綜合檢測(cè)（三十一） 20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)重大思想理論成果（時(shí)間：45分鐘 滿分：85分）一、選擇題(本大題共12小題，每小題4分，共48分)11894年成立的興中會(huì)以“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中國(guó)，創(chuàng)立合眾政府”為誓詞。南京臨時(shí)政府成立后，孫中山指出“國(guó)家之本，在于人民。即合漢、滿、蒙、回、藏諸地為一人，是曰民族之統(tǒng)一”。這一轉(zhuǎn)變說(shuō)明孫中山()A深入剖析了民主共和制的實(shí)質(zhì)B近代民族國(guó)家的構(gòu)想逐漸豐富C提倡建立反清的民族統(tǒng)一戰(zhàn)線D明確提出國(guó)家的根本是民族統(tǒng)一解析：選B“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中國(guó)，創(chuàng)立合眾政府”體現(xiàn)出反對(duì)滿族貴族統(tǒng)治的狹隘民族主義傾向，“國(guó)家之本，在于人民。即合漢、滿、蒙、回、藏諸地為一人，是曰民族之統(tǒng)一”體現(xiàn)出其五族共和的民族主義思想，這一轉(zhuǎn)變說(shuō)明孫中山民族國(guó)家的構(gòu)想逐漸豐富，B項(xiàng)正確；材料無(wú)法體現(xiàn)民主共和制的實(shí)質(zhì)，排除A項(xiàng)；材料主張“合漢、滿、蒙、回、藏諸地為一人”，并非建立反清的民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)材料無(wú)法體現(xiàn)，排除。2孫中山曾說(shuō)：“民生主義，即貧富均等，不能以富者壓倒貧者是也。但民生主義，在前數(shù)十年，已有行之者，其人為何？即洪秀全是也?！苯Y(jié)合材料分析孫中山的民生主義的核心是()A土地所有權(quán)問題B平均分配財(cái)富問題C土地使用權(quán)問題 D武裝建立政權(quán)問題解析：選A依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，洪秀全推行的“民生主義”是廢除封建土地所有制的天朝田畝制度，這解決的是土地所有權(quán)問題，故A項(xiàng)正確；平均分配財(cái)富問題是空想的平均主義，這不是孫中山提倡的，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；民生主義解決的是土地所有權(quán)，不是土地使用權(quán)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；武裝建立政權(quán)問題是民權(quán)主義，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3根據(jù)劉望齡先生的研究：“檢閱湖北報(bào)刊，在揭露社會(huì)、批判清政府的落后、反動(dòng)方面，做了大量的宣傳工作，而對(duì)三民主義的傳播，除民族主義的反清革命宣傳得較為充分以外，民權(quán)、民生主義幾乎無(wú)所論及?！边@種現(xiàn)象出現(xiàn)的根源在于()A湖北群眾缺乏文化，只知反滿B清政府成為矛盾的焦點(diǎn)C民權(quán)、民生思想缺乏群眾基礎(chǔ)D資本主義發(fā)展不充分解析：選D根據(jù)材料可知“民權(quán)、民生主義幾乎無(wú)所論及”，這主要是因?yàn)槊褡遒Y產(chǎn)階級(jí)力量弱小，其根源在于民族資本主義發(fā)展不夠充分，D項(xiàng)正確。A、B、C三項(xiàng)與“出現(xiàn)的根源”不符，排除。41924年，孫中山在民族主義中指出，“中國(guó)領(lǐng)先于歐洲和美洲幾千年，就發(fā)展了一種民主哲學(xué)”，“我們需要向歐洲學(xué)習(xí)的是科學(xué)在真正的政治哲學(xué)原理方面，歐洲人需要向中國(guó)學(xué)習(xí)”。