裝潢藝術(shù)設(shè)計(jì)的延展設(shè)計(jì)的英文為“design”，該詞源于拉丁語“designnge”。美術(shù)詞典對(duì)設(shè)計(jì)的解釋是：“根據(jù)一定的目的和要求所形成的構(gòu)思和意圖，運(yùn)用符號(hào)形象地表現(xiàn)為可視的內(nèi)容，作為造型活動(dòng)的重要階段的造型計(jì)劃可稱為設(shè)計(jì)”。王受之先生指出：“設(shè)計(jì)，是指一種計(jì)劃、規(guī)劃、設(shè)想、問題解決的方法，通過視覺的方式表達(dá)出來的活動(dòng)?！痹O(shè)計(jì)是一種主觀心理活動(dòng)，將內(nèi)在的觀念轉(zhuǎn)變?yōu)橥庠诘男蜗蠡虍a(chǎn)品，依靠一定的物質(zhì)手段和技術(shù)，借助于現(xiàn)代生產(chǎn)條件，實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)者心理物質(zhì)產(chǎn)品藝術(shù)商品大眾化的審美教育創(chuàng)造過程。 “所謂藝術(shù)設(shè)計(jì)，從內(nèi)涵上說就是從技術(shù)的、經(jīng)濟(jì)的、社會(huì)的、物質(zhì)的、文化的角度出發(fā)，以功能效用與宜人性為目的，利用一定的物質(zhì)材料和工藝技術(shù)，運(yùn)用一定的藝術(shù)手段，按照美的規(guī)律進(jìn)行構(gòu)想籌劃，使之轉(zhuǎn)化為具有特定功能、外在形態(tài)、人機(jī)關(guān)系以及文化意味的實(shí)用品的設(shè)計(jì)，也包括審美性較為突出的觀賞品的創(chuàng)作；從其藝術(shù)與技術(shù)相統(tǒng)一的發(fā)展屬性看，它既包含以手工藝為媒介的傳統(tǒng)型設(shè)計(jì)，又包含以工業(yè)化生產(chǎn)為基礎(chǔ)的現(xiàn)代型設(shè)計(jì)?！彼囆g(shù)設(shè)計(jì)的目的是為社會(huì)服務(wù)，滿足消費(fèi)者的需求并協(xié)調(diào)人與自然和環(huán)境之間的關(guān)系。這一目的的實(shí)現(xiàn)取決于設(shè)計(jì)師是否真正了解社會(huì)的需求，理解人類與環(huán)境之間的關(guān)系以及文化傳統(tǒng)的重要地位，繼而進(jìn)行科學(xué)而合理的設(shè)計(jì)。任何一件設(shè)計(jì)作品都是設(shè)計(jì)師智慧的結(jié)晶，是設(shè)計(jì)師價(jià)值觀、美學(xué)觀以及知識(shí)結(jié)構(gòu)和能力的體現(xiàn)。以上種種又和我們現(xiàn)階段的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育有著千絲萬縷的聯(lián)系。 從藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵和外延可以看出，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育人才的培養(yǎng)應(yīng)該是藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)的結(jié)合，學(xué)生不只是接受純藝術(shù)技能的培訓(xùn)，還必須學(xué)習(xí)和掌握與之相關(guān)的社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)及人文科學(xué)等諸多方面的知識(shí)。創(chuàng)新是設(shè)計(jì)藝術(shù)的靈魂，對(duì)學(xué)生創(chuàng)造思維和實(shí)踐能力的培養(yǎng)是我們現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的重點(diǎn)。下文從知識(shí)結(jié)構(gòu)、業(yè)務(wù)素質(zhì)、創(chuàng)新能力幾個(gè)方面對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)模式、課程體系改革進(jìn)行探討。一、良好的知識(shí)結(jié)構(gòu)是藝術(shù)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)的基礎(chǔ) 對(duì)設(shè)計(jì)師而言，只有具備良好的社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)知識(shí)，具有廣泛的修養(yǎng)和完整的知識(shí)結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，才能形成科學(xué)的設(shè)計(jì)理念，形成理性和感性、邏輯和意象相結(jié)合的思維方式和表現(xiàn)形式。 自然科學(xué)為我們提供了包括數(shù)學(xué)、天文學(xué)、地學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)、電子技術(shù)、激光技術(shù)、能源技術(shù)、空間技術(shù)等方面的知識(shí)。