第2課戰(zhàn)國時期的百家爭鳴學習目標課程標準重點難點1.了解孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。2知道諸子百家，認識戰(zhàn)國時期百家爭鳴局面形成的重要意義。1.“百家爭鳴”的代表人物、主張及評價。2認識社會轉(zhuǎn)型中各派思想的立場，并分析先秦思想對中國人人格、個性形成的影響。一、孟子、荀子與儒家代表孟子荀子地位戰(zhàn)國時期儒家學派重要奠基人戰(zhàn)國時期百家思想集大成者思想主張(1)政治思想核心：仁政學說提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的主張(2)人性論：主張人性本善說(3)義利觀：倡導(dǎo)“養(yǎng)浩然之氣”，強調(diào)先義后利(1)哲學思想：提出“天行有常”和“制天命而用之”(2)人性論：主張“性惡論”(3)政治主張：以禮教為主，禮法并施影響唐代以后，孟子一書被當做經(jīng)典，南宋朱熹將其列為“四書”之一，孟子被尊為“亞圣”，地位僅次于孔子荀子學說對中國哲學具有深遠的影響易混易錯孟子的“仁政”孔子的“仁”孟子的“仁政”不是對孔子“仁”的簡單重復(fù)，而是對孔子“為政以德”思想的發(fā)展?？鬃拥摹叭省笔且环N含義極廣的倫理道德觀念，其最基本的精神即“愛人”；孟子從孔子“仁”的思想出發(fā)，把它發(fā)展成包括政治、思想、經(jīng)濟、文化等各個方面的施政綱領(lǐng)，即“仁政”?？鬃拥摹叭省睂儆趥惱硭枷耄献拥摹叭收睂W說屬于政治思想。1電視劇傳奇皇帝朱元璋中有這樣一個鏡頭：朱元璋對孟子異常仇視，命人將孟子的塑像拆掉，撤出圣人廟，并親自將孟子一書刪減大半。你認為被刪減掉的部分最可能是什么思想？提示“民貴君輕”說。2“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水亦覆舟”。荀子提出“舟水之喻”體現(xiàn)了他繼承發(fā)揚了儒家的什么思想？提示其繼承發(fā)揚了儒家“民本”思想。二、墨子與墨家1地位：墨子是戰(zhàn)國時期魯國人，墨家學派創(chuàng)始人。2主要學說(1)主張“兼愛”，也稱“仁”，是沒有等級差別的愛；“非攻”，是反對不義的兼并戰(zhàn)爭，主張各國和平相處。(2)提倡“尚力”，強調(diào)生產(chǎn)勞動在社會生活中的地位，反對統(tǒng)治者鋪張浪費，主張“節(jié)用”“節(jié)葬”。3地位：代表下層勞動群眾，特別是手工業(yè)者的利益；其思想曾被其他學派廣泛吸收，戰(zhàn)國以后便不受人們重視了。320世紀七八十年代中期的中學歷史教科書，在介紹諸子百家學派時，批判其中一家宣揚了階級社會中不可能出現(xiàn)的不分階級的情感。請推測其批判的對象及其學說，并說明理由。提示墨子的“兼愛”。墨子的“兼愛”是無等級差別的愛。三、莊子與道家1地位：繼承和發(fā)展了老子思想，是戰(zhàn)國時期道家的主要代表。2主要學說(1)哲學觀：提出“齊物”的觀點，認為事物無本質(zhì)區(qū)別。(2)天命觀：天與人“不相勝”，人必須順應(yīng)自然。(3)個人修養(yǎng)論：“逍遙”的人生態(tài)度，對事物變化采取旁觀、超然的態(tài)度。知識拓展正確認識莊子“人必須順應(yīng)自然”的觀點莊子“人必須順應(yīng)自然”的觀點有一定道理，尤其是人不應(yīng)當破壞自然，應(yīng)該順應(yīng)自然，反之，必將遭到自然的懲罰。但此觀點也有不足之處，人類在順應(yīng)自然規(guī)律的同時，應(yīng)該改造、利用自然。4試歸納在人生態(tài)度、處理人與自然關(guān)系方面先秦道家與儒家相對應(yīng)的觀點。提示(1)在人生態(tài)度上，儒家主張積極入世，強調(diào)社會責任；道家主張“逍遙”的人生態(tài)度，主張避世，強調(diào)“超脫”。