據(jù)此可知，孫中山()A主張學(xué)習(xí)西方科技優(yōu)先于政治制度B認(rèn)為西方政治哲學(xué)源于中國(guó)傳統(tǒng)文化C堅(jiān)持反帝立場(chǎng)反思西方的民主制度D認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)思想中包含了民主因素解析：選D根據(jù)材料“在真正的政治哲學(xué)原理方面，歐洲人需要向中國(guó)學(xué)習(xí)”，說(shuō)明孫中山認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)思想包含民主因素，D項(xiàng)正確；材料沒有點(diǎn)出優(yōu)先學(xué)習(xí)二者中的哪一項(xiàng)，A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料說(shuō)明民主制度來(lái)源古代中國(guó)，并不是說(shuō)西方政治哲學(xué)源于中國(guó)傳統(tǒng)文化，B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料并沒有體現(xiàn)明確反帝思想，C項(xiàng)錯(cuò)誤。5孫中山主張普遍建立消費(fèi)合作社和生產(chǎn)合作社，認(rèn)為建立合作經(jīng)濟(jì)是“地方自治團(tuán)體”之“要事”，是避免“商家壟斷”的有效辦法。還主張“累進(jìn)稅率，多征資本家的所得稅和遺產(chǎn)稅”。這體現(xiàn)了孫中山()A節(jié)制資本的思想 B深受中國(guó)共產(chǎn)黨的影響C關(guān)注工農(nóng)的利益 D提倡建立公私合營(yíng)經(jīng)濟(jì)解析：選A由材料內(nèi)容可知孫中山主張建立合作經(jīng)濟(jì)以避免“商家壟斷”，對(duì)資本家多征稅，體現(xiàn)了“節(jié)制資本”的思想，故A項(xiàng)正確；體現(xiàn)孫中山思想受中國(guó)共產(chǎn)黨影響的內(nèi)容應(yīng)是“扶助農(nóng)工”，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中孫中山“節(jié)制資本”思想與關(guān)注工農(nóng)利益無(wú)直接關(guān)系，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中孫中山的合作社經(jīng)濟(jì)并不一定是公私合營(yíng)經(jīng)濟(jì)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。61902年梁?jiǎn)⒊谛旅駞矆?bào)發(fā)表文章，提到馬克思及其學(xué)說(shuō)，并預(yù)言“社會(huì)主義必將磅礴于二十世紀(jì)”；同盟會(huì)早期會(huì)員朱執(zhí)信1905年翻譯共產(chǎn)黨宣言部分內(nèi)容；1917年李大釗發(fā)表庶民的勝利布爾什維主義的勝利。上述史實(shí)表明()A馬克思主義已經(jīng)在中國(guó)思想界產(chǎn)生影響B(tài)馬克思主義理論已經(jīng)在中國(guó)得到了實(shí)踐C各政治派別都主張中國(guó)走社會(huì)主義道路D中國(guó)知識(shí)分子關(guān)注資本主義制度的危機(jī)解析：選A根據(jù)材料可知，馬克思學(xué)說(shuō)在中國(guó)逐漸被傳播，反映了馬克思主義已經(jīng)在中國(guó)思想界產(chǎn)生影響，故A項(xiàng)正確；材料無(wú)法體現(xiàn)馬克思主義理論已經(jīng)在中國(guó)得到實(shí)踐，排除B項(xiàng)；材料信息體現(xiàn)各派別提及馬克思主義，不能推斷出各政治派別都主張中國(guó)走社會(huì)主義道路，排除C項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)中國(guó)知識(shí)分子關(guān)注資本主義制度的危機(jī)，排除D項(xiàng)。7(2019青州模擬)1919年之前，在中國(guó)宣傳新思潮的刊物只有幾種，介紹社會(huì)主義的文章更少。1919年之后，全國(guó)各地出版的刊物猛增至400余種，其中相當(dāng)數(shù)量的刊物以介紹新思潮、改造社會(huì)為己任，馬克思主義思潮一枝獨(dú)秀。造成上述變化的主要因素是()A新文化運(yùn)動(dòng)解放了思想 B國(guó)內(nèi)外局勢(shì)的劇烈變動(dòng)C工人階級(jí)登上政治舞臺(tái) D第一次世界大戰(zhàn)的反思解析：選B馬克思主義在中國(guó)迅速傳播主要是由于當(dāng)時(shí)的形勢(shì)所決定的，即是由當(dāng)時(shí)的國(guó)內(nèi)外局勢(shì)的劇烈變動(dòng)而導(dǎo)致的，而新文化運(yùn)動(dòng)解放了思想、工人階級(jí)登上政治舞臺(tái)、第一次世界大戰(zhàn)的反思均只是國(guó)內(nèi)外局勢(shì)的劇烈變動(dòng)的具體表現(xiàn)，故B項(xiàng)符合題意。