自然科學(xué)融入設(shè)計(jì)，為設(shè)計(jì)提供了越來越豐富的實(shí)現(xiàn)手段，改變了設(shè)計(jì)的方法和觀念；社會(huì)科學(xué)包含政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、消費(fèi)心理學(xué)、法學(xué)、教育學(xué)、市場(chǎng)營銷學(xué)、管理學(xué)、社會(huì)學(xué)、新聞學(xué)等，為設(shè)計(jì)師理解客戶的需求、情感、價(jià)值體系等提供了知識(shí)資源。這有利于幫助設(shè)計(jì)師正確判斷和預(yù)測(cè)消費(fèi)的趨勢(shì)，進(jìn)而在充分滿足消費(fèi)者需求的基礎(chǔ)上引導(dǎo)和創(chuàng)造新的消費(fèi)潮流。設(shè)計(jì)師懂得法學(xué)、倫理學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)，能保障設(shè)計(jì)在商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)中健康的發(fā)展，并且有助于設(shè)計(jì)者遵守道德規(guī)范，具有社會(huì)責(zé)任感，形成良好的設(shè)計(jì)風(fēng)氣。 人文科學(xué)表現(xiàn)為對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切，對(duì)人類遺留下來的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對(duì)一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造，它關(guān)注的是人類價(jià)值和精神表現(xiàn)。從某種意義上說，人之所以是萬物之靈，就在于他有人文，有自己獨(dú)特的精神文化。因此，要加強(qiáng)通識(shí)課程在教學(xué)體系中的分量，完善的知識(shí)結(jié)構(gòu)實(shí)質(zhì)上是使設(shè)計(jì)者形成良好的洞察力、創(chuàng)造力以及多方面的能力的基礎(chǔ)。這些知識(shí)的價(jià)值會(huì)在實(shí)踐過程中得到真正深入的理解和認(rèn)識(shí)。 轉(zhuǎn)二、過硬的業(yè)務(wù)素質(zhì)是藝術(shù)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)的關(guān)鍵 業(yè)務(wù)素質(zhì)包含專業(yè)知識(shí)修養(yǎng)和技能。專業(yè)知識(shí)素養(yǎng)包含藝術(shù)史、設(shè)計(jì)史、建筑史、設(shè)計(jì)概論、設(shè)計(jì)美學(xué)等。它幫助我們了解中外藝術(shù)設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)、現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢(shì)，從而開闊眼界，汲取精華并進(jìn)一步發(fā)展和重構(gòu)傳統(tǒng)。專業(yè)知識(shí)素養(yǎng)的高低是設(shè)計(jì)師與操作工的一大區(qū)別，它決定了一個(gè)設(shè)計(jì)師是否最終形成自己的設(shè)計(jì)觀念和審美觀念的關(guān)鍵。 專業(yè)技能就是對(duì)事物的觀察和概括能力，對(duì)材料、結(jié)構(gòu)、功能等的理解和運(yùn)用能力。設(shè)計(jì)的實(shí)際制作和動(dòng)手能力是設(shè)計(jì)師的技能的最直觀的體現(xiàn)。鍛煉專業(yè)技能就必須對(duì)課程進(jìn)行整合、靈活運(yùn)用教學(xué)方法，加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐鍛煉，諸如參觀實(shí)踐法、案例教學(xué)法、模擬崗位實(shí)踐、項(xiàng)目實(shí)戰(zhàn)法、頂崗實(shí)習(xí)法等。由此鍛煉學(xué)生的合作能力、分析解決問題能力、交際能力及表達(dá)能力，同時(shí)使學(xué)生能及時(shí)掌握社會(huì)、企業(yè)所需的設(shè)計(jì)潮流動(dòng)態(tài)。通過優(yōu)化組織教育過程，打破舊有的教與學(xué)的組合形式和封閉的教學(xué)局面，建立一種能使每個(gè)學(xué)生都有機(jī)會(huì)發(fā)揮其創(chuàng)造力的師生合作開放式教學(xué)體系。