備考專(zhuān)項(xiàng)狂練 三十 論述類(lèi)+古詩(shī)詞+名篇名句+語(yǔ)言文字運(yùn)用一、（安徽A10聯(lián)盟2019屆高三摸底考）論述類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成13題。錢(qián)穆先生曾從地理生態(tài)學(xué)角度對(duì)人類(lèi)文明進(jìn)行了考察。通過(guò)對(duì)比他得出一個(gè)結(jié)論，農(nóng)耕文明所孕育的和平、包容、中庸、多樣性等文化特征將是處于文明沖突中的人類(lèi)未來(lái)的選擇方向。農(nóng)耕文明即以中華文明為標(biāo)志。所以，重新闡述中華文明的生態(tài)思想便具有重要意義。中華文明的第一縷曙光是從伏羲仰觀天象、俯察大地而畫(huà)八卦肇始，天水的伏羲廟里立著他的塑像，這是中國(guó)人最早的文化形象：一個(gè)人矗立于高山之巔，頭頂是浩瀚無(wú)窮、神秘莫測(cè)的星空，眼前是廣闊無(wú)垠、連綿不絕的大地、山川，人是其中一個(gè)既渺小又偉大的存在。它說(shuō)明中國(guó)文化一開(kāi)始就是道法自然，是人在廣闊的生態(tài)環(huán)境中確立自身的存在，而不是像亞伯拉罕那樣在曠野里仰望星空只傾聽(tīng)神的安排。因此可以說(shuō)，中國(guó)文化是人類(lèi)最早的生態(tài)文化。八卦是天地變化的八種景象，理解了這一點(diǎn)，人類(lèi)便可以順應(yīng)自然稼穡、收獲、生養(yǎng)。后來(lái)周文王將其演變?yōu)榱呢?。六十四卦就是一年中各種氣象的循環(huán)，是自然規(guī)律。這便是周易的思想。根據(jù)這樣一種思想，商朝時(shí)中國(guó)人確立了四季，周朝時(shí)發(fā)展為八節(jié)，秦漢時(shí)演變?yōu)槎墓?jié)。現(xiàn)在來(lái)看，易經(jīng)不單是中國(guó)最早的生態(tài)哲學(xué)著作，也是人類(lèi)最完備的生態(tài)文化的元典?？鬃釉诰幾胍捉?jīng)的各種文獻(xiàn)后加入“道”“仁”“君子”“禮”等關(guān)鍵詞，猶如在大河里扔下一塊塊巨石，使一部自然主義道術(shù)擁有了人道主義思想，也使天道與人道有機(jī)地結(jié)合在一起。老子的道德經(jīng)通篇講了一個(gè)道理，即道法自然的治世理念，應(yīng)當(dāng)是易經(jīng)之后的第二部生態(tài)文化的元典。儒家試圖樹(shù)立人的倫理形象，將人從自然界中區(qū)別開(kāi)來(lái)，道家則從天地萬(wàn)物的變化中將人重新放置于自然界中觀察，一正一反正好說(shuō)明了人的存在的多維性。這種看上去有分歧的思想在董仲舒時(shí)得到了統(tǒng)一，他集百家之長(zhǎng)，將舊儒家發(fā)展為新儒家，形成了“天人感應(yīng)”之觀念，并依循陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)確立了三綱五常的倫理思想，這是道法自然的社會(huì)應(yīng)用。正是在這種思想的影響下，天人合一的生態(tài)思想逐漸形成。后世中國(guó)文化與西洋文化相區(qū)別的一個(gè)最大特點(diǎn)是其整體觀，即在天地之中確立人的關(guān)系，一方面根據(jù)自然生態(tài)的倫理構(gòu)建人類(lèi)社會(huì)的倫理，將人倫確立；另一方面，又常常將人重新放置于浩茫的宇宙之中，使人在理解天地、效法天地的過(guò)程中與天地渾然一體，忘卻自己的主體性。中國(guó)人關(guān)于生態(tài)哲學(xué)的觀念，不僅僅停留在人類(lèi)與自然天人合一的和諧關(guān)系以及應(yīng)用在社會(huì)治理和日常生活方面，而且還深刻地體現(xiàn)在個(gè)體生命的本體世界。黃帝內(nèi)經(jīng)是黃帝與岐伯關(guān)于養(yǎng)生的對(duì)話(huà)著作。