綜合檢測(cè)（十八） 中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)生活的變遷（時(shí)間：45分鐘 滿分：85分）一、選擇題(本大題共12小題，每小題4分，共48分)1滬北西人飲食竹枝詞記載：“筵排五味架邊齊，請(qǐng)客今朝用火雞。啤酒百壺斟不厭，鱗鱗五色泛玻璃?！睋?jù)此，下列說(shuō)法正確的是()A中國(guó)的傳統(tǒng)飲食被西餐所取代B西餐成為中國(guó)人款待貴賓的一種時(shí)尚C西餐已逐步進(jìn)入普通百姓之家D西餐在城市社交活動(dòng)中逐漸流行開(kāi)來(lái)解析：選D“中國(guó)的傳統(tǒng)飲食被西餐所取代”的說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；由材料出處滬北西人飲食竹枝詞可知描寫(xiě)的是在上海的西方人飲食情況，沒(méi)有反映“西餐成為中國(guó)人款待貴賓的一種時(shí)尚”，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料無(wú)法體現(xiàn)西餐已逐步進(jìn)入普通百姓之家，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料“請(qǐng)客今朝用火雞。啤酒百壺斟不厭”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這反映了當(dāng)時(shí)在城市社交活動(dòng)中西餐逐漸流行，故D項(xiàng)正確。2(2019臨沂一模)18世紀(jì)到20世紀(jì)初，在廣州等地有許多表現(xiàn)中國(guó)自然景觀、風(fēng)土人情以及日常生活的外銷(xiāo)畫(huà)，這些外銷(xiāo)畫(huà)融進(jìn)了西洋繪畫(huà)的技巧，但風(fēng)格又和西洋畫(huà)有明顯的區(qū)別。 這反映了廣州()A傳統(tǒng)藝術(shù)已逐漸沒(méi)落B是中西文化融匯之地C受到工業(yè)文明的沖擊 D對(duì)外貿(mào)易居全國(guó)首位解析：選B據(jù)材料“這些外銷(xiāo)畫(huà)融進(jìn)了西洋繪畫(huà)的技巧，但風(fēng)格又和西洋畫(huà)有明顯的區(qū)別”可知傳統(tǒng)藝術(shù)已逐漸沒(méi)落不合題意，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；廣州是中西文化融匯之地符合題意，故B項(xiàng)正確；受到工業(yè)文明的沖擊在材料中無(wú)從體現(xiàn)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料說(shuō)的是繪畫(huà)藝術(shù)，沒(méi)有涉及對(duì)外貿(mào)易，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。31912年3月5日孫中山頒布大總統(tǒng)令內(nèi)務(wù)部曉示人民一律剪辮文云：“滿虜竊國(guó)，易于衣冠，強(qiáng)行編發(fā)之制，悉從腥膻之俗。當(dāng)其初，高士仁人，或不屈被執(zhí)，從容就義；或遁入緇流，以終余年。痛矣今者滿廷已覆，民國(guó)成功，凡我同胞，允宜滌舊染之污，作新國(guó)之民。以除虜俗而壯觀瞻。此令！”從中可以看出孫中山力倡剪辮的主要目的是()A改良社會(huì)風(fēng)氣 B恢復(fù)漢族傳統(tǒng)C推翻專(zhuān)制統(tǒng)治 D革除滿清惡俗解析：選A從材料“今者滿廷已覆，民國(guó)成功，凡我同胞，允宜滌舊染之污，作新國(guó)之民。以除虜俗而壯觀瞻”，可知孫中山認(rèn)為剪辮是消除滿洲陋習(xí)、改良風(fēng)氣的行為，故A項(xiàng)正確；剪辮是效仿西方的發(fā)飾，不是恢復(fù)漢族傳統(tǒng)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；從材料“今者滿廷已覆，民國(guó)成功”，可知剪辮是在推翻清朝專(zhuān)制統(tǒng)治之后，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；剪辮是革除滿清陋習(xí)，但其主要目的是通過(guò)革除陋習(xí)，使社會(huì)風(fēng)氣向文明方向發(fā)展，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4民國(guó)時(shí)期，巴黎的時(shí)裝服飾三四個(gè)月后就會(huì)流行于上海。一首流行俚語(yǔ)說(shuō)道：“人人都學(xué)上海樣，學(xué)來(lái)學(xué)去不像樣，等到學(xué)了三分像，上海又變新花樣。”這主要反映出當(dāng)時(shí)上海()A已成為全國(guó)服飾制作中心 B物質(zhì)生活實(shí)現(xiàn)了西化C已成為中外文化交流中心 D習(xí)俗與世界關(guān)系緊密解析：選D上海服飾的變化速度之快說(shuō)明當(dāng)時(shí)上海的社會(huì)習(xí)俗與世界的關(guān)系緊密，故D項(xiàng)正確。