10 近現(xiàn)代中國的思想解放潮流與理論成果考向預(yù)測本專題考試大綱：1維新思想2新文化運(yùn)動(dòng)3馬克思主義在中國的傳播4孫中山的三民主義5毛澤東思想6鄧小平理論近三年全國各地高考對近代中國的思想考查較少。在題型上，兼有選擇題和非選擇題的形式。命題主要集中在“師夷長技”、維新思想和新文化運(yùn)動(dòng)方面。復(fù)習(xí)時(shí)應(yīng)重視民族主義與西方民族主義的比較，重視鄧小平理論對于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的作用，深入理解黨的“十九”大提出新時(shí)代中國特色社會主義思想的重大意義?！局R框架】本專題分為兩條主線：主線一中國近代的思想解放潮流，經(jīng)歷了“器物變革”“制度變革”“思想文化變革”三個(gè)階段，學(xué)習(xí)的道路也經(jīng)過了由英國日本美國俄國的演變，這個(gè)過程中帶有鮮明的挽救民族危亡、反侵略反封建的性質(zhì)，每次發(fā)展都伴隨著思想領(lǐng)域的交鋒論戰(zhàn)，并體現(xiàn)出內(nèi)在的繼承與發(fā)展的關(guān)系。主線二中共的三大理論成果的本質(zhì)是馬克思主義基本原理與中國具體國情相結(jié)合并中國化的產(chǎn)物，其中貫穿始終的一條主線是實(shí)事求是。毛澤東思想解決了怎樣完成民主革命、社會主義革命的道路問題(工農(nóng)武裝割據(jù)，農(nóng)村包圍城市)，鄧小平理論解決了怎樣進(jìn)行社會主義建設(shè)問題(走有中國特色的社會主義道路，改革開放，建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟(jì))，“三個(gè)代表”重要思想則解決了新時(shí)期的黨建問題。考點(diǎn)一近代中國思想解放的潮流一、“師夷長技以制夷”思想1背景：鴉片戰(zhàn)爭前后西學(xué)在中國的傳播，統(tǒng)治危機(jī)。2主張：“師夷長技以制夷”，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的軍事技術(shù)。3影響：啟迪著人們掙脫閉關(guān)鎖國的牢籠，面對現(xiàn)實(shí)，尋求強(qiáng)國御侮之道。二、“中體西用”思想1內(nèi)涵：“中體”強(qiáng)調(diào)以中國的綱常名教作為決定國家命運(yùn)的根本；“西用”指利用西方資本主義國家的近代科學(xué)技術(shù)以求富國強(qiáng)兵。2實(shí)質(zhì)：是在不觸動(dòng)封建制度的前提下，通過學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，達(dá)到鞏固封建統(tǒng)治的目的。3評價(jià)（1）積極方面：邁出了中國近代化的第一步；沖擊了保守的傳統(tǒng)思想，為西學(xué)在中國的傳播創(chuàng)造了一定的條件。（2）局限性：根本目的是維護(hù)中國固有的封建制度和綱常名教，不可能使中國真正走上富強(qiáng)的道路。三、維新思想1背景：19世紀(jì)90年代民族資本主義初步發(fā)展，民族資產(chǎn)階級形成；甲午中日戰(zhàn)爭后，民族危機(jī)空前嚴(yán)重；早期維新派主張從學(xué)習(xí)西方的科技轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)西方的政治制度，為維新思想奠定了基礎(chǔ)。2主張：維新變法；興民權(quán)，實(shí)行君主立憲制度；提倡西學(xué)，改革教育等。3影響：形成了一次影響深遠(yuǎn)的思想解放運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)了維新變法運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。四、新文化運(yùn)動(dòng)1背景：民族資本主義進(jìn)一步發(fā)展；民主共和思想觀念深入人心；袁世凱掀起尊孔復(fù)古逆流。2內(nèi)容（1）提倡民主與科學(xué)，反對專制和愚昧、迷信。（2）提倡新道德，反對舊道德。