正確使用成語(yǔ)1.依次填入下列各句橫線處的成語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()讀者欣賞作品清新的故事，卻忽略了蘊(yùn)藏的熱情；欣賞文字的樸實(shí)，卻忽略了作品隱伏的悲痛，實(shí)際上近于_。中國(guó)古代文化是一座巍峨的高峰，不管我們?cè)谌?、釋、道哪一條路上行走，_，最終都必然會(huì)在山頂上相逢。多年前，集團(tuán)首席執(zhí)行官就感覺(jué)自己_，在集團(tuán)迅猛發(fā)展、國(guó)際市場(chǎng)不斷拓展的今天，他的危機(jī)感絲毫未減。A.南轅北轍異曲同工如臨深淵B.買櫝還珠殊途同歸如履薄冰C.南轅北轍殊途同歸如履薄冰D.買櫝還珠異曲同工如臨深淵答案B解析南轅北轍：心里想往南去，卻駕車往北走。比喻行動(dòng)和目的相反。買櫝還珠：比喻沒(méi)有眼光，取舍不當(dāng)。根據(jù)句子中“欣賞，卻忽略了”可以看出，是有關(guān)取舍問(wèn)題，故選“買櫝還珠”。異曲同工：不同的曲調(diào)演得同樣好，比喻不同的人的辭章或言論同樣精彩，或者不同的做法收到同樣好的效果。殊途同歸：通過(guò)不同的道路走到同一個(gè)目的地，比喻采取不同的方法而得到相同的結(jié)果。語(yǔ)境是多條道路歸一，故選“殊途同歸”?！叭缗R深淵”與“如履薄冰”都形容謹(jǐn)慎戒懼，二者區(qū)別不大。其實(shí)確定了前兩個(gè)成語(yǔ)，就可得出答案了。2.依次填入下列各句橫線處的成語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()張志把剛才發(fā)生在街頭的那件事講得_，我們都聽(tīng)得入迷了，當(dāng)他突然轉(zhuǎn)入另一件事時(shí)，我們都沒(méi)反應(yīng)過(guò)來(lái)。在模仿秀現(xiàn)場(chǎng)，有一個(gè)小伙子_地模仿了小沈陽(yáng)的聲音，贏得了現(xiàn)場(chǎng)觀眾熱烈的掌聲，并且他的場(chǎng)外投票在所有選手中也最高，因此，他獲得了第一名。魯迅在小說(shuō)祝福中塑造的祥林嫂可謂_，使讀者為她悲慘的人生掬了一把辛酸淚。A.呼之欲出惟妙惟肖繪聲繪色B.惟妙惟肖繪聲繪色呼之欲出C.繪聲繪色惟妙惟肖呼之欲出D.惟妙惟肖呼之欲出繪聲繪色答案C解析繪聲繪色：形容敘述、描寫生動(dòng)逼真。偏重于講述故事或描寫場(chǎng)面。惟妙惟肖：形容描寫或模仿得非常好，非常逼真。偏重于模仿、模擬。呼之欲出：形容人像等畫得逼真，似乎叫他一聲他就會(huì)從畫里走出來(lái)，泛指文學(xué)作品中人物的描寫十分生動(dòng)；也指某事即將揭曉或出現(xiàn)。第句說(shuō)的是張志把街頭的那件事講述得非常生動(dòng)，應(yīng)選“繪聲繪色”。第句說(shuō)的是一個(gè)小伙子模仿小沈陽(yáng)模仿得非常逼真，應(yīng)選“惟妙惟肖”。第句說(shuō)的是祝福中祥林嫂的形象十分真實(shí)感人，應(yīng)選“呼之欲出”。3.依次填入下面一段文字橫線處的成語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()季羨林先生在八十述懷中說(shuō)：“我從來(lái)沒(méi)有想到，我能活到八十歲，如今竟然活到了八十歲，然而又一點(diǎn)也沒(méi)有八十歲的感覺(jué)。豈非_！我服從任何人的調(diào)遣與指揮，只敢規(guī)規(guī)矩矩，不敢亂說(shuō)亂動(dòng)。然而我的腦筋還在，我的思想還在，我的感情還在，我的理智還在。我不甘心成為_，我必須干點(diǎn)事情。二百多萬(wàn)字的印度大史詩(shī)羅摩衍那，就是在這時(shí)候譯完的。”季老的話讓讀者感覺(jué)到他文章的語(yǔ)言沒(méi)有八十歲的_，反而多了一些活潑與生動(dòng)。