第36講鞏固練編者選題表考點角度題號宗教改革馬丁路德強調世俗秩序遵從君主1宗教改革運動的影響2宗教改革順應了民族國家發(fā)展的潮流3宗教改革代表人物推動“信仰得救”4宗教改革對近代科學產(chǎn)生的影響5文藝復興與宗教改革的不同6啟蒙運動百科全書體現(xiàn)人文精神和科學精神的結合7孟德斯鳩“法”的思想主張8啟蒙思想宣揚理性主義9盧梭激進的思想易導致社會秩序混亂10啟蒙思想家構建系統(tǒng)的民主思想體系11啟蒙運動在經(jīng)濟領域的影響12綜合13、14一、選擇題1.(2018河北石家莊一模)馬丁路德認為:基督徒的自由是一種內心自由,純屬精神范圍,只為上帝所知;在世俗事務方面,一個好基督徒應完全服從業(yè)已確立的權威。據(jù)此可知,馬丁路德主張()A.教隨國定原則B.強化教會權威C.信仰即可得救D.簡化宗教禮儀解析:A材料中馬丁路德主張精神上的自由、世俗事務上的服從,所謂的“世俗事務上的服從”是指服從君主專制,而教隨國定指統(tǒng)治者在宗教信仰上有選擇權,臣民服從君主,以君主的信仰為信仰,A項正確。所謂的“精神上的自由”是指反對教會的權威,B項錯誤。C、D兩項符合馬丁路德的主張,但不是材料的主旨,錯誤。2.(2018天津卷,3)16世紀,西班牙醫(yī)生塞爾維特因解剖人體進行血液循環(huán)研究,被宗教裁判所火刑處死。而達爾文在19世紀中期相繼發(fā)表物種起源人類的由來,雖遭教會激烈反對,但并未受到教會的人身迫害,其原因在于()A.進化論已被人們普遍接受B.教會失去原有權威C.進化論被證明是科學理論D.教會實行寬容政策解析:B近代隨著資本主義的發(fā)展,西方發(fā)生了文藝復興、宗教改革和啟蒙運動,將人們從長期的基督教神學統(tǒng)治中解放出來,使教會失去了原有的權威。所以教會不能對達爾文進行人身迫害,B項正確?！捌毡椤闭f法錯誤,那時人們尚未普遍接受進化論,A項錯誤。達爾文沒有受到人身迫害不是因為進化論是科學理論,而是因為教會的權威受到削弱,C項錯誤。宗教寬容是指允許個人選擇并非國家認可的宗教信仰形式的政策,材料中沒有體現(xiàn)宗教寬容政策,D項錯誤。3.(2018河北保定二模)16世紀歐洲產(chǎn)生了許多新教派,每個新教派都以古代圣經(jīng)原文希臘文和希伯來文為信仰的最高權威,并用民族語言翻譯圣經(jīng),而且堅決脫離腐敗的羅馬教會。該歷史現(xiàn)象()A.表明羅馬教會進行了順應時代的改革B.受到文藝復興運動直接推動而出現(xiàn)C.為西歐資本主義的發(fā)展掃清了障礙D.順應了民族國家發(fā)展的時代潮流解析:D“16世紀歐洲產(chǎn)生了許多新教派,每個新教派都以古代圣經(jīng)原文希臘文和希伯來文為信仰的最高權威”不能體現(xiàn)羅馬教會的意志,故A項錯誤;“用民族語言翻譯圣經(jīng),而且堅決脫離腐敗的羅馬教會”不是文藝復興的內容,其直接與宗教改革有關,故B項錯誤;“為西歐資本主義的發(fā)展掃清了障礙”一般指資本主義制度的建立,故C項錯誤;“每個新教派都以古代圣經(jīng)原文希臘文和希伯來文為信仰的最高權威,并用民族語言翻譯圣經(jīng),而且堅決脫離腐敗的羅馬教會”反映了宗教改革時期新教派推動了圣經(jīng)在民族國家的傳播,反對羅馬教會的獨裁,這順應了民族國家發(fā)展的時代潮流,故D項正確。