(2)在處理人與自然的關(guān)系上，莊子主張“順自然”；荀子主張“制天命”，人定勝天。四、韓非與法家1地位：法家的集大成者，其思想成為秦治國指導(dǎo)思想。2主張(1)政治觀：主張法、術(shù)、勢相結(jié)合，建立君主專制中央集權(quán)國家。(2)歷史觀：反對儒家“是古非今”的歷史觀，主張變法革新。3影響(1)適應(yīng)了建立統(tǒng)一的中央集權(quán)政治體制的需要。(2)西漢以后，與儒家思想互為表里，成為中國古代社會統(tǒng)治思想的理論基礎(chǔ)。五、孫臏與兵家孫臏，其思想主要受孫子兵法的影響，并廣泛吸收法家和其他各家的思想，是戰(zhàn)國時期兵家的代表人物。六、百家爭鳴的歷史影響1儒家思想孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準則。2道家學說構(gòu)成了2 000多年傳統(tǒng)思想的哲學基礎(chǔ)。3法家思想中的變革精神，成為思想家和政治家改革圖治的理論武器。5教材P10稷下學宮圖反映了稷下學宮與百家爭鳴怎樣的關(guān)系？提示稷下學宮的興盛是百家爭鳴的直接反映，又對百家爭鳴文化風氣起到了推動作用。主題一百家爭鳴局面1百家爭鳴局面出現(xiàn)的原因史料某歷史學家寫道：“中國第一個黃金時代是從春秋末期到西漢王朝。在此期間，中國的社會發(fā)生了巨變，土地所有權(quán)從國君和貴族手中滑出，重新分配。新興的地主階級，向世襲的貴族階級挑戰(zhàn)一個人的權(quán)力，決定于他的思想和能力，不完全決定于他的祖先成分中國所有的古哲學思想和文化創(chuàng)造，在這個時代紛紛出現(xiàn)，使華夏人的思想學術(shù)進入空前輝煌時代?！苯棠阕x史百家爭鳴出現(xiàn)時的社會巨變。指封建土地私有制逐漸確立；表明當時統(tǒng)治者在諸侯爭霸時代，稱雄天下需要治國理論。問題思考結(jié)合史料和所學知識，說明這個“黃金時代”的社會巨變有哪些？答案巨變：(1)土地私有制代替了井田制，社會經(jīng)濟迅速發(fā)展。(2)周王室衰微，諸侯進行爭霸兼并戰(zhàn)爭，分封制瓦解，歷史經(jīng)歷著劃時代的變革。(3)戰(zhàn)國時期士階層的活躍，促進了文化的覺醒。(4)私學興起，學術(shù)逐漸下移。2諸子學說的共同議題史料(諸子百家)即使是形而上學的哲學問題的提出與探討，也都是圍繞著治國平天下這一中心。這形成了這一時期學術(shù)發(fā)展的一個鮮明特點，對后來中國文化的發(fā)展有著深遠影響。雷海宗國史綱要教你讀史本史料的主旨是諸子百家探討的共同議題及其影響。表明“治國平天下”成為諸子學說中共同的議題。實際反映出百家爭鳴是中國學術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段，奠定了中國文化的基礎(chǔ)。問題思考史料表明諸子學說中共同的議題是什么？這反映了當時怎樣的時代背景？答案議題：治國平天下；背景：統(tǒng)一趨勢的不斷加強。主題二先秦儒家思想的發(fā)展1孟子的政治主張史料孟子曾對梁惠王說：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨，壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣?！泵献恿夯萃跎辖棠阕x史史料為孟子對梁惠王的施政建議。寬刑薄稅，讓農(nóng)民安于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，這是“施仁政”的主要具體表現(xiàn)。施仁政于民的主要效果。問題思考據(jù)史料和所學知識，歸納孟子的主要政治主張。答案繼承了孔子“仁”的思想，主張“政在得民”，給農(nóng)民一定土地，不奪農(nóng)時，寬刑薄稅。2荀子的政治主張史料法者，治之端也；君子者，法之原也。故有君子，則法雖省，足以編矣；無君子，則法雖具，失先后之施，不能應(yīng)事之變，足以亂矣。