水突然大漲，楚國(guó)人不知道，依舊按原來(lái)的標(biāo)志在深夜里偷渡，結(jié)果損失慘重，大敗而歸。這個(gè)典故告訴我們()想問(wèn)題、辦事情要做到主觀符合客觀尊重規(guī)律是實(shí)踐活動(dòng)取得成功的前提運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性和存在方式意識(shí)活動(dòng)的能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)世界的保證A BC D解析：選A題目中“楚人過(guò)河”的典故告訴我們尊重規(guī)律是實(shí)踐活動(dòng)取得成功的前提，想問(wèn)題、辦事情要做到主觀符合客觀，表述正確入選。不符合題意。9從文化傳統(tǒng)上說(shuō)，老字號(hào)努力延續(xù)“本源”，維護(hù)其“正宗”風(fēng)貌，力求產(chǎn)品永遠(yuǎn)保持醇厚風(fēng)格。這些都是老字號(hào)守正不能改變的。但老字號(hào)勢(shì)必要學(xué)會(huì)“變”，用創(chuàng)新、競(jìng)爭(zhēng)契合社會(huì)發(fā)展。對(duì)老字號(hào)的上述分析()屬于承認(rèn)運(yùn)動(dòng)而否定靜止的相對(duì)主義觀點(diǎn)反映了任何事物都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一體現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式說(shuō)明了事物之間的聯(lián)系是客觀的，有條件的A BC D解析：選B老字號(hào)既要守正，又要學(xué)會(huì)“變”，用創(chuàng)新、競(jìng)爭(zhēng)契合社會(huì)發(fā)展，體現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，任何事物都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一，符合題意；題中觀點(diǎn)既看到了絕對(duì)運(yùn)動(dòng)又看到了相對(duì)靜止，錯(cuò)誤；在材料中沒(méi)有體現(xiàn)。102018年7月19日，國(guó)新辦新聞發(fā)布會(huì)披露，今年上半年，我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)主要指標(biāo)出現(xiàn)積極變化，穩(wěn)的基礎(chǔ)在加強(qiáng)，進(jìn)的力度在加大，好的勢(shì)頭在延伸，國(guó)民經(jīng)濟(jì)整體運(yùn)行延續(xù)了去年下半年以來(lái)穩(wěn)中向好的態(tài)勢(shì)。這()是實(shí)事求是地分析國(guó)民經(jīng)濟(jì)形勢(shì)是與時(shí)俱進(jìn)地創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)形勢(shì)需要旨在改變國(guó)民經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行規(guī)律 表明絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一A BC D解析：選B材料中對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的分析是從我國(guó)實(shí)際出發(fā)做出的，堅(jiān)持了實(shí)事求是原則，符合題意；我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)主要指標(biāo)出現(xiàn)積極變化，國(guó)民經(jīng)濟(jì)整體運(yùn)行延續(xù)了去年下半年以來(lái)穩(wěn)中向好的態(tài)勢(shì)，蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一，符合題意；我國(guó)的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)是我國(guó)的基本國(guó)情之一，不是人為的與時(shí)俱進(jìn)創(chuàng)新的結(jié)果，錯(cuò)誤；規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，錯(cuò)誤。11“中國(guó)特色社會(huì)主義是在改革開(kāi)放40年的偉大實(shí)踐中得來(lái)的，是在中華人民共和國(guó)成立近70年的持續(xù)探索中得來(lái)的，是在我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會(huì)革命97年的實(shí)踐中得來(lái)的，是在近代以來(lái)中華民族由衰到盛170多年的歷史進(jìn)程中得來(lái)的，是在中華文明5 000多年的傳承發(fā)展中得來(lái)的?！睆奈ㄎ镎摻嵌瓤?，該論述()A堅(jiān)持了科學(xué)的世界觀和方法論的有機(jī)統(tǒng)一B是發(fā)揮主觀能動(dòng)性認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的成果C表明運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本特性和存在方式D體現(xiàn)了事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一解析：選B材料要求從唯物論角度看，因此排除A、D兩項(xiàng)；客觀實(shí)在性是物質(zhì)的根本特性，C項(xiàng)表述錯(cuò)誤；發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把握社會(huì)發(fā)展規(guī)律，正確認(rèn)識(shí)了中國(guó)特色社會(huì)主義，B項(xiàng)符合題意。12工匠精神是一種沉穩(wěn)求進(jìn)的操守和情懷。面對(duì)時(shí)代與市場(chǎng)的變化，工匠們既要傳承好傳統(tǒng)文化元素和核心技藝，也要巧妙地植入現(xiàn)代元素和生活氣息，在堅(jiān)持獨(dú)創(chuàng)性、藝術(shù)性的同時(shí)，提升實(shí)用性，才能在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中永葆生機(jī)。