《2019高考歷史一輪復習 第1單元 古代中國的政治制度 第1講 商周政治制度和秦朝中央集權(quán)制度的形成課時作業(yè).doc》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019高考歷史一輪復習 第1單元 古代中國的政治制度 第1講 商周政治制度和秦朝中央集權(quán)制度的形成課時作業(yè).doc（7頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

第1講　商周政治制度和秦朝中央集權(quán)制度的形成 (時間：45分鐘　分值：85分) 一、選擇題(本大題共12小題，每小題4分，共48分) 1．先秦時期的中國將對圖騰的崇拜轉(zhuǎn)化為對祖先的崇拜，將英雄與祖先重合，將祖先英雄化和神化；而后又發(fā)展為對祖宗的崇拜。該變化有利于(　　) A．弱化神權(quán)的影響　　　　 B．中央集權(quán)制的建立 C．土地私有制的確立 D．宗族觀念的強化 D　[從圖騰崇拜到祖先崇拜是生產(chǎn)力發(fā)展的產(chǎn)物，根據(jù)題目中“將英雄與祖先重合，將祖先英雄化和神化”可知強化了神權(quán)統(tǒng)治，故A項錯誤；結(jié)合所學知識，秦朝時期建立中央集權(quán)制，與題目中的時間不符，故B項錯誤；結(jié)合所學知識，土地私有制的建立時間是在戰(zhàn)國時期的秦國商鞅變法之后，與題目中的時間不符，故C項錯誤；根據(jù)題目中“對祖先的崇拜”可知，有利于強化宗族觀念，故D項正確。] 2．(2017贛州高三適應性考試)《史記》記載：“武王追思先圣王，乃褒封神農(nóng)之后于焦，黃帝之后于祝，帝堯之后于薊，帝舜之后于陳，大禹之后于杞?！蔽渫醮伺e主要是為了(　　) A．體現(xiàn)新政權(quán)的合法性 B．分封功臣以鞏固政權(quán) C．學習圣人的英明之舉 D．體現(xiàn)天下為公的精神 A　[武王分封先代貴族意圖得到其對新政權(quán)的認可，故A項正確；材料中武王未分封功臣，故B項錯誤；材料中武王分封先代貴族后代，并未提及學習圣人之舉，故C項錯誤；材料并未體現(xiàn)天下為公的觀念，故D項錯誤。] 3．《左傳僖公二十四年》：昔周公吊二叔之不咸，故封建親戚以藩屏周。關(guān)于分封制的認識，下列選項史實、推論一致的是(　　) A．史實：分封國的主要區(qū)域為黃河中下游地區(qū) 推論：成康分封帶有遏制商族殘余勢力，統(tǒng)治殷商遺民的目的 B．史實：諸侯帶領(lǐng)周王所授之民向東遷徙，與當?shù)卦用耠s糅，初步打破了邦族界限 推論：地緣政治向血緣政治轉(zhuǎn)變 C．史實：秦朝廢分封，行郡縣 推論：秦朝以后中國歷史上再無分封制 D．史實：諸侯在自己的封國可以設(shè)置官員、建立武裝、征派徭役、再分封 推論：西周政治帶有一定的民主性 A　[西周的主要封國有魯、齊、燕、衛(wèi)、宋、晉，主要位于黃河中下游地區(qū)，黃河中下游地區(qū)存在商族的殘余勢力，可以得出成康分封帶有遏制商族殘余勢力、統(tǒng)治殷商遺民的目的，故A項正確；諸侯帶領(lǐng)周王所授之民向東遷徙，與當?shù)卦用耠s糅，初步打破了邦族界限，這一史實是正確的，但西周的分封制加強了血緣政治，結(jié)論錯誤，故B項錯誤；秦朝廢分封，行郡縣史實正確，結(jié)論錯誤，漢朝初期就實行過分封制，故C項錯誤；諸侯在自己的封國可以設(shè)置官員、建立武裝、征派徭役、再分封史實正確，根據(jù)這一史實得不出西周政治帶有一定的民主性，民主的主要含義是指人民有參與國事或?qū)掠凶杂砂l(fā)表意見的權(quán)利，故D項錯誤。] 