這也是全面提高學(xué)習(xí)者素質(zhì)的有效方式，也是增強(qiáng)學(xué)習(xí)者創(chuàng)造能力，激發(fā)其創(chuàng)造欲望的有效途徑，使我們的設(shè)計(jì)教育從藝術(shù)的自由性、個(gè)性、非標(biāo)準(zhǔn)化、反團(tuán)隊(duì)工作性轉(zhuǎn)化為強(qiáng)調(diào)集體工作、強(qiáng)調(diào)標(biāo)準(zhǔn)化、強(qiáng)調(diào)科學(xué)的邏輯的工作方法與藝術(shù)表現(xiàn)結(jié)合的方式方法。三、創(chuàng)新能力是藝術(shù)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)的本質(zhì)特征 設(shè)計(jì)藝術(shù)的本質(zhì)在于啟發(fā)創(chuàng)造性思維，發(fā)揮創(chuàng)造力，創(chuàng)造性是設(shè)計(jì)過程最重要的部分，是決定設(shè)計(jì)事物生命力的強(qiáng)弱、優(yōu)劣、成敗的關(guān)鍵所在。藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的成功在于設(shè)計(jì)人員對(duì)創(chuàng)造性思維的靈活運(yùn)用。優(yōu)秀的藝術(shù)設(shè)計(jì)人才，只有將良好的知識(shí)結(jié)構(gòu)、專業(yè)知識(shí)、技能素養(yǎng)進(jìn)行不斷實(shí)踐和深化，對(duì)事物和生活才能有獨(dú)特、創(chuàng)造性的見解，才能不斷地向新領(lǐng)域挑戰(zhàn)，產(chǎn)生好的創(chuàng)意和好的作品。黃永玉先生正是運(yùn)用傳統(tǒng)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素相結(jié)合的創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念，才設(shè)計(jì)出了具有濃厚民族特色而又不失強(qiáng)烈時(shí)代感的“酒鬼”酒的包裝。2008年的奧運(yùn)會(huì)的35個(gè)體育圖標(biāo)的創(chuàng)意，來源于書法中的大篆，把中國的傳統(tǒng)書法和現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)緊密結(jié)合，而篆書來源于甲骨文，可以稱為中華文明的“遠(yuǎn)古足音”，將中國延續(xù)了三千年的象形文字輔以運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)代感。這種造型意趣體現(xiàn)了中國迎接奧運(yùn)的現(xiàn)實(shí)精神和悠久的歷史文化傳統(tǒng)。 隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展、認(rèn)知領(lǐng)域的深入以及社會(huì)需求的多樣化，消費(fèi)內(nèi)涵由物質(zhì)層面走向精神層面，藝術(shù)設(shè)計(jì)成為精神和物質(zhì)、技術(shù)與藝術(shù)、實(shí)用和審美相融合的交叉性學(xué)科。現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育成為技術(shù)創(chuàng)新和知識(shí)應(yīng)用的主力軍，我們只有根植于中國傳統(tǒng)文化環(huán)境和藝術(shù)土壤，不斷地更新知識(shí)，才能站在設(shè)計(jì)領(lǐng)域的前沿，把握設(shè)計(jì)教育的脈搏，最終跟上時(shí)代迅速前進(jìn)的步伐。裝潢設(shè)計(jì)作為實(shí)用藝術(shù)設(shè)計(jì)，既具有一般藝術(shù)設(shè)計(jì)的共性特點(diǎn)，又具有獨(dú)特的個(gè)性設(shè)計(jì)特點(diǎn)。如何很好地做到共性與個(gè)性的統(tǒng)一，通過創(chuàng)造性的個(gè)性反映其藝術(shù)共性，這是裝潢設(shè)計(jì)的一個(gè)重要課題。一、裝潢藝術(shù)的設(shè)計(jì)理念 (一)實(shí)用性 裝潢設(shè)計(jì)屬于現(xiàn)代設(shè)計(jì)范疇。據(jù)有關(guān)專家研究，將現(xiàn)代設(shè)計(jì)劃分為產(chǎn)品設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)和視覺設(shè)計(jì)。而裝潢設(shè)計(jì)在這三大類設(shè)計(jì)中均有其重要的位置?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)又與建筑藝術(shù)、園林藝術(shù)、工藝美術(shù)等，共同構(gòu)成實(shí)用藝術(shù)。因此，實(shí)用性乃是其題中應(yīng)有之義。這就要求裝潢設(shè)計(jì)首先要充分注意到不同人對(duì)不同被裝潢物的不同實(shí)際需求。從總體上說，建筑藝術(shù)的主要-功能是避雨遮風(fēng)，為人們提供舒適方便的室內(nèi)空間場(chǎng)所。但不同的建筑類型，具有各自不同的使用目的，因而其具體實(shí)用性也就各不相同。例如，住宅樓的實(shí)用性主要是適宜人們?nèi)粘５钠鹁由?