（3）提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)。3評價(jià)（1）進(jìn)步性：動(dòng)搖了傳統(tǒng)思想的統(tǒng)治地位；起到了思想啟蒙、文化革新的作用；為馬克思主義在中國的傳播創(chuàng)造了有利條件。（2）局限性：對東西方文化的態(tài)度片面化、絕對化；沒有同群眾運(yùn)動(dòng)相結(jié)合。考點(diǎn)二20世紀(jì)以來中國重大思想理論成果一、孫中山的三民主義思想舊三民主義新三民主義民族主義驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華中國民族自求解放；各民族平等民權(quán)主義創(chuàng)立民國民權(quán)為平民所共有民生主義平均地權(quán)平均地權(quán)，節(jié)制資本，“耕者有其田”意義是比較完整的資產(chǎn)階級民主革命綱領(lǐng)，是辛亥革命的指導(dǎo)思想成為新民主主義革命時(shí)期的政治綱領(lǐng)，有力地推動(dòng)了國民革命的發(fā)展二、馬克思主義的中國化毛澤東思想鄧小平理論“三個(gè)代表”歷史背景1927年，民主革命遭遇了重大挫折20世紀(jì)80年代和平與發(fā)展成為時(shí)代主題21世紀(jì)世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化趨勢明顯解決問題中國革命道路及社會主義改造和建設(shè)什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨重大作用指導(dǎo)中國新民主主義革命取得勝利，建立了社會主義指引社會主義改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)，開創(chuàng)了中國特色社會主義道路引領(lǐng)中國邁向小康社會，加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化1據(jù)嚴(yán)復(fù)年譜記載，福州船政學(xué)堂開設(shè)的西學(xué)課程有英文、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、地質(zhì)學(xué)、天文學(xué)、航海術(shù)等，而對中學(xué)課程則未作嚴(yán)格規(guī)定。這種課程安排A促進(jìn)了民族資本主義的發(fā)展B適應(yīng)了救亡圖存的時(shí)代需要C違背了“中體西用”的思想D抵御了西方列強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)侵略21876年冬，郭嵩燾出任駐英公使。赴英途中，他將沿途見聞?dòng)浫肴沼浭刮骷o(jì)程，盛贊西方的民主政治制度，主張中國應(yīng)研究和學(xué)習(xí)。該書出版后即遭到頑固派的攻擊漫罵而毀版。這反映當(dāng)時(shí)A西方的民主政體不適合于中國B資產(chǎn)階級向西方學(xué)習(xí)遇到阻擾C清政府仍堅(jiān)守傳統(tǒng)的“華夷觀”D西方列強(qiáng)的侵略激起國人抵制31897年康有為在澳門創(chuàng)刊知新報(bào)，嚴(yán)復(fù)在天津創(chuàng)刊國聞報(bào)，譚嗣同、唐才常在長沙分別創(chuàng)辦湘報(bào)湘學(xué)報(bào)。中國近代第一次辦報(bào)高潮的主要原因是A實(shí)業(yè)救國思潮的盛行B維新變法運(yùn)動(dòng)的深入C民族資本主義的產(chǎn)生D義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)深入北京4鴉片戰(zhàn)爭結(jié)束十余年后，有開明士人評價(jià)魏源的“師夷長技”時(shí)稱：今天下非無講求勝夷之法，“不曰以夷攻夷，即曰師夷長技”，“天朝全盛之日，既資其力，又師其能，延其人而受其學(xué)，失體熟甚”。