5傳統(tǒng)社會(huì)男性主導(dǎo)的婚姻制度在近代發(fā)生變化。根據(jù)上海社會(huì)局統(tǒng)計(jì)，1934年離婚案為502件，離婚由女方提出的較多，主要原因是“不合”。出現(xiàn)這一變化的背景是()A向西方學(xué)習(xí)的不斷深入 B中日民族矛盾不斷上升C民族資本主義初步發(fā)展 D城市的現(xiàn)代化進(jìn)程加快解析：選A材料信息“離婚由女方提出的較多”反映的是近代女性在婚姻生活中地位的提高，導(dǎo)致這一結(jié)果出現(xiàn)的原因是西方男女平等思想的傳入，故A項(xiàng)正確；中日民族矛盾的上升與材料無(wú)關(guān)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；民族資本主義初步發(fā)展是在甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)之后，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中的變化與城市的現(xiàn)代化進(jìn)程關(guān)系不大，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。6下圖是2018年春節(jié)出現(xiàn)的科技進(jìn)步新玩法。據(jù)此可知()A當(dāng)前的舊年俗交織新風(fēng)尚 B中國(guó)已處于科技強(qiáng)國(guó)行列C互聯(lián)網(wǎng)方便人民經(jīng)濟(jì)生活 D改革開(kāi)放促進(jìn)了科技進(jìn)步解析：選A“新玩法”中的“支付寶”“電子紅包”等屬于社會(huì)“新風(fēng)尚”，“福字”“除夕”“拜年”等為“舊年俗”，A項(xiàng)正確；B項(xiàng)材料無(wú)法體現(xiàn)；“經(jīng)濟(jì)生活”在圖片信息中體現(xiàn)不充分，C項(xiàng)錯(cuò)誤；圖片中缺乏“改革開(kāi)放”的措施，排除D項(xiàng)。7同治年間，美商在北京宣武門(mén)外修建了一條一里多長(zhǎng)的鐵路，希望引起清政府的關(guān)注，但沒(méi)有幾天就被步軍統(tǒng)領(lǐng)衙門(mén)拆掉了；英國(guó)工程師斯蒂文向清政府建議興修漢口至上海等六條干線鐵路，遭到拒絕。這些現(xiàn)象說(shuō)明當(dāng)時(shí)清政府()A注重維護(hù)國(guó)家主權(quán) B在被動(dòng)地向西方學(xué)習(xí)C仍缺乏近代化意識(shí) D對(duì)外政策發(fā)生了變化解析：選C材料中“英國(guó)工程師斯蒂文向清政府建議興修漢口至上海等六條干線鐵路”不屬于侵略行為，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒(méi)有體現(xiàn)清政府向西方學(xué)習(xí)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料中清政府的行為可知清政府對(duì)近代事物的重要性認(rèn)識(shí)不足，故C項(xiàng)正確；材料沒(méi)有體現(xiàn)清政府對(duì)外政策的變化，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。8(2019張家口期中)下面為1931年上海法租界內(nèi)持證登記的轎車(chē)品牌和數(shù)量表。這體現(xiàn)出()雪鐵龍雷諾標(biāo)致塔爾伯特德翁布頓德拉哈耶薩爾姆松布加迪424輛235輛79輛21輛20輛8輛6輛4輛A.交通方式繼承了中國(guó)的傳統(tǒng)B汽車(chē)工業(yè)在中國(guó)已經(jīng)出現(xiàn)C近代交通文明逐漸傳入中國(guó)D交通的規(guī)則由清政府制定解析：選C中國(guó)傳統(tǒng)的交通方式不是汽車(chē)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒(méi)有說(shuō)明這些汽車(chē)的生產(chǎn)國(guó)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料說(shuō)的是1931年上海法租界內(nèi)持證登記的轎車(chē)品牌和數(shù)量表，說(shuō)明近代交通文明逐漸傳入中國(guó)，故C項(xiàng)正確；材料沒(méi)有交通規(guī)則的信息，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。9中國(guó)最早的紅綠燈出現(xiàn)在上海英租界。改革開(kāi)放后，隨著智能交通控制系統(tǒng)的發(fā)展，自助紅綠燈、觸摸紅綠燈、語(yǔ)音紅綠燈等接連出現(xiàn)，以保證道路的順暢。