第47講北魏孝文帝改革(時(shí)間：45分鐘)1.北魏孝文帝改革中，最重要也最有爭(zhēng)議的舉措就是遷都和漢化。閱讀下列材料：材料一在與宗室重臣的交流中，孝文帝將他遷都的本意說(shuō)的十分明白，平城“雖富有四?！?，但只是“用武之地”，很難“移風(fēng)易俗”。遷都后又說(shuō)：“若永居恒北，值不好文之主，卿等子孫不免面墻也?！蓖瑫r(shí)孝文帝明確地認(rèn)識(shí)到只有遷都於“王里”洛陽(yáng)，才能“光宅中原”。遷都后，他接二連三地南征蕭齊，雖然連遭失敗，然而他的“期於混一”的壯志，直到臨終前仍念念于懷。摘編自尚志邁也談魏孝文帝拓跋宏的遷都材料二孝文帝的可貴之處，就在于他的改革完全是自覺(jué)、積極、主動(dòng)的。這充分表現(xiàn)在他對(duì)陸叡的談話中：“朕為天子，何必居中原！正欲卿等子孫漸染美俗，聞見(jiàn)廣博。”孝文帝遷都、漢化使洛陽(yáng)再次成為北方文化中心，也為以后形成和發(fā)展的盛唐文明奠定了基礎(chǔ)。在融入漢文化的同時(shí)，鮮卑文化的精華成了漢文化的一部分。鮮卑族盡管因此而不再作為一個(gè)單一民族而存在，但在另一個(gè)民族大家庭中得到了永生。摘編自葛劍雄蓋世英雄還是千古罪人元(拓跋)宏及其遷都和漢化完成下列要求：(1)據(jù)材料一，概括孝文帝遷都的意圖。結(jié)合材料一、二中孝文帝與大臣的對(duì)話，激發(fā)孝文帝改革的主要因素有哪些？(2)據(jù)材料二，闡釋孝文帝改革對(duì)中華民族發(fā)展的歷史影響。綜合上述材料，分析孝文帝改革取得成效的主要原因。2孝文帝改革是北魏政治生活中的一件大事。閱讀下列材料：材料一南朝梁武帝派大臣陳慶之出使北魏，他在宴會(huì)上大言不慚：“魏朝甚盛，猶曰五胡。正朔相承，當(dāng)在江左”，言詞中充滿對(duì)北魏的蔑視，自以為長(zhǎng)江以南才是“正朔”的所在。但是當(dāng)他親眼目睹洛陽(yáng)舊貌換新顏，一派欣欣向榮的景象，回到梁朝后觀點(diǎn)大變：“昨至洛陽(yáng)，始知衣冠士族，并在中原，禮儀富盛，人物殷阜”，承認(rèn)南朝自愧不如。摘編自樊樹(shù)志國(guó)史十六講材料二孝文帝不加揚(yáng)棄的全盤(pán)漢化，也為北魏后期的統(tǒng)治埋下了無(wú)窮的隱患，特別是孝文帝大定姓族，移植門(mén)閥士族制度，在經(jīng)濟(jì)利益上一味向鮮卑貴族讓步，這對(duì)尚無(wú)文化積淀可言的鮮卑貴族來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是給了他們滋生腐化的肥沃土壤。凡此種種，消蝕了北魏統(tǒng)治者的銳氣與活力，激化了社會(huì)矛盾與沖突，致使北魏統(tǒng)治迅速由盛轉(zhuǎn)衰，歸于滅亡。摘編自郝松枝全盤(pán)漢化與北魏王朝的速亡北魏孝文帝改革的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)完成下列要求：(1)根據(jù)材料一指出陳慶之在出使前后對(duì)北魏的看法有何變化；結(jié)合時(shí)代背景說(shuō)明北魏社會(huì)變化的主要原因。(2)材料二的觀點(diǎn)與材料一有什么差異？你是否同意材料二的說(shuō)法？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。第47講北魏孝文帝改革1(1)意圖：實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一大業(yè)；減少改革阻力，革除鮮卑舊俗；鞏固北魏王朝統(tǒng)治。因素：關(guān)注鮮卑族長(zhǎng)遠(yuǎn)利益；認(rèn)識(shí)到漢文化的優(yōu)越性。(2)影響：推動(dòng)北方民族的交融；為隋唐經(jīng)濟(jì)文化的高度發(fā)展奠定基礎(chǔ)；促進(jìn)整個(gè)中華文明的進(jìn)步。原因：善于學(xué)習(xí)先進(jìn)文化；堅(jiān)定改革的決心。2(1)變化：從蔑視北魏野蠻落后到承認(rèn)它禮儀興盛。原因：孝文帝改革，北魏接受了漢族先進(jìn)文化，促進(jìn)了民族融合。(2)差異：材料一肯定了北魏孝文帝改革推動(dòng)了北魏發(fā)展進(jìn)步，材料二認(rèn)為全面漢化的改革導(dǎo)致北魏的速亡。同意：全面的漢化消磨了北魏政權(quán)的活力，滋生腐敗，加速了北魏政權(quán)的滅亡。不同意：經(jīng)過(guò)孝文帝改革，北方經(jīng)濟(jì)逐漸恢復(fù)，促進(jìn)了民族融合，為隋唐大一統(tǒng)和經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。(是否同意及理由：同意或不同意均可，但理由必須與態(tài)度一致，只表明態(tài)度不得分。)