這從側(cè)面說明當(dāng)時(shí)A天朝上國觀念受到?jīng)_擊B社會變革意識比較淡薄C魏源思想引發(fā)世人共鳴D清朝政府厲行文化專制51945年，中共“七大”提出建立聯(lián)合政府，主張?jiān)诿裰鞯恼尉V領(lǐng)下團(tuán)結(jié)一切愿意參加的階級和政黨，允許私有經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，實(shí)行“耕者有其田”。這些主張A目的是把黨的工作重心轉(zhuǎn)向城市B與新民主主義革命理論相一致C促進(jìn)了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成D意在建立社會主義性質(zhì)的國家619世紀(jì)末以來，中國民主發(fā)展過程中，既出現(xiàn)了民主與專制、民主共和與君主立憲的斗爭，又出現(xiàn)了英國式立憲和日本式立憲、無政府主義和民主主義的對立。對于究竟在中國采取怎樣的政治體制，一直存在著爭論，這些爭論A使中國近代化民主革命任務(wù)形成B有助于根除君主專制思緒蔓延C彌補(bǔ)了西方民主政治體制缺陷D深化了人們對民主觀念的理解71862年，曾國藩提出了“泰西以商戰(zhàn)二字立國”的觀點(diǎn)。1885年中法戰(zhàn)爭之后，張之洞又強(qiáng)調(diào)“以工商立國”、“以兵戰(zhàn)為用”。這體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)A政府立國政策的轉(zhuǎn)變B民族資本主義的發(fā)展C商本思想的逐漸形成D近代社會轉(zhuǎn)型的艱難8夏曾佑在1903年寫給嚴(yán)復(fù)的信中說：“原富（國富論）前日全書出版，昨己賣罄，然解者絕少，不過案頭置一編以立懂于新學(xué)場也?！边@反映了A救亡圖存推動(dòng)出版業(yè)迅速發(fā)展B清末新政推動(dòng)科舉制度變革C自由主義思潮在中國廣泛傳播D向西方學(xué)習(xí)己成為社會時(shí)尚91921年6月，孫中山說：“因中國積弱，主權(quán)喪失已久，宜先求富強(qiáng)，使世界各強(qiáng)國皆不敢輕視中國，賤待漢族。實(shí)行積極的民族主義，不惜用革命的手段反對外侮。”這說明孫中山A意識到民生主義比民族主義更為重要B認(rèn)為民生主義有助于實(shí)現(xiàn)民族的獨(dú)立C首倡以革命的手段實(shí)現(xiàn)民族主義D吸收了中共革命綱領(lǐng)的合理成份10鄭觀應(yīng)在盛世危言中稱：“不知鐵路之旁，其左右歧路，人馬皆能行鐵路遇山巔水曲均須繞越，架空鑿洞亦可駛行，廬舍墳?zāi)挂嗒q是也，何害之有？”這在一定程度上說明當(dāng)時(shí)的中國A“閉關(guān)鎖國”政策阻礙中國近代化B“天朝上國”觀念抑制中國的發(fā)展C思想僵化制約工業(yè)文明的傳播D洋務(wù)運(yùn)動(dòng)推動(dòng)西方文明的傳入11表中變化發(fā)生的原因是時(shí)段流行話題五四運(yùn)動(dòng)前孔教、文學(xué)改革、國語統(tǒng)一、女子解放、貞操、禮教、教育改良、婚姻、父子、戲劇改良五四運(yùn)動(dòng)后平民、勞工、勞動(dòng)、階級A傳統(tǒng)文化的影響根深蒂固B反封建的啟蒙任務(wù)已完成C無產(chǎn)階級取得了政治權(quán)利D馬克思主義在中國的傳播121919年2月，保守復(fù)古的林紓對陳獨(dú)秀，蔡元培諸人進(jìn)行批判。捍衛(wèi)文言文與孔孟之道，蔡元培回信辯駁。這一論戰(zhàn)使得新青年聲名大振，“最高印數(shù)達(dá)到一萬五六千份”。這反映出當(dāng)時(shí)A救亡圖存成為時(shí)代主題B文化平民化成為趨勢C傳統(tǒng)文化被新文化否定D追求新思想成為主流131904年，中國科舉史上進(jìn)行最后一科會試：第一場考中國治史論五篇，體現(xiàn)出注重現(xiàn)實(shí)、著眼改革的思想：第二場考各國政治藝學(xué)策五道，關(guān)于當(dāng)時(shí)內(nèi)政外交的重要問題：第三場考四書五經(jīng)義，這次考試A折射了中國近代化的艱難努力B客觀上為辛亥革命奠定了人才基礎(chǔ)C標(biāo)志著清末新政上升到新階段D體現(xiàn)了中國教育的半殖民地特點(diǎn)141919年胡適倡導(dǎo)“整理國故運(yùn)動(dòng)”，主張對中國傳統(tǒng)文化“從亂七八糟里面尋理脈絡(luò)來；從無頭無腦里面尋前因后果來；從胡說謬解里面尋真意義來；從武斷迷信里面尋真價(jià)值來?！