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第十一單元 古代中國的科技和文學藝術 一、把握“主題主線”——41題考什么怎么考 科技創(chuàng)新——建設社會主義現(xiàn)代化強國 [熱點解讀——為什么考] 科技興則民族興，科技強則國家強?！皩崿F(xiàn)建成社會主義現(xiàn)代化強國的偉大目標，實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，我們必須具有強大的科技實力和創(chuàng)新實力?！绷暯娇倳浾驹诮ǔ缮鐣髁x現(xiàn)代化強國的高度，明確提出科技創(chuàng)新的具體要求。科技創(chuàng)新是提高社會生產力、提升國家競爭力的戰(zhàn)略支撐，推進科技創(chuàng)新要抓好基礎研究、瞄準世界科技前沿，也要充分利用好中國傳統(tǒng)科技這一寶庫。中國古代先民曾經(jīng)寫下光輝燦爛的科技篇章。中國古代科技也曾為人類帶來較大幸福，但它畢竟因其小道末技而成為歷史。今天，人類已經(jīng)進入高科技時代，中國只有對傳統(tǒng)科技文化采取去其糟粕、取其精華的態(tài)度，積極探索科學規(guī)律，加速科技成果轉化，才能在新的歷史條件下再創(chuàng)輝煌。 [典例感悟——怎樣考] (2016天津高考)閱讀材料，回答問題。 材料一　宋代是印刷術普遍應用時期，也是中國學術史上的重要時期。《十三經(jīng)》和《十七史》的印行，地方史志的編纂，許多數(shù)學、工藝、醫(yī)藥和科技著作的問世，大型類書和叢書的編印，都在這一時期。而學術的復興又促進了學校和書院的興盛，加之為準備各級考試，使得教本、史籍、韻書、字典等大量印行。 據(jù)方志記載，宋代進士姓名可考者有29 000人，其中兩浙、福建等五路約占82%；宋代印書有地可考者1 500種，該五路即占80%。反之，夔州路僅有進士103人，而所印之書只有2種。 ——摘編自錢存訓《印刷術在中國傳統(tǒng)文化中的作用》 材料二　明代以前，醫(yī)學對于傳染病學的認識都未超出“傷寒論”的范圍。明清兩代醫(yī)藥學家，深入研究傳染病等熱性病發(fā)病原因和醫(yī)療方法，創(chuàng)立了溫病學說，療效顯著。如《震澤縣志續(xù)》載，乾隆二十一年，“瘟疫遍行，家無不病，病無不?！?，名醫(yī)孫日璉施診施藥，“賴以全活者計千有余人”。又如《相城小志》載，光緒十七年，“疫癥盛行，嘔瀉螺瘡起”，龔霞伯以四味中藥“遍施之，病立愈，活人甚眾”。 ——摘編自余新忠《清代江南的瘟疫與社會》等 (1)依據(jù)材料一，歸納印刷術普遍應用所產生的作用，指出宋代各地印書種數(shù)與進士人數(shù)所呈現(xiàn)的關系。 (2)依據(jù)材料二和所學知識，指出明代以前中醫(yī)治療傳染病的理論來源，明清時期有何新發(fā)展？實踐效果怎樣？ (3)綜上，談談科技與社會的相互作用。 解析：解答本題的關鍵是讀懂材料并最大限度地從材料中提取有效信息。第(1)問第一小問，根據(jù)材料“學術的復興又促進了學校和書院的興盛”概括歸納；第二小問，注意分析宋代各地印書量與進士人數(shù)的對應關系。第(2)問第一小問，從“明代以前，醫(yī)學對于傳染病學的認識都未超出‘傷寒論’的范圍”提煉答案；第二小問，從材料“明清兩代醫(yī)藥學家……創(chuàng)立了溫病學說”提煉答案；第三小問，根據(jù)材料“賴以全活者計千有余人”“活人甚眾”回答。