8辛亥革命前后，中國(guó)思想界仍采用“體”、“用”范疇來(lái)說(shuō)明東西方文化的關(guān)系。1919年以后，瞿秋白等人以是否促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展作為衡量不同文化高下的標(biāo)準(zhǔn)，打破了東西方文化的截然劃分。這反映出()A中體西用已被徹底拋棄 B民主科學(xué)思想深入人心C馬克思主義思想的傳播 D中西文化逐漸走向融合解析：選C根據(jù)材料“以是否促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展作為衡量不同文化高下的標(biāo)準(zhǔn)”，以及瞿秋白等人作為馬克思主義者的身份，可以得出馬克思主義傳播對(duì)中國(guó)思想界的影響，故C項(xiàng)正確。A項(xiàng)中“徹底拋棄”表述絕對(duì)，排除A項(xiàng)；B、D兩項(xiàng)在材料中皆無(wú)從體現(xiàn)，排除。91943年國(guó)民黨挑起了一場(chǎng)“中國(guó)之命運(yùn)”的論戰(zhàn)，拋出了“哪個(gè)黨能夠救中國(guó)”的議題，對(duì)此中國(guó)共產(chǎn)黨組織多位理論家運(yùn)用毛澤東同志的新民主主義論等“中國(guó)化的馬克思列寧主義”的理論進(jìn)行反擊。這場(chǎng)論戰(zhàn)()A有利于打敗日本法西斯的侵略B為社會(huì)主義革命勝利奠定理論基礎(chǔ)C有利于爭(zhēng)取世界反法西斯同盟的支持D為“毛澤東思想”的確立提供了土壤解析：選D材料中體現(xiàn)的是中國(guó)內(nèi)部就中國(guó)命運(yùn)的論戰(zhàn)，與反法西斯無(wú)關(guān)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，屬于新民主主義革命時(shí)期，不是社會(huì)主義革命，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料是中國(guó)內(nèi)部的論戰(zhàn)，與世界反法西斯同盟支持與否無(wú)關(guān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料中中國(guó)共產(chǎn)黨以毛澤東的新民主主義論為理論進(jìn)行反擊，可知這有利于毛澤東思想的傳播和發(fā)展，擴(kuò)大了其社會(huì)影響力，也為毛澤東思想在中共七大上成為黨的指導(dǎo)思想創(chuàng)造了條件，故D項(xiàng)正確。10(2019湖南長(zhǎng)郡中學(xué)模擬)董必武在中共八大上發(fā)言時(shí)指出：“黨中央號(hào)召公安、檢察、法院和一切國(guó)家機(jī)關(guān)，都必須依法辦事。我認(rèn)為依法辦事，是我們進(jìn)一步加強(qiáng)人民民主法制的中心環(huán)節(jié)。”這一思想()A提供了新中國(guó)民主政治的法律保障B表明建國(guó)初期推行依法治國(guó)的方針C標(biāo)志著有中國(guó)特色的法律體系形成D豐富了毛澤東思想的法學(xué)理論寶庫(kù)解析：選D毛澤東思想是中國(guó)共產(chǎn)黨人集體智慧的結(jié)晶，因此董必武關(guān)于依法辦事的觀點(diǎn)豐富了毛澤東思想的法學(xué)理論寶庫(kù)，故答案為D項(xiàng)。新中國(guó)民主政治的法律保障是共同綱領(lǐng)和憲法，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)不符合史實(shí)，依法治國(guó)的方針在改革開放后提出，排除；中國(guó)特色的法律體系形成是在21世紀(jì)初，與材料中的時(shí)間信息不符，排除C項(xiàng)。11俄羅斯科學(xué)院遠(yuǎn)東研究所所長(zhǎng)米哈伊爾季塔連科認(rèn)為，中國(guó)改革開放留下“三大經(jīng)驗(yàn)”，其中第一條是中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人在改革開放之前進(jìn)行了意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的準(zhǔn)備工作。