4．(2017濟寧高三模擬)據(jù)記載，公元前892年，西周懿王崩，其叔父辟方以“德望”被宗室諸侯“擁立”為王，是為孝王?！靶⑼醣?，諸侯復立懿王太子燮，是為夷王。”這反映出當時(　　) A．血緣宗法制是基本政治制度 B．王位繼承依據(jù)賢能而非長幼 C．嫡長子并無優(yōu)先繼承的權(quán)利 D．諸侯爭霸導致王室地位衰落 A　[根據(jù)材料中西周王位在“西周懿王崩，其叔父辟方以‘德望’被宗室諸侯‘擁立’為王，是為孝王”說明當時崇尚血緣宗法制，故A項正確；材料中“孝王崩，諸侯復立懿王太子燮，是為夷王”說明當時是傳位于懿王之子，不是依據(jù)賢能，故B項錯誤；材料中懿王太子燮在孝王后繼承王位，說明仍是嫡長子優(yōu)先繼承，故C項錯誤；材料中并未涉及諸侯爭霸的信息，故D項錯誤。] 5．下表反映出西周社會的本質(zhì)特征是(　　) 身份 使用樂器 樂舞的規(guī)模 天子 宮懸：懸掛的樂器四面排列 64人 諸侯 軒懸：懸掛的樂器三面排列 48人 卿、大夫 判懸：懸掛的樂器兩面排列 32人 士 特懸：懸掛的樂器一面排列 16人 A.貴族生活腐化 B．血緣色彩濃厚 C．音樂發(fā)展迅速 D．社會等級森嚴 D　[材料中天子、諸侯、卿、大夫、士使用樂器和樂舞的規(guī)模不同反映出西周分封制(禮樂制度)天子——諸侯——卿、大夫——士等級森嚴的社會結(jié)構(gòu)，貴族生活腐化不是材料反映的本質(zhì)特征，故A項錯誤；血緣色彩濃厚是宗法制的特點，材料主要反映的是等級制，故B項錯誤；音樂發(fā)展迅速不是材料反映的本質(zhì)特征，故C項錯誤；社會等級森嚴符合題意，故D項正確。] 6．(2017武漢高中畢業(yè)生調(diào)研)春秋戰(zhàn)國時期，諸侯國相互朝見成為邦交的主流。據(jù)統(tǒng)計，僅見于《春秋》《左傳》的朝見就有101次(如下表)。由此可以推論(　　) 受朝國 魯國 晉國 齊國 楚國 越國 紀國 次數(shù) 39次 38次 11次 10次 2次 1次 A.周王室衰微，禮崩樂壞 B．變法運動促進相互朝見 C．井田制瓦解，土地私有 D．遠交近攻影響邦國外交 A　[材料中“諸侯國相互朝見成為邦交的主流”，而不是去朝見周天子，這是挑戰(zhàn)天子的權(quán)威，因此反映出周王室衰微，禮崩樂壞，故A項正確；由材料無法推斷變法運動對諸侯之間相互朝見的影響，故B項錯誤；由材料無法推斷土地制度的變化對諸侯之間相互朝見的影響，故C項錯誤；由材料無法推斷邦國外交的目的是否為了遠交近攻的策略，故D項錯誤。] 7．龍和鳳是我國古代的兩大圖騰，北方(中原地區(qū))尊龍；南方(尤其是楚地)崇鳳。據(jù)統(tǒng)計，在屈原的辭賦中龍和鳳各出現(xiàn)了24次，但鳳充當?shù)氖巧袷?，龍只是鳳的坐騎；所謂的龍舟也是鳳站在龍頭上充當舵手，駕馭著龍舟行駛。這從本質(zhì)上反映了(　　) A．南北地方文化的巨大差異 B．傳統(tǒng)的分封制遭到破壞 C．戰(zhàn)國時政治中心已移至南方 D．周朝的禮樂制已分崩離析 B　[由題目信息可知楚國把自己的圖騰的地位置于中原的圖騰之上，說明其已不“服從”于中央政權(quán)(周王朝)的權(quán)威，即不認同和周王朝之間的等級關(guān)系，B項符合題意，A、C、D三項題目中均未體現(xiàn)。] 8．有人認為中國古代政治從宗周時代的“禮儀政治”到大秦帝國時代的郡縣制、官僚制和法律控制手段，無疑體現(xiàn)了政治形態(tài)的一種“現(xiàn)代化”趨勢。