第(3)問，要綜合上述兩則材料分析，注意二者的關系是相互的。 答案：(1)促進了學術的復興；滿足了教育的需要。兩者呈現(xiàn)正相關關系。 (2)張仲景的傷寒病理論。創(chuàng)立溫病學說。運用溫病學說治療傳染病，挽救了許多人生命。 (3)社會需要促進科技發(fā)展，科技發(fā)展推動社會進步。 [主線梳理——歸納備考] 中國古代科技發(fā)展脈絡 (1)從先秦到秦漢——奠基發(fā)展 ①戰(zhàn)國時期出現(xiàn)了司南和《石氏星表》等科技成果；春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)了算籌計算法； ②蔡倫改進了造紙術；出現(xiàn)了《九章算術》《黃帝內經(jīng)》《傷寒雜病論》和《氾勝之書》等科技論著。 (2)從魏晉南北朝到宋元——繁榮外傳 ①北魏賈思勰的《齊民要術》是我國現(xiàn)存的第一部完整的農書；南朝祖沖之將圓周率精確到小數(shù)點后七位； ②唐代造紙術西傳，發(fā)明雕版印刷術；唐末，火藥用于軍事； ③宋代：活字印刷術、火藥和指南針三大發(fā)明完成和西傳； ④元代：郭守敬制成“簡儀”，編制《授時歷》；王禎的《農書》。 (3)明清——總結落伍 ①《本草綱目》系統(tǒng)地總結了中國16世紀以前的中醫(yī)藥學成就，創(chuàng)立了當時世界上最先進的分類法； ②《農政全書》系統(tǒng)地總結了歷代經(jīng)驗，達到傳統(tǒng)農業(yè)科技的頂峰，徐光啟被譽為“中國近代科學先驅”； ③此時中國的科技水平有所成就，但已經(jīng)落后于世界潮流。 [深化認知]　明清時期中國古代科技落后于世界對現(xiàn)實的啟示 (1)要堅持以經(jīng)濟建設為中心，把經(jīng)濟搞上去，為科技發(fā)展奠定雄厚的物質基礎。 (2)要大力發(fā)展科學技術文化教育事業(yè)，實施科教興國的戰(zhàn)略。 (3)要重視科學理論的指導意義，尊重人才，充分發(fā)揮科技人才的作用，鼓勵知識創(chuàng)新。 (4)要充分發(fā)揮人的主觀能動性，培養(yǎng)創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神。 (5)要堅持對外開放，加強對外經(jīng)濟文化交流等。 二、突出“個性見解”——42題考什么怎么考 共融共通——古代中外文化的交流 [熱點解讀——為什么考] 玄奘西行和鑒真東渡這道題緊跟學術熱點和社會熱點，體現(xiàn)的學術熱點包括第22屆國際歷史科學大會議題之一的“全球視野下的中國”和社會熱點中的“一帶一路”等。中華文明作為世界文明的重要組成部分，在世界文化交流中，將為實現(xiàn)文化共榮和相互促進發(fā)展，做出更大貢獻。隨著中國社會、經(jīng)濟各項事業(yè)的發(fā)展，推動著代表中華文明的中國文化空前發(fā)展，中國文化創(chuàng)造出中華文明與時俱進的新成就，也將為推動世界文明進步注入新的活力。 [典例感悟——怎樣考] (2016全國卷Ⅱ)閱讀材料，完成下列要求。 材料 玄奘(602～664)，為尋求準確的佛經(jīng)文本，西行“求法”，歷盡艱辛，十余年中，行程數(shù)萬里，游歷百余國。回國后，他譯出佛經(jīng)1 300多卷，精煉而準確。由他口授而成的《大唐西域記》一書，是研究中外文化交流的重要典籍。 鑒真(688～763)，深明佛學，50余歲時，受日本邀請，發(fā)愿東渡。他排除千難萬險，歷時12年，經(jīng)6次努力，最終到達日本。