；劇院的?shí)用性主要是保證觀眾充分欣賞演出；陵墓、紀(jì)念堂的實(shí)用性則主要是創(chuàng)造莊嚴(yán)肅穆的氣氛。為了充分體現(xiàn)出裝潢設(shè)計(jì)的實(shí)用性，就要力戒單純片面地追險(xiǎn)獵奇，防止浮華不實(shí)與奢侈浪費(fèi)。 (二)美觀性 裝潢設(shè)計(jì)之所以被稱作“裝飾藝術(shù)”，顧名思義，是以美觀性作為重要審美特征的。但是，作為一條設(shè)計(jì)原則，美觀性要服從、服務(wù)于實(shí)用性，要做到實(shí)用性與美觀性的完美結(jié)合，以實(shí)用性作為美觀性的前提與基礎(chǔ)，而美觀性反過來又增強(qiáng)實(shí)用性。例如室內(nèi)裝飾布置就愈來愈引起人們的關(guān)注，從地面裝飾、墻壁裝飾，到花樣繁多的燈具、琳瑯滿目的床上用品，乃至窗簾、家具、擺設(shè)的壁掛、觀賞工藝品等等，都日益普及，進(jìn)入千家萬戶，緊連你我他。而且可以預(yù)見，隨著我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，這一趨勢(shì)會(huì)更加明顯。 裝潢設(shè)計(jì)的美觀性作為表現(xiàn)性空間藝術(shù)的重要審美特征，并不注重模仿客觀事物的再現(xiàn)性，而是注重某種朦朧抽象的情調(diào)和意味，正如英國現(xiàn)代著名美學(xué)家克萊夫貝爾所說：“這是一種有意味的形式?！币簿褪怯蒙?、線條、造型、圖案等外部形式，來表達(dá)體現(xiàn)出一定的情緒、氣氛、格調(diào)、意味。所謂“意味”，實(shí)際上就是一種朦朧寬泛的情緒或情感，也就是要表現(xiàn)出設(shè)計(jì)者的情感、風(fēng)格和美學(xué)追求。 作為形式美，裝潢設(shè)計(jì)的美觀性，既包括色彩、線條、造型、圖案等因素，又包括對(duì)稱均衡、多樣統(tǒng)一等形式法則。美觀性既產(chǎn)生于形式美本身，又產(chǎn)生于形式美整體和各個(gè)部分之間的協(xié)調(diào)。需要特別注意的是，美觀性的追求應(yīng)與安全環(huán)保性相統(tǒng)一，絕不可以單純?yōu)榱嗣蓝＜暗桨踩c環(huán)保。因此裝潢設(shè)計(jì)者一是要牢固樹立“安全與環(huán)保第一”的設(shè)計(jì)理念。 轉(zhuǎn)貼于(三)民族性 世界上一切國家、一切民族的一切藝術(shù)，都以本民族的民族性作為生命與靈魂。裝潢設(shè)計(jì)作為一種藝術(shù)設(shè)計(jì)，當(dāng)然也必須以民族性作為一條重要的設(shè)計(jì)原則。僅以園林設(shè)計(jì)為例，我國的園林就與西方園林和阿拉伯園林迥然不同。我國園林與文化傳統(tǒng)密切相關(guān)，許多園林都取材于古代文化、引用神話傳說、借鑒文化典故、詩化自然風(fēng)光，追求“詩情畫意”。例如杭州西湖風(fēng)景區(qū)中，就有大型的亭榭、樓閣、寺廟、園林等30余處，為風(fēng)景如畫的自然風(fēng)光增光添彩。而其內(nèi)部與外部的裝潢設(shè)計(jì)，或楹聯(lián)相對(duì)，或壁畫相稱，在色彩、布局諸方面，均具有鮮明的民族性特點(diǎn)。裝潢設(shè)計(jì)的民族性，不是“為古而古”，而是“古為今用”。在這方面，有許多成功的典范，例如北京奧運(yùn)會(huì)的“中國印”的圖案設(shè)計(jì)，就是民族化的經(jīng)典，也為裝潢設(shè)計(jì)如何“古為今用”做出了表率。其中的篆刻藝術(shù)，為中國所獨(dú)有，民族特色十分鮮明。而文字的人形的象形意義，又充滿體育運(yùn)動(dòng)的特色。 二、中國文化對(duì)裝潢藝術(shù)的影晌 設(shè)計(jì)離不開龐大的哲學(xué)思想，離不開悠遠(yuǎn)的民族傳統(tǒng)，離不開當(dāng)今文化的發(fā)展。儒、釋、道是中國傳統(tǒng)文化的三大要素，每一個(gè)中國人所受的教育均以這三大要素為基礎(chǔ)。倘若對(duì)這些基本思想缺乏深入了解，卻試圖透過設(shè)計(jì)來傳遞這種思想，那么這類設(shè)計(jì)作品將無任何價(jià)值可言。如香港著名設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)的作品就具有龐大的東方哲學(xué)思想和濃厚的東方文化色彩。他的構(gòu)圖結(jié)構(gòu)穩(wěn)健、畫面清麗，對(duì)于留白處理及和諧比例有著很深的造詣。作品色澤時(shí)而歡悅、時(shí)而雅致。立意雋永麗充滿禪機(jī)。 中國聯(lián)通公司的標(biāo)志設(shè)計(jì)，符合人們對(duì)吉祥如意的心理期待。標(biāo)志中的“中國紅”是蘊(yùn)含著中國人幾千年情結(jié)的顏色。無形中又增加了企業(yè)形象的親和力，進(jìn)一步拉近了與觀者的距離；“同心結(jié)”圖案中的四個(gè)方形有四通八達(dá)、事事如意之意，六個(gè)圓形有路路相通、處處順暢之意；標(biāo)志中的十個(gè)空穴則有圓圓滿滿、十全十美之意。無論從對(duì)稱性還是偶數(shù)的講究來說，該圖案都洋溢著古老東方民族流傳已久的吉祥氣息。 