專題二掌握關(guān)鍵的高考真題研究能力方向比努力更重要總體要求閱讀論述類文本。論述類文本包括說理散文、雜文、論文、評論等。分項考點1理解B(1)理解文中重要詞語、概念的含義簡釋：論述文中的重要詞語、概念一般指，體現(xiàn)作者立場觀點的詞語、概念；表現(xiàn)主旨的詞語、概念；反映深層含意的詞語、概念；比喻、借代、反語等特殊的詞語；根據(jù)語境而作別種義項的詞語。(2)理解文中重要句子的含意簡釋：論述文中的重要句子多數(shù)是能夠表達作者所持觀點或者是概括文章某一局部內(nèi)容要點的句子，以及結(jié)構(gòu)上比較復(fù)雜的句子。2分析綜合C(3)分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路簡釋：“結(jié)構(gòu)”與“思路”只是一個問題的兩個方面，但江蘇卷把這一考點的落腳點放在了“思路”上，而且既有全文思路，又有段內(nèi)層次思路。它是江蘇卷重要考點，因為它是閱讀整體意識的體現(xiàn)。(4)歸納內(nèi)容要點，概括中心意思簡釋：內(nèi)容要點，指文章幾個主要部分的主要內(nèi)容；中心意思，指文章總的思想、觀點和看法?！皻w納”側(cè)重考查對整個文本主要內(nèi)容的把握能力，而“概括”則側(cè)重考查依據(jù)要求檢索有效信息，并能夠提煉、整合。通過理清文本內(nèi)部的相互關(guān)系來抓住文本中最重要、最本質(zhì)的東西。它也是江蘇卷的重要考點。(5)分析作品基本特征和主要表現(xiàn)手法簡釋：“作品基本特征”對于論述文來說，就是指說理的邏輯性及“三要素”；“主要表現(xiàn)手法”則主要指其論證特點，尤其是論證方法。江蘇卷對這一考點的考查，落腳點在分析論點與論據(jù)的關(guān)系，以及論證方法的作用上。(6)分析概括作者在文中的觀點態(tài)度簡釋：“作者在文中的觀點態(tài)度”是指作者通過文章所表現(xiàn)出來的思想傾向，即贊成什么，或者反對什么。在論述文中，就是中心論點、分論點以及某些結(jié)論。這些觀點態(tài)度，有的直接表述，有的間接表述；有的集中，有的分散；有的明朗，有的含蓄。值得注意的是，這一考點與考點(4)之間不是并列關(guān)系，而是交叉關(guān)系。3鑒賞評價D同第六章文學(xué)類閱讀小說閱讀考點要求。4探究F同第六章文學(xué)類閱讀小說閱讀考點要求。(說明：“鑒賞評價”與“探究”兩個能力層級主要是針對文學(xué)類文本的，論述類文本幾乎不涉及。)年份文題體裁試題考點題號題干分值2015羅丹的雕刻美學(xué)評論16請簡要概述第一段的論述層次。6分(3)17羅丹給雕刻帶來的“根本性的變革”體現(xiàn)在哪些方面？請簡要概括。6分(4)18請結(jié)合文章，闡釋文末“開向生命的窗子”的內(nèi)涵。6分(6)2016成人不自在說理散文17請簡要分析本文的論述層次。6分(3)18文中“如來佛的掌心”“緊箍兒”“八十一難”分別意味著什么？6分(1)19請結(jié)合文章內(nèi)容，分析“西天取經(jīng)”的寓意。6分(6)2017從臉譜說起雜文17文中“譜”的含義有哪些？6分(1)18請簡要歸納文章第四段的論述層次。6分(3)19請結(jié)合文章，闡釋最后一段中“有規(guī)律的自由”的內(nèi)涵。6分(6)2018中國建筑的希望論文17分析文中“兼二者之短的低能兒”出現(xiàn)的原因。6分(4)18文中“國際式新建筑”的內(nèi)涵是什么？6分(1)19中國建筑的希望體現(xiàn)在哪些方面？請聯(lián)系全文，簡要概述。6分(4)1選文：體裁廣泛，近五年幾乎涉及考試說明列出的所有類別；內(nèi)容涉及傳統(tǒng)文化及美學(xué)評論。2考點：重點放在(1)(3)(4)(6)四個考點上。3題型及分值：由三道主觀簡答題(每題6分，共18分)構(gòu)成。