故有神稷而不能愛民，不能利民，而求民之親己愛己，不可得也。荀子君道教你讀史注意結(jié)合史料中省略號劃分層次，理解層意。概括歸納荀子對“法”與“君”的關(guān)系的主張；主要是對“社稷”與“愛民”關(guān)系的表述。問題思考據(jù)史料歸納荀子的政治主張，并指出其與孔子、孟子政治思想的異同。答案主張：以德治民，以法治國。異：法是維護社會秩序的重要依據(jù)，禮法并用才能維護國家的統(tǒng)治，禮義教化和刑罰獎懲二者缺一不可。同：荀子繼承了孔子與孟子的“仁政”思想，把“禮”的內(nèi)容作了新的發(fā)展，即在“禮”的基礎(chǔ)上又賦予了“法”的內(nèi)容。記知識綱要背核心術(shù)語1春秋戰(zhàn)國時期社會大變革，導(dǎo)致“百家爭鳴”局面的形成，促進了我國思想文化的繁榮。2春秋時期，孔子提出“仁”的學說，創(chuàng)立儒家學派。戰(zhàn)國時期，孟子進一步提出“仁政”“民貴君輕”等主張，荀子主張禮法并施，發(fā)展了儒家思想。3儒家提倡“仁”“禮”“德治”“仁政”；老莊之學崇尚自然，主張“無為”；法家主張獎勵耕戰(zhàn)，推行嚴刑峻法；墨家提倡“兼愛”“非攻”“尚賢”。4百家爭鳴對后世文化學術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了極大影響，共同構(gòu)造了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。1春秋戰(zhàn)國時期世道衰微，孔子因此提出了“禮”的思想，孟子更為“禮”尋到了頗為深刻的人性依據(jù)。這個依據(jù)是()A民貴君輕 B人性本善C重義輕利 D浩然之氣答案B解析孟子在人性方面主張人性本善，這是孟子主張仁政的人性依據(jù)。A、C、D三項雖然是孟子的主張，但與題意不符。2“視人之國，若視其國；視人之家，若視其家；視人之身，若視其身”。這一主張屬于()A儒家“仁愛”思想 B墨家“兼愛”思想C儒家“禮治”思想 D墨家“非攻”思想答案B解析材料意思是說，要視他國為自己的國家；視其他人的家為自己的家；對待他人像對待自己一樣。這反映的本質(zhì)是要無等級差別地相親相愛，體現(xiàn)了墨家“兼愛”的思想主張。3戰(zhàn)國時期，法家思想成為各國的統(tǒng)治思想，是因為法家思想包含了()A“兼愛”“非攻”的主張 B“民貴君輕”的認識C君主集權(quán)的理念 D人定勝天的思想答案C解析A項是墨子的思想；B項是孟子的思想；D項是荀子的思想，C項是法家的思想。4春秋戰(zhàn)國時期是一個學術(shù)思想十分活躍的時期。閱讀下列材料，回答問題。材料一夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人?？思簭?fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。論語材料二惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。孟子今人之性，生而有好利焉然則從人之性，順人之情，必出于爭奪，合于犯分亂理，而歸于暴。故必將有師法之化，禮義之道，然后出于辭讓，合于文理，而歸于治。荀子(1)據(jù)材料一，指出孔子關(guān)于人際關(guān)系的兩個核心概念，分析兩者之間的關(guān)系。(2)據(jù)材料二，指出孟子、荀子對人性的不同看法。他們的思想又有何一致性？答案(1)概念：“仁”和“禮”。關(guān)系：“仁”是內(nèi)在精神，“禮”是外在表現(xiàn)；“仁”是追求的目標，“禮”是實現(xiàn)目標的途徑。(2)不同：孟子主張“人性本善說”，荀子主張“性惡論”。一致性：強調(diào)道德倫理的重要性。閱讀與思考春秋戰(zhàn)國時期是一個社會大變革的時期，社會經(jīng)歷著深刻的變革。這場變革涉及經(jīng)濟、政治、文化各方面。