這要求工匠們?cè)诩妓噦鞒兄幸?)把握好絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一實(shí)現(xiàn)客觀與主觀具體的歷史的統(tǒng)一要果斷地抓住時(shí)機(jī)促使質(zhì)變的發(fā)生實(shí)現(xiàn)主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性的統(tǒng)一A BC D解析：選C既要傳承好傳統(tǒng)文化元素和核心技藝，也要巧妙地植入現(xiàn)代元素和生活氣息，這要求處理好絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的關(guān)系，當(dāng)選；面對(duì)時(shí)代與市場(chǎng)的變化，在堅(jiān)持獨(dú)創(chuàng)性、藝術(shù)性的同時(shí)，提升實(shí)用性，才能在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中永葆生機(jī)，這就要實(shí)現(xiàn)主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性的統(tǒng)一，當(dāng)選；技藝傳承應(yīng)實(shí)現(xiàn)主觀與客觀的統(tǒng)一，錯(cuò)誤；與材料中心無(wú)關(guān)。二、簡(jiǎn)析題13在古代社會(huì)，自然是人類的主宰，人們把自然神化，對(duì)自然頂禮膜拜，認(rèn)為山有山神，河有河神，天旱求龍王降雨，遇事求神靈保佑。近代以來(lái)，隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和工業(yè)革命的發(fā)展，人類改造自然的能力和水平不斷提高，機(jī)器轟鳴田野，衛(wèi)星遨游太空，人們認(rèn)為自然是人類征服的對(duì)象，人可以主宰自然。但是，隨著人類活動(dòng)規(guī)模的擴(kuò)大，土地荒漠化、臭氧層空洞、洪水肆虐、物種減少正嚴(yán)重威脅著人類自身的生存。人們重新審視人與自然的關(guān)系，認(rèn)識(shí)到自然是人類的朋友，人和自然應(yīng)該和諧相處，強(qiáng)調(diào)保護(hù)環(huán)境，走可持續(xù)發(fā)展之路。運(yùn)用生活與哲學(xué)的知識(shí)說(shuō)明人為什么要與自然和諧相處。解析：人為什么要與自然和諧相處，應(yīng)從兩個(gè)方面思考，首先是由于自然對(duì)人的意義，自然是客觀的，因此，人應(yīng)當(dāng)尊重自然。其次，人的行為總是受價(jià)值觀的支配，人之所以要與自然和諧相處，是因?yàn)楹椭C相處對(duì)人的生存和發(fā)展至關(guān)重要，和諧相處才有人、人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。解答本題時(shí)應(yīng)堅(jiān)持兩點(diǎn)論：既要從正面論證，又要從反面說(shuō)明，既要從理論上闡述，又要從實(shí)踐上證明。答案：自然界的存在和發(fā)展是客觀的，它先于人和人的意識(shí)而存在，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，承認(rèn)自然界的客觀存在是處理人與自然關(guān)系的基本前提。人具有主觀能動(dòng)性，能夠認(rèn)識(shí)和改造自然，使其為人所用。但是，人的活動(dòng)不能違背自然規(guī)律，否則就會(huì)受到自然的懲罰。環(huán)境破壞、生態(tài)危機(jī)等問(wèn)題嚴(yán)重威脅人類生存就是證明。我們必須正確處理主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律之間的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)人與自然和諧相處，走可持續(xù)發(fā)展之路。14溫州作為沿海發(fā)達(dá)地區(qū)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，可水環(huán)境卻承受著極大的壓力。人們不良的生活和生產(chǎn)方式污染了一些地方的水環(huán)境。溫州市政府出臺(tái)了溫州市美麗浙南水鄉(xiāng)建設(shè)實(shí)施意見(jiàn)等一系列治水政策文件。將在城鄉(xiāng)生活污水治理、珊溪水源保護(hù)、“兩河”整治等方面工作中尋求新突破。并向市民發(fā)出倡議：人人爭(zhēng)當(dāng)治水護(hù)水的宣傳者、踐行者與監(jiān)督者。計(jì)劃到2020年，溫州基本能夠建成美麗浙南水鄉(xiāng)。請(qǐng)結(jié)合材料，運(yùn)用“人與規(guī)律關(guān)系”的相關(guān)知識(shí)，分析說(shuō)明溫州市為什么要開(kāi)展美麗浙南水鄉(xiāng)建設(shè)。解析：本題設(shè)問(wèn)明確，考生需要調(diào)動(dòng)這一具體的原理結(jié)合材料進(jìn)行分析，要從規(guī)律的客觀性角度做到按客觀規(guī)律辦事，同時(shí)要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，做到理論聯(lián)系實(shí)際。答案：規(guī)律的普遍性和客觀性要求我們必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。一旦違背規(guī)律，必然受到規(guī)律的懲罰。水環(huán)境有其固有的循環(huán)規(guī)律，人類活動(dòng)必須遵循規(guī)律。市民不恰當(dāng)?shù)纳钆c生產(chǎn)方式使水環(huán)境惡化，水質(zhì)被污染是人們的活動(dòng)違背客觀規(guī)律的結(jié)果。在客觀規(guī)律面前人不是無(wú)能為力的，人們可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，造福人類。溫州市政府認(rèn)識(shí)到水環(huán)境的惡化與人們的活動(dòng)有關(guān)系，并向市民發(fā)出倡議，建設(shè)美麗浙南水鄉(xiāng)有利于改善水環(huán)境，促進(jìn)生態(tài)與經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展，造福人民。