命題指向明確，題型穩(wěn)定。重在理解詞語含義，概括論述思路及概括文章要點、作者觀點態(tài)度上。一、(2016江蘇)閱讀下面的文字，完成文后題目。成人不自在郭英德西游記記錄了孫悟空從出生、成長、奮斗，直到成為“斗戰(zhàn)勝佛”的曲折過程，揭示了一個深刻的人生哲理：成人不自在。孫悟空的出生，和普通人大不一樣，他是從石頭縫里蹦出來的，擺脫了人與生俱有的社會關(guān)系。用小說的話，就是“不服麒麟轄，不服鳳凰管，又不服人間王位拘束”。那么，作為一個原生態(tài)的人，他是不是就獲得了真正的“自在”呢？這還不行。他發(fā)現(xiàn)自己生活的環(huán)境太狹隘了，來來回回就在花果山上，交往的就是些個猴兄猴弟。他想要擁有更大的空間和世界，所以去尋仙問道，有了種種法力。一個筋斗云翻出十萬八千里，生活空間如此之大，可以為所欲為，來去自如。有了這么廣闊的生存空間，就獲得真正的“自在”了嗎？還是不行。孫悟空有一天突然悲嘆起來，他看到老猴死去，想到自己遲早也要死去，于是到閻羅殿去把自己的名字從生死簿中勾掉，從而擁有了絕對意義上的“自在”。但是對社會人來說，這卻觸犯了規(guī)范，社會不允許沒有經(jīng)過任何修煉就得到這種絕對自由。孫悟空擾亂了正常的秩序，這必定要受到懲罰。社會要么剿滅他，要么改造他。小說采取了寓意性的寫法，用“如來佛的掌心”代表一種無所不能的社會規(guī)范，個人有再大的能耐也逃不出如來佛的手掌心?！皞€體人”一旦步入社會，就不可能再有絕對的自由自在了。孫悟空遇到唐僧，投身西天取經(jīng)的事業(yè)，這是偶然的事情嗎？不完全是。小說有一個寓意性的寫法“緊箍兒”。緊箍兒是有形的東西，卻有無形的含義。孫悟空頭上的緊箍兒是怎么戴上的？是他自己戴上的。他看到藏著緊箍兒的花帽子漂亮，就自己給自己戴上了。這說明孫悟空是心甘情愿地接受社會規(guī)范，保護唐僧西天取經(jīng)的?！熬o箍咒”有一個很雅的名字，叫“定心真言”。只有把孫悟空的心“定”住，他才能真正地長大成人。于是，西天取經(jīng)，是孫悟空充分發(fā)揮個人能力的過程，更是他收心斂性的過程。西天取經(jīng)賦予孫悟空的任務(wù)，就是保護唐僧一步一步走到西天去，跋山涉水，不能偷懶。這是一種人生的命題，人生是一步一步走過來的，人生最大的價值不在于目的，而在于過程。西天取經(jīng)的八十一難，并沒有內(nèi)在的邏輯聯(lián)系。那些周而復(fù)始、形形色色的險阻與妖魔，都不過是孫悟空修心過程中所遇障礙的象征。任何社會中的人都面臨著“自在”和“成人”的兩難處境。你生活在社會當中，一方面希望有更多自由，另一方面又發(fā)現(xiàn)面臨著種種約束。這是兩難的，人的一生就是在這種兩難處境當中找到最佳位置。在這個意義上，孫悟空是成功的。(節(jié)選自中國四大名著的文化價值，有刪改)第一步：關(guān)注標題第二步：圈點批注(標出節(jié)次，圈出關(guān)鍵詞句，稍加批注)(前兩步可在邊讀邊圈點批注中完成)第三步：理出思路本文先提出全文總觀點：成人不自在。次揭示：人一旦踏入社會，就沒有絕對自由。再說明：人的成長是一個接受各種規(guī)范、不斷修行的過程。后強調(diào)：成功的人生就是在約束與自由的兩難處境中找到最佳位置。第四步：概括主旨本文借孫悟空出生、成長、奮斗，直到成為“斗戰(zhàn)勝佛”的曲折過程，揭示了成人不自在的人生哲理：人在社會中不可能獲得絕對自由，人的成長就是一個不斷接受社會規(guī)范、不斷修行的過程，人的成功就是在“自由”與“成人”的兩難處境中找到最佳位置。1請簡要分析本文的論述層次。(6分)答：_參考答案評分標準：第一層(第一段)：提出全文觀點成人不自在。第二層(第二、三段)：揭示人一旦踏入社會，就沒有絕對自由。第三層(第四、五段)：說明人的成長是一個接受各種規(guī)范、不斷修行的過程。第四層(第六段)：收束全文，強調(diào)成功的人生就是在約束與自由的兩難處境中找到最佳位置。