边@有助于A抵制袁世凱尊孔復(fù)古的逆流B實(shí)現(xiàn)新文化運(yùn)動(dòng)的根本目的C引導(dǎo)馬克思主義的廣泛傳播D推動(dòng)國學(xué)研究向理性化發(fā)展15有人曾對東方雜志19151921年開設(shè)的“法令”欄目公布的法規(guī)統(tǒng)計(jì)如下：年份1915191619171918191919201921合計(jì)公布法令、條例數(shù)目150553451394022391對其變化原因解讀最準(zhǔn)確的是A辛亥革命后法律制度漸趨完善B軍閥統(tǒng)治出現(xiàn)政治認(rèn)同危機(jī)C新文化運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了思想大解放D參加一戰(zhàn)降低了人民參政的興趣16閱讀材料，完成下列要求。材料一中國傳統(tǒng)文化雖然從秦漢時(shí)期開始形成封建的大一統(tǒng)文化，董仲舒倡導(dǎo)的“獨(dú)尊儒術(shù)”又把這個(gè)統(tǒng)一性推向極致，但這并不意味中國傳統(tǒng)文化只有單一的內(nèi)容。事實(shí)上，中國傳統(tǒng)文化是多樣性的統(tǒng)一，正如漢宣帝所稱“漢家自有制度，本以霸王道雜之”。中國傳統(tǒng)文化的連續(xù)性在世界文化史上是獨(dú)一無二的。中國古代歷經(jīng)戰(zhàn)爭動(dòng)亂、社會分裂和王朝更替，這個(gè)文化并未中斷自己的傳統(tǒng)，而是在繼承已有成果的基礎(chǔ)上，不斷獲取發(fā)展的新動(dòng)力。僅就先秦而論，從周人對前代的維新，到孔子對周禮的重新解釋；從孟子對孔子思想的深化發(fā)展，到荀子對先秦百家爭鳴的總結(jié)與融合，就表現(xiàn)為一個(gè)連續(xù)性與變革性的過程。鴉片戰(zhàn)爭后，中國文化步入近代，走進(jìn)從舊向新，從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的艱難轉(zhuǎn)型，也呈現(xiàn)出連續(xù)性和變革性的統(tǒng)一摘編自張應(yīng)杭主編中國傳統(tǒng)文化概論材料二近代中國百年憂患，原因很多，其中之一就是當(dāng)時(shí)的中華文化體系不能提供現(xiàn)成的現(xiàn)代化方案，我們必須在外來文化體系中去尋找。從康有為到孫中山，無數(shù)仁人志士也曾向西方文化體系中尋找救國良方，但均未成功。而中國共產(chǎn)黨人運(yùn)用了同樣是來自西方的馬克思主義后，使中國從積貧積弱的困境中擺脫出來，走上獨(dú)立富強(qiáng)的道路。這就以實(shí)踐證明了中國文化的前進(jìn)方向以馬克思主義的理論體系與中國固有文化體系相結(jié)合，并不斷吸納全人類一切優(yōu)秀的文明成果和文化精華，使中華文化體系能與時(shí)俱進(jìn)，永葆活力。另一方面，也恰恰說明了中華文化體系有吸收、融合并消化異質(zhì)文化中合理成分的機(jī)制，也是中華文化強(qiáng)大生命力的具體體現(xiàn)。摘編自曾加榮從“國學(xué)熱”談民族文化的振興（1） 根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括中國傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)并分析其成因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出中華文化在近代發(fā)生的新變化，并分析其原因。參考答案1【解題思路】材料反映的課程安排中，西方自然科學(xué)課程較多，且做出嚴(yán)格規(guī)定，說明在民族危機(jī)日益嚴(yán)重的背景下，中國人學(xué)習(xí)外國先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，用來抵御外來侵略的意識更加迫切，因此這種課程安排適應(yīng)了救亡圖存的時(shí)代需要。故答案為B項(xiàng)。