A.出人意料行尸走肉老氣橫秋B.咄咄怪事酒囊飯袋老態(tài)龍鐘C.咄咄怪事行尸走肉老氣橫秋D.出人意料酒囊飯袋老態(tài)龍鐘答案C解析咄咄怪事：形容不合常理，難以理解的怪事。出人意料：(事物的好壞、情況的變化、數(shù)量的大小等)出乎人們的意料，在人們的意料之外。與上文文意不符，語(yǔ)氣也不協(xié)調(diào)。應(yīng)選“咄咄怪事”。行尸走肉：比喻不動(dòng)腦筋、無(wú)所作為、糊里糊涂混日子的人。酒囊飯袋：比喻無(wú)能的人。前者側(cè)重指人沒(méi)有靈魂，后者側(cè)重指人沒(méi)有能力。根據(jù)語(yǔ)境，應(yīng)選“行尸走肉”。老氣橫秋：形容人擺老資格，自以為了不起的樣子；形容人沒(méi)有朝氣，暮氣沉沉的樣子。老態(tài)龍鐘：形容年老體弱、行動(dòng)不靈便的樣子。前者側(cè)重指人的精神狀態(tài)，后者側(cè)重指人的體態(tài)。根據(jù)語(yǔ)境，應(yīng)選“老氣橫秋”。4.依次填入下面一段文字橫線處的成語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()夢(mèng)想是一個(gè)民族保持生機(jī)、激發(fā)活力的源泉。沒(méi)有夢(mèng)想的民族是可悲的，對(duì)美好夢(mèng)想沒(méi)有_和矢志不渝精神的民族同樣沒(méi)有前途。_、堅(jiān)韌不拔是中華民族固有的精神基因。回望歷史，面對(duì)列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮，中華民族奮起抗?fàn)帲幻鎸?duì)中華人民共和國(guó)成立之初的_，中國(guó)人民_；面對(duì)現(xiàn)代化征程中的困難與挑戰(zhàn)，中華兒女懷揣中國(guó)夢(mèng)，一路高歌前行。夢(mèng)想的太陽(yáng)，已經(jīng)在東方地平線上噴薄而出，燦爛的朝霞正光耀在我們的眼前A.堅(jiān)貞不屈自強(qiáng)不息百?gòu)U俱興奮起直追B.堅(jiān)定不移自強(qiáng)不息百?gòu)U待興奮發(fā)圖強(qiáng)C.堅(jiān)貞不屈生生不息百?gòu)U待興奮發(fā)圖強(qiáng)D.堅(jiān)定不移生生不息百?gòu)U俱興奮起直追答案B解析堅(jiān)貞不屈：形容有節(jié)操，堅(jiān)定不變，絕不向敵人或惡勢(shì)力屈服。堅(jiān)定不移：穩(wěn)定堅(jiān)強(qiáng)，毫不動(dòng)搖。形容主張、觀點(diǎn)等專一固定，毫不動(dòng)搖。根據(jù)上下文，第一處橫線上應(yīng)填“堅(jiān)定不移”，對(duì)應(yīng)前文的“夢(mèng)想”。自強(qiáng)不息：自己努力向上，永遠(yuǎn)不懈怠。生生不息：不斷地生長(zhǎng)、繁殖。根據(jù)下文“堅(jiān)韌不拔是中華民族固有的精神基因”可知，第二處橫線上應(yīng)填“自強(qiáng)不息”，對(duì)應(yīng)下文的“精神基因”。百?gòu)U俱興：各種被廢置的或該辦未辦的事業(yè)都興辦起來(lái)。百?gòu)U待興：各種被廢置的或該辦未辦的事業(yè)都等待興辦。第三處橫線上應(yīng)填“百?gòu)U待興”，對(duì)應(yīng)前文的“中華人民共和國(guó)成立之初”。奮起直追：振作起來(lái)，緊趕上去。奮發(fā)圖強(qiáng)：振作精神，努力自強(qiáng)。最后一處橫線上根據(jù)語(yǔ)境只能填“奮發(fā)圖強(qiáng)”。5.依次填入下面一段文字橫線處的成語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()公平地說(shuō)，那種僅僅出于表現(xiàn)欲而_的人畢竟還不失為天真。