中國郵政的標(biāo)志，其基本元素是中國古寫的“中”字，在此基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)師根據(jù)我國古代“鴻雁傳書”這一典故，將大雁飛行的動(dòng)勢(shì)融人標(biāo)志的造型中。該標(biāo)志以橫與直的平行線為主構(gòu)成，形與勢(shì)互相結(jié)合、歸納變化，表達(dá)了中國郵政服務(wù)于千家萬戶的宗旨以及快捷、準(zhǔn)確、安全、無處不達(dá)的企業(yè)形象。 對(duì)于當(dāng)今世界的發(fā)展趨勢(shì)，伴隨著西方工業(yè)文明的思維方式和審美體制的逐步瓦解，經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的中心從西方向東方轉(zhuǎn)移，已有學(xué)者預(yù)言21世紀(jì)將是亞洲的世紀(jì)，以儒家文化為基礎(chǔ)的東方文化價(jià)值觀重新煥發(fā)了新的生機(jī)，把握住歷史的契機(jī)，站在新的高度對(duì)中國傳統(tǒng)哲學(xué)觀、美學(xué)觀的再認(rèn)識(shí)是中國設(shè)計(jì)走向世界的道路。我們只有將現(xiàn)代裝潢設(shè)計(jì)與中國文化相結(jié)合，把握好中國文化的精神實(shí)質(zhì)與內(nèi)涵，才能讓這種文化氣韻在設(shè)計(jì)中很好地流露出來。中現(xiàn)代設(shè)計(jì)自19世紀(jì)開始發(fā)展以來，已經(jīng)有100多年的歷史，在短短的100多年里，藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)數(shù)千年的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)面貌進(jìn)行了徹底的全面的改革。建筑設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)，都發(fā)生了形式與內(nèi)容上的巨大變化?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)奠定了現(xiàn)代物質(zhì)文明的形式和內(nèi)容基礎(chǔ)，是21世紀(jì)物質(zhì)文明和精神文明發(fā)展的重要內(nèi)容和組成部分。 我國的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育起步較晚，是從改革開放以后發(fā)展起來的，設(shè)計(jì)教育有待進(jìn)一步深入研究，以不斷完善。景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院于2000年設(shè)立了裝潢藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)。該專業(yè)的教學(xué)在創(chuàng)立之初主要是借鑒了原無錫輕工學(xué)院、原中央工藝美院、中央美術(shù)學(xué)院的課程體系，這些課程體系大都建立于上世紀(jì)80年代至90年代初。隨著社會(huì)的發(fā)展，在新世紀(jì)里，國內(nèi)外的新思想、新設(shè)計(jì)、新形式不斷涌現(xiàn)，學(xué)院設(shè)計(jì)教育的發(fā)展已明顯滯后。借學(xué)院進(jìn)行教改之機(jī)，我們對(duì)裝潢藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的課程體系進(jìn)行了改革和調(diào)整以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。藝術(shù)設(shè)計(jì)課程設(shè)置隨意性大，教學(xué)內(nèi)容缺乏系統(tǒng)性和科學(xué)性，傳統(tǒng)的教學(xué)要求和課程設(shè)置已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的要求。因此，我們認(rèn)為高等藝術(shù)院校除了加強(qiáng)對(duì)普及型藝術(shù)設(shè)計(jì)教育人才的培養(yǎng)以外，還應(yīng)在辦學(xué)思想與辦學(xué)模式中加強(qiáng)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的內(nèi)容，加大藝術(shù)設(shè)計(jì)教育改革的力度，培養(yǎng)具有專業(yè)知識(shí)和人文素養(yǎng)的復(fù)合型人才。 高校的中心功能是“學(xué)習(xí)”。課程體系的新舊直接影響高校人才的培養(yǎng)。每所院校都根據(jù)自身的定位來設(shè)立相應(yīng)的課程體系，這一點(diǎn)毋庸置疑。