鑒真東渡，對日本的佛學、建筑、雕塑、醫(yī)藥、藝術乃至日常生活，都產生了很大的影響。 ——據(jù)袁行霈等主編《中華文明史》等 解讀材料，提煉出一個觀點，并結合中國古代史的其他相關史實，加以論述。(要求：寫出觀點，觀點合理、明確，史論結合) 解析：本題為開放性試題。首先根據(jù)材料選擇自己最熟悉的角度，明確自己的觀點。可以是向外國學習，可以是傳播中國文化，也可以是唐朝時中外文化交流與唐朝的繁榮等。然后根據(jù)材料中展示的信息和唐朝時期的中外交流，論證自己的觀點，要做到論從史出，史論結合，論述要有內在邏輯性。 答案：示例：觀點：中國為世界文明的發(fā)展做出貢獻。 論述：中國古代的火藥、指南針、造紙術和印刷術四大發(fā)明經(jīng)絲綢之路傳到歐洲。這一傳播促進了歐洲的社會發(fā)展，火藥的傳入推動了歐洲火藥武器的發(fā)展；指南針促進了地理大發(fā)現(xiàn)；造紙術和印刷術促進了歐洲文化的發(fā)展，為文藝復興運動和宗教改革提供了條件。 [鑒史明智]　歷史上的絲綢之路形成了和平合作、開放包容、互學互鑒、互利共贏的絲綢之路精神，而唐代正是絲綢之路發(fā)展的時代，科技、宗教、服飾等隨著絲綢之路而來，在中國融合會通后，又隨著絲綢之路而去，形成了獨有的開放包容的大唐氣象。玄奘西行和鑒真東渡，一來一去，書寫的是各種文化互學互鑒的歷史。 [單元綜合檢測] (時間：45分鐘　滿分：85分) 一、選擇題(本大題共12小題，每小題4分，共48分) 1．《呂氏春秋審時》載：“夫稼，為之者人也，生之者地也，養(yǎng)之者天也。”《齊民要術種谷》中也有“順天時，量地利，則用力少而成功多。任情返道，勞而無獲”的結論。這反映了古代農業(yè)具有(　　) A．和諧統(tǒng)一的生態(tài)觀　　　 B．因地制宜的生產觀 C．人定勝天的世界觀 D．精耕細作的發(fā)展觀 解析：選A　材料的主旨是不違農時，掌握土壤條件，則會使農業(yè)生產達到事半功倍的效果，故選A項；材料也強調因時制宜，所以B項表述不全面，排除；材料突出要尊重自然規(guī)律，排除C項；材料無關精耕細作，排除D項。 2．魏晉南北朝時期，曹魏劉徽在《九章算術注》提出“以盈補虛”與“出入相補”原理貫通各公式間的關聯(lián)，從而將《九章算術》中的幾何知識構成一個理論體系；南朝祖沖之推算圓周率獲得巨大成功。這表明此時期(　　) A．科學研究注重總結 B．科學研究重心南移 C．科技指導農業(yè)生產 D．科學研究有非實用的趨向 解析：選D　根據(jù)材料中“以盈補虛”“出入相補”“幾何……理論”“圓周率”等信息可知，其研究都具有一定的非實用傾向，故D項正確；A、B兩項與材料信息不符，排除； C項在材料中沒有涉及，排除。 3．明代李時珍的本草之學，重視實地考察和試驗觀察。徐霞客的地理之學，全由親身旅行各處，實際觀察之后的記錄。宋應星的《天工開物》、徐光啟的《農政全書》，都有工藝器械的制作過程，并有實繪的圖樣，還介紹了一些外來技術。這表明他們都(　　) A．具有理性主義學風 B．強調樸素的唯物主義思想 C．力圖總結傳統(tǒng)科技 D．受到西方自然科學的影響 解析：選A　“實地考察和試驗觀察”“實際觀察之后的記錄”“實繪的圖樣”等字眼意在強調這些科技成果均是理性思考的產物，即都具有理性主義學風，但材料不涉及唯物主義思想，這些科技成果也并非都力圖總結傳統(tǒng)科技，并非都受西方自然科學的影響，所以只有A項符合題意。 4．下表反映了明末清初中國出現(xiàn)的西方著作類別。