由此可知，科技進(jìn)步()A遏制了城市化帶來(lái)的弊端B徹底改善了城市交通的面貌C消除了城市嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題D促進(jìn)了城市文明程度的提高解析：選D材料說(shuō)的是城市紅綠燈的科技含量越來(lái)越高，并沒(méi)有涉及城市化帶來(lái)的弊端，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；徹底改善了城市交通的面貌，說(shuō)法太過(guò)絕對(duì)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料并沒(méi)有涉及城市嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料“改革開(kāi)放后，隨著智能交通控制系統(tǒng)的發(fā)展，自助紅綠燈、觸摸紅綠燈、語(yǔ)音紅綠燈等接連出現(xiàn)，以保證道路的順暢”可知科技進(jìn)步促進(jìn)了城市文明程度的提高，故D項(xiàng)正確。10有學(xué)者統(tǒng)計(jì)，1933年12月1日的申報(bào)廣告，當(dāng)日該報(bào)的30版(10版為增刊)中，29版登有廣告，總數(shù)多達(dá)540條，許多廣告占了版面1/4以上，甚至占了半版或全版。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)()A報(bào)刊的時(shí)政新聞性功能減弱B商品信息的流通更加及時(shí)化C民眾的社會(huì)心態(tài)日益開(kāi)放D廣告已成為報(bào)刊競(jìng)爭(zhēng)主要方式解析：選B材料主要突出報(bào)刊的廣告量增加，反映商品信息的流通更加及時(shí)化，故選B項(xiàng)；A、C、D三項(xiàng)在材料中無(wú)從體現(xiàn)，排除。11抗戰(zhàn)期間，有電影人認(rèn)為，中國(guó)影片自產(chǎn)生以來(lái)，其制作的對(duì)象，都是都會(huì)市民。而今天抗戰(zhàn)電影最大多數(shù)的觀眾，是農(nóng)村的小城市市民與農(nóng)民士兵，我們必須制作以農(nóng)村觀眾為對(duì)象的“農(nóng)村影片”。此主張意在()A激發(fā)淪陷區(qū)民族意識(shí)B以文化宣傳增強(qiáng)抗戰(zhàn)力量C建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線D實(shí)現(xiàn)電影創(chuàng)作重心的轉(zhuǎn)移解析：選B題干未提及宣傳地區(qū)為淪陷區(qū)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；題干反映電影人主張將制作對(duì)象由都會(huì)市民轉(zhuǎn)向農(nóng)民，希望激發(fā)小城市市民、農(nóng)民士兵的抗戰(zhàn)積極性，故B項(xiàng)正確；電影人的主張與建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線無(wú)關(guān)，且全面抗戰(zhàn)初期國(guó)共兩黨即已建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；題干反映的是電影制作的對(duì)象，而非制作的內(nèi)容，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。12新中國(guó)成立后，廣告曾一度在全國(guó)各種新聞媒體上絕跡。1979年1月，上海電視臺(tái)播出了中國(guó)電視史上第一條商業(yè)廣告；同年4月，財(cái)政部頒發(fā)文件，明確提出報(bào)社是宣傳事業(yè)單位，但在財(cái)務(wù)管理上實(shí)行企業(yè)管理的辦法。這些變化說(shuō)明()A思想解放推動(dòng)了新聞媒體的體制改革B新聞立法成為新聞媒體改革的助推器C經(jīng)濟(jì)特區(qū)成為經(jīng)濟(jì)體制改革“試驗(yàn)田”D城市體制改革助力新聞媒體的大發(fā)展解析：選A1978年十一屆三中全會(huì)糾正了“左”傾錯(cuò)誤，解放了思想，推動(dòng)了報(bào)社的改革，與材料所述相符，故A項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的是報(bào)社財(cái)務(wù)管理上實(shí)行企業(yè)管理的辦法，沒(méi)有體現(xiàn)新聞立法的內(nèi)容，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料反映的是上海新聞媒體的改革，沒(méi)有涉及經(jīng)濟(jì)特區(qū)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；城市體制全面改革開(kāi)始于1984年，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。