景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院的“裝潢藝術(shù)設(shè)計(jì)”專業(yè)是新設(shè)專業(yè)（2000年開始招生），在國內(nèi)眾多院校紛紛開設(shè)裝潢藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的同時(shí)，如何在國內(nèi)同類專業(yè)中辦出特色、形成自己獨(dú)特的教學(xué)模式是我們當(dāng)前的重要任務(wù)，否則我們所培養(yǎng)的學(xué)生將落后于時(shí)代的發(fā)展。國外的設(shè)計(jì)教育從包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院1919年成立以來，為了適應(yīng)市場(chǎng)的不斷變化，針對(duì)不同的設(shè)計(jì)專業(yè)，逐漸形成各自相對(duì)獨(dú)立的課程體系和課程理論，我們應(yīng)合理地、有選擇地吸收這些營養(yǎng)（而不是全盤接受），并結(jié)合我們的具體國情，從而形成自己的設(shè)計(jì)教育特色。我們此次對(duì)裝潢藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)課程體系的研究與改革將在參照國內(nèi)外成功的藝術(shù)設(shè)計(jì)課程教育體系理論和實(shí)踐的基礎(chǔ)上進(jìn)行，從國內(nèi)設(shè)計(jì)教育實(shí)際情況出發(fā)，研究裝潢藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的特點(diǎn)，改革裝潢藝術(shù)設(shè)計(jì)課程體系中的陳舊內(nèi)容，使其更趨于合理從而對(duì)景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院的裝潢藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課程體系起到指導(dǎo)性的作用。 裝潢藝術(shù)設(shè)計(jì)課程教學(xué)研究與實(shí)踐解決的問題是掌握本專業(yè)國內(nèi)外發(fā)展動(dòng)態(tài)、把握專業(yè)發(fā)展方向、努力趕超國內(nèi)外先進(jìn)水平、營造良好的學(xué)術(shù)氛圍。為了保證教學(xué)質(zhì)量，我們進(jìn)行了廣泛的調(diào)研和科學(xué)論證，從2003年至2006年，我們先后考察了江南大學(xué)、蘇州大學(xué)、上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院、同濟(jì)大學(xué)、南京藝術(shù)學(xué)院等，收集和得到了第一手的課題研究資料。經(jīng)過近三年的考察、整理、匯總、研究，通過參觀、主要負(fù)責(zé)人交流、查看其教學(xué)文件等方式，學(xué)到很多有意義的對(duì)我們課題研究有幫助的資料。另外，我們通過其他形式的考察和各種網(wǎng)絡(luò)、書籍資源的收集整理，并結(jié)合其他院校同類課題的研究成果及學(xué)校的特色，初步確定了景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院裝潢藝術(shù)設(shè)計(jì)課程體系的大框架和改革的出路。我們認(rèn)為應(yīng)該突出陶瓷學(xué)院的特色，不能盲目跟隨國內(nèi)和國外的教育形式和課程設(shè)置，一定要有選擇地吸收借鑒。根據(jù)這些考察資料和其他成果并進(jìn)一步研究，取長(zhǎng)補(bǔ)短，制定了適合景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院裝潢藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)自身發(fā)展的專業(yè)培養(yǎng)計(jì)劃和課程體系。心 htt二、創(chuàng)建特色的裝潢藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課程體系的幾點(diǎn)建議 對(duì)裝潢藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)現(xiàn)有課程體系的研究，體現(xiàn)在教學(xué)大綱、教學(xué)計(jì)劃的制定；教學(xué)改革的研究，體現(xiàn)在課程的調(diào)整及創(chuàng)新教育的培養(yǎng)。我們所制訂的適合景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院裝潢藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)自身發(fā)展的專業(yè)培養(yǎng)計(jì)劃和課程體系，具體表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：第一，擬訂辦學(xué)目標(biāo)，繪就教學(xué)大綱。我們制訂出了2004年裝潢藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)新的教學(xué)計(jì)劃，這個(gè)計(jì)劃已經(jīng)在2004級(jí)新生的課程里得到了體現(xiàn)，它的課程思想和具體設(shè)置較2000年的大綱有了很大的改變，在實(shí)際教學(xué)中取得了顯著效果。