這里“現(xiàn)代化”的內(nèi)涵是(　　) A．國家管理制度化 B．從人治到法治 C．禮儀與政治分離 D．為民主政治奠基 A　[據(jù)材料“從宗周時代的‘禮儀政治’到大秦帝國時代的郡縣制、官僚制和法律控制手段”可得，秦朝用官僚政治取代原來的貴族政治，這種制度建立在官吏的選拔和任命基礎(chǔ)之上，通過法律等手段使國家的管理趨向制度化，故A項正確；從宗周時代到大秦帝國時代都實行人治，故B項錯誤；在管理國家時，秦朝注重禮法并用，故C項錯誤；秦朝實行專制體制，奠定了中國兩千多年專制制度的基本框架，故D項錯誤。] 9．(2017福建高中畢業(yè)班質(zhì)檢)秦始皇的父親去世后，按周代謚法被追封為莊襄王。公元前221年，秦始皇以“子議父”“臣議君”不合理為由，廢除了謚法。秦始皇此舉意在(　　) A．維護皇權(quán)尊嚴 B．弘揚三綱五常 C．廢除宗法制度 D．取消分封制度 A　[根據(jù)題目中“秦始皇以‘子議父’‘臣議君’不合理為由”得出秦朝建立了專制主義中央集權(quán)制度，核心是皇權(quán)至上，而秦始皇此舉之意正是維護皇權(quán)尊嚴，故A項正確；結(jié)合所學知識，三綱五常的提出是在西漢由董仲舒提出，故B項錯誤；宗法制的核心是嫡長子繼承制，與題意無關(guān)，故C項錯誤；與周代分封制相對應的是郡縣制，與題意無關(guān)，故D項錯誤。] 10．王夫之在《讀通鑒論》中指出：“選舉之不慎而守令(太守、縣令)殘民……郡縣者，非天子之利也，國祚所以不長也，而為天下計，則害不如封建之滋也多矣?！睂Σ牧系慕庾x正確的是郡縣制(　　) A．導致秦短命而亡 B．有利于君主專制 C．不利于鞏固政權(quán) D．更有利于百姓 D　[材料主旨是強調(diào)郡縣制“害不如封建之滋也多矣”。導致秦短命而亡的是其暴政，故A項錯誤；郡縣制是有利于中央集權(quán)，而非君主專制，故B項錯誤；由材料“郡縣者，非天子之利也”可知，郡縣制也可能不利于鞏固政權(quán)，但不是材料的主旨，故C項錯誤；材料主旨是強調(diào)郡縣制“害不如封建之滋也多矣”，即與分封制相比，郡縣制更有利于百姓，故D項正確。] 11．(2017宣城高三調(diào)研)據(jù)考證，戰(zhàn)國之前的傳世作品中均無“黃帝”的史料，之后始現(xiàn)“黃帝”之說，如傳世的《呂氏春秋》、《史記》等記載的歷史皆從黃帝開始。到了秦漢時期，黃帝已成為大家認可的祖先。這說明(　　) A．百家爭鳴的興起奠定了黃帝至尊的地位 B．宗法制對這一共識的形成具有決定作用 C．華夏民族皆源自于黃帝的嫡親血緣關(guān)系 D．國家統(tǒng)一有助于血緣系統(tǒng)一體化的形成 D　[從“到了秦漢時期，黃帝已成為大家認可的祖先”，可知黃帝至尊地位確立是在秦漢時期，與春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴不符，故A項錯誤；宗法制存在于西周時期，與材料“戰(zhàn)國之前的傳世作品中均無‘黃帝’的史料”不符，故B項錯誤；材料沒有體現(xiàn)華夏民族皆源自于黃帝的嫡親血緣關(guān)系的內(nèi)容，故C項錯誤；從材料中“秦漢時期，黃帝已成為大家認可的祖先”可知，當時大一統(tǒng)的社會環(huán)境對于社會血緣關(guān)系的促進作用，故D項正確。] 12．(2017南昌高三模擬)斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中指出：“從后來的歷史看，秦帝國廢棄了早先在諸王國發(fā)展起來的寫法眾多的語言文字，代之以全中國都能理解的統(tǒng)一文字。