表面上看，它是一部醫(yī)學(xué)著作，究其實(shí)質(zhì)，仍然講的是人如何道法自然、延年益壽，因此，也是中國(guó)人關(guān)于個(gè)體生命的生態(tài)哲學(xué)。陰陽(yáng)調(diào)和、道法自然是其基本原理。雅斯貝爾斯在考察人類(lèi)軸心時(shí)期的大哲學(xué)家時(shí)發(fā)現(xiàn)，其他的哲學(xué)家基本都是與神交往進(jìn)行思想，只有中國(guó)的老子和孔子是在道法自然的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了自己的思想。而這正是今天人類(lèi)生態(tài)文明時(shí)期苦苦尋找的生態(tài)思想。（摘編自徐兆壽中國(guó)傳統(tǒng)文化中的生態(tài)文明智慧）1下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）A錢(qián)穆認(rèn)為，處于文明沖突中的人類(lèi)未來(lái)選擇方向是農(nóng)耕文明所孕育的某些文化特征。B天水伏羲廟里的伏羲塑像是中國(guó)人最早的文化形象，也是中國(guó)生態(tài)文化的生動(dòng)體現(xiàn)。C易經(jīng)和道德經(jīng)是兩部生態(tài)文化的元典；前者重“人道”，而后者重“天道”。D董仲舒將舊儒家發(fā)展為新儒家，其思想對(duì)于天人合的生態(tài)思想的形成有促進(jìn)作用。2下列對(duì)原文的論述和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）A文章從錢(qián)穆先生的研究結(jié)論說(shuō)起，自然引出“重新闡述中華文明的生態(tài)思想便具有重要意義”的觀點(diǎn)。B文章不僅分析了中華文明的生態(tài)思想的形成過(guò)程，也闡述了它在社會(huì)治理、本體世界等方面的體現(xiàn)。C文章多次運(yùn)用對(duì)比的論證手法，既有中國(guó)生態(tài)文化內(nèi)部的對(duì)比，也有中國(guó)文化與西洋文化之間的對(duì)比。D文章以解決當(dāng)今人類(lèi)社會(huì)的文明沖突為立足點(diǎn)，來(lái)探討中國(guó)傳統(tǒng)文化中的生態(tài)文明智慧的現(xiàn)實(shí)意義。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）A四季、八節(jié)、二十四節(jié)都是從易經(jīng)中發(fā)展而來(lái)，體現(xiàn)了天道與人道有機(jī)地結(jié)合。B儒家將人從自然界中區(qū)別開(kāi)來(lái)，而道家則將人重新放置于自然界中；兩者存在根本分歧。C黃帝內(nèi)經(jīng)既是醫(yī)學(xué)著作，也是哲學(xué)著作，蘊(yùn)含了陰陽(yáng)調(diào)和、道法自然的基本原理。D雅斯貝爾斯認(rèn)為老子和孔子在道法自然基礎(chǔ)上創(chuàng)立的思想正是今天人類(lèi)苦尋的生態(tài)思想。二、（湘南聯(lián)盟2019屆聯(lián)考）古代詩(shī)歌鑒賞（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成45題。晚桃花白居易一樹(shù)紅桃亞拂池，竹遮松蔭晚開(kāi)時(shí)。非因斜日無(wú)由見(jiàn)，不是閑人豈得知。寒地生材遺校易，貧家養(yǎng)女嫁常遲。春深欲落誰(shuí)憐惜，白侍郎來(lái)折一枝?！咀ⅰ縼?，通“壓”。校，通“較”，比較，較為。白侍郎：白居易時(shí)為刑部侍郎。4下列對(duì)這首詩(shī)的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）A首聯(lián)勾畫(huà)出桃花灼灼盛開(kāi)、綽約動(dòng)人的形象，以及它的清幽的生活環(huán)境。B頷聯(lián)寫(xiě)作者只因?yàn)槊χ型甸e，這才發(fā)現(xiàn)了幽僻處“竹遮松蔭”下的桃花。