該“準(zhǔn)備工作”是指()A“八字”方針的提出 B真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論C“文革”被徹底否定 D鄧小平理論的形成解析：選B據(jù)題干材料“意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域”，“八字”方針屬于經(jīng)濟(jì)工作策略，排除A項(xiàng)；1981年6月十一屆六中全會(huì)通過的關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問題的決議徹底否定了“文革”，鄧小平理論是在改革開放的過程中逐步形成的，通過題干時(shí)間限定“改革開放之前”排除C、D兩項(xiàng)；真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論為十一屆三中全會(huì)的召開奠定了思想理論基礎(chǔ)，故選B項(xiàng)。12(2019重慶七校聯(lián)考)如圖是“中國(guó)特色社會(huì)主義”一詞在人民日?qǐng)?bào)上出現(xiàn)的頻率情況。與圖中最高峰值A(chǔ)點(diǎn)出現(xiàn)直接相關(guān)的是()A鄧小平理論被寫入黨章B鄧小平成為黨的領(lǐng)導(dǎo)核心C市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制初步建立D“南方談話”促進(jìn)思想解放解析：選A結(jié)合所學(xué)，1997年中共十五大通過決議，將鄧小平理論寫入黨章，鄧小平理論即中國(guó)特色社會(huì)主義理論，故A項(xiàng)正確；B、C、D三項(xiàng)均不符合題意。二、非選擇題(第13題25分，第14題12分，共37分)13“中華民族復(fù)興”是近代百年來(lái)中國(guó)人的夢(mèng)想，而中國(guó)夢(mèng)就是民族復(fù)興的夢(mèng)，是中國(guó)人為世界作出貢獻(xiàn)的美好愿望和夢(mèng)想。閱讀材料，完成下列要求。材料一晚清以來(lái)，在東西方列強(qiáng)的持續(xù)侵略和殘酷壓迫中，現(xiàn)代“民族”觀念逐漸引入。革命黨人反對(duì)國(guó)內(nèi)民族的壓迫，立憲派人士則宣傳建立彼此相依的大民族共同體。1917年李大釗比較明確地提出了“民族復(fù)興”的思想，“當(dāng)以中華民族之復(fù)活為絕大之關(guān)鍵”。孫中山在“新三民主義”的民族主義中也批評(píng)列強(qiáng)“不準(zhǔn)弱小民族復(fù)興”的觀念?！熬乓话恕笔伦儽l(fā)至整個(gè)抗戰(zhàn)時(shí)期，“中華民族偉大復(fù)興”已經(jīng)成為中國(guó)最響亮的政治口號(hào)和社會(huì)性全民話語(yǔ)之一。黃興濤等民國(guó)時(shí)期“中華民族復(fù)興”觀念之歷史考察材料二“中國(guó)夢(mèng)”是百年來(lái)的“現(xiàn)代化”夢(mèng)想，包含兩個(gè)層次：一是許多中國(guó)人的個(gè)人夢(mèng)財(cái)富、名譽(yù)、地位；二是中華民族的國(guó)家和集體之夢(mèng)大國(guó)夢(mèng)、強(qiáng)國(guó)夢(mèng)。每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該有自己的夢(mèng)想，將自己的夢(mèng)想與中華民族復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”結(jié)合在一起，在實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的過程中成就自己的夢(mèng)想。提到“中國(guó)夢(mèng)”，很多人自然而然得想到“美國(guó)夢(mèng)”。美國(guó)夢(mèng)的核心觀念是，“只要努力，一切皆有可能”，認(rèn)為美國(guó)提供了人人都能成功的機(jī)會(huì)，成功取決于自己的才能和努力而不是家世和背景，人人都擁有平等的權(quán)利，人人都有信仰的自由。程美東、張學(xué)成當(dāng)前“中國(guó)夢(mèng)”研究評(píng)述(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括近代“中華民族復(fù)興”這一觀念形成的背景。(10分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，比較“中國(guó)夢(mèng)”與“美國(guó)夢(mèng)”的異同。(9分)(3)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明“中國(guó)夢(mèng)”提出的意義。