由于這種文字所共有的性質(zhì)，證明是一種非常有效且持久的統(tǒng)一的粘合劑”。這說明秦帝國統(tǒng)一文字(　　) A．對中國后來的民族統(tǒng)一影響深遠 B．促進了民族大融合 C．有利于秦中央集權(quán)的建立 D．有利于國家統(tǒng)一的實現(xiàn) A　[從“由于這種文字所共有的性質(zhì)，證明是一種非常有效且持久的統(tǒng)一的粘合劑”可知，秦統(tǒng)一文字對中國民族統(tǒng)一有重要影響，故A項正確；民族融合是指民族間的交流聯(lián)系密切，與材料無關(guān)，故B項錯誤；秦中央集權(quán)是指中央對地方控制加強的制度，與材料“證明是一種非常有效且持久的統(tǒng)一的粘合劑”不符，故C項錯誤；秦統(tǒng)一文字是在統(tǒng)一六國之后實行的，故D項錯誤。] 二、非選擇題(本大題共2小題，第13題25分，第14題12分，共37分) 13．(25分)閱讀材料，完成下列要求。 材料一　元年者何？君之始年也。春者何？歲之始也。王者孰謂？謂文王也。曷為先言王而后言正月？王正月也。何言乎王正月？大一統(tǒng)也。公何以不言即位？成公意也。何成乎公之意？公將平國而反之桓。曷為反之桓？桓幼而貴，隱長而卑。其為尊卑也微……故凡隱之立，為桓立也。隱長又賢，何以不宜立？立適(嫡)，以長不以賢，立子以貴不以長。桓何以貴？母貴也。 ——摘編自《春秋公羊傳》 材料二　如春秋時猶尊禮重信，而七國則絕不言禮與信矣。春秋時猶宗周王，而七國則絕不言王矣。春秋時猶嚴祭祀、重聘享，而七國則無其事矣。春秋時猶論宗姓氏族，而七國則無一言及之矣。春秋時猶宴會賦詩，而七國則不聞矣。春秋時猶有赴告策書，而七國則無有矣。邦無定交，士無定主，此皆變于一百三十三年間，史之閥文，而后人可以意推者也，不待始皇之并天下，而文、武之道盡矣。 ——摘編自顧炎武《日知錄》 材料三　呂思勉認為：“封建者，統(tǒng)一之反也。封建之制廢，則統(tǒng)一之業(yè)成矣。然后世又有為統(tǒng)一之梗者，則叛民、叛將之割據(jù)是也。柳子厚(柳宗元)謂秦有叛民，而無叛吏；漢有叛國，而無叛郡；唐有叛將，而無叛州。蓋郡縣之設(shè)，既無世襲，不得私有其土而有其民，而又不假之以兵，其勢固無從叛。” ——摘編自呂思勉《中國制度史》 (1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，概括西周“大一統(tǒng)”思想的內(nèi)涵。(12分) (2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，分析西周“大一統(tǒng)”國家形式在戰(zhàn)國時期面臨的困境。(4分) (3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學知識，指出秦以后維護“大一統(tǒng)”的制度保障。(9分) 【解析】　第(1)問，根據(jù)材料一“曷為先言王而后言正月？王正月也。何言乎王正月？大一統(tǒng)也”得出遵從西周宗法制確立的封建秩序及尊奉周天子為天下共主；根據(jù)材料一“公將平國而反之桓”可得出以周禮為行為總則；根據(jù)材料一“立適，以長不以賢，立子以貴不以長”得出遵從西周的嫡長子繼承制度。第(2)問，根據(jù)材料二“七國則絕不言禮與信矣”“七國則絕不言王矣”“春秋時猶論宗姓氏族，七國則無一言及之矣”等，可得出宗法體系和周禮的崩潰；根據(jù)材料二“春秋時猶宴會賦詩，而七國則不聞矣”，可得出西周貴族群體淪喪。