A項(xiàng)對這種課程安排的作用表述不全面，排除；這種課程安排沒有涉及西方政治制度理論，因此沒有違背“中體西用”的思想，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)說法夸張，這種課程安排本身不能起到抵御西方列強(qiáng)經(jīng)濟(jì)侵略的作用，排除?！敬鸢浮緽2【解題思路】郭嵩燾在使西紀(jì)程中“盛贊西方的民主政治制度，主張中國應(yīng)研究和學(xué)習(xí)”，不符合中國傳統(tǒng)的認(rèn)為外國人野蠻落后的“華夷觀”，因此該書遭到頑固派的攻擊漫罵而毀版。這一事件說明清政府仍堅(jiān)守傳統(tǒng)的“華夷觀”，故答案為C項(xiàng)。郭嵩燾并未主張中國實(shí)行民主政體，排除A項(xiàng)；郭嵩燾代表洋務(wù)派，不是資產(chǎn)階級，排除B項(xiàng)；材料反映的是清政府中頑固派的態(tài)度，排除D項(xiàng)。【答案】C3【解題思路】結(jié)合所學(xué)知識，1895公車上書揭開維新變法的序幕。資產(chǎn)階級維新派代表康有為、嚴(yán)復(fù)、譚嗣同等人通過創(chuàng)立報(bào)刊宣傳維新思想，鼓吹變法，掀起了中國近代第一次辦報(bào)高潮，體現(xiàn)了維新變法運(yùn)動(dòng)的不斷深入，故B項(xiàng)正確。A項(xiàng)，實(shí)業(yè)救國思潮推動(dòng)了民族資本義的初步發(fā)展，材料中不能直接體現(xiàn)，故排除。C項(xiàng)，19世紀(jì)六七十年代，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)直接誘導(dǎo)了民族資本主義產(chǎn)生，故排除。義和團(tuán)為農(nóng)民階級領(lǐng)導(dǎo)的反帝愛國運(yùn)動(dòng)，與材料無關(guān)，故排除D項(xiàng)?！敬鸢浮緽4【解題思路】依據(jù)材料“天朝全盛之日，既資其力，又師其能，延其人而受其學(xué)，失體孰甚”可知其反對學(xué)習(xí)西方的技術(shù)，認(rèn)為有失國體，可見其依然抱著天朝上國的觀念，鴉片戰(zhàn)爭結(jié)束十余年后，有開明士人仍然存在這種觀點(diǎn)，說明當(dāng)時(shí)社會變革意識比較淡薄，故B正確，排除A；材料不主張學(xué)習(xí)西方，不符合魏源師夷長技的思想，故C錯(cuò)誤；材料信息沒有涉及清朝政府的態(tài)度，無法體現(xiàn)“清朝政府厲行文化專制”，排除D。【答案】B5【解題思路】結(jié)合所學(xué)知識可知，1949年七屆二中全會提出把黨的工作重心轉(zhuǎn)向城市，A項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料“允許私有經(jīng)濟(jì)的發(fā)展”，可得出其與新民主主義革命理論相一致，B項(xiàng)正確；1937年七七事變后（1937年9月）抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線正式形成，與材料時(shí)間不符，C項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料“允許私有經(jīng)濟(jì)的發(fā)展”，可得出其與社會主義性質(zhì)的國家消滅私有制的主張不符合，D項(xiàng)錯(cuò)誤?！敬鸢浮緽6【解題思路】近代以來面臨民族危機(jī)，先進(jìn)中國人開始向西方探索學(xué)習(xí)救國救民道路，材料中各種救國道路思想出現(xiàn)，深化了人們對民主觀念的理解，D正確；A是新中國成立；B中根除說法絕對；C中彌補(bǔ)不符合事實(shí)?！敬鸢浮緿7【解題思路】根據(jù)“泰西以商戰(zhàn)二字立國”“以工商立國”、“以兵戰(zhàn)為用”，說明重視工商業(yè)的商本思想的逐漸形成，故C正確；材料反映的是曾國藩、張之洞兩人的思想主張，無法體現(xiàn)“政府立國政策”，排除A；曾國藩、張之洞兩人是洋務(wù)派的代表，與民族資本主義的發(fā)展沒有直接關(guān)系，排除B；材料信息無法體現(xiàn)“近代社會轉(zhuǎn)型的艱難”，排除D。