對表中信息解讀正確的是(　　) 天文歷算 氣象學 物理學和力學 地理學 生物學 數(shù)學 50種 1種 5種 11種 2種 12種 語言文字學 醫(yī)藥學 哲學和邏輯學 生理學 炮戰(zhàn)技術 藝術 5種 1種 6種 3種 2種 若干種 A.大量的西方科技文化被介紹到中國 B．西方著作傳播的知識以人文科學為主 C．清政府大力提倡學習西方科學技術 D．明清時期中西方文化的交流日趨頻繁 解析：選A　材料中包括物理學和力學、生物學在內的大量西方科技文化被介紹到中國，故A項正確；從數(shù)據(jù)看，材料中西方著作傳播的知識以自然科學為主，故B項錯誤；清政府堅持夷夏觀念，沒有大力提倡學習西方科學技術，故C項錯誤；這一現(xiàn)象只出現(xiàn)在明末清初政權交替時期，當政權穩(wěn)定后中西方文化交流會受阻，故D項錯誤。 5．有人說，我國歷史上曾提倡過科學，而科學所以不為人重視者，實因中國人太重實用。為什么我國民族太重實用呢？實由地理、社會、文化環(huán)境使然。對此合理的解釋是(　　) A．古代只注重實用導致科技落后 B．缺乏邏輯思維導致理論遲滯 C．地大物博的環(huán)境導致人們懶惰 D．固守農耕文明不利于科技發(fā)展 解析：選D　據(jù)材料“實由地理、社會、文化環(huán)境使然”得出固守農耕文明不利于科技發(fā)展，故D項正確。 6．周代的采詩官定期到民間收集歌謠。《詩經(jīng)》是周王朝約五百年間社會面貌的形象反映，被稱為那個時代社會生活的一面鏡子。其中《雅》和《風》中有不少篇章是貴族和平民的諷刺詩。這表明(　　) A．周朝統(tǒng)治者非常順應民情 B．詩歌能夠真實地再現(xiàn)社會面貌 C．平民對政治有一定發(fā)言權 D．《詩經(jīng)》是周朝制定政策的依據(jù) 解析：選C　根據(jù)材料“《雅》和《風》中有不少篇章是貴族和平民的諷刺詩”，可以看出當時平民對政治有一定的發(fā)言權，故C項正確。 7．宋代的各種說唱藝術、話本小說、戲曲、語錄等文藝形式的發(fā)展擴大了通俗文學的勢力范圍，初步呈現(xiàn)出雅俗共存的局面。連宋朝皇帝都愿意聽“話說趙宋某年”的話本小說。對此現(xiàn)象的合理解讀是(　　) A．市民階層擴大推動世俗文化的發(fā)展 B．君主好惡決定文學藝術的發(fā)展方向 C．通俗文學興起沖擊了封建等級觀念 D．文言文體受到嚴重沖擊并開始衰落 解析：選A　根據(jù)材料中描述的“說唱藝術、話本小說、戲曲、語錄”都屬于世俗文學，這主要是因為宋代商品經(jīng)濟發(fā)展，市民階層壯大，故A項正確 。 8．(2019莆田模擬)下表為明代小說“三言”“二拍”主要人物形象及人數(shù)統(tǒng)計表。據(jù)此可知(　　) 藝術形象 財主 及子女 大、小商人 及子女 官宦 之子女 俠士 皇帝、 皇后、太子 出現(xiàn)人數(shù) 21 142 52 6 25 A.商品經(jīng)濟發(fā)展影響文學創(chuàng)作 B．古代俠義精神日益走向沒落 C．官宦文學被平民文學所取代 D．世俗文學是明代文化的主流 解析：選A　表格顯示明代小說“三言”“二拍”主要人物形象主要是大、小商人及子女，說明當時商品經(jīng)濟發(fā)展影響到文學作品的創(chuàng)作，A項正確；“三言”“二拍”描述主題不能說明古代俠義精神衰落，B項錯誤；此表只能說明小說的世俗化趨勢，C項錯誤；世俗文學并不能代表主流文化，D項錯誤。 9．湖南里耶考古發(fā)掘了大量秦簡，當中既有《祠律》及秦遷陵縣祭祀神農的記載，也有古篆書、古隸書等大批簡牘字體。簡牘字體繁簡有別，姿態(tài)各異。