第(3)問，根據(jù)材料三“封建之制廢，則統(tǒng)一之業(yè)成矣”結(jié)合所學知識可知，秦朝廢分封制，實行專制主義中央集權(quán)；根據(jù)材料三“蓋郡縣之設(shè)，既無世襲，不得私有其土而有其民”并結(jié)合所學知識可得出郡縣制和官僚制度。 【答案】　(1)內(nèi)涵：遵從西周宗法制確立的封建秩序；尊奉周天子為天下共主；以周禮為行為總則；遵從西周的嫡長子繼承制度。 (2)困境：宗法體系和周禮的崩潰；西周貴族群體淪喪。 (3)保障：專制主義中央集權(quán)制度；郡縣制；官僚制度。 14．(12分)閱讀材料，完成下列要求。 材料　嬴政建立統(tǒng)一國家后，把戰(zhàn)國時期逐步產(chǎn)生發(fā)展起來的中央集權(quán)制度系統(tǒng)化、完善化，并推行于全國。這一制度主要由三個環(huán)節(jié)構(gòu)成。一是建立國家元首制度，稱“皇帝”?；实蹞碛兄粮邿o上的權(quán)力，從中央到地方的主要官吏，都由皇帝直接任免，都按照皇帝的律令和意志辦事。二是成立中央政府機構(gòu)，即三公九卿制，就是朝廷，以協(xié)助皇帝領(lǐng)導全國軍、政事務。三公九卿制為官僚政治，職事人員各有職分、等級、俸祿，公私分明，政績有考課，講效率，有升遷，體制劃一，組織完善。三是建立地方行政制度，即郡縣兩級制度?？たh的主要官吏由皇帝任免升遷，地方官僚之間沒有戰(zhàn)亂、兼并之事。此制的實行開創(chuàng)了此后兩千年間歷代王朝統(tǒng)治的基本模式。 ——摘編自袁行霈、張傳璽等《中華文明史》 解讀材料，提煉出一個觀點，并結(jié)合中國古代史的相關(guān)知識，加以論述。(要求：寫出觀點，觀點合理明確，史論結(jié)合。) 【解析】　材料核心強調(diào)秦朝創(chuàng)建的專制主義中央集權(quán)制度為后世所沿用，觀點提取可從制度產(chǎn)生的背景、制度的演變趨勢和制度的影響等角度為例。論述過程中分朝代按“史實＋結(jié)論”的方式進行論述即可，最后總結(jié)。 【答案】　準確提煉出材料蘊含的一個觀點。如：中央集權(quán)制度是歷史發(fā)展的產(chǎn)物。中央集權(quán)制度發(fā)展的總體趨勢是中央集權(quán)不斷加強。權(quán)力過分集中容易導致暴政和腐敗等現(xiàn)象，不利于調(diào)動個人、地方發(fā)展的主動性。中央集權(quán)制度促使貴族政治向官僚政治的轉(zhuǎn)變是歷史發(fā)展的進步。中央集權(quán)制度對中華文明的形成和發(fā)展具有重要意義等。 示例1： 觀點：中央集權(quán)制度是歷史發(fā)展的產(chǎn)物。(或“中央集權(quán)制度是當時社會經(jīng)濟發(fā)展的產(chǎn)物”。) 論述：戰(zhàn)國時期封建經(jīng)濟的發(fā)展、新興地主階級力量的增長、局部統(tǒng)一的出現(xiàn)，為中央集權(quán)制度的形成創(chuàng)造了社會條件。為適應新興地主加強專政和保護封建經(jīng)濟發(fā)展的需要，各諸侯國初步確立起君主集權(quán)的政治體制，為秦朝建立中央集權(quán)制度提供了成功的經(jīng)驗。韓非子提出了中央集權(quán)和“以法治國”的思想，形成了一套系統(tǒng)的中央集權(quán)理論。秦始皇繼承了商鞅變法的成果，實踐了韓非子的理論，中央集權(quán)制度是歷史發(fā)展的產(chǎn)物。 綜上，中央集權(quán)制度的產(chǎn)生適應了社會經(jīng)濟發(fā)展的需要，是歷史發(fā)展的產(chǎn)物。 