【答案】C8【解題思路】“昨已賣罄，然解者絕少，不過案頭置一編以立懂于新學(xué)場也”表明原富在當(dāng)時(shí)知識界就已經(jīng)讓很多人覺得難讀難懂，買書只不過是附和向西方學(xué)習(xí)的社會時(shí)尚而已，故D正確；A材料無法體現(xiàn)，排除；材料信息與科舉制度變革無關(guān)，排除B；材料只是說明原富在當(dāng)時(shí)知識界就已經(jīng)讓很多人覺得難讀難懂，買書只不過是附和向西方學(xué)習(xí)的社會時(shí)尚而已，無法體現(xiàn)“自由主義思潮在中國廣泛傳播”，排除C?！敬鸢浮緿9【解題思路】從“宜先求富強(qiáng)，使世界各強(qiáng)國皆不敢輕視中國，賤待漢族”可以看出孫中山強(qiáng)調(diào)的是富強(qiáng)，結(jié)合三民主義的內(nèi)容可以得出是民生主義的內(nèi)容，所以本題選擇B項(xiàng)。A項(xiàng)說法錯(cuò)誤，民生主義和民族主義沒有優(yōu)劣之分；C項(xiàng)無法得出“首創(chuàng)”這一結(jié)論；D項(xiàng)材料無法體現(xiàn)。【答案】B10【解題思路】材料鄭觀應(yīng)強(qiáng)調(diào)修筑鐵路不會奪民生計(jì)、毀壞廬舍墳?zāi)?，批駁反對修筑鐵路的保守思想，在一定程度上說明當(dāng)時(shí)的中國思想僵化制約工業(yè)文明的傳播，故C正確；材料信息無法體現(xiàn)“閉關(guān)鎖國”政策、“天朝上國”觀念，排除A、B；材料信息沒有涉及洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，排除D?！敬鸢浮緾11【解題思路】1915年新文化運(yùn)動(dòng)促進(jìn)思想解放，五四運(yùn)動(dòng)前，新文化運(yùn)動(dòng)反對舊道德，提倡新道德，主張女子解放、婚姻自由、反封建禮教等沖擊了封建傳統(tǒng)文化，A錯(cuò)誤；B表述絕對，錯(cuò)誤；五四運(yùn)動(dòng)后，無產(chǎn)階級開始登上歷史舞臺，為爭取政治權(quán)利開始新民主主義革命，C錯(cuò)誤；結(jié)合所學(xué)，五四運(yùn)動(dòng)后，馬克思主義的傳播成為新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容，平民、勞工、勞動(dòng)、階級成為流行話語，D正確?！敬鸢浮緿12【解題思路】材料內(nèi)容并未涉及救亡圖存的主題，故A錯(cuò)誤；論戰(zhàn)使得新青年聲名大振，說明新青年得到了民眾的關(guān)注，體現(xiàn)了文化平民化的趨勢，故B正確；“文言文與孔孟之道”之爭并不能說明傳統(tǒng)文化被新文化否定，故C錯(cuò)誤；材料也無法體現(xiàn)當(dāng)時(shí)追求新思想成為主流，故D錯(cuò)誤?！敬鸢浮緽13【解題思路】材料“體現(xiàn)出注重現(xiàn)實(shí)、著眼改革的思想”“考各國政治藝學(xué)策五道，關(guān)于當(dāng)時(shí)內(nèi)政外交的重要問題”可以看出涉及到一些關(guān)注現(xiàn)實(shí)的問題，結(jié)合所學(xué)，1901年辛丑條約簽訂，中國完全淪為半殖民地半封建社會，清朝統(tǒng)治危機(jī)日益加深，1904年科舉考試的內(nèi)容表明清朝仍在為近代化艱難努力，A正確；1904年科舉考試的內(nèi)容涉及到關(guān)注現(xiàn)實(shí)，著眼改革，有利于引導(dǎo)更多的知識分子關(guān)注社會現(xiàn)實(shí)問題，但辛亥革命的人才主要不是來源于科舉考試，B錯(cuò)誤；材料無法體現(xiàn)1904年科舉考試標(biāo)志著清末新政上升到新階段，排除C；材料表明科舉考試關(guān)注現(xiàn)實(shí)和傳統(tǒng)儒學(xué)，和半殖民地?zé)o關(guān)，D錯(cuò)誤?！敬鸢浮緼14【解題思路】根據(jù)題干材料關(guān)鍵信息“整理國故”“四個(gè)尋出”等，結(jié)合所學(xué)知識，新文化運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了國學(xué)研究的理性化發(fā)展，D正確；A與新文化運(yùn)動(dòng)思想相反；B中根本目的不符合材料主旨；C是新文化運(yùn)動(dòng)后期影響?！