C頸聯(lián)采用議論和比喻的手法，既顯露出銳利的諷喻，又含蓄蘊(yùn)藉，發(fā)人深思。D尾聯(lián)緊承頸聯(lián)的議論和慨嘆，寫(xiě)出了詩(shī)人獨(dú)具慧眼，折取一枝，以及惜花之情。5請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)來(lái)分析，這首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想情感？（6分）三、（26省2019屆高三“超級(jí)全能生”聯(lián)考）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）6.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）酒是水質(zhì)的詩(shī)，詩(shī)是心釀的酒，古代文人常借酒抒發(fā)情懷。杜甫在登高中感慨“_，_”；劉禹錫在酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)中高唱“_，_”；蘇軾在赤壁賦中描繪了“_，_”的曹操英雄風(fēng)采。四、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，20分）（甘肅會(huì)寧一中2019屆高三月考）閱讀下面的文字，完成79小題。（3小題，共9分）靠著“祖?zhèn)髅胤健?，老字?hào)曾獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷；（ ）。據(jù)報(bào)道，一些老字號(hào)品牌餐飲，尚在生死線(xiàn)上掙扎?！熬┏前舜髽恰敝坏恼?yáng)樓，在制作大螃蟹、勾兌涮羊肉湯上，具有獨(dú)家秘方，曾經(jīng)紅極一時(shí)，時(shí)下卻。當(dāng)然，也有不少憑借老秘方自救的老字號(hào)。20世紀(jì)90年代，云南白藥這個(gè)的“療傷圣藥”，幾乎在人們視野中消失，直到把老秘方運(yùn)用到新載體上才。把白藥加入創(chuàng)可貼，云南白藥以止血、鎮(zhèn)痛、消炎、愈創(chuàng)的優(yōu)勢(shì)收復(fù)被邦迪占領(lǐng)的陣地;把白藥加入牙膏，云南白藥以防治口腔潰瘍、牙齦腫痛等療效，迅速與國(guó)外品牌。綿延千百年，老字號(hào)大都?xì)v經(jīng)風(fēng)霜，它們發(fā)展的跌宕軌跡，折射著家國(guó)命運(yùn)的起伏，凝結(jié)著中華傳統(tǒng)文化的精華，匯聚著愛(ài)國(guó)憂(yōu)時(shí)的民族情感。如今，時(shí)代變了，市場(chǎng)變了，受眾變了，老字號(hào)該何去何從？或許在喧囂的時(shí)代變遷中，只守住誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)的優(yōu)良傳統(tǒng)，只守住工藝的獨(dú)特的代代相傳的秘方，并不是長(zhǎng)青之道。7文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（ ）A或許在喧囂的時(shí)代變遷中，只守住代代相傳的秘方的工藝獨(dú)特，只守住誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)的優(yōu)良傳統(tǒng)，并不是長(zhǎng)青之道。B或許在時(shí)代喧囂的變遷中，只守住誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)的優(yōu)良傳統(tǒng)，只守住代代相傳的獨(dú)特工藝秘方，并不是長(zhǎng)青之道。C或許在喧囂的時(shí)代變遷中，只守住代代相傳的獨(dú)特工藝秘方，只守住誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)的優(yōu)良傳統(tǒng)，并不是長(zhǎng)青之道。