(四層中，第一、四層各1分，中間兩層各2分)答題提示：通讀全文，先抓住每段的關(guān)鍵句：第一段就是一個整句，第二段是“孫悟空的出生自在”，第三段是“個體人自由自在了”，第四段是“孫悟空是心甘情愿他才能真正地長大成人”，第五段是“那些周而復(fù)始象征”，第六段是“任何社會成功的”。再把這些關(guān)鍵句內(nèi)容歸類、合并，用“首先、其次”等詞連起來即可。2文中“如來佛的掌心”“緊箍兒”“八十一難”分別意味著什么？(6分)答：_參考答案評分標準：“如來佛的掌心”象征著孫悟空無法逃脫的社會規(guī)范；“緊箍兒”象征著孫悟空心甘情愿接受的社會規(guī)范；“八十一難”象征著孫悟空修心過程中所遇的障礙。(每個詞語解釋2分) 答題提示：找到這三個詞語分別出現(xiàn)在三、四、五段中的位置，提取該詞前后的關(guān)鍵詞語即可。3請結(jié)合文章內(nèi)容，分析“西天取經(jīng)”的寓意。(6分)答：_參考答案評分標準：人生的成長是發(fā)揮個人能力、收心斂性的過程；人生要承擔責任，克服困難，完成使命；人生最大的價值不在于目的，而在于過程。(三層，每層2分)答題提示：抓住“西天取經(jīng)”一詞出現(xiàn)的位置第五段，精讀該段，分層提取、概括即可。二、(2017江蘇)閱讀下面的文字，完成文后題目。從臉譜說起葉秀山臉譜在京劇藝術(shù)中不可或缺，實在是我國藝術(shù)家對世界藝術(shù)作出的特殊貢獻。不過，以前也常聽批評家在貶義上使用這個詞，說人物沒有個性，有公式化、概念化的毛病，則斥之曰“臉譜化”。其實，臉譜與概念、公式是完全不同的。概念、公式是抽象的，但臉譜卻不能歸結(jié)為抽象。我想，批評臉譜公式化、概念化的，其中有一點未曾深察的是在那個“譜”字上。“譜”有標準、準則的意思。我們常說某人說話、行事“沒譜”，是言其做事說話不遵守一定的規(guī)則，無法溝通、交流，也無法理解?！白V”是要大家都能遵守的，沒有規(guī)矩，不成方圓?！白V”還有譜系的意思。譜系是歷史性的，是一種傳統(tǒng)。歷史不同，傳統(tǒng)不同，譜系也就不同，于是有各種不同的家法、流派。京劇的臉譜，也有不同的家法，同樣是曹操的臉，勾畫上也是大同中有小異。此外，凡稱“譜”的，都是有待去實現(xiàn)的?！白V”自身是實踐的“本”，好像是個具有普遍意義的設(shè)計方案。光有個臉譜不能成為“活曹操”“活包公”，要成“活某某”，還看演員如何去演。現(xiàn)在書店里有許許多多菜譜，分屬各種不同的菜系：四川的，淮揚的，上海的，廣州的但菜譜不是菜，不能吃。菜譜給人一個規(guī)范，有的很詳細，看起來也很死板，如加鹽多少，文火燉半個小時等等。這個指標，對于普通家庭主婦而言，是幫助她做出中等水平的菜肴來，不至于不堪入口。但廚藝上乘，在于把握火候。火候，是一個綜合性的分寸，不是“30分鐘”“35分零5秒”那樣死板的，到時一定起鍋。“火”曰“候”，乃是一種征候，是靠操作者的經(jīng)驗體會感覺出來的。把握火候不是理論性的，而是實踐性的，因而不僅僅是實用性的，而且是藝術(shù)性的。就實用性而言，做出來的菜，有個中等水平，能吃就行；但就藝術(shù)性而言，火候是必須掌握的。舞臺藝術(shù)中也有火候，是把各種“譜”包括曲譜、身段、臉譜都藝術(shù)地“兌現(xiàn)”出來，是要藝術(shù)家把這些“譜”用活了，塑造出活生生的人物形象來。像廚藝一樣，舞臺上也有中等水平的演員，他們按部就班地把各種“譜”“做”出來，就算是完成任務(wù)，刻苦的也會用相當?shù)墓Ψ?，就是缺少一點靈氣。像靈氣、氣韻等并不是能“譜”出來的，而是藝術(shù)家的一種創(chuàng)造。然而，就道理上來說，各種“譜”，并不是要限制人的創(chuàng)造，而只是要使人創(chuàng)造得更好。做不好菜不能怪菜譜，演不好戲不能怪各種程式，人物沒有個性也不能怪臉譜。