(6分)解析：第(1)問，根據(jù)材料“晚清以來(lái)，在東西方列強(qiáng)的持續(xù)侵略和殘酷壓迫中”、“1917年”、“九一八事變”等信息，結(jié)合所學(xué)可以得出，中華民族復(fù)興這一概念與列強(qiáng)侵略中國(guó)、民族危機(jī)加深有關(guān)。同時(shí)材料中還涉及革命派與立憲派的爭(zhēng)論，近代有識(shí)之士的努力等。第(2)問，不同點(diǎn)可根據(jù)材料“中國(guó)夢(mèng)是百年來(lái)的現(xiàn)代化夢(mèng)想，包含兩個(gè)層次：一是二是”，得出中國(guó)夢(mèng)是個(gè)人與民族復(fù)興融合，據(jù)材料“只要努力，一切皆有可能人人都有信仰的自由”，得出美國(guó)則是強(qiáng)調(diào)個(gè)人。相同點(diǎn)可從宏觀層面回答，如順應(yīng)歷史潮流等。第(3)問，可以從多個(gè)角度切入，如民族情感、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步等。答案：(1)背景：列強(qiáng)侵略，民族危機(jī)加深；內(nèi)憂外患；西方近代民族觀念的傳入；資產(chǎn)階級(jí)各派論戰(zhàn)，促進(jìn)民族觀念的形成和傳播；孫中山等先進(jìn)知識(shí)分子的推動(dòng)。(2)異：中國(guó)夢(mèng)強(qiáng)調(diào)個(gè)人夢(mèng)想與中華民族的偉大復(fù)興之夢(mèng)的結(jié)合，是二者的共贏。美國(guó)夢(mèng)更強(qiáng)調(diào)個(gè)人。同：都是兩國(guó)人民的美好愿景和共同努力的結(jié)果；都順應(yīng)了國(guó)內(nèi)的實(shí)際情況和時(shí)代的變化。(3)意義：激發(fā)中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的勇氣；為堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)打開新視野；為推動(dòng)世界和諧發(fā)展注入活力，是對(duì)世界文明和人類的貢獻(xiàn)。14閱讀下列材料，完成相關(guān)要求。材料孫中山的多數(shù)追隨者僅致力于推翻滿人，建立共和國(guó)，而很少有人關(guān)注民主重建與解決民生這些更重要的任務(wù)。當(dāng)?shù)蹏?guó)被推翻、民國(guó)成立之時(shí)，他們認(rèn)為自己的主要目標(biāo)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)。他們因此不顧孫中山的反對(duì)，情愿同袁這種毫無(wú)原則的人進(jìn)行妥協(xié)。至于三民主義，他們完全拋棄了民權(quán)和民生主義，只接受了民族主義的部分內(nèi)容。他們并未意識(shí)到在民國(guó)建立后，必須繼續(xù)進(jìn)行反對(duì)帝國(guó)主義的抗?fàn)?。他們也無(wú)視孫中山三階段的革命方略，而只是樂于同遺老遺少合作，并優(yōu)待廢帝，這些都為以后軍閥割據(jù)及復(fù)辟帝制的企圖鋪平了道路。摘編自徐中約中國(guó)近代史結(jié)合材料與所學(xué)中國(guó)史的相關(guān)知識(shí)，圍繞“革命設(shè)想與實(shí)踐”自行擬定一個(gè)具體的論題，并就所擬論題進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述。(要求：明確寫出所擬論題，闡述須有史實(shí)依據(jù))(12分)解析：首先根據(jù)材料歸納出一個(gè)論題，比如“資產(chǎn)階級(jí)革命派自己葬送了革命成果”，論述時(shí)主要是結(jié)合資產(chǎn)階級(jí)革命派的局限性分析。答案：示例：論題：資產(chǎn)階級(jí)革命派自己葬送了革命成果。闡述：孫中山的三民主義設(shè)計(jì)了一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)方案。但是，革命派的多數(shù)成員未認(rèn)識(shí)到民權(quán)主義和民生主義的重要性，認(rèn)為推翻清政府即完成了革命任務(wù)；袁世凱掌權(quán)后走上復(fù)辟帝制的獨(dú)裁道路并廢除臨時(shí)約法，袁世凱及北洋政府成為帝國(guó)主義統(tǒng)治中國(guó)的新的代理人，資產(chǎn)階級(jí)革命派向以袁世凱為代表的封建軍閥勢(shì)力和帝國(guó)主義勢(shì)力妥協(xié)。 所以，辛亥革命并未完成反帝反封建任務(wù)，資產(chǎn)階級(jí)民主革命暫時(shí)失敗。