敬鸢浮緿15【解題思路】由圖表數(shù)據(jù)可知，1915-1921年即北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期，公布的法規(guī)條文數(shù)目迅速減少，這說明部分軍閥對法治不認(rèn)同，即出現(xiàn)意識形態(tài)認(rèn)同危機(jī)，故B項(xiàng)正確；公布的法規(guī)條文數(shù)目迅速減少體現(xiàn)不出辛亥革命后法律制度漸趨完善，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；公布的法規(guī)條文數(shù)目迅速減少不能說明思想解放，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；一戰(zhàn)結(jié)束于1918年，故D項(xiàng)不符合圖表1918年以后的信息?！敬鸢浮緽16【解題思路】（1）第一小問，“中國傳統(tǒng)文化是多樣性的統(tǒng)一”“中國文化步入近代，走進(jìn)從舊向新，從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的艱難轉(zhuǎn)型，也呈現(xiàn)出連續(xù)性和變革性的統(tǒng)一”統(tǒng)一性與多樣性相結(jié)合；連續(xù)性和變革性相結(jié)合；保守性和幵放性并存。第二小問，結(jié)合所學(xué)知識可知，中華文明長期處于領(lǐng)先地位；中國疆域廣大，統(tǒng)一占主流；儒家思想占統(tǒng)治地位；專制主義中央集權(quán)制度的影響；中華傳統(tǒng)文化自身的傳承、積累；農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)。（2）第一小問，結(jié)合所學(xué)知識可知，被動(dòng)地吸收西方的先進(jìn)文化；與救亡圖存緊密相連；學(xué)習(xí)內(nèi)容以政治和思想文明為主。第二小問，“其中之一就是當(dāng)時(shí)的中華文化體系不能提供現(xiàn)成的現(xiàn)代化方案，我們必須從外來文化體系中去尋找”“以馬克思主義的理論體系與中國固有文化體系相結(jié)合，并不斷吸納全人類一切優(yōu)秀文明成果和文化精華，使中華文化體系能與時(shí)俱進(jìn)，永葆活力”“中華文化體系有吸收、融合并消化異質(zhì)文化中合理成分的機(jī)制，也是中華文化強(qiáng)大生命力的體現(xiàn)”西方工業(yè)文明的沖擊；西方列強(qiáng)入侵，民族危機(jī)加深；西方民主啟蒙思想和馬克思主義的傳播；民族資本主義發(fā)展；先進(jìn)中國人的不懈探索。【答案】（1）特點(diǎn)：統(tǒng)一性與多樣性相結(jié)合；連續(xù)性和變革性相結(jié)合；保守性和開放性并存。成因：中華文明歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，長期處于世界領(lǐng)先地位；中國疆域廣大，民族融合，統(tǒng)一占主流；儒家思想占據(jù)傳統(tǒng)文化的正統(tǒng)地位；專制主義中央集權(quán)制度的影響；中國傳統(tǒng)文化自身的傳承、積淀、交融、創(chuàng)新；農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)占居主導(dǎo)地位；近代西方列強(qiáng)的侵略，近代工業(yè)文明的發(fā)展。（2）新變化：學(xué)習(xí)吸收西方的先進(jìn)文化，學(xué)習(xí)內(nèi)容以政治和思想文明為主；與救亡圖存相結(jié)合。原因：西方列強(qiáng)入侵，民族危機(jī)空前嚴(yán)重；先進(jìn)中國人為救國救民進(jìn)行不懈探索；西方工業(yè)文明的沖擊；近代工業(yè)的興起和發(fā)展，民族資本主義發(fā)展，民族資產(chǎn)階級壯大；西方民主啟蒙思想和馬克思主義的傳播。