再往深里說，各種“譜”不但不企圖限制藝術(shù)家的天才，而且還可以防止天才的流產(chǎn)?！白V”規(guī)范著那不易規(guī)范的天才，使其不僅有天才，而且有成就。記得幾十年前奚嘯伯先生對我們說，舞臺藝術(shù)要做到“有規(guī)律的自由”，他的體會是很深刻的。(選自葉秀山文集，有刪改)第一步：關(guān)注標題第二步：圈點批注(標出節(jié)次，圈出關(guān)鍵詞句，稍加批注)(前兩步可在邊讀邊圈點批注中完成)第三步：理出思路本文先從人們批評臉譜公式化、概念化中拎出全文論述對象譜；再解說“譜”的多重含義；后論述“譜”在舞臺藝術(shù)中的作用。第四步：概括主旨本文先由臉譜說起，在解釋“譜”的含義后，重點論述了“譜”在舞臺藝術(shù)中的作用：藝術(shù)創(chuàng)作要“靠譜”，更要用活“譜”，才能有靈氣，才會有藝術(shù)創(chuàng)造，才會有成就。1文中“譜”的含義有哪些？(6分)答：_參考答案評分標準：標準、規(guī)則；譜系；有待實踐的“本”。(三層，每層2分)答題提示：題目要求分析“譜”的含義，重點是能將與此相關(guān)的內(nèi)容提取全，并加以概括。文章開頭說的“公式化、概念化的毛病”不在此列。重點在第三段?？勺プ　斑€有”“此外”等層次詞，分為三個層次，分別提取關(guān)鍵詞即可。值得注意的是第三層次，關(guān)鍵句是“凡稱譜的，都是有待去實現(xiàn)的”“譜自身是實踐的本”，不能像前兩層那樣直接提取，應(yīng)把這兩句整合成一個名詞化短語形式。2請簡要歸納文章第四段的論述層次。(6分)答：_參考答案評分標準：首先，指出菜譜對做菜的規(guī)范意義；其次，闡述廚藝上乘須把握火候；最后，指出舞臺藝術(shù)的火候在于把“譜”用活。(三層，每層2分)答題提示：題目要求歸納第四段的論述層次，要精讀、細讀該段。第四段共十句話，第一、二句說的是“菜譜不是菜，不能吃”；第三句說的是“菜譜給人一個規(guī)范”；第四句說的是“菜譜幫助普通家庭主婦做出中等水平的菜肴”；第五句由“但”轉(zhuǎn)折，說的是“廚藝上乘，在于把握火候”；六至九句都是說廚房里的“火候”；第十句說“舞臺藝術(shù)中也有火候”。第十句與前面可以先分層，概括為“舞臺藝術(shù)中也有火候，是把各種譜藝術(shù)地兌現(xiàn)出來，把譜用活”。前面要分出兩層，“但”是最重要的標志?！暗珡N藝上乘”前面的內(nèi)容設(shè)為第一層，可以概括為“菜譜不是菜，不能吃，菜譜給人一個規(guī)范，幫助普通家庭主婦做出中等水平的菜肴”。“但廚藝上乘”后面的內(nèi)容設(shè)為第二層，可以概括為“廚藝上乘，在于把握火候”。對這三層進行分析、概括即可得到答案。3請結(jié)合文章，闡釋最后一段中“有規(guī)律的自由”的內(nèi)涵。(6分)答：_參考答案評分標準：舞臺藝術(shù)既要尊重歷史傳統(tǒng)，遵循規(guī)則，繼承家法，依據(jù)曲譜、身段、臉譜來表演；還要積累經(jīng)驗，把握火候，揮灑靈氣，創(chuàng)造出活生生的人物形象。(兩層，每層3分)答題提示：首先要分析概括作者在文中有關(guān)“有規(guī)律的自由”的觀點態(tài)度，再選擇合適的角度，闡述自己的認識。作者在文中多次或明或暗地提到“有規(guī)律的自由”：“譜有標準、準則的意思”“譜是要大家都能遵守的，沒有規(guī)矩，不成方圓”“譜系是歷史性的，是一種傳統(tǒng)。歷史不同，傳統(tǒng)不同，譜系也就不同，于是有各種不同的家法、流派”“凡稱譜的，都是有待去實現(xiàn)的。譜自身是實踐的本，好像是個具有普遍意義的設(shè)計方案?！边@些都是說的“有規(guī)律”，可以概括為“有標準、準則”“有歷史傳統(tǒng)和傳承”“有實踐的方案”。