D或許在變遷時(shí)代的喧囂中，只守住誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)的優(yōu)良傳統(tǒng)，只守住秘方代代相傳的獨(dú)特工藝，并不是長(zhǎng)青之道。8下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（ ）A可是守著秘方“討飯吃”的老字號(hào)企業(yè)，卻也不在少數(shù)B有一些老字號(hào)企業(yè)也只是守著秘方“討飯吃”，這個(gè)群體也不在少數(shù)C或許是因?yàn)槭刂胤健坝戯埑浴?，故而這類(lèi)老字號(hào)企業(yè)不在少數(shù)D可是也有不在少數(shù)的“討飯吃”的老字號(hào)企業(yè)守著秘方9依次填入文中橫線(xiàn)上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（ ）A江河日下聞名遐邇?cè)』鹬厣饔星顱每況愈下好整以暇脫胎換骨平分秋色C每況愈下聞名遐邇?cè)』鹬厣椒智锷獶江河日下好整以暇脫胎換骨各有千秋10下面是某學(xué)生發(fā)言的片段，其中有五處不得體，請(qǐng)找出并修改。（5分）今天我們光臨恩師家中，歡聚一堂，看到恩師精神矍鑠，年過(guò)八十還在涂鴉，尤其是恩師還把新近出版的拙著贈(zèng)送給我們這些高足，我們都感到無(wú)比欣慰。11（遼寧撫順六校2019屆期中考）仿照下面的示例，利用所給材料續(xù)寫(xiě)三句話(huà)，要求內(nèi)容貼切，句式與所給示例相同。（6分）示例：九層之臺(tái)，起于累土，萬(wàn)丈高樓平地起，道出了打好基礎(chǔ)的真諦。材料：心境 復(fù)習(xí) 謙遜不管風(fēng)吹浪打 溫故可以知新 虛心使人進(jìn)步虛懷若谷 心如止水 查缺補(bǔ)漏 不恥下問(wèn) 充耳不聞 亡羊補(bǔ)牢1 【答案】C【解析】本題主要考查對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析。此類(lèi)試題解答時(shí)，一般先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語(yǔ)句，進(jìn)行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼。C項(xiàng)，“前者重人道，而后者重天道”不正確。根據(jù)原文，易經(jīng)中“天道與人道有機(jī)地結(jié)合在一起”，“道德經(jīng)通篇講了一個(gè)道理，即道法自然的治世理念”。故選C。2 【答案】D【解析】本題主要考查對(duì)原文論證的相關(guān)分析。此類(lèi)試題解答時(shí)，第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。D項(xiàng)，“以解決當(dāng)今人類(lèi)社會(huì)的文明沖突為立足點(diǎn)”分析不正確。從結(jié)尾看，本文的立足點(diǎn)是揭示“今天人類(lèi)生態(tài)文明時(shí)期苦苦尋找的生態(tài)思想”。故選D。3 【答案】C【解析】本題考查對(duì)作者觀點(diǎn)的理解。此類(lèi)試題解答時(shí)，首先閱讀題干，在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)間，然后仔細(xì)分析。A項(xiàng)，“四季、八節(jié)、二十四節(jié)都是從易經(jīng)中發(fā)展而來(lái)”不正確。原文為“根據(jù)這樣一種思想”而不是易經(jīng)；“體現(xiàn)了天道與人道有機(jī)地結(jié)合”的是易經(jīng)。B項(xiàng)，“兩者存在根本分歧”不正確。兩者只是“看上去有分歧”，其實(shí)相反相成。D項(xiàng)，“老子和孔子在道法自然基礎(chǔ)上創(chuàng)立的思想正是今天人類(lèi)苦尋的生態(tài)思想”是作者的觀點(diǎn)，而非雅斯貝爾斯的觀點(diǎn)。