二、非選擇題(第13題25分，第14題12分，共37分)13閱讀材料，完成下列要求。材料一 中國(guó)古代有“五禮”之說(shuō)，祭祀之事為吉禮，冠婚之事為嘉禮，賓客之事為賓禮，軍旅之事為軍禮，喪葬之事為兇禮。民俗界認(rèn)為禮儀包括生、冠、婚、我四種人生禮儀。實(shí)際上禮儀可分為政治與生活兩大類(lèi)。政治類(lèi)包括祭天、祭地、宗廟之祭、祭先師先圣、尊師鄉(xiāng)飲酒禮、相見(jiàn)禮、軍禮等。生活類(lèi)禮儀的起源，按荀子的說(shuō)法有“三本”，即“天地生之本”“先祖者類(lèi)之本”“君師者治之本”。在禮儀中，喪禮的產(chǎn)生最早。喪禮于死者是安撫其鬼魂，于生者則成為分長(zhǎng)幼尊卑、盡孝正人倫的禮儀，禮儀起源于鬼神信仰，也是鬼神信仰的一種特殊體現(xiàn)形式?！叭Y”(儀禮禮記周禮)的出現(xiàn)標(biāo)志著禮儀發(fā)展的成熟階段。宋代時(shí)，禮儀與封建倫理道德說(shuō)教相融合，即禮儀與禮教相雜，成為實(shí)施禮教的得力工具之一。行禮為勸德服務(wù)，繁文縟節(jié)極盡其能。 中國(guó)民俗文化網(wǎng)民間文化古代禮儀材料二從1886年起，清政府官員可以按西俗與外國(guó)人握手寒暄，此為中國(guó)相見(jiàn)禮革新之始。隨后，鞠躬、免冠等西方禮儀開(kāi)始流行于各種交際場(chǎng)合。民國(guó)之初，為了體現(xiàn)民主共和精神，中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)正式宣布廢除跪拜、作揖等禮節(jié)，代之以鞠躬、握手。禮儀的簡(jiǎn)化，顯示出平等、自由等文明的精神。舊式的請(qǐng)安、拱手等也被一一革除。在稱(chēng)呼上，逐步用“先生”“同志”取代“老爺”“大人”。辛亥革命以后，“改正朔，用陽(yáng)歷”，增添了國(guó)慶、元旦等新節(jié)日。在大城市里，新一代知識(shí)分子，特別是走向社會(huì)的女青年，改變了傳統(tǒng)的婚姻習(xí)俗，倡導(dǎo)婚姻自由，婚喪儀式也由鋪張繁瑣改為簡(jiǎn)約文明。(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中國(guó)古代禮儀的特點(diǎn)，并簡(jiǎn)析其成因。(13分)(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出中國(guó)近代禮儀出現(xiàn)的新變化，并簡(jiǎn)析其意義。(12分)解析：第(1)問(wèn)第一小問(wèn)，根據(jù)材料一從滲透性、繁瑣性、政治性、迷信性、完善性、維護(hù)封建禮教等方面作答；第二小問(wèn)，根據(jù)所學(xué)從政治專(zhuān)制、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、儒家思想、閉關(guān)封閉等方面分析。第(2)問(wèn)第一小問(wèn)，從材料一、二概括得出，借鑒了西方禮儀，平等自由，簡(jiǎn)約文明；第二小問(wèn)，結(jié)合所學(xué)從政治反封建、經(jīng)濟(jì)近代化、思想解放等角度分析得出：順應(yīng)了時(shí)代要求，推動(dòng)了中國(guó)近代化進(jìn)程；有利于中國(guó)反封建斗爭(zhēng)的開(kāi)展；有利于解放人們的思想，形成新的社會(huì)風(fēng)氣；移風(fēng)易俗，影響后世。答案：(1)特點(diǎn)：種類(lèi)多，范圍廣，幾乎滲透于社會(huì)生活的各個(gè)方面；儀式繁瑣，形成了一套系統(tǒng)而完整的程序；具有很強(qiáng)的政治性和濃厚的迷信色彩；起源早，歷經(jīng)各代發(fā)展完善，貫穿封建社會(huì)始終；與封建倫理道德說(shuō)教相融合，體現(xiàn)貴賤尊卑，成為實(shí)施禮教的得力工具。成因：中國(guó)各代實(shí)行君主專(zhuān)制制度，統(tǒng)治者為加強(qiáng)統(tǒng)治，大力強(qiáng)化禮儀制度；以農(nóng)業(yè)為主導(dǎo)，生產(chǎn)力水平落后，經(jīng)濟(jì)生活以成年男性為中心；儒家思想長(zhǎng)期占統(tǒng)治地位，“尊卑有序”“貴賤有別”“三綱五?！钡乃枷胗绊懮钸h(yuǎn)；中國(guó)長(zhǎng)期實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)政策，文化封閉性強(qiáng)。 (2)新變化：借鑒了西方禮儀；平等自由；簡(jiǎn)約文明。意義：順應(yīng)了時(shí)代要求，推動(dòng)了中國(guó)近代化進(jìn)程；有利于中國(guó)反封建斗爭(zhēng)的開(kāi)展；有利于解放人們的思想，形成新的社會(huì)風(fēng)氣；移風(fēng)易俗，影響后世。14(2019重慶一模)閱讀材料，完成下列要求。