下面摘的原文內(nèi)容主要說“自由”：“舞臺藝術(shù)中也有火候，是把各種譜包括曲譜、身段、臉譜都藝術(shù)地兌現(xiàn)出來，是要藝術(shù)家把這些譜用活了，塑造出活生生的人物形象來”“靈氣、氣韻等并不是能譜出來的，而是藝術(shù)家的一種創(chuàng)造?！笨梢愿爬椤拔枧_藝術(shù)中也有火候，是把各種譜藝術(shù)地兌現(xiàn)出來，把譜用活”“要有靈氣”等。我們可以根據(jù)思考調(diào)整剛才概括的內(nèi)容得到答案。三、(2018江蘇)閱讀下面的文字，完成文后題目。中國建筑的希望梁思成建筑之始，本無所謂一定形式，更無所謂派別。所謂某系或某派建筑，其先蓋完全由于當時彼地的人情風(fēng)俗、政治情況之情形，氣候及物產(chǎn)材料之供給，和匠人對于力學(xué)知識、技術(shù)巧拙之了解等復(fù)雜情況總影響所產(chǎn)生。一系建筑之個性，猶如一個人格，莫不是同時受父母先天的遺傳和朋友師長的教益而形成的。中國的建筑，在中國整個環(huán)境總影響之下，雖各個時代各有其特征，其基本的方法及原則，卻始終一貫。數(shù)千年來的匠師們，在他們自己的潮流內(nèi)順流而下，如同歐洲中世紀的匠師們一樣，對于他們自己及他們的作品都沒有一種自覺。19世紀末葉及20世紀初年，中國文化屢次屈辱于西方堅船利炮之下以后，中國卻忽然到了“凡是西方的都是好的”的段落，又因其先已有帝王驕奢好奇的游戲，如郎世寧輩在圓明園建造西洋樓等事為先驅(qū)，于是“洋式樓房”“洋式門面”，如雨后春筍，醞釀出光宣以來建筑界的大混亂。正在這個時期，有少數(shù)真正或略受過建筑訓(xùn)練的外國建筑家，在香港、上海、天津乃至許多內(nèi)地都邑里，將他們的希臘羅馬哥特等式樣，似是而非地移植過來，同時還有早期的留學(xué)生，敬佩西洋城市間的高樓霄漢，幫助他們移植這種藝術(shù)。這可說是中國建筑術(shù)由匠人手中升到“士大夫”手中之始；但是這幾位先輩留學(xué)建筑師，多數(shù)卻對于中國式建筑根本鄙視。近來雖然有人對于中國建筑有相當興趣，但也不過取一種神秘態(tài)度，或含糊地驕傲地用些抽象字句來對外人頌揚它；至于其結(jié)構(gòu)上的美德及真正的藝術(shù)上的成功，則仍非常缺乏了解?，F(xiàn)在中國各處“洋化”過的舊房子，竟有許多將洋式的短處，來替代中國式的長處，成了兼二者之短的“低能兒”，這些亦正可表示出他們對于中國建筑的不了解態(tài)度了。歐洲大戰(zhàn)以后，藝潮洶涌，近來風(fēng)行歐美的“國際式”新建筑，承認機械及新材料在我們生活中已占據(jù)了主要地位。這些“國際式”建筑，名目雖然籠統(tǒng)，其精神觀念，卻是極誠實的。這種建筑現(xiàn)在已傳至中國各通商口岸，許多建筑師又全在抄襲或模仿那種形式。但是對于新建筑有真正認識的人，都應(yīng)知道現(xiàn)代最新的構(gòu)架法，與中國固有建筑的構(gòu)架法，所用材料不同，基本原則卻一樣都是先立骨架，次加墻壁的。這并不是他們故意抄襲我們的形式，乃因結(jié)構(gòu)使然。我們?nèi)羰腔仡櫟轿覀児糯z物，它們的每個部分莫不是內(nèi)部結(jié)構(gòu)坦率的表現(xiàn)，正合乎今日建筑設(shè)計人所崇尚的途徑。這樣兩種不同時代不同文化的藝術(shù)，竟融洽相類似，在文化史中確是有趣的現(xiàn)象。我們這個時期，正該是中國建筑因新科學(xué)、材料、結(jié)構(gòu)而又強旺更生的時期，也是中國新建筑師產(chǎn)生的時期。他們自己在文化上的地位是他們自己所知道的；他們對于他們的工作是依其意向而設(shè)計的；他們并不像古代的匠師，盲目地在海中漂泊，他們自己把定了舵，向著一定的目標走。我認為，他們是最有希望的。(有刪改)第一步：關(guān)注標題第二步：圈點批注(標出節(jié)次，圈出關(guān)鍵詞句，稍加批注)(前兩步可在邊讀邊圈點批注中完成)第三步：理出思路本文先闡述中國建筑基本的方法、原則在各時代都是一貫的，只是匠師們沒有自覺；次闡述在19世紀末20世紀初，中國洋式建筑盛行，匠師們鄙視或不了解中國建筑；再闡述歐洲大戰(zhàn)以后，匠師們抄襲或模仿“國際式”建筑，竟不知它與中國建筑相類似；后指出“我們這個時期”，正是中國建筑最有希望的時期。