這反映了當時秦朝(　　) A．專制主義中央集權已形成 B．書寫字體由繁向簡演變 C．農業(yè)發(fā)展受神秘主義主導 D．統(tǒng)治范圍最遠到達湖南 解析：選B　材料主要內容并非政治制度的信息，排除A項；由材料“古隸書等大批簡牘字體。簡牘字體繁簡有別，姿態(tài)各異”，說明書寫字體由繁向簡演變，故選B項；材料的主旨不是農業(yè)發(fā)展問題，排除C項；結合所學，秦朝統(tǒng)治范圍南達南海，排除D項。 10．《墨梅圖》是寫意畫中的精品，畫中題詩為：“吾家洗硯池頭樹，個個花開淡墨痕。不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤?！庇^察繪畫和題詩可以得知(　　) A．宋代花鳥畫藝術造詣高超 B．風俗畫是商品經(jīng)濟繁榮的表象 C．中西間文化交流源遠流長 D．理學對個人道德修養(yǎng)影響深遠 解析：選D　該作品為元代作品，故A項錯誤?！赌穲D》并非風俗畫，也體現(xiàn)不出商品經(jīng)濟的繁榮，故B項錯誤。題干材料并未涉及中西文化交流的內容，故C項錯誤?！安灰丝浜妙伾?，只留清氣滿乾坤”反映了追求個人道德修養(yǎng)和崇高品質的觀念，這屬于理學追求修身思想的范疇；同時文人畫本身及該畫的墨梅意象也體現(xiàn)出了文人的氣節(jié)精神，故D項正確。 11．清王昱在《東莊論畫》中說：“學畫者先貴立品。立品之人，筆墨外自有一種正大光明之概；否則，畫雖可觀，卻有一種不正之氣隱躍毫端。文如其人，畫亦有然?！痹摾L畫理論(　　) A．深受理學觀念影響 B．表明文人畫彰顯人性追求 C．說明畫家品德高尚 D．說明繪畫與文學地位一致 解析：選A　根據(jù)材料“立品之人，筆墨外自有一種正大光明之概；否則，畫雖可觀，卻有一種不正之氣隱躍毫端”可以看出該繪畫理論深受理學觀念的影響，注重人的品德和道德修養(yǎng)，故A項正確。 12．以下是清代的觀臺楹聯(lián)：“樂備禮明真富貴，臣忠子孝大文章”、“奸雄百計得便宜難免當場唾罵，忠貞一時受困苦須知后世稱揚”等。這主要體現(xiàn)出古代戲曲的(　　) A．教化功能 B．娛樂功能 C．程式化特點 D．虛擬性特征 解析：選A　據(jù)材料“樂備禮明真富貴，臣忠子孝大文章”“奸雄百計得便宜難免當場唾罵，忠貞一時受困苦須知后世稱揚”，可以得出推崇忠、孝、義等，體現(xiàn)出了古代戲曲的教化功能，故A項正確。 二、非選擇題(第13題25分，第14題12分，共37分) 13．文學藝術來源于生活，文學作品往往是一定時期社會生活的反映。閱讀下列材料，回答問題。 材料一　在當時文人看來，“這種文學形式”是“小道”，不是載道的工具、治國平天下的手段，但是，在詩歌走上“雅正”道路而較少表現(xiàn)純粹的個人生活情感特別是男女戀情的情況下，它正是以其娛樂藝術的性質、不夠堂皇正大卻也較少拘謹?shù)牡匚?，而彌補了詩的不足，獲得意外的興旺。 ——內藤湖南《宋代文化特征》 材料二　宋代之后起源于吳地(今天蘇州、上海一帶)水上人家的“吳歌”被士大夫們改編傳唱……從“勁歌狂舞”逐步變?yōu)椤皽\吟低唱”?！鞒f歷首輔沈一貫陳述1598年的社會情景說：“往時私議朝政者不過街頭巷尾，口喃耳語而已，今則通衢鬧市唱詞說書之輩，公然編成套數(shù)，抵掌劇談，略無顧忌?！? ——摘編自劉志琴《吳歌與人文啟蒙》 (1)材料一中被稱為“小道”的文學形式是什么？據(jù)材料一并結合所學知識，指出這一文學形式“興旺”的原因。