今日之聰明人已經(jīng)不滿足于這無(wú)利可圖的虛榮，他們要_地推銷自己，力圖賣個(gè)好價(jià)錢。于是，我們接連看到，靠著傳播媒介的起哄，平庸詩(shī)人發(fā)出摘冠諾貝爾的豪言，_的小說(shuō)躍居暢銷書目的榜首，尚未開拍的電視劇_鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)。在這一片叫賣聲中，我常常想起甘地的話：“沉默是信奉真理人的精神練習(xí)之一?！碑?dāng)然，沉默者未免寂寞，那又有什么？說(shuō)到底，一切偉大的誕生都是在沉默中孕育的。A.侃侃而談大張旗鼓不堪入目先聲奪人B.侃侃而談興師動(dòng)眾俗不可耐先發(fā)制人C.夸夸其談興師動(dòng)眾不堪入目先發(fā)制人D.夸夸其談大張旗鼓俗不可耐先聲奪人答案D解析侃侃而談：形容說(shuō)話理直氣壯、從容不迫?？淇淦湔劊赫f(shuō)話或?qū)懳恼赂】洌磺袑?shí)際。根據(jù)語(yǔ)境“僅僅出于表現(xiàn)欲”，應(yīng)用“夸夸其談”。大張旗鼓：形容聲勢(shì)和規(guī)模很大。興師動(dòng)眾：發(fā)動(dòng)很多人做某件事(多含不值得的意思)。根據(jù)語(yǔ)境“推銷自己，力圖賣個(gè)好價(jià)錢靠著傳播媒介的起哄，平庸詩(shī)人發(fā)出摘冠諾貝爾的豪言”，應(yīng)用“大張旗鼓”。不堪入目：形象丑惡，使人看不下去。俗不可耐：庸俗得讓人無(wú)法忍受。根據(jù)語(yǔ)境后文修飾的是“小說(shuō)”，應(yīng)用“俗不可耐”。先聲奪人：先張大聲勢(shì)以壓倒對(duì)方，多用于比喻。先發(fā)制人：先動(dòng)手以制伏對(duì)方；先于對(duì)手采取行動(dòng)以獲得主動(dòng)。根據(jù)語(yǔ)境“尚未開拍的電視劇”，并未表現(xiàn)出制伏對(duì)方，應(yīng)用“先聲奪人”。6.依次填入下面一段文字橫線處的成語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()網(wǎng)絡(luò)并不是文學(xué)經(jīng)典遭遇尷尬的_，但網(wǎng)絡(luò)_的癖性，確實(shí)將文學(xué)經(jīng)典本來(lái)就脆弱的存在又推到了一個(gè)更加感傷的歷史時(shí)空。文學(xué)經(jīng)典名著在各種符號(hào)紛爭(zhēng)的網(wǎng)絡(luò)版圖上、在精神需求多元化的現(xiàn)代社會(huì)中還有沒(méi)有統(tǒng)領(lǐng)群雄的權(quán)威性呢？這個(gè)問(wèn)題本應(yīng)該交給厚重的文學(xué)史去裁決，但在洶涌澎湃的網(wǎng)絡(luò)符號(hào)浪潮面前，已經(jīng)由不得“權(quán)威”的文學(xué)史慢悠悠地來(lái)回答了。文學(xué)原來(lái)固有的對(duì)象(客觀世界)和功能(審美教化)已經(jīng)退化，文學(xué)經(jīng)典名著的價(jià)值取向也不再顯得那么冷艷而高傲了。“高處不勝寒”的姿態(tài)在百草叢生的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)社區(qū)里只剩下了沒(méi)落后的哀怨和嘆息，_的世界正在數(shù)字化媒介的包圍中變成一個(gè)眾聲喧嘩的群歡空間。文學(xué)經(jīng)典名著，在平民起義般的網(wǎng)絡(luò)革命中，露出無(wú)奈的眼神。文學(xué)已不再是文學(xué)大師們的專屬品，也已成為平民大眾的指尖玩意。專職作家大量“死亡”，網(wǎng)絡(luò)寫手_。一個(gè)高傲，一個(gè)時(shí)髦，文學(xué)經(jīng)典名著遭遇時(shí)尚網(wǎng)絡(luò)：一聲嘆息A.元兇巨惡無(wú)所不至孤芳自賞水到渠成B.