第四步：概括主旨本文通過不同時期中國建筑的變化肯定了中國建筑并不落后于西方建筑，批評了人們對中國建筑種種錯誤的態(tài)度，指出新時代給了中國建筑希望。1分析文中“兼二者之短的低能兒”出現(xiàn)的原因。(6分)答：_參考答案評分標準：社會上有崇洋媚外的風(fēng)氣；一部分建筑師對中國建筑存在鄙視；一部分建筑師雖對中國建筑感興趣，但缺乏真正的了解。(三層，每層2分)答題提示：題目要求分析文中“兼二者之短的低能兒”出現(xiàn)的原因，先是定位，再將文中與其相關(guān)的內(nèi)容概括全。“兼二者之短的低能兒”出現(xiàn)在第二段，因此第二段是篩選信息的重要段落。第二段共有五句話，第一句的重點有“凡是西方的都是好的”等，第二句的重點是“似是而非地移植(希臘羅馬哥特等式樣)”，第三句的重點是“先輩留學(xué)建筑師，多數(shù)卻對于中國式建筑根本鄙視”，第四句的重點是“(一部分建筑師)仍非常缺乏了解”，第五句是設(shè)題句?！凹娑咧痰牡湍軆骸备诙錈o關(guān)。用自己的話將其他重點句中的關(guān)鍵內(nèi)容進行提取概括即可。2文中“國際式新建筑”的內(nèi)涵是什么？(6分)答：_參考答案評分標準：承認機械及新材料的主要地位；有極誠實的精神觀念；其構(gòu)架法的基本原則是先立骨架，次加墻壁。(三層，每層2分)答題提示：題目要求說明“國際式”新建筑的內(nèi)涵，重點是將與內(nèi)涵相關(guān)的內(nèi)容概括全。從第三段中提取體現(xiàn)“國際式新建筑的內(nèi)涵”的關(guān)鍵句：“近來風(fēng)行歐美的國際式新建筑，承認機械及新材料在我們生活中已占據(jù)了主要地位”“其精神觀念，卻是極誠實的”“與中國固有建筑的構(gòu)架法，所用材料不同，基本原則卻一樣都是先立骨架，次加墻壁的?！蔽覀兾ㄒ灰⒁獾氖菂^(qū)分出“國際式新建筑”與“中國固有建筑”，這樣就不會胡亂找了。3中國建筑的希望體現(xiàn)在哪些方面？請聯(lián)系全文，簡要概述。(6分)答：_參考答案評分標準：數(shù)千年來中國建筑取得了真正的藝術(shù)成就，有其一貫的基本方法及原則；中國建筑因新科學(xué)、材料、結(jié)構(gòu)正趕上強旺更生的時期；擁有文化自信和自覺藝術(shù)追求的新建筑師群體正在產(chǎn)生。(三層，每層2分)答題提示：回答“中國建筑的希望體現(xiàn)在哪些方面”，首先要找到“希望”出現(xiàn)的段落。然后對前后文中有關(guān)“中國建筑的希望”的作者的觀點和態(tài)度進行篩選。最后結(jié)合全文進行查缺補漏?！跋Ｍ币辉~出現(xiàn)在文章最后，最后一段是關(guān)鍵處，僅看“中國建筑因新科學(xué)、材料、結(jié)構(gòu)而又強旺更生的時期”“中國新建筑師產(chǎn)生的時期。他們自己在文化上的地位是他們自己所知道的；他們對于他們的工作是依其意向而設(shè)計的”這兩處還不夠，還需要從全文的角度去進行篩選，比如“與中國固有建筑的構(gòu)架法，所用材料不同，基本原則卻一樣”等。然后將以上分析內(nèi)容用自己的話把關(guān)鍵信息提取概括出來即可。四、(2018全國，2019江蘇考試說明樣題)閱讀下面的文字，完成文后題目。諸子之學(xué)，興起于先秦，當時一大批富有創(chuàng)見的思想家噴涌而出，蔚為思想史之奇觀。在狹義上，諸子之學(xué)與先秦時代相聯(lián)系；在廣義上，諸子之學(xué)則不限于先秦而綿延于此后中國思想發(fā)展的整個過程，這一過程至今仍沒有終結(jié)。諸子之學(xué)的內(nèi)在品格是歷史的承繼性以及思想的創(chuàng)造性和突破性?！