要求：論據(jù)與史實引用應圍繞自己提煉的觀點組織。能從春秋戰(zhàn)國時期經(jīng)濟發(fā)展狀況、新興地主階級的訴求、諸侯國的實踐、韓非子的理論等多角度論述，至少3個方面，每個層面2分。 論證充分，語言表述清楚，非單純的知識點的羅列。 示例2： 觀點：中央集權(quán)制度發(fā)展的總體趨勢是中央集權(quán)不斷加強。 論述：漢武帝推行“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，確立了中央集權(quán)制度的理論基礎(chǔ)。內(nèi)外朝制度的形成進一步加強了皇權(quán)，刺史制度的實施則加強了朝廷對地方的控制。隋唐時期實行三省六部制，把丞相的權(quán)力一分為三，加強了皇權(quán)；三省六部制形成完整嚴密的體系，提高了行政效率，加強了中央的統(tǒng)治力量?？婆e制度則把選拔人才和任命官吏的權(quán)力從豪門士族手里集中到中央，大大加強了中央集權(quán)。宋代設(shè)參知政事、樞密使、三司使，進一步分化相權(quán)，加強皇權(quán)。派文官擔任地方最高長官，把地方行政、軍事、財政權(quán)力收歸中央，進一步加強了中央集權(quán)。元朝在中央設(shè)中書省，地方實行行省制度。行省制度適應了對遼闊疆域管轄的要求，有利于加強中央對地方的管理。明朝在中央廢丞相，權(quán)分六部；在地方廢行省，設(shè)三司，進一步削弱地方勢力。明朝設(shè)廠衛(wèi)特務組織，實行八股取士；清朝增設(shè)軍機處，大興文字獄等，使中央集權(quán)發(fā)展達到頂峰。 要求：論據(jù)與史實引用應圍繞自己提煉的觀點組織。論述能從縱向發(fā)展角度說明中央集權(quán)不斷加強。不必拘泥于全部答出所列出的幾個朝代，能夠任意答出三個時期(其中必須包含隋唐時期)即可，但是答出的三個時期要能體現(xiàn)“中央集權(quán)不斷加強”。 論證充分，每一個時期的論述應能說明是如何加強中央集權(quán)的，非單純的羅列史實。 示例3： 觀點：權(quán)力過分集中容易導致暴政和腐敗等現(xiàn)象，不利于調(diào)動個人、地方發(fā)展的主動性。(或答“權(quán)力過分集中易導致暴政和腐敗”亦可。) 論述：政治上，權(quán)力過分集中容易形成皇權(quán)專制，導致暴政現(xiàn)象，如秦末暴政，隋末暴政。權(quán)力過分集中，導致權(quán)力者身邊的人欺下瞞上、貪污腐敗，且極力擴充勢力范圍，成為社會政治不穩(wěn)定的根源，如歷史上的黨爭、外戚干政、宦官專權(quán)等。思想上，中央集權(quán)強調(diào)思想控制，鉗制了人們的思想，壓抑了人們的創(chuàng)造力，如焚書坑儒、八股取士、文字獄等，導致人們思想僵化，社會文化的發(fā)展受到抑制，創(chuàng)新乏力。經(jīng)濟上，中央集權(quán)的高度加強導致地方主動性的喪失，不利于地方因地制宜的發(fā)展適合本地方的經(jīng)濟和區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展。 要求：論據(jù)與史實引用應圍繞自己提煉的觀點組織。論述能從不同的方面，如政治上、思想上等，說明權(quán)力過分集中導致的危害。 史論結(jié)合，不同的方面都能舉出歷史上的事例來說明自己的論點。 評分要求：所提煉觀點明確、合理，必須源于材料；論據(jù)準確，史實引用合理，須為中國古代史的相關(guān)史實；論證充分，邏輯嚴密，表述清楚。