罪魁禍?zhǔn)谉o(wú)孔不入孤芳自賞應(yīng)運(yùn)而生C.元兇巨惡無(wú)所不至顧影自憐水到渠成D.罪魁禍?zhǔn)谉o(wú)孔不入顧影自憐應(yīng)運(yùn)而生答案B解析元兇巨惡：為人所憎惡的惡勢(shì)力頭子。罪魁禍?zhǔn)祝鹤骷榉缚频氖滓肿踊蛟獌础！霸獌淳迱骸睆?qiáng)調(diào)程度，而“罪魁禍?zhǔn)住睆?qiáng)調(diào)最先，更符合語(yǔ)境。無(wú)所不至：沒(méi)有達(dá)不到的地方；指凡能做的都做到了(用于壞事)。此詞強(qiáng)調(diào)范圍。無(wú)孔不入：是空隙就鉆進(jìn)去，比喻不放過(guò)任何一個(gè)機(jī)會(huì)(多指做壞事)。符合語(yǔ)境。孤芳自賞：自命清高，自我欣賞。符合語(yǔ)境。顧影自憐：望著自己的影子，自己憐惜自己。形容孤獨(dú)失意的樣子，也指自我欣賞。水到渠成：水流到的地方自然成渠，比喻條件成熟，事情自然成功。應(yīng)運(yùn)而生：原指順應(yīng)天命而降生，后泛指隨著某種形勢(shì)而產(chǎn)生。符合語(yǔ)境。7.依次填入下面一段文字橫線處的成語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()教育中的儀式自古就有，如開學(xué)禮、成人禮、拜師儀式等。儀式中包含著某種承諾，意在將一些美好的文化傳統(tǒng)和價(jià)值觀_?！皟和笔呛⒆拥奶厥馍矸荩@個(gè)身份很容易讓社會(huì)低估。心理學(xué)研究證明，隨著兒童年齡的增長(zhǎng)，兒童渴望被社會(huì)接納、認(rèn)同。兒童只有身份價(jià)值得到重視才會(huì)發(fā)展其主體意識(shí)，去大膽、主動(dòng)地追求自己的興趣愛(ài)好。成人常用“小孩”這個(gè)詞稱呼兒童，當(dāng)孩子對(duì)團(tuán)體中的某件事情_的時(shí)候，成人總是會(huì)說(shuō)“小孩子不懂，小孩子不會(huì)做”，結(jié)果孩子感受不到足夠的尊重、足夠的認(rèn)同，往往變得_。對(duì)于成人，孩子可能慢慢表現(xiàn)得_，卻慢慢喪失了想象力。孩子身份價(jià)值的重塑需要一場(chǎng)特殊的儀式，而“兒童節(jié)”恰好是對(duì)兒童身份肯定的良好契機(jī)。對(duì)兒童身份價(jià)值的重塑，一方面展現(xiàn)出社會(huì)對(duì)兒童的接納、認(rèn)同；另一方面也在暗示孩子，社會(huì)的發(fā)展需要他們從現(xiàn)在開始努力。A.一脈相承蠢蠢欲動(dòng)灰心喪氣唯命是從B.薪火相傳躍躍欲試灰心喪氣言聽(tīng)計(jì)從C.一脈相承躍躍欲試心灰意冷唯命是從D.薪火相傳蠢蠢欲動(dòng)心灰意冷言聽(tīng)計(jì)從答案B解析薪火相傳：前一根柴剛燒完，后一根柴已經(jīng)燒著，火永遠(yuǎn)不熄，比喻師生傳授，學(xué)問(wèn)和技藝一代代地繼承下去。也比喻種族、文化等代代相傳。一脈相承：由一個(gè)血統(tǒng)或一個(gè)派別傳下來(lái)?！耙幻}相承”一般強(qiáng)調(diào)兩者之間的繼承關(guān)系，“薪火相傳”則強(qiáng)調(diào)“相傳”。根據(jù)語(yǔ)意，用“薪火相傳”更合適。躍躍欲試：形容心里急切地想試試。蠢蠢欲動(dòng)：敵人準(zhǔn)備進(jìn)行攻擊或壞人策劃破壞活動(dòng)。貶義詞。灰心喪氣：形容遭遇失敗或困難而失去信心，意志消沉。心灰意冷：灰心喪氣，意志消沉。相比較而言，“心灰意冷”的程度重。唯命是從：讓做什么，就做什么，絕對(duì)服從。言聽(tīng)計(jì)從：說(shuō)的話，出的主意，都聽(tīng)從照辦，形容對(duì)某個(gè)人非常信任。語(yǔ)境中，子女對(duì)父母表示出絕對(duì)的信任，用“言聽(tīng)計(jì)從”合適。