材料新中國(guó)成立以來(lái)人們購(gòu)物方式的變遷20世紀(jì)六七十年代 1957年國(guó)家開(kāi)始發(fā)行肉票。隨后，糧票、油票、煤票、豆腐票、肉票、蛋票、糖票、肥皂票、布票、棉花票、火柴票、家具票各種票證讓人眼花繚亂，人們只能憑借各種票證去供銷(xiāo)社、合作社排隊(duì)，才能購(gòu)買(mǎi)到物品1983年北京興起了中國(guó)第一家超市。隨后，自選商場(chǎng)、購(gòu)物中心等迅速發(fā)展1992年廣東省的珠江頻道播出了中國(guó)大陸第一個(gè)購(gòu)物節(jié)目，電視購(gòu)物作為一種全新的銷(xiāo)售方式，開(kāi)始進(jìn)入老百姓的視野，受到廣大顧客的青睞1996年中國(guó)出現(xiàn)了第一宗網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物，購(gòu)物人是加拿大駐中國(guó)大使貝詳，通過(guò)實(shí)華開(kāi)公司的網(wǎng)點(diǎn)，購(gòu)進(jìn)了一只景泰藍(lán)“龍鳳牡丹”。中國(guó)的“網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物”由此起步 2008年中國(guó)手機(jī)購(gòu)物正式興起，迅速超越PC傳統(tǒng)網(wǎng)購(gòu)而成為更受青睞的網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物載體。網(wǎng)購(gòu)、團(tuán)購(gòu)逐步成為流行模式 2016年熊貓眼、TV開(kāi)辟了互聯(lián)網(wǎng)購(gòu)物新紀(jì)元。視頻直播互動(dòng)加線下體驗(yàn)店相結(jié)合的模式，采用熊貓大俠的同城配送方式，一經(jīng)推出迅速得到市場(chǎng)的強(qiáng)烈反響。隨著“熊掌”“熊樣”“熊出沒(méi)”等新型場(chǎng)景式購(gòu)物的不斷創(chuàng)新，中國(guó)的網(wǎng)購(gòu)也跨越了一個(gè)新時(shí)代，這也成就了一個(gè)新的群體剁手黨據(jù)百年中國(guó)等請(qǐng)從上表中提取至少兩項(xiàng)有關(guān)新中國(guó)成立以來(lái)人們購(gòu)物方式變遷趨勢(shì)的信息，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以說(shuō)明。(要求：提取信息準(zhǔn)確，說(shuō)明邏輯嚴(yán)謹(jǐn))(12分)解析：根據(jù)材料標(biāo)題及材料信息推斷出兩個(gè)變遷趨勢(shì)信息：一是購(gòu)物方式日益便利化，二是購(gòu)物方式更加多樣化。根據(jù)材料信息并結(jié)合改革開(kāi)放后生產(chǎn)力極大豐富以及經(jīng)濟(jì)體制改革、信息技術(shù)應(yīng)用于購(gòu)物，論述購(gòu)物方式日益便利化；根據(jù)材料信息并結(jié)合新中國(guó)初期與改革開(kāi)放時(shí)期的經(jīng)濟(jì)體制、經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、科技發(fā)展、科技創(chuàng)新等方面來(lái)論述購(gòu)物方式日益多樣化。答案：示例一：趨勢(shì)：購(gòu)物方式日益便利化。論證：新中國(guó)成立后很長(zhǎng)一段時(shí)期，由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的滯后和計(jì)劃體制的影響，人們只能憑票證在指定的國(guó)營(yíng)或集體商店排隊(duì)購(gòu)買(mǎi)；改革開(kāi)放后，隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步確立，各種超市、購(gòu)物中心、便利店等迅速發(fā)展，大大方便了居民的購(gòu)物需求，加之互聯(lián)網(wǎng)等新技術(shù)的應(yīng)用，網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物方式更受青睞，現(xiàn)已成為流行購(gòu)物模式。 示例二：趨勢(shì)：購(gòu)物方式更加多樣化。論證：改革開(kāi)放前，幾乎所有商品都只能憑票證在指定的國(guó)營(yíng)或集體商店排隊(duì)購(gòu)買(mǎi)，方式單一；改革開(kāi)放后，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、科技的進(jìn)步，電視購(gòu)物、網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物、“熊掌”“熊樣”“熊出沒(méi)”等新型場(chǎng)景式購(gòu)物不斷創(chuàng)新，購(gòu)物方式越來(lái)越多樣化，計(jì)劃體制下單一的購(gòu)物模式被徹底打破。