故選C。4 【答案】B【解析】本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧。此類(lèi)試題解答時(shí)，首先要認(rèn)真研讀詩(shī)歌內(nèi)容，然后仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)中是否有對(duì)詩(shī)歌的解讀的錯(cuò)誤。詩(shī)歌鑒賞的選擇題對(duì)整個(gè)詩(shī)歌的綜合理解和分析，即考查詩(shī)句的含義、詩(shī)句的手法、詩(shī)歌的情感等，注意結(jié)合詩(shī)歌的內(nèi)容進(jìn)行分析。B項(xiàng)，“作者只因?yàn)槊χ型甸e，這才發(fā)現(xiàn)了幽僻處竹遮松蔭下的桃花”分析錯(cuò)誤，不僅是因?yàn)樽髡呤怯崎e、不被重視的人，才會(huì)發(fā)現(xiàn)晚桃花，還有若不是斜日臨照，與紅花相映，人們便觀賞不到這“一樹(shù)春桃”。故選B。5 【參考答案】對(duì)遲開(kāi)的桃花的喜愛(ài)，同時(shí)也對(duì)晚來(lái)的桃花充滿(mǎn)了憐惜之情；詩(shī)人自折一枝，也表達(dá)了詩(shī)人對(duì)人才的不同看法，識(shí)別人才不應(yīng)因其家世貧寒而不用，選拔人才應(yīng)當(dāng)唯賢是舉；隱含了對(duì)官場(chǎng)上選拔人才時(shí)看重門(mén)第、不重賢能的風(fēng)氣的不滿(mǎn)（或諷刺）?！窘馕觥勘绢}主要考查評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。此類(lèi)試題解答時(shí)，答題時(shí)要注意結(jié)合詩(shī)歌的標(biāo)題、注釋和詩(shī)中表情達(dá)意的重點(diǎn)字詞語(yǔ)進(jìn)行分析。這首詩(shī)屬于詠物言志，通過(guò)對(duì)晚桃花的描寫(xiě)，不僅描繪了“春深欲落”的“晚開(kāi)”桃花的冷清與孤寂，而且通過(guò)對(duì)桃花的憐惜和詠嘆，抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)人才的重視與憐惜之情。頸聯(lián)詩(shī)人把警策的議論和形象化的比喻結(jié)合起來(lái)。因?yàn)樯L(zhǎng)在貧寒的地方，便容易受到冷落和輕視，花木是這樣，人亦如此。作者用貧家女兒的遲嫁這一常見(jiàn)的社會(huì)現(xiàn)象，生動(dòng)譬比，實(shí)際上提出了“識(shí)別人才”和“選拔人才”的問(wèn)題。尾聯(lián)寫(xiě)出了詩(shī)人對(duì)桃花的憐惜與珍愛(ài)。詩(shī)人獨(dú)具慧眼，折取一枝，這種與眾不同的惜花之情，反映出詩(shī)人對(duì)人才問(wèn)題不同流俗的見(jiàn)解。通過(guò)頸聯(lián)與尾聯(lián)的分析，可以看出詩(shī)人對(duì)選拔人才的不同觀點(diǎn)，詩(shī)人當(dāng)時(shí)在朝為官，對(duì)于人才的選拔非常重視，選拔人才不應(yīng)該看出身，而應(yīng)該唯賢是舉。6. 【答案】艱難苦恨繁霜鬢 潦倒新停濁酒杯 今日聽(tīng)君歌一曲 暫憑杯酒長(zhǎng)精神 釃酒臨江 橫槊賦詩(shī)【解析】本題考查學(xué)生名句的識(shí)記能力。名句默寫(xiě)分為兩大類(lèi)，一是給出語(yǔ)境的理解性默寫(xiě)，二是給出上句寫(xiě)下句的直接默寫(xiě)。本題屬于前者?？忌鷳?yīng)先分析語(yǔ)境，然后再結(jié)合具體的語(yǔ)境回顧詩(shī)句。默寫(xiě)的時(shí)候要注意如下詞語(yǔ)：“繁霜鬢”“潦倒”“濁”“暫”“憑”“釃”“槊”“賦”等。7 【答案】C【解析】本題主要考查辨析并修改病句的能力。此類(lèi)試題解答時(shí)，需要注意病句的常見(jiàn)類(lèi)型。