8.依次填入下面文段橫線處的成語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()獵鷹作為猛禽被崇拜為神鳥，在隋唐文獻(xiàn)里_，隋唐文學(xué)家筆下出現(xiàn)了大量吟誦鷹鷂的詩(shī)歌。唐代懿德太子李重潤(rùn)墓留存了胡人架鷹擎雕壁畫，金鄉(xiāng)縣主墓里胡人騎馬狩獵俑中也有手持鷂隼者，都_地描繪了當(dāng)時(shí)皇家貴族的野獵生活。草原上胡人自古便有馴鷹、養(yǎng)鷹的傳統(tǒng)，飼養(yǎng)獵鷹在當(dāng)?shù)厥菣?quán)威和財(cái)富的象征，具有濃厚的地域文化色彩。在宗教文化里，獵鷹翱翔天空，可以與天神溝通，所以被認(rèn)為是神鳥圣禽。獵鷹、馴鷹藝術(shù)在中國(guó)文化中有著重要影響，從漢唐至明清_。貴族王室對(duì)獵鷹_，常常將獵鷹當(dāng)作重要的家庭成員，對(duì)獵鷹有著非同尋常的愛(ài)護(hù)之情。唐人對(duì)鷹的喜愛(ài)超出其他朝代，所以唐詩(shī)中有關(guān)獵鷹的描述也頗多。A.俯拾即是有板有眼歷久彌堅(jiān)頂禮膜拜B.目不暇接有板有眼歷久彌堅(jiān)情有獨(dú)鐘C.目不暇接惟妙惟肖歷久不衰頂禮膜拜D.俯拾即是惟妙惟肖歷久不衰情有獨(dú)鐘答案D解析目不暇接：形容東西太多，眼睛看不過(guò)來(lái)。不符合“隋唐文獻(xiàn)”的語(yǔ)境。俯拾即是：形容多而易得。惟妙惟肖：形容描寫或模仿得非常好，非常逼真。有板有眼：形容言語(yǔ)行動(dòng)有條不紊，富有節(jié)奏或章法。此處是說(shuō)“壁畫和陶俑”，所以用“惟妙惟肖”。歷久不衰：經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)的時(shí)間不衰退。歷久彌堅(jiān)：經(jīng)歷的時(shí)間長(zhǎng)久，更加堅(jiān)定不移。文中是說(shuō)時(shí)間的經(jīng)過(guò)，所以用“歷久不衰”更符合語(yǔ)境。情有獨(dú)鐘：因?qū)δ橙嘶蚰呈挛锾貏e喜愛(ài)而感情專注。頂禮膜拜：形容對(duì)人特別崇敬(多用于貶義)。此處應(yīng)用“情有獨(dú)鐘”。9.依次填入下面一段文字橫線處的成語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()中國(guó)古代家具的發(fā)展_。至明清時(shí)代，中國(guó)古典家具的制造進(jìn)入了鼎盛期。明清家具用料講究，造型簡(jiǎn)潔，榫卯精密，宛若天成，表明當(dāng)時(shí)中國(guó)的家具制作工藝已經(jīng)_。數(shù)千年來(lái)，家具始終與社會(huì)的政治、文化及人們的風(fēng)俗、信仰、生活方式等方面保持著極其密切的聯(lián)系。其設(shè)計(jì)理念充分反映了中國(guó)傳統(tǒng)的文化思想和審美情趣。一件優(yōu)美的家具必須具備形式與內(nèi)容的完美統(tǒng)一，它既是物質(zhì)載體，又富有精神內(nèi)涵。吉祥圖案在家具上的運(yùn)用大約起源于商周，至宋代已被廣泛使用，明清更盛，達(dá)到了“圖必有意，意必吉祥”的地步。它不僅有洪福吉祥之內(nèi)涵，更是繪畫藝術(shù)和語(yǔ)言藝術(shù)的_。文字本身就具有很好的裝飾性，其各種變體或書法形式都有較強(qiáng)的表現(xiàn)力，因此直接將吉祥文字裝飾在家具上是一種很好的表現(xiàn)手段。常用的吉祥文字有“?！薄暗摗薄皦邸薄跋病彼膫€(gè)字，常與室內(nèi)藝術(shù)品或屏風(fēng)雕刻結(jié)合起來(lái)，體現(xiàn)出書法藝術(shù)和民族工藝的_，頗具意味。A.源遠(yuǎn)流長(zhǎng)爐火純青并駕齊驅(qū)相輔相成B.