井田制瓦解，分封制、宗法制被破壞，諸侯爭霸、兼并土地的戰(zhàn)爭不斷；“士”階層在政治上崛起，在學術(shù)上異?；钴S；私學興起，文化下移。這些都為百家爭鳴局面的出現(xiàn)創(chuàng)造了條件。因此社會大變革影響著文化的覺醒，文化的覺醒又為社會大變革提供了理論基礎(chǔ)。解析與探究儒家思想中包含著維護統(tǒng)治秩序，緩和社會矛盾，使社會安定，保證生產(chǎn)發(fā)展等有利于統(tǒng)治者利益的成分，孔子以后的儒家學者對儒學加以改造，使之適應(yīng)了統(tǒng)治者的需要，對鞏固和延續(xù)封建統(tǒng)治，保持國家的統(tǒng)一和穩(wěn)定，起了十分重要的作用。自我測評1儒家：主要代表人物是孟子和荀子。孟子提出“仁政”學說，要求統(tǒng)治者重民，提出人性本善說，提倡“養(yǎng)浩然之氣”。荀子主張“天行有?！焙汀爸铺烀弥保鲝垺靶詯赫摗?，認為治國應(yīng)以禮教為主，主張禮法并施。墨家：代表人物是墨子。主張“兼愛”“非攻”“尚力”“節(jié)用”“節(jié)葬”。道家：主要代表人物是莊子。他提出了“齊物”的觀點，認為事物在本質(zhì)上都是相同的。在人生觀上莊子提出“逍遙”的人生態(tài)度，認為天與人“不相勝”。法家：主要代表人物是韓非。主張法、術(shù)、勢相結(jié)合，建立一個君主專制的中央集權(quán)國家；社會不斷發(fā)展變化，歷史永遠不會倒退，主張變法革新。兵家：主要代表人物是孫臏。孫臏強調(diào)要懂得戰(zhàn)爭的規(guī)律，注意利用和創(chuàng)造有利于己的形勢，重視人的作用。他的軍事思想被編為孫臏兵法一書。2戰(zhàn)國時期的百家爭鳴，是中國學術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段，奠定了中國文化的基礎(chǔ)，對中國古代文化有著非常深遠的影響。先秦時期的諸子百家，在經(jīng)濟、政治、法律、哲學、軍事、外交、文學藝術(shù)和自然科學等眾多領(lǐng)域內(nèi)所形成的思想理論，對后世文化學術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響。它們共同構(gòu)造了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。一、選擇題1春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)“百家爭鳴”局面的最主要原因是()A私學發(fā)展，涌現(xiàn)出大量人才B諸侯爭霸，各種治國觀點層出不窮C階級階層間關(guān)系復(fù)雜，矛盾眾多D社會處在劃時代的重大變革時期答案D解析春秋戰(zhàn)國時期是社會處在劃時代的重大變革時期，由于生產(chǎn)力的顯著發(fā)展引起生產(chǎn)關(guān)系的劇烈變革，導(dǎo)致思想界發(fā)生巨變，出現(xiàn)“百家爭鳴”的局面，故選D。A、B、C項都是D項的具體表現(xiàn)，均排除。2傳統(tǒng)文化論壇有兩個醒目的網(wǎng)貼(下圖)，其寓意宣揚的傳統(tǒng)文化應(yīng)是以下哪一學派的主張()A法家 B墨家 C道家 D儒家答案D解析圖片隱含人性向善、人與人之間要講禮儀的觀念，這與儒家“人性本善”“以禮治國”的主張一致。3春秋戰(zhàn)國時期某思想家認為：“今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也。如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣！誠如是也，民歸之，由水之就下，沛然誰能御之？”該思想家的核心觀點應(yīng)是()A清靜無為 B兼愛非攻C仁政治國 D以德治民答案C解析材料的意思是“如今各國的君主，沒有一個是不喜歡殺人的。如果有一位不喜歡殺人的國君，那么天下的老百姓都會伸長脖子仰望他！