4.(2018河南中原名校聯(lián)考)宗教改革期間,英國人威克里夫把新約全書從拉丁文譯為英文,他的幾個弟子翻譯了舊約全書,文字淺顯流暢,使普通人可以閱讀并形成自己的理解。威克里夫等人的行為在當時()A.動搖了上帝在人心中的地位B.挑戰(zhàn)了羅馬教會的權威C.破除了人們對神學的迷信D.使人們的民主意識覺醒解析:B威克里夫等人強調人們要閱讀圣經(jīng),沒有動搖上帝在人心中的地位,故A項錯誤;威克里夫等人的行為“使普通人可以閱讀并形成自己的理解”,而不需要教會的引導,挑戰(zhàn)了羅馬教會的權威,故B項正確;威克里夫等人強調人們要閱讀圣經(jīng),不反對人們的宗教信仰,故C項錯誤;威克里夫等人使人們在信仰領域的主體意識覺醒,啟蒙運動使人們的民主意識覺醒,故D項錯誤。5.(2018福建龍巖二模)有學者認為,宗教改革涉及上帝觀、自然觀和人性觀三個層面的重大轉變,都直接或間接地為近代科學之樹的破土而出松動了土壤,輸送了營養(yǎng)。其含義是指宗教改革()A.為近代科學發(fā)展消除了體制障礙B.為近代科學產(chǎn)生奠定了思想基礎C.從根本上消除了科學與宗教對立D.直接呼喚了科學革命時代的到來解析:B體制障礙包括宗教、政治等多方面,材料中“宗教改革涉及上帝觀、自然觀和人性觀三個層面”不能說消除了體制障礙,故A項錯誤;思想解放成為近代科學興起的前提,與材料中“為近代科學之樹的破土而出松動了土壤,輸送了營養(yǎng)”相符,故B項正確;“根本上消除了”表述絕對化,故C項錯誤;“直接呼喚”與材料中“或間接地”不符,故D項錯誤。6.(2018河南洛陽三模)有學者認為,文藝復興通過文學、藝術及其他形式對天主教會的腐敗現(xiàn)象進行了淋漓盡致的揭露;馬丁路德的宗教改革則是用神學的理論與話語表達自由、平等的人文主義思想。由此可知,文藝復興和宗教改革()A.兩者都擺脫了宗教的束縛B.后者的社會基礎比較廣泛C.兩者斗爭的形式基本相同D.前者反封建的力度更徹底解析:B文藝復興僅反對封建神學的束縛,并沒有擺脫宗教束縛,宗教改革依然強調信仰宗教,也沒有擺脫宗教的束縛,故A項錯誤;由材料中文藝復興通過文學、藝術及其他形式對天主教會的腐敗現(xiàn)象進行揭露,因而影響面主要集中在上層知識分子中;宗教改革則用神學的理論與話語表達人文主義思想,波及廣大信徒,因而宗教改革的社會基礎比較廣泛,故B項正確;由材料中文藝復興通過文學、藝術及其他形式對天主教會的腐敗現(xiàn)象進行揭露,宗教改革則用神學的理論與話語表達人文主義思想,可知兩者的斗爭形式不同,故C項錯誤;文藝復興僅反對天主教會神學束縛,宗教改革則反對封建天主教會的神權統(tǒng)治,因而宗教改革反封建的力度更徹底,故D項錯誤。7.(2018福建福州質檢)1777年出版的百科全書由哲學家狄德羅、數(shù)學家達郎貝爾、博物學家布豐、政論家盧梭和孟德斯鳩等共同參與編撰。他們將零散的知識系統(tǒng)地整理,再以通俗的方式介紹給公眾。這體現(xiàn)了()A.自然科學逐漸擺脫神學束縛B.理論研究與技術應用的融合C.人文精神和科學精神的結合D.科普教育與科學救國的統(tǒng)一解析:C百科全書是啟蒙運動時期的作品,其宗旨是運用理性的態(tài)度宣傳科學知識,啟迪人們的心智,核心是理性的人,把人從蒙昧中解放出來,C項正確。