第二，專業(yè)課程體系優(yōu)化和教學(xué)內(nèi)容整合：課程是實(shí)施教學(xué)工作的基本單元，課程建設(shè)是最基本的教學(xué)建設(shè)，是教學(xué)改革的必然要求，是實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)、提高教學(xué)質(zhì)量的重要基礎(chǔ)工作。通過對(duì)所調(diào)整的課程及整個(gè)課程體系進(jìn)行合理性和科學(xué)性分析，我們進(jìn)行了教學(xué)內(nèi)容的篩選和整合，在教學(xué)內(nèi)容整合的過程中，我們做了以下幾個(gè)方面的工作：（1）整合重復(fù)的教學(xué)內(nèi)容，使課程體系更加精練：對(duì)與專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)和市場(chǎng)需求內(nèi)在聯(lián)系比較緊密又單獨(dú)占有一定課時(shí)的課程，為避免重復(fù)采取合并或部分合并的方式進(jìn)行整合。將原計(jì)劃中開設(shè)的35門專業(yè)類課程，調(diào)整至25門。（2）根據(jù)專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)和市場(chǎng)需求適時(shí)增設(shè)新的教學(xué)內(nèi)容。我們將裝潢藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)方向課程做了較大的調(diào)整，將原來不合理的課程進(jìn)行了大膽的刪減和整合，使整個(gè)課程設(shè)置更加合理，例如，我們通過市場(chǎng)調(diào)查，為了適應(yīng)市場(chǎng)需求在專業(yè)設(shè)計(jì)軟件的教學(xué)中，增加了“3DSMAX”設(shè)計(jì)軟件教學(xué)內(nèi)容，同時(shí)根據(jù)社會(huì)發(fā)展和對(duì)網(wǎng)絡(luò)設(shè)計(jì)人才的需求，還增加了“網(wǎng)頁設(shè)計(jì)”課程的學(xué)習(xí)，從而進(jìn)一步滿足了市場(chǎng)對(duì)人才的質(zhì)量的需求。（3）重視多媒體教學(xué)以及計(jì)算機(jī)在專業(yè)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和動(dòng)手能力：多媒體技術(shù)是具有集成性、實(shí)時(shí)性和交互性的計(jì)算機(jī)綜合處理聲文圖信息的技術(shù)，是集文字、圖形、圖像以及邏輯分析方法等與視頻、音頻以及為了知識(shí)創(chuàng)建和表達(dá)的交互式應(yīng)用的結(jié)合體。它對(duì)提高課堂授課效果和整體教學(xué)質(zhì)量有很大的幫助。（4）根據(jù)景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院的地域性和辦學(xué)特色，裝潢藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)注重并加強(qiáng)了對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與研究，體現(xiàn)在裝飾圖案民族傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)與研究等課程的學(xué)習(xí)。第三，處理好課堂教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐的關(guān)系，明確培養(yǎng)目標(biāo)，改革實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，對(duì)裝潢藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程、專業(yè)課程和理論課程及選修課程進(jìn)行優(yōu)化組合，培養(yǎng)應(yīng)用型人才：裝潢藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)在實(shí)際教學(xué)中已對(duì)基礎(chǔ)課程、專業(yè)課程和理論課程及選修課程進(jìn)行調(diào)整和優(yōu)化組合，使諸多課程都能夠相互協(xié)調(diào)發(fā)展。裝潢藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)原計(jì)劃中專業(yè)基礎(chǔ)課、專業(yè)課和選修課一共有35門課程。其中理論教學(xué)的比重遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過實(shí)踐實(shí)訓(xùn)課程時(shí)間，這與學(xué)院培養(yǎng)應(yīng)用型高技術(shù)人才目標(biāo)極不適應(yīng)。