靶伦訉W(xué)”，即新時代的諸子之學(xué)，也應(yīng)有同樣的品格。這可以從“照著講”和“接著講”兩個方面來理解。一般而言，“照著講”主要是從歷史角度對以往經(jīng)典作具體的實證性研究，諸如訓(xùn)詁、?？薄⑽墨I編纂，等等。這方面的研究涉及對以往思想的回顧、反思，既應(yīng)把握歷史上的思想家實際說了些什么，也應(yīng)總結(jié)其中具有創(chuàng)造性和生命力的內(nèi)容，從而為今天的思考提供重要的思想資源。與“照著講”相關(guān)的是“接著講”。從思想的發(fā)展與諸子之學(xué)的關(guān)聯(lián)看，“接著講”接近諸子之學(xué)所具有的思想突破性的內(nèi)在品格，它意味著延續(xù)諸子注重思想創(chuàng)造的傳統(tǒng)。以近代以來中西思想的互動為背景，“接著講”無法回避中西思想之間的關(guān)系。在中西之學(xué)已相遇的背景下，“接著講”同時展開為中西之學(xué)的交融，從更深的層次看，這種交融具體展開為世界文化的建構(gòu)與發(fā)展過程。中國思想傳統(tǒng)與西方的思想傳統(tǒng)都構(gòu)成了世界文化的重要資源，而世界文化的發(fā)展，則以二者的互動為其重要前提。這一意義上的“新子學(xué)”，同時表現(xiàn)為世界文化發(fā)展過程中創(chuàng)造性的思想系統(tǒng)。相對于傳統(tǒng)的諸子之學(xué)，“新子學(xué)”無疑獲得了新的內(nèi)涵與新的形態(tài)。“照著講”與“接著講”二者無法分離。從邏輯上說，任何新思想的形成，都不能從“無”開始，它總是基于既有的思想演進過程，并需要對既有思想范圍進行反思批判?！罢罩v”的意義，在于梳理以往的思想發(fā)展過程，打開前人思想的豐富內(nèi)容，由此為后繼的思想提供理論之源。在此意義上，“照著講”是“接著講”的出發(fā)點。然而，僅僅停留在“照著講”，思想便容易止于過去，難以繼續(xù)前行，可能無助于思想的創(chuàng)新。就此而言，在“照著講”之后，需要繼之以“接著講”。“接著講”的基本精神，是突破以往思想或推進以往思想，而新的思想系統(tǒng)的形成，則是其邏輯結(jié)果。進而言之，從現(xiàn)實的過程看，“照著講”與“接著講”總是相互滲入：“照著講”包含對以往思想的邏輯重構(gòu)與理論闡釋，這種重構(gòu)與闡釋已內(nèi)含“接著講”；“接著講”基于已有的思想發(fā)展，也相應(yīng)地內(nèi)含“照著講”?！靶伦訉W(xué)”應(yīng)追求“照著講”與“接著講”的統(tǒng)一。(摘編自楊國榮歷史視域中的諸子學(xué))請在圈點閱讀、概括思路和主旨的基礎(chǔ)上完成下面結(jié)構(gòu)導(dǎo)圖。(請根據(jù)提示概括相應(yīng)的內(nèi)容)答案1下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)()A廣義上的諸子之學(xué)始于先秦，貫穿于此后中國思想史，也是當代思想的組成部分。B“照著講”主要指對經(jīng)典的整理和實證性研究，并發(fā)掘歷史上思想家的思想內(nèi)涵。C“接著講”主要指接續(xù)諸子注重思想創(chuàng)造的傳統(tǒng)，在新條件下形成創(chuàng)造性的思想。D不同于以往諸子之學(xué)，“新子學(xué)”受西方思想影響，脫離了既有思想演進的過程。答案D答題提示D項“新子學(xué)受西方思想影響，脫離了既有思想演進的過程”不合原意。原文第3段說“新子學(xué)”在延續(xù)諸子注重思想創(chuàng)造的傳統(tǒng)的同時，交融中西之學(xué)，在傳統(tǒng)既有思想演進中獲得了新的內(nèi)涵和新的形態(tài)。