源遠(yuǎn)流長(zhǎng)登峰造極珠聯(lián)璧合相應(yīng)相生C.源源不絕登峰造極珠聯(lián)璧合相輔相成D.源源不絕爐火純青并駕齊驅(qū)相應(yīng)相生答案B解析源遠(yuǎn)流長(zhǎng)：源頭很遠(yuǎn)，流程很長(zhǎng)；形容歷史悠久。源源不絕：形容接連不斷。文中指中國(guó)古代家具的發(fā)展史，用“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”恰當(dāng)。登峰造極：登上峰頂，到達(dá)最高處，比喻水平達(dá)到最高點(diǎn)。爐火純青：比喻學(xué)問(wèn)、技術(shù)等達(dá)到純熟完美的地步。文中指中國(guó)的家具制作工藝達(dá)到了精絕的地步，用“登峰造極”恰當(dāng)。并駕齊驅(qū)：比喻齊頭并進(jìn)，不分前后；也比喻地位或程度相等，不分高下。珠聯(lián)璧合：珍珠串在一起，美玉合在一塊兒，比喻美好的人或事物湊在一起。文中指繪畫藝術(shù)和語(yǔ)言藝術(shù)相結(jié)合，用“珠聯(lián)璧合”恰當(dāng)。相輔相成：互相補(bǔ)充，互相配合。相應(yīng)相生：物質(zhì)之間互相呼應(yīng)互相滋生和促進(jìn)。文中指書法藝術(shù)和民族工藝互相呼應(yīng)和促進(jìn)，用“相應(yīng)相生”恰當(dāng)。10.依次填入下面一段文字橫線處的成語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()清代的學(xué)者積累知識(shí)是明代人無(wú)法_的。許多傳統(tǒng)的學(xué)問(wèn)在清代復(fù)興了，發(fā)展了，甚至形成_的局面，但這是以清代的文化限制、壓迫和文字獄為前提的。清代是文字獄最頻繁的時(shí)代，_即能招致飛來(lái)橫禍。清代歷朝禁毀之書達(dá)數(shù)千種之多，少數(shù)民族對(duì)多數(shù)人的統(tǒng)治壓迫總是不自信的，因此就更加大暴力壓迫的力度，制造出一種非?？植赖姆諊?，文人士大夫_，他們只好躲進(jìn)離現(xiàn)實(shí)最遠(yuǎn)的文字訓(xùn)詁和考據(jù)當(dāng)中去了。A.望其項(xiàng)背蒸蒸日上吉光片羽動(dòng)輒得咎B.望塵莫及欣欣向榮只言片語(yǔ)動(dòng)輒得咎C.望其項(xiàng)背欣欣向榮只言片語(yǔ)人人自危D.望塵莫及蒸蒸日上吉光片羽人人自危答案C解析望其項(xiàng)背：能夠望見(jiàn)別人的頸的后部和脊背，表示趕得上或比得上(多用于否定式)。望塵莫及：只望見(jiàn)走在前面的人帶起的塵土而追趕不上，形容遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后。常用作和人比較時(shí)自謙的話。根據(jù)語(yǔ)境中的“無(wú)法”，應(yīng)用“望其項(xiàng)背”。蒸蒸日上：形容事物天天向上發(fā)展，十分興旺。欣欣向榮：形容草木茂盛，也形容事業(yè)蓬勃發(fā)展。語(yǔ)境是說(shuō)許多傳統(tǒng)學(xué)問(wèn)復(fù)興，蓬勃發(fā)展，呈現(xiàn)一片興旺昌盛的情形，應(yīng)用“欣欣向榮”。吉光片羽：神獸的一小塊毛皮，比喻殘存的珍貴的文物。只言片語(yǔ)：個(gè)別的詞句；片段的話語(yǔ)。語(yǔ)境是說(shuō)清代文字獄最頻繁，個(gè)別詞句或片段的話都可能招來(lái)橫禍，應(yīng)用“只言片語(yǔ)”。動(dòng)輒得咎：動(dòng)不動(dòng)就受到責(zé)備或處分。人人自危：每個(gè)人都感到自己不安全。形容恐懼不安。語(yǔ)境是說(shuō)文字獄讓清朝的文人士大夫每個(gè)人都感到自己不安全，有危險(xiǎn)，應(yīng)用“人人自危”。