C項(xiàng)，論述應(yīng)先具體再抽象，根據(jù)原文語(yǔ)境，應(yīng)先敘述守住“秘方”，再敘述守住“傳統(tǒng)”?！懊胤健彼诜志涞捻樞驊?yīng)該是“代代相傳的獨(dú)特工藝秘方”。故選C。8 【答案】A【解析】本題主要考查語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的能力，重點(diǎn)考查語(yǔ)言的連貫?zāi)芰?。此?lèi)試題解答時(shí)，最重要的方法就是根據(jù)上下文意進(jìn)行推斷。A項(xiàng)，承接上文的主語(yǔ)“老字號(hào)”，強(qiáng)調(diào)陳述主體。B項(xiàng)和D項(xiàng)都將陳述對(duì)象弱化，把句子改換成了存現(xiàn)句式，削弱了句子表達(dá)的語(yǔ)氣。C項(xiàng)因果關(guān)系混亂。故選A。9 【答案】C【解析】本題主要考查成語(yǔ)的正確運(yùn)用。此類(lèi)試題解答的關(guān)鍵在于兩點(diǎn)：一是仔細(xì)審查該詞語(yǔ)的語(yǔ)言環(huán)境，一是注意對(duì)近義成語(yǔ)的分析辨別。每況愈下：多表形勢(shì)、境況越來(lái)越壞。中性詞，多含無(wú)奈、不滿(mǎn)意味。江河日下：多指國(guó)勢(shì)、事物發(fā)展的沒(méi)落。感情色彩和語(yǔ)義較重。結(jié)合“紅極一時(shí)”分析，用“每況愈下”。聞名遐邇：遠(yuǎn)近聞名。好整以暇：既嚴(yán)整有序又從容不迫的樣子。語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)云南白藥曾經(jīng)很出名，用“聞名遐邇”。脫胎換骨：比喻通過(guò)教育，思想得到徹底改造。浴火重生：經(jīng)歷烈火的煎熬和痛苦的考驗(yàn)，獲得重生，并在重生中得到升華。結(jié)合“把白藥加入創(chuàng)可貼，云南白藥以止血、鎮(zhèn)痛、消炎、愈創(chuàng)的優(yōu)勢(shì)收復(fù)被邦迪占領(lǐng)的陣地”分析，用“浴火重生”。平分秋色：比喻雙方各得一半，不分高低。各有千秋：各有各的存在價(jià)值。比喻各有各的長(zhǎng)處，各有各的特色。結(jié)合“迅速與國(guó)外品牌”分析，用“平分秋色”。故選C。10 【參考答案】“光臨”改為“來(lái)到”；“涂鴉”改為“創(chuàng)作”；“拙著”改為“大作”；“高足”改為“學(xué)生”；“欣慰”改為“高興”。【解析】本題考查語(yǔ)言表達(dá)得體能力。語(yǔ)言得體一般有兩種，一是文體得體，即文章或話(huà)語(yǔ)要符合文體的要求，主要表現(xiàn)為要符合文體的特殊格式和語(yǔ)言要求，比如口語(yǔ)中一般不要用文言詞語(yǔ)等。一是語(yǔ)體得體注意說(shuō)話(huà)人的身份、場(chǎng)合，主要表現(xiàn)為用語(yǔ)的褒貶、謙敬詞語(yǔ)運(yùn)用的得當(dāng)?shù)?。此題主要是考查的是語(yǔ)體的得體，要注意身份地位、語(yǔ)言環(huán)境、謙敬得體等。例如本題中“光臨”是主客顛倒，應(yīng)該用“來(lái)到”。“拙著”顯得對(duì)人物身份不夠尊重。11 【參考答案】心如止水，充耳不聞，不管風(fēng)吹浪打，道出了良好心境的真諦。查缺補(bǔ)漏，亡羊補(bǔ)牢，溫故可以知新，道出了及時(shí)復(fù)習(xí)的真諦。虛懷若谷，不恥下問(wèn)，虛心使人進(jìn)步，道出了謙遜好學(xué)的真諦?！窘馕觥勘绢}考查句子仿寫(xiě)的能力。仿寫(xiě)的句子涉及到內(nèi)容、句式、修辭、銜接，不僅要綜合運(yùn)用語(yǔ)法、修辭的知識(shí)，還要分析所給關(guān)鍵詞之間的關(guān)系。仿寫(xiě)時(shí)，要注意每句的核心是“道出了的真諦”。根據(jù)材料所給定的內(nèi)容，可以確定要表達(dá)的“真諦”的內(nèi)容，將相關(guān)的內(nèi)容和“真諦”劃分為一組，按照給定的句式，寫(xiě)出完整的句子即可。