果真這樣的話，百姓們歸附他，就好像水向下奔流一樣，浩浩蕩蕩，有誰能阻擋得住呢？”由此可知，該思想家是孟子，其核心主張是實行仁政。4荀子的勸學有言：“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，與之俱黑?！币陨涎哉摫磉_的思想是()A“性善論”思想B“性惡論”思想C教育能改變?nèi)说谋拘訢環(huán)境對人的成長有重要的影響答案D解析抓住材料的關(guān)鍵信息“蓬生麻中”“白沙在涅”，便可得出荀子重視環(huán)境對人的成長有重要作用的結(jié)論。5荀子是戰(zhàn)國時期儒家思想的主要代表人物，其思想與法家共通的是()A天行有常 B人性本惡C禮法并用 D君舟民水答案B解析本題的關(guān)鍵詞是“共通”，即荀子和法家思想的共同點。A、C、D三項只是荀子的思想主張，可排除。荀子提出“性惡論”，主張用禮樂來規(guī)范人的行為，使人向善；法家則主張用嚴刑峻法來約束和規(guī)范臣民的行為，實際上也是認為人性本惡。6有學者在評價中國某位先哲的思想時說：“強調(diào)萬物存在意義上的齊一性，而不排斥實在意義上的個別差異。”其評價的是()A老子的“無為”思想 B荀子的“天行有?！彼枷隒莊子的“齊物”思想 D墨子的“尚同”思想答案C解析莊子的“齊物”思想，就是萬物齊一，任何事物在本質(zhì)上都是相同的，但這并不意味著排斥實際生活中萬物的差異。7對于生死，先秦時期有位思想家提出：“適來，夫子時也；適去，夫子順也。安時而處順，哀樂不能入也?！痹撍枷爰覍儆?)A儒家 B道家C法家 D墨家答案B解析“安時而處順”反映出順應(yīng)生死的態(tài)度，與道家順其自然的思想相符，故B項正確。8春秋戰(zhàn)國時期的某學派代表人物認為：萬物是沒有界限和差別的，“天下莫大于秋毫之末，而泰山為小”。該學派是()A儒家 B道家C法家 D墨家答案B解析題干材料“萬物是沒有界限和差別的”和“天下莫大于秋毫之末，而泰山為小”體現(xiàn)的是道家齊物的主張，故選B。9墨家認為，儒家堅持厚葬，特別是父母去世，子女要守三年之喪，浪費民眾財富和精力。這種思想的根源是()A墨家主張節(jié)儉B墨家代表小生產(chǎn)者利益C儒家思想不符合時代要求D儒家思想代表統(tǒng)治階級利益答案B解析材料表明墨家對儒家的鋪張浪費持批判態(tài)度，主張節(jié)儉，這主要是因為其代表下層勞動者利益，排除C、D項。10史記中記載，戰(zhàn)國時期申子“本于黃老而主刑名”，韓非“喜刑名法術(shù)而歸本于黃老”。這說明戰(zhàn)國時期()A不同學派間互相融合吸收B道、法兩家主張一致C道家和法家學說最為流行D思想領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)大一統(tǒng)答案A解析史記中記載，法家代表人物申不害、韓非的思想來源于道家的黃老思想，由此可以看出戰(zhàn)國時期不同學派間互相融合吸收，故A項正確；道、法兩家代表不同階層的利益，主張不可能一致，故B項錯誤；C項說法不符合史實；戰(zhàn)國時期出現(xiàn)百家爭鳴局面，沒有實現(xiàn)思想領(lǐng)域的大一統(tǒng)，故D項錯誤。11胡適說：“吾意以為諸子自老聃，孔丘并于韓非皆憂世之亂而思有以拯救之，故其學皆應(yīng)時而生?！睋?jù)此可知()A韓非是儒道思想的集大成者B孔子以恢復(fù)西周統(tǒng)治為目標C諸子學說是時代發(fā)展的產(chǎn)物D諸子學說是他們謀生的手段答案C解析解答本題可用唯物史觀分析，材料“其學皆應(yīng)時而生”說明諸子學說是適應(yīng)時代發(fā)展的需要而出現(xiàn)的，體現(xiàn)了社會存在決定社會意識，故C項符合題意。韓非是法家思想的集大成者，故A項錯誤；B項與史實不符；諸子學說是他們實現(xiàn)政治抱負的手段，且D項與材料不符，故排除。12“不知壹天下建國家之權(quán)稱(禮法)，上(尚)功用，大(重視)儉約，而僈差等(忽視等級差別)。”