百科全書介紹了大量自然科學知識,目的在于啟迪人,主旨不是科學或者理論研究,A、B兩項偏離了主題。法國啟蒙思想追求的是民主、自由,關注的是“救人”而非“救國”,D項混淆了中西啟蒙思想目的上的不同。8.(2018黑龍江哈爾濱二模)孟德斯鳩認為“榮譽”構成了君主政體的原則,這種榮譽原則一方面使整個社會的等級制度合法化,要求每個人和每個階層都恪守各自的行為準則和法律權限,另一方面也成為遏制君主權力過分膨脹的有效手段。對“榮譽”理解最恰當?shù)氖?)A.相互制衡的政府權力B.自由平等的公共人格C.遵紀守法的責任意識D.高風亮節(jié)的精神品格解析:C從孟德斯鳩對“榮譽”的解釋看,“榮譽”不僅具有道德范疇的內涵,也有法律和制度上的內涵,本質上是一種法制思想,每個人(包括君主)都遵紀守法,是孟德斯鳩倡導的最理想的政體,C項正確,D項錯誤。A項是孟德斯鳩的主張,以權力制約權力,但是,材料的主旨是以法律規(guī)范社會,A項錯誤。B項與材料信息無關,錯誤。9.(2018廣東梅州一模)英國哲學家羅素給啟蒙運動下了一個很簡潔但也很中肯的定義:“啟蒙運動本質上是對有獨立見解的知識活動的價值重估,其目的完全是為了在以往一直黑暗的地方散布光明”。這說明啟蒙運動()A.宣揚理性主義反對思想禁錮B.重視知識價值反對天主教的愚昧思想C.其主要目的是驅逐天主教的黑暗D.要求人們有獨立的精神解析:A啟蒙思想的理性主義注重理性主義的思想和政治意義,獨立判斷、價值重估、打破禁錮是其核心內容,矛頭直指天主教會和君主專制的愚昧思想,A、B、C、D四項都是啟蒙思想追求的目標,但是,A項概括了其他三項的內容,是最佳答案。10.(2018遼寧鞍山一模)盧梭強調“在國家之中,并沒有任何根本法是不能予以廢除的,即使是社會公約也不例外;因為如果全體公民集合起來一致同意破壞這個公約的話,那么我們就不能懷疑這個公約之被破壞乃是非常合法的”。這一觀點()A.充分保障了公民的自由B.容易導致社會秩序的混亂C.揭示了社會更替的規(guī)律D.體現(xiàn)了“社會契約”思想解析:B盧梭的觀點在啟蒙思想家中是最為激進的,他極力推崇主權在民,甚至社會公約(憲法)如果公民同意也可以廢除,這不利于社會的穩(wěn)定,忽視了少數(shù)人的利益,容易形成多數(shù)暴政,法國大革命期間的混亂與盧梭的這一思想不無關系,B項正確。盧梭的思想尊重了多數(shù)人的意志,卻危害了社會少數(shù)派的利益,不能保障他們的自由,A項錯誤。揭示社會更替規(guī)律的是馬克思主義,C項錯誤。社會契約論主要闡述國家權力的來源,D項錯誤。11.從伏爾泰的自由和法制、孟德斯鳩的三權分立、盧梭的人民主權到康德的“人非工具”,這些觀點()A.來源于雅典民主政治的實踐B.構建了系統(tǒng)的民主思想體系C.沒有解決民主制度的運作問題D.實現(xiàn)了德治和法治的統(tǒng)一解析:B材料反映的是啟蒙運動的思想家的主張,這些是新興資產(chǎn)階級在反對封建專制統(tǒng)治和教會思想束縛的過程中產(chǎn)生的,不是來源于對雅典民主政治的實踐,故A項錯誤;啟蒙思想家的思想從不同角度論證資本主義社會的基本原則,構建了系統(tǒng)的民主思想體系,故B項正確;材料中提出的三權分立、人民主權為資本主義社會提出了基本的運作模式,故C項錯誤;材料中并未體現(xiàn)出德治的要求,故D項錯誤。