第4段還重申“新子學(xué)”追求的是“照著講”“接著講”的統(tǒng)一，即沒有脫離既有思想演進的過程，是演進過程中的繼承與破壞。故D項不正確。2下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是(3分)()A文章采用了對比的論證手法，以突出“新子學(xué)”與歷史上諸子之學(xué)的差異。B文章指出理解“新子學(xué)”的品格可從兩方面入手，并就二者的關(guān)系進行論證。C文章以中西思想交融互動為前提，論證“新子學(xué)”“接著講”的必要和可能。D文章論證“照著講”“接著講”無法分離，是按從邏輯到現(xiàn)實的順序推進的。答案A答題提示A項有兩處錯誤，一是“突出差異”，原文所談“新子學(xué)”與諸子之學(xué)的關(guān)系，不是“差別”，而是“聯(lián)系、突破、發(fā)展”；二是手法錯，不是對比的論證手法，而是道理論證。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是(3分)()A對經(jīng)典進行文本?？焙臀墨I編纂與進一步闡發(fā)之間，在歷史上是互相隔膜的。B面對中西思想的交融與互動，“新子學(xué)”應(yīng)該同時致力于中國和世界文化的建構(gòu)。C“照著講”內(nèi)含“接著講”，雖然能發(fā)揚以往的思想，但無助于促進新思想生成。D“新子學(xué)”要參與世界文化的發(fā)展，就有必要從“照著講”逐漸過渡到“接著講”。答案B答題提示A項“在歷史上是互相隔膜的”推斷錯誤，第2段說“諸子之學(xué)的內(nèi)在品格是歷史的承繼性以及思想的創(chuàng)造性和突破性”；“文本校勘和文獻編纂”是“歷史的承繼性”，“進一步闡發(fā)”是“思想的創(chuàng)造性和突破性”，二者一體兩面，都是諸子之學(xué)的內(nèi)在品格，并不存在“隔膜”。故A項不正確。B項源于第3段，“新子學(xué)”對于中國文化的建構(gòu)容易理解，而原文“這一意義上的新子學(xué)，同時表現(xiàn)為世界文化發(fā)展過程中創(chuàng)造性的思想系統(tǒng)”，說明“新子學(xué)”也應(yīng)當同時致力于世界文化的建構(gòu)。故B項正確。C項“照著講無助于促進新思想生成”推斷錯誤，第4段說“僅僅停留在照著講可能無助于思想的創(chuàng)新”，忽略了“僅僅”一詞的限制性，是錯因所在。故C項不正確。D項源于第4段，“要，就有必要”推斷錯誤，正確說法：“新子學(xué)”要成為世界文化發(fā)展過程中具有創(chuàng)造性的思想系統(tǒng)，就有必要在中西之學(xué)交融、中西文化互動的前提下從“照著講”逐漸過渡到“接著講”。1選文特點(1)專業(yè)性強，通俗曉暢。(2)結(jié)構(gòu)嚴謹，說理嚴密，有三至四個段落。2題型特點(1)分析概括論述思路、層次題?？疾榻嵌扔卸阂皇菍θ恼撌鏊悸返氖崂?，二是對某一段落內(nèi)部層次的分析。難度不大。必考點。(2)理解重要詞語、概念含義題。選取能夠表達作者觀點態(tài)度的關(guān)鍵詞語，要求理解其語境義。閱讀范圍大都限于某一段內(nèi)。難度不大，考查頻率較高。(3)歸納概括內(nèi)容要點題。以某一總領(lǐng)或總括性的詞句為切入點，在幾個段落間提取關(guān)鍵信息。輪考點，難度不大。(4)分析概括作者的觀點態(tài)度題。由小到大：選取最關(guān)鍵性的詞語或句子，達到對作者整體觀點態(tài)度的把握。必考點，難度較大。有時與歸納概括內(nèi)容要點題難以分開。特別提醒：2019年江蘇考試說明特意增加了2018年全國卷的論述類閱讀作為樣題，預(yù)示著江蘇未來的論述類閱讀命題在向全國卷靠攏：選文趨向?qū)W術(shù)論文；題型有選擇題?？荚囌f明對2019年的該類試題及分值作了規(guī)定：約為3道題(肯定不是2018年的3道簡答題了)；分值約為12分。