(10分) (2)據(jù)材料一、二并結合所學知識，歸納宋代以后中國文學創(chuàng)作的特點。(15分) 解析：第(1)問第一小問，根據(jù)所學知識可知是宋詞。第二小問，據(jù)材料一“在詩歌走上‘雅正’道路而較少表現(xiàn)純粹的個人生活情感特別是男女戀情的情況下，它正是以其娛樂藝術的性質、不夠堂皇正大卻也較少拘謹?shù)牡匚?，而彌補了詩的不足”得出詞有利于表達個人情感，形式活潑有利于娛樂傳播；根據(jù)所學知識得出商品經(jīng)濟發(fā)展，市民階層擴大。 第(2)問，據(jù)材料二“宋代之后起源于吳地(今天蘇州、上海一帶)水上人家的‘吳歌’被士大夫們改編傳唱”得出平民化；據(jù)材料一“但是，在詩歌走上‘雅正’道路而較少表現(xiàn)純粹的個人生活情感特別是男女戀情的情況下，它正是以其娛樂藝術的性質、不夠堂皇正大卻也較少拘謹?shù)牡匚?，而彌補了詩的不足”和材料二“從‘勁歌狂舞’逐步變?yōu)椤疁\吟低唱’”得出娛樂性，形式靈活；據(jù)材料二“往時私議朝政者不過街頭巷尾，口喃耳語而已，今則通衢鬧市唱詞說書之輩，公然編成套數(shù)，抵掌劇談，略無顧忌”得出關心時政；據(jù)材料一“在詩歌走上‘雅正’道路而較少表現(xiàn)純粹的個人生活情感特別是男女戀情的情況下”得出表達情感。 答案：(1)形式：宋詞。 原因：詞有利于表達個人情感；形式活潑有利于娛樂傳播；商品經(jīng)濟發(fā)展，市民階層擴大。 (2)特點：平民化；娛樂性；形式靈活；關心時政；表達情感。 14．閱讀下列圖文材料，回答問題。 材料　如圖為明朝畫家丁云鵬(1547～1628年)的想象畫《三教圖》。畫中的孔子、老子、紅衣羅漢正同坐于樹下在探究玄理。左邊的孔子儒雅敦厚，循循善誘，正發(fā)表言論；右下的老子謹慎而善辯，他注視著對方，似乎準備隨時發(fā)問；居中的紅衣羅漢雙目低垂，安詳而平靜，從他緊鎖的眉頭可以看出他已沉于思索之中。這一情景正反映了當時封建統(tǒng)治者推崇“儒家治世、佛教治心、道教治身”的現(xiàn)狀。畫作的人物造型也脫離了以往宗教程式化的因素，有了世俗化的傾向，體現(xiàn)了明后期文人畫注重表現(xiàn)個性的風尚。 解讀材料，提取此圖畫中包含的任意一個信息，并加以簡要分析。(要求：信息準確，史論結合)(12分) 解析：首先，根據(jù)圖片及文字材料提取信息。根據(jù)《三教圖》與材料信息“孔子、老子、紅衣羅漢正同坐于樹下在探究玄理”，可知反映了當時儒、道、釋三教合一的思想狀況；根據(jù)“畫作的人物造型也脫離了以往宗教程式化的因素，有了世俗化的傾向”，可知明代繪畫具有世俗化傾向。其次，根據(jù)題意，史論結合，進行論述。論述時簡單闡明與所提取的信息相關的原因、影響及歷史發(fā)展趨勢，要求史論結合、邏輯清晰、有理有據(jù)。 答案：示例： 信息一：此畫形象地反映了當時儒、道、釋三教合一的思想狀況(或明朝時本土的儒道與外來的佛教和諧共處)。 說明：宋明理學思想融合了釋、道的大量思想和修行方法，使三者關系密切起來；明代三教合一的宗教觀影響到了繪畫；統(tǒng)治者利用宗教思想麻痹人民群眾、鞏固統(tǒng)治，推動了三教走向合一；百姓從宗教思想中去尋求精神寄托。 信息二：明代繪畫具有世俗化傾向。 說明：明朝商品經(jīng)濟發(fā)展，市民階層壯大；其注重表現(xiàn)個性的風尚反映了資本主義萌芽時代的要求，具有解放思想的歷史進步性；繪畫從高雅藝術逐漸走向平民化。 (考生如選取其他信息，如：表達了作者對佛、道思想的膜拜以及對儒家學說的尊崇；明代的宗教觀影響到了繪畫。言之有理即可)