12.(2018黑龍江哈爾濱一模)18世紀經(jīng)濟學思想家亞當斯密認為在商品和服務背后有一只“看不見的手”支配著自由市場,以人們愿意支付的價格來滿足顧客的需求(因為)個人的自由加在一起就是集體的福祉。斯密的這一思想是()A.工業(yè)革命發(fā)展的必然產(chǎn)物B.對專制主義制度的批判C.啟蒙思想在經(jīng)濟領域的反映D.對政府干預經(jīng)濟的否定解析:C自由主義是資產(chǎn)階級改造世界的一面旗幟,內涵包括政治、經(jīng)濟、思想文化等領域,其倡導者是啟蒙思想家,亞當斯密將自由主義思想引入經(jīng)濟領域,撰寫了國富論一書,C項正確。亞當斯密發(fā)表國富論是在1776年,工業(yè)革命剛剛開始,所以,這一思想的形成幾乎不受工業(yè)革命影響,A項錯誤。國富論發(fā)表的時候,英國的君主專制制度早已被廢除,亞當斯密批判的是重商主義經(jīng)濟政策,B項錯誤。政府干預經(jīng)濟是從羅斯福新政開始的,D項錯誤。二、非選擇題13.(2018湖北荊州質檢)閱讀材料,回答下列問題:材料一王陽明(14721529年)提出“心外無物”的命題,認為人心是世界萬物的本原,離開人的意識活動,便不存在客觀事物。他又提出“心外無理”的命題,認為事物的“理”不存在于客觀事物之中,而是存在于人心之中。他認為,“良知”是存在于人性中的天理,是一種天賦的道德?！靶詿o不善,故知無不良?！蓖蹶柮鲝娬{“致知必在于格物”,“致知”是要求“致吾心之良知于事事物物”,“格物”是要求端正人心,去惡存善,“格者,正也,正其不正以歸于正。”侯外廬主編中國思想通史等材料二1517年,路德(14831546年)將他的九十五條論綱張貼到了維騰堡教堂門口,反對羅馬教皇在德國發(fā)行贖罪券。路德認為,對上帝的信仰是教徒得到拯救的唯一條件,只有內心真正信仰上帝,才能有真正善良的行為。路德指出,只有圣經(jīng)才是信仰的唯一權威,教徒個人有權憑借自己的良心和理性去解釋圣經(jīng),可以用圣經(jīng)里的話或用理性的論據(jù)來反駁教皇的教義。路德宣稱,國王有權管理和處置教會財產(chǎn),日耳曼的金錢不能送給羅馬教會。他提出每個國家都有權建立自己的教會,羅馬教廷不得干涉。徐大同西方政治思想史(1)根據(jù)材料一、二,分別概括王陽明和路德的思想主張。(2)根據(jù)材料一、二并結合所學知識,說明王陽明和路德的思想主張產(chǎn)生的相同社會背景及其共同的歷史意義。解析:第(1)問王陽明的思想主張,據(jù)材料一中“心外無理”“認為事物的理不存在于客觀事物之中,而是存在于人心之中”可以得出心即理;據(jù)“性無不善,故知無不良”可以得出人性本善;據(jù)“致吾心之良知于事事物物”可以得出致良知;據(jù)“要求端正人心,去惡存善”可以得出反省內心。路德的思想主張,據(jù)材料二“對上帝的信仰是教徒得到拯救的唯一條件”可以得出因信稱義,否定教皇權威;據(jù)“國王有權管理和處置教會財產(chǎn)”可以得出國家權力高于教會;據(jù)“教徒個人有權憑借自己的良心和理性去解釋圣經(jīng),可以用圣經(jīng)里的話或用理性的論據(jù)來反駁教皇的教義”可以得出理性思考等。