這句話應(yīng)是戰(zhàn)國時期哪兩個學派之間的爭鳴()A儒家、道家 B儒家、墨家C法家、墨家 D墨家、道家答案B解析材料反對一味重視節(jié)儉而忽視等級差別，不能正確理解“禮”對于建國家、壹天下的價值所在。據(jù)此可知，材料體現(xiàn)了兩種觀點：重禮、等級差別和兼愛、節(jié)儉，分別是儒家與墨家的主張，故B項正確；道家強調(diào)無為而治，與材料信息不符，故A、D兩項錯誤；法家強調(diào)法治，與材料信息不符，故C項錯誤。二、非選擇題13政治、經(jīng)濟、思想在社會轉(zhuǎn)型時期會發(fā)生劇烈變化。閱讀材料，回答下列問題。材料一七國乃是以春秋時代許多戰(zhàn)爭及商業(yè)資本發(fā)展而產(chǎn)生的集權(quán)國家這個集權(quán)國家的政權(quán)在官僚士大夫之手而不在封建貴族之手。春秋末年，普遍的做法是任命地方官來管理各個地區(qū)。許倬云先生將這種國家稱為“新型國家”，以區(qū)別于封建制國家中的諸侯國。劉建軍古代中國政治制度十六講材料二在韓非子看來，用寬松而舒緩的禮樂象征來垂戒，靠未必善良的人性自覺來拯救，都是緣木求魚的迂闊思路。他的思想有兩個基點：一個是人性之惡一個是時代變了，治理方法不能不變葛兆光中國思想史(1)指出“新型國家”與封建國家中的諸侯國在政治上的不同。(2)依據(jù)材料并結(jié)合所學知識，說明戰(zhàn)國時期的社會狀況，并指出儒法兩家主張如何來重建社會秩序。答案(1)不同：原來的諸侯國在國內(nèi)繼續(xù)分封，由世襲的卿大夫輔佐統(tǒng)治；“新型國家”實行中央集權(quán)制，國君權(quán)力大大加強，任命職業(yè)官僚對各地區(qū)進行統(tǒng)治。(2)狀況：禮崩樂壞(周天子權(quán)威下降，諸侯爭霸與兼并戰(zhàn)爭頻繁)。儒家：孔子提倡恢復(fù)周禮，提倡人要做到“仁”。孟子主張“性善論”，施行“仁政”，靠人性自覺來恢復(fù)社會秩序。法家：主張“性惡論”，君主要以“法”“術(shù)”“勢”來重建社會秩序。解析第(1)問，根據(jù)材料一“這個集權(quán)國家的政權(quán)在官僚士大夫之手任命地方官來管理各個地區(qū)”，并結(jié)合所學知識概括即可。第(2)問，第一小問結(jié)合教材可以歸納為“禮崩樂壞”或“周王室衰微，諸侯割據(jù)分裂”；第二小問，儒家從當時代表人物孔子、孟子的“仁”“仁政”“民本”等方面回答，法家可以從“性本惡”“法治”“君主集權(quán)”等方面回答。14閱讀下面春秋戰(zhàn)國時期思想家的言論，回答問題。 材料一道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。材料二古者圣王之為政，列德而尚賢。自貴且智者，為政乎愚且賤者，則治；自愚且賤者，為政乎貴且智者，則亂。是以知尚賢之為政本也。材料三不尚賢，使民不爭大道廢，有仁義法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸?！辈牧纤姆驀佬陶?，民之所畏也；重罰者，民之所惡也。故圣人陳其所畏以禁其邪，設(shè)其所惡以防其奸，是以國安而暴亂不起。吾以是明仁義愛惠之不足用，而嚴刑重罰之可以治國也。 請回答：(1)以上言論都是圍繞著什么中心問題？每則材料所提出的主張的核心是什么？(2)為什么對待同一問題，在當時會出現(xiàn)各種不同的主張？(3)上面的哪種主張在當時的影響最大？原因是什么？上面的哪種主張對后世影響最大？答案(1)圍繞的中心問題：如何治理國家才能鞏固統(tǒng)治。材料一主張用“德”和“禮”；材料二主張尚賢；材料三主張無為；材料四主張重罰。(2)社會處于大變革時期，代表不同階層的士人提出了不同的主張。(3)材料四嚴刑重罰的主張在當時影響最大。因為它適應(yīng)了新興地主階級的需要，有利于封建制度的形成。材料一的主張對后世影響最大。