從裝潢藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的市場(chǎng)人才需求目標(biāo)來看，學(xué)生的動(dòng)手操作和設(shè)計(jì)能力是放在首位的。為此我們根據(jù)市場(chǎng)需求、專業(yè)的特點(diǎn)和人才培養(yǎng)的目標(biāo)，重新調(diào)整專業(yè)教學(xué)計(jì)劃設(shè)置的課程體系，已經(jīng)合理地修改和調(diào)整了原計(jì)劃的課程體系并且重新調(diào)整專業(yè)基礎(chǔ)課、專業(yè)課和專業(yè)選修課的教學(xué)內(nèi)容，使專業(yè)結(jié)構(gòu)更趨合理。逐步形成了一個(gè)結(jié)構(gòu)合理，實(shí)用性強(qiáng)、學(xué)生選擇余地大，符合市場(chǎng)目標(biāo)需求的較為科學(xué)合理的課程體系。第四，編輯精選教材，構(gòu)建課程體系：對(duì)所調(diào)整課程的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法進(jìn)行嚴(yán)格把握控制以及合理選擇和編寫教材。裝潢藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課程設(shè)置需要我們依據(jù)藝術(shù)高考的要求從實(shí)際出發(fā)制定。裝潢藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的老師們也在費(fèi)盡心力地進(jìn)行構(gòu)建課程體系的研究。第五，進(jìn)行教改研究，創(chuàng)新教學(xué)方法：教學(xué)內(nèi)容及方法是確保課程體系得以實(shí)施的關(guān)鍵。教學(xué)內(nèi)容既要廣而新，又要有一定的深度。教學(xué)方法要啟發(fā)式、討論式，要加強(qiáng)師生對(duì)話，自由研討。通過每門課的各個(gè)環(huán)節(jié)，加強(qiáng)了對(duì)學(xué)生全面的能力訓(xùn)練，培養(yǎng)了學(xué)生的自學(xué)能力，獨(dú)立思考和發(fā)現(xiàn)、分析、解決問題的能力。通過進(jìn)行教改和創(chuàng)新教學(xué)方法，裝潢藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的實(shí)際教學(xué)經(jīng)歷了反復(fù)改進(jìn)，不斷創(chuàng)新，不斷完善的過程。裝潢教研室的老師們?cè)谠O(shè)計(jì)教育理念指導(dǎo)下，遵循因材施教，創(chuàng)設(shè)了靈活多樣的藝術(shù)課堂授課形式，提高了教學(xué)質(zhì)量。 結(jié)語 以上是筆者對(duì)我國設(shè)計(jì)藝術(shù)教育的現(xiàn)狀分析和就景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院自身的特點(diǎn)與條件對(duì)如何建設(shè)裝潢藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課程體系的幾點(diǎn)建議?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)教育要想成為設(shè)計(jì)的促進(jìn)力量，完全取決于我們的教育模式、教育體系以及課程體系是否適應(yīng)時(shí)代的要求，取決于藝術(shù)設(shè)計(jì)教育工作者是否能夠及時(shí)更新觀念，建立新思維。我們此次對(duì)景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院裝潢藝術(shù)設(shè)計(jì)課程體系所進(jìn)行的研究與改革，在專業(yè)課程的開設(shè)和教學(xué)內(nèi)容的選擇上，結(jié)合本校的實(shí)際，努力創(chuàng)造條件，積極探索設(shè)計(jì)專業(yè)教育途徑的多元化。在課程體系優(yōu)化和教學(xué)內(nèi)容整合的過程中，精心設(shè)計(jì)了促進(jìn)學(xué)生知識(shí)、能力、素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展的培養(yǎng)方案。并逐步使景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院的裝潢藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課程設(shè)置和實(shí)際教學(xué)走向規(guī)范化、科學(xué)化的管理軌道，不斷提高教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)出具有比較全面的藝術(shù)審美能力和比較全面的藝術(shù)知識(shí)及技能的復(fù)合型素質(zhì)的教育人才。p:/