第(2)問根據(jù)材料及所學知識分析?！跋嗤鐣尘啊?可以從社會矛盾的激化、新的階層的形成、社會轉型對新思想的需求等方面分析?！肮餐臍v史意義”可從對當時和對后世兩方面分析,當時看,有利于思想解放和社會矛盾的緩和;長遠看,對后來思想的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。答案:(1)王陽明:心即理;人性本善;致良知;反省內心等。(回答3點即可)路德:因信稱義,否定教皇權威;國家權力高于教會;理性思考等。(2)背景:國內社會矛盾和階級矛盾的激化;工商業(yè)的發(fā)展、新興城市的興起和新的市民階層的形成;社會轉型時期的思想理論發(fā)展需要等。意義:都強調了人的思考的重要性、提倡理性思維,具有思想啟蒙的作用;有利于緩解階級和社會矛盾,鞏固封建統(tǒng)治;對后來思想的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響等。(其他答案符合題意、言之有理也可)14.閱讀材料,回答問題:材料全球通史指出:18世紀初葉,人們主要關心的是制定構成啟蒙運動的社會理論、政治理論和經(jīng)濟理論。全球文明史闡述啟蒙運動的社會理論稱:理性法則不但可以解釋物理運動,也可以解釋社會運動,知識可以用來完善政策。因此,犯罪學家們認為,殘酷的刑罰并不能制止人們犯罪,而一個正當?shù)纳鐣撏ㄟ^教育的方式改造罪犯。結合材料與所學世界史的相關知識,圍繞“啟蒙運動理論與價值”自行擬定一個具體的論題,并就所擬論題進行簡要闡述。(要求:明確寫出所擬論題,闡述須有史實依據(jù))解析:本題以啟蒙運動為背景材料,旨在考查學生歷史理解、歷史闡釋及史證結合的能力素養(yǎng)。關于啟蒙運動理論與價值,可以從啟蒙運動的政治理論及其意義或者啟蒙運動的經(jīng)濟理論及其意義來回答。前者要突出啟蒙思想描繪了未來的社會藍圖,動搖了專制統(tǒng)治,推動了資產(chǎn)階級革命和改革。后者要突出自由主義思想推動自由市場經(jīng)濟制度的形成。答案:示例1:論題:啟蒙運動的政治理論及其意義。闡述:伏爾泰反對君主專制,主張開明君主制和議會制約君主的權力;孟德斯鳩主張權力的制約和平衡,實行三權分立的君主立憲制;盧梭提倡社會契約和人民主權,主張民主共和制,即由人民直接行使主權、實行法治的政治。啟蒙思想家提出了憲政設計和限制特權的一系列政治理論,如天賦人權、三權分立、自由、平等、民主和法制的思想,展望和描繪了未來的社會藍圖,動搖了專制統(tǒng)治,推動了資產(chǎn)階級革命和改革。示例2:論題:啟蒙運動的經(jīng)濟理論及其意義。闡述:亞當斯密的經(jīng)典著作國富論提出了一系列經(jīng)濟行為準則,如追求利潤具有正當性、經(jīng)濟自由、競爭機制等。他認為,人們都是基于自我利益決定其活動的,但通過競爭,這些活動都會對經(jīng)濟的普遍發(fā)展起到促進作用。政府應當避免對個人創(chuàng)造性運作和市場力量進行限制。亞當斯密的學說是對經(jīng)濟政策的重要闡釋,